Isaías 61:2

Para proclamar o ano aceitável do Senhor

O ano do jubileu

Pode ser proveitoso traçar as analogias entre o ano de jubileu que alegrou os corações de Israel, e aquela era mais abrangente da qual era amplamente típica, e que deveria trazer alegria a todos os povos até o final da dispensação, quando o ministério de amor de Deus terminou.

1. O jubileu judeu começou no final do dia da expiação. Não é um tipo muito verdadeiro de como as bênçãos espirituais são apresentadas exclusivamente à humanidade? Não pode haver jubileu para nós, uma raça de rebeldes perdidos e culpados pegos em armas, traidores condenados por traição, a menos que uma expiação prevalecente tenha previamente comprado nosso perdão.

2. Houve descanso do trabalho exaustivo. Por um arranjo providencial semelhante ao que garantiu um suprimento duplo de maná no sexto dia, a terra teve fertilidade incomum no sexto ano, de modo que no sétimo, que era o ordinário, e no quinquagésimo, que era o sabático especial ano, houve uma suspensão das funções comuns da pecuária. Tanto a terra quanto os trabalhadores tinham descanso, mas o suprimento não faltou, pois havia fartura em cada celeiro e alegria em cada coração. E, no sentido espiritual, não é descanso para os cansados ​​apenas o que nossos espíritos exigem com tanto fervor - apenas o que o próprio Evangelho foi inspirado a fornecer

3. A próxima bênção pertencente ao ano do jubileu foi a restauração da propriedade alienada. Quando um homem, por infortúnio ou extravagância, contraiu responsabilidades que estavam além de seus meios e vendeu seus bens para descarregá-los, se ele próprio não fosse capaz de resgatá-los, e se nenhum de seus parentes fosse rico e disposto ao mesmo tempo, esses bens permaneceram como propriedade do credor até o ano do jubileu, e então foi previsto pela lei que deviam ser devolvidos àquele que se separou deles por um período.

Nós, toda a nossa raça, tivemos uma herança brilhante uma vez - o favor de Deus, a comunhão de Deus, a imagem de Deus, todos eram nossos por nascimento - mas, ai de mim! nós o alienamos pelo pecado. Nós mesmos não somos capazes de resgatá-lo. Mas, por infinita compaixão, esta nossa herança não foi deixada para fora da família. Cristo, nosso parente, nosso irmão mais velho, pagou o preço e resgatou essa nossa herança das presas das harpias que de bom grado a usurpariam para si.

Tínhamos vendido nosso direito de primogenitura como uma coisa comum, mas ele foi resgatado e é oferecido a nós sem um preço por um amor que certamente não tem paralelo. O ano aceitável amanheceu sobre o mundo, de fato, quando testemunhou o nascimento do Messias, e aquele sol, como o de Gideão, parou ao Seu comando e não se apressou em descer até agora.

4. Outra bênção mencionada na história é a restauração da liberdade. Parece ter sido um costume entre os hebreus, como entre outras nações orientais, que um devedor que havia se tornado irremediavelmente envolvido se vendesse aos seus credores, a fim de que, com seu serviço pessoal, pudesse quitar a dívida que de outra forma seria incapaz de pagar. Claro, foi estabelecido que, para a melhoria de sua condição, e para o seu término no ano do jubileu, o homem não seria um escravo, mas um servo contratado e um soldado, e ele deveria permanecer até o ano de jubileu, e então ele e seus filhos deveriam todos sair e retornar à sua posse.

Todos os pecadores estão em cativeiro, presos à corrente de seus pecados, levados cativos pelo diabo à sua vontade. Tenho o prazer de proclamá-lo ao ouvi-lo: “O ano do jubileu é chegado”. Se o Filho os libertar, vocês serão realmente livres. ( WM Punshon. )

Sem luz sem sombra

Existe uma alternativa tremenda antes dos homens - aceitação ou vingança. Quando falamos de vingança neste contexto, e como um ato Divino, deve ser entendido não em um sentido maligno e vingativo, mas em um judicial. Deve ser considerado um ato de justiça eterna. Propomos interrogar a Natureza e perguntar-lhe o que ela tem a nos dizer sobre essa alternativa. Preferiríamos muito apresentar Cristo como a luz do mundo, mas não conhecemos nenhuma luz sem sombra.

Observe, entretanto, os termos em que a luz e a sombra são expressas na linguagem do profeta. É o “ano” da aceitação, e apenas o “dia” da vingança. Esta é uma descrição muito natural. A luz sempre nos atrai mais: mal pensamos na sombra. A ideia de inferno está de acordo com as leis da natureza e não pode ser eliminada do pensamento.

I. ANTITESES PERTENCEM À NATUREZA FUNDAMENTAL DAS COISAS; ENTÃO, DEVEM SER ENCONTRADOS MESMO NAS FINALIDADES. Todas as coisas positivas envolvem um negativo correspondente; e são compreensíveis apenas em contraste com seu negativo. Se você pintar um quadro todo de branco, não terá nada além de uma tela caiada e nenhum quadro; é apenas pelo contraste entre luzes e sombras que você pode dar-lhe expressão e forma.

