Jeremias 15:19,20

Se tirares o precioso do vil, serás como a Minha boca.

O fator pessoal em nosso pensamento sobre Deus e o homem

Se Jeremias na época em que escreveu estas palavras tivesse respondido a nossa pergunta moderna: "Vale a pena viver a vida?" ele teria retornado uma resposta negativa. Pois aqui você tem o espetáculo significativo de um profeta do Senhor amaldiçoando o dia de seu nascimento. Ele descobre que é um homem de contendas e contendas para toda a terra; todos o amaldiçoam, ele diz, embora ele não tenha dado aos homens motivo para fazer isso. E Deus também não está cumprindo Sua palavra com ele.

“Por que minha dor é perpétua?” ele clama, “e minha ferida incurável, que se recusa a ser curada? Queres ", diz ele a Deus," ser totalmente mentiroso e como águas que desfalecem? " O profeta clama por vingança contra seus perseguidores. Admitamos imediatamente que ele mergulhou profundamente em decepções. A sensação da pressão Divina na vida veio a ele cedo. Quando ele sentiu pela primeira vez que deveria fazer alguma grande obra para Deus, ele era muito jovem, e sentiu sua juventude como uma objeção a empreender a obra.

A consciência do dever e a consciência da incapacidade estavam juntas, como frequentemente têm estado nos homens. Os grandes gênios muitas vezes começaram a se mostrar muito cedo, mas também é verdade que, ao prosseguir, tiveram muito a desaprender e muito a cancelar, e tiveram de suportar a destruição de muitos sonhos. Um jovem inspirado em tais alturas deve ficar amargamente desapontado nos planos da vida prática.

Foi assim com Jeremiah. O que foi que o colocou sob a pressão das coisas superiores tão cedo não sabemos. Foi conjecturado, e o professor Cornill favorece a conjectura, de que ele descendia de Abiatar, o sumo sacerdote de Davi, a quem Salomão baniu para Anatote. Jeremias foi criado lá, sabemos, e seu pai era sacerdote. Se a conjectura estiver certa, a história do banimento, a história das dificuldades, passaria de pai para filho, e as velhas virtudes e heroísmos familiares seriam contados aos filhos de cada geração.

No jovem Jeremias, eles encontraram solo receptivo, e seu entusiasmo foi aceso. O rapaz pretendeu ser um reformador; ele iria consertar o mundo! Agora é certo de antemão que ele encontrará terríveis decepções, e não é improvável que elas às vezes sejam tão severas que ele amaldiçoará o dia de seu nascimento. Isso é o que aconteceu com Jeremias, assim como aconteceu com outros desde então. Nestes versos, ele está nas profundezas da miséria.

Ele nota os pecados dos quais não é culpado: ele não exigiu usura, por exemplo; recorda o quanto tinha sido zeloso de Deus: tinha encontrado as palavras divinas e comido-as, assimilado-as e tornado suas, e nelas tinha encontrado alegria. Mas tudo em vão; todos estavam contra ele; todos o amaldiçoaram. Mas agora, eis o que é significativo: no meio de tudo isso, exatamente quando ele estava vendo todos os homens e Deus da pior maneira possível, outro pensamento o atingiu - o pensamento de que, afinal, talvez fosse ele mesmo quem foi o que mais falhou.

Assim diz o Senhor: “Se te tornares meu novamente, serás Meu servo, e se te separares do vil, ainda serás como Minha boca.” O que Jeremias estava fazendo em seu pessimismo? Ele estava permitindo muito espaço para o fator pessoal. Ouça: “Vinga-me dos meus perseguidores; não me leve embora em Tua longanimidade ”- como se dissesse:“ Não seja tão misericordioso e paciente com eles a ponto de permitir que me matem; cuide de mim mesmo que eles sejam mortos.

”“ Puxe-os para fora como ovelhas para o matadouro e prepare-os para o dia do estrangulamento ”, disse ele uma vez. Este não era o caráter de Jeremias, não era seu melhor eu; esse era o seu humor quando picado pela decepção. E esse humor estava ruim; era o que meu texto chama de "o vil". O fator pessoal foi tão grande que lançou os homens e Deus em sombras profundas. Jeremias via tanto de si mesmo, sua própria virtude, seu próprio fracasso, que via os homens piores do que eles, e Deus quase como uma mentira gigantesca.