O que há no mundo que não tem seu negativo correspondente? Se há luz, também há escuridão; se há altura, também há profundidade; se há alegria, também há tristeza; se há perfeição também há deformidade; se há beleza, também há feiura; se existe para cima, também existe para baixo; se há calor, também há frio; se houver bons ladrilhadores também é ruim; se há recompensa, também há punição; se existe o céu, também existe o inferno.

II. AS ALTERNATIVAS SÃO NECESSÁRIAS PARA OS SERES MORAIS. Um ser moral é aquele que tem poder de escolha; e não pode haver escolha, exceto entre alternativas. Toda a nossa vida é uma escolha entre alternativas. Seria então, de fato, singular se essa escolha só fosse possível em questões de importância secundária, mas eliminada de questões da mais alta importância. Se não há alternativa contra o céu, então o céu não é uma questão de escolha; se não for uma questão de escolha, então deve ser conferida arbitrariamente e, não havendo alternativa, deve necessariamente ser conferida arbitrariamente tanto aos bons quanto aos maus.

III. A LEI DAS CONSEQUÊNCIAS REVELA UM INFERNO. Quem pode calcular as consequências de um ato? Pode ser apenas momentâneo, mas consequências do caráter mais importante são impostas ao mundo.

4. A LEI DO CRESCIMENTO REVELA UM INFERNO. O crescimento é de dois tipos: pela assimilação das coisas de fora e pelo desenvolvimento de dentro: o primeiro, as pessoas científicas chamam por involução; o segundo, pela evolução. O pecado cresce, e cresce por esse duplo processo. Ele assimila consigo os elementos do mal ao seu redor. Esta é a lei de sua existência, que exclui qualquer perspectiva de remédio interno.

Além disso, o pecado cresce com a evolução. O pecado se propaga e nada propaga além de si mesmo. Portanto, não pode ser extinto. Deve se propagar na alma para sempre, a menos que algum poder externo o elimine. Ele não pode crescer mais. A alma, portanto, que é identificada com o pecado, deve participar deste processo eterno. Que existe um remédio externo, confessaremos: mas podemos perceber prontamente que os processos crescentes do pecado devem repelir cada vez mais esse remédio. A história de uma alma pecadora, então, revela uma esperança cada vez menor de recuperação.

V. A EVIDÊNCIA DE TENDÊNCIA DE CARÁTER A ASSUMIR ESTABILIDADE É INDICATIVA DE UM INFERNO. Essa estabilidade final é o que chamamos de segunda natureza - o resultado e a forma final dos poderes plásticos da alma. Conseqüentemente, o bem-estar da criatura exige uma provação limitada. A felicidade do homem exige que ele seja capaz de trabalhar por um futuro garantido: mas as leis que facilitam a estabilidade no bem devem também facilitar a estabilidade no mal.

Portanto, será visto por que os embaixadores de Deus estão eternamente proclamando: “Agora é o dia da salvação”, e alertando-o para “buscar ao Senhor enquanto se pode achar”. Por isso, estamos lhes dizendo que o momento mais adequado para se entregar a Deus é na juventude.

VI. CONCLUSÃO. A natureza nos disse que existe um inferno. Assim, a natureza é um mestre-escola para nos levar a Cristo. ( Púlpito do Sul. )

Proclamação de aceitação e vingança

Observe bem a expressão, “proclamar, porque uma proclamação é a mensagem de um rei, e onde está a palavra de um rei, há poder. O Senhor Jesus Cristo veio ao mundo para anunciar a vontade do Rei dos reis. Tampouco se esqueça que o anúncio deve ser tratado com profundo respeito, não só atendendo ao seu conteúdo, mas obedecendo às suas exigências. Há três pontos na proclamação que merecem nossa melhor atenção.

I. JESUS ​​PROCLAMA O ANO ACEITÁVEL DO SENHOR. Não pode haver dúvida de que isso se relaciona com o ano do jubileu. A razão de todas as bênçãos do jubileu foi encontrada no Senhor.

II. O DIA DA VINGANÇA DE NOSSO DEUS.

1. Sempre que há um dia de misericórdia para aqueles que crêem, é sempre um dia de responsabilidade para aqueles que o rejeitam, e se eles continuarem nesse estado, será um dia de crescente ira para os incrédulos.

2. Outro significado do texto surge no fato de que é designado um dia de vingança para todos os inimigos de Cristo, e isso acontecerá naquele dia futuro brilhante que estamos procurando.

3. No entanto, considero que o significado principal do texto está neste - que “o dia da vingança de nosso Deus” foi aquele dia em que Ele fez todas as transgressões de Seu povo sobre a cabeça de nosso grande Fiador.

Veja o tipo instrutivo pelo qual essa verdade foi ensinada ao antigo Israel. O ano do jubileu começou com o dia da expiação.

4. O dia da vingança, então, está intimamente relacionado com o ano da aceitação; e notem, eles devem estar tão conectados experimentalmente no coração de todo o povo de Deus pelo ensino do Espírito Santo, pois sempre que Cristo vem para nos fazer viver, a lei vem primeiro para nos matar.

III. O CONFORTO PARA MOURNERS DERIVADOS DE AMBAS ESTAS COISAS. “Para confortar todos os que choram.” Oh, pranteadores, que alegria há aqui, alegria porque este é o ano da aceitação, e no ano da aceitação, ou jubileu, os homens foram libertados e suas terras foram restauradas sem dinheiro. Nenhum homem jamais pagou um centavo do dinheiro da redenção na manhã do jubileu: todo homem era livre simplesmente porque o jubileu foi proclamado: nenhum mérito foi exigido, nenhuma objeção foi oferecida, nenhum atraso permitido, nenhuma disputa permitida.

O jubileu veio e o servo estava livre. E agora, hoje, todo aquele que crê em Jesus é salvo, perdoado, libertado, sem dinheiro, sem mérito, sem preparação, simplesmente porque crê. Uma nota de alegria igual ressoa na outra frase relativa ao dia da vingança. Se o dia da vingança aconteceu quando nosso Senhor morreu, então acabou. ( CHSpurgeon. )

Pregando o julgamento de Deus sobre o pecado

Um membro da congregação, no final de um sermão que durou uma hora, e havia sido pregado em meio a uma quietude muito dolorosa, nada se ouvia além dos tons do pregador, e durante as pausas o tique-taque do relógio - um sermão sobre as questões tristes e terríveis de uma vida pecaminosa, e a glória e a alegria de uma vida vivida em Cristo - e, se o Dr. Dale pretende pregar assim, não irei ouvi-lo, pois não aguento; passa por mim.

“Falei com o Dr. Dale depois sobre a quietude e disse que era simplesmente horrível. “Ah! sim, ele disse; “Mas foi mais terrível para mim; é difícil pregar assim, mas deve ser feito ”. ( Caramba, Barber, na Vida do Dr. Dale. )

Para confortar todos os que choram

Lágrimas secaram

Alguns procuram consolar-nos dizendo que o sofrimento é errado. Eles dizem que devemos ser corajosos e não permitir que nossos sentimentos se tornem tão profundos. É verdade que pode haver sofrimento excessivo e, portanto, o sofrimento pode se tornar pecaminoso. Mas dizer que não devemos sofrer é tentar induzir-nos a ultrajar nossa natureza e nos privar de um dos meios mais eficazes pelos quais Deus educa e purifica. Cristo não veio para nos livrar do sofrimento, mas para nos capacitar a tirar o bem do sofrimento. Como Cristo “consola todos os que choram”?

I. POR ELE MESMO, TORNANDO-SE O SOFRIMENTO POR NÓS, PARA RETIRAR O PECADO. Cristo suportou a maldição disso por nós e, ao fazer isso, removeu a raiz de nosso luto.

II. POR SUA SIMPATIA. Ele sente conosco e por nós, e pela unidade conosco na tristeza nos consola. Simpatia significa sofrimento junto com o outro. Jó falou sobre isso quando disse: “Não chorei por aquele que estava em apuros? minha alma não se entristeceu pelos pobres? ”

III. Mostrando-nos A ORIGEM E O PROPÓSITO DO SOFRIMENTO. Em nenhum lugar, exceto na revelação de Deus em Cristo, aprendemos como e por que a aflição e a tristeza vêm sobre nós. Nosso Senhor Jesus Cristo explica tudo. E sua explicação vai até a raiz da questão. O sofrimento é necessário para que possamos entrar na plenitude do amor de Deus no dom de Seu Filho. Aquele que recebeu a Cristo como seu Salvador é instruído, santificado, tornado mais apto para o uso do Mestre, torna-se mais voltado para o céu, por meio de todas as aflições pelas quais seu Pai Celestial o faz passar. Sofrer em Cristo é viver mais profundamente. “Amor e tristeza são as duas condições de uma vida profunda.”

4. ASSEGURANDO AQUELES QUE ACREDITAM QUE ESTARÃO PARA SEMPRE COM ELE PARA VER A SUA GLÓRIA. Nós aprendemos--

1. Que o conforto que Cristo concede é eficaz. Não é limitado ou parcial. Veja quão completamente isso é estabelecido na passagem com a qual o texto está conectado. Que variedade de imagens é usada para nos retratar a plenitude e perfeição do remédio que Cristo traz para a culpa e miséria humanas. A cura que Ele efetua é para toda a nossa natureza, para o coração, mente e consciência. Ele redime e abençoa completamente.

2. O conforto que Cristo dá é duradouro. Não é um alívio momentâneo ou temporário da dor. Nunca falhará, aumentará em sua influência e poder.

3. O conforto que Cristo concede é oferecido a todos e adaptado a todos. “Para confortar todos os que choram.” “Todos vocês que trabalham”, etc. Qualquer fardo, qualquer tristeza, há Nele conforto para todos. ( GWHumphreys, BA )