Mas um grande personagem vence tais humores, e Jeremias venceu-os. Foi através de seu melhor eu que a palavra do Senhor veio a ele, e Jeremias viu que ele, ao pensar tanto em si mesmo, havia deixado de ser o seu verdadeiro eu, e havia caído fora do serviço de Deus, e que se ele quisesse para falar novamente como a boca de Deus, e para fazer a obra de Deus, ele deve separar o que é precioso do vil, o ser melhor do ser inferior em sua própria natureza.

Agora estamos vivendo em uma época em que se diz que o pessimismo é muito prevalente; os homens têm visões sombrias das coisas. Acho que é verdade que, quando somos pessimistas sobre as coisas em geral, a culpa está principalmente em nós mesmos. O egoísmo irracional, de uma forma ou de outra, está na base da maior parte do pessimismo; permitimos que o fator pessoal faça uma reivindicação maior do que o universo está preparado para reconhecer e ficamos carrancudos com a recusa.

1. Este pode ser o caso, e freqüentemente ocorre na forma mais nobre de buscas intelectuais, e freqüentemente na forma mais gordurosa de buscas materiais. Por meio da filosofia, vemos alguns homens se tornarem pessimistas. Eles pensam, e pensam, eles nos dizem, mas o mistério aumenta e eles se desesperam totalmente de pensar: o universo é um enigma e ninguém pode adivinhar seu significado. Agora, é uma coisa boa ver um homem em busca da verdade, e é muito honrado para ele fazer a mais completa e franca indagação sobre a natureza das coisas.

Mas, não obstante, o pessimismo, o desespero, a miséria, mesmo aqui, é devido a uma reclamação irracional por parte do indivíduo. Não é bastante irracional supor que você pode descobrir o segredo final? Se esse privilégio fosse concedido a você, que interesse haveria no mundo para você ou para qualquer outra pessoa? “É a glória do Senhor”, disse um antigo escritor, “esconder uma coisa”, e havia mais discernimento filosófico no ditado do que em qualquer número de modernos que choramingam e se encolhem diante do Grande Desconhecido.

Cut down your demands to something like what is reasonable, and then your inquiries will give you much-prized gains--things to rejoice and sing over, and not to break your heart about. There is a peace of mind to be got from knowing what is not possible to us, and accepting the fact like men. Ii man could fully understand God, he would be God. Let him know his own place and fill it like a man.

2. Mas é por meio das buscas materiais que muitos se tornam pessimistas. Muitas pessoas pensam sobre Deus e seus vizinhos é sombrio simplesmente porque reivindicam muito espaço para si mesmas no mundo. Existem homens que são muito prósperos em questões de dinheiro e em obter posição e poder, mas que estão sempre insatisfeitos, apenas porque o eu é o seu Deus - o maior tirano do mundo, nunca satisfeito. É surpreendente quanta adversidade e decepção os homens podem suportar quando pensam em outra pessoa, ou nos outros, e quão pouco quando pensam em si mesmos.

3. E disso surge uma outra verdade - a saber, que você deve se controlar e separar o precioso do vil, o melhor do mais vil, a fim de ser novamente o servo do Deus vivo, e o expoente da verdade Divina. Sempre que você vir todo o mundo na sombra, todos os homens maus e duvidar até mesmo de Deus, certifique-se de que é você quem precisa de reforma. Existe maldade no mundo, maldade nos homens, e as circunstâncias podem ser muito difíceis, mas se você tiver a mente correta e o coração correto, você pode ter esperança e vencer.

Seria bom para cada um de nós, em estado de melancolia ou amargura, parar de falar das falhas dos outros, dos erros do mundo e dos problemas de Deus, e perguntar: "O que há de errado comigo?" O maior problema de cada homem é ele mesmo. Não que as circunstâncias não fossem difíceis - eram muito difíceis; não que outros não tivessem defeitos - eles tinham, talvez, grandes defeitos; mas a fé em Deus é possível nas piores situações, contanto que sejamos humildes e em relação masculina com nossa tristeza.

Quando sentimentos indignos surgirem, separe o vil, libere o melhor eu, e você ainda será um servo de Deus e falará por ele. Uma vida pessoal limpa lhe dará um forte apego à verdade, mesmo em meio a problemas; uma mente pura lhe dará acesso à realidade Divina, embora suas circunstâncias possam ser terrivelmente difíceis, e embora todos os homens o insultem. Marcos: Jesus não diz que as circunstâncias vão mudar; e tudo o que Deus diz a Jeremias é que ele será novamente seu servo e falará por ele.

Se você separar o melhor eu do vil, não quer dizer que você terá sucesso exterior, mas continuará com seu trabalho, e seu trabalho será uma palavra de Deus. Acredito que Deus fala conosco na natureza, mas admito que nem sempre entendo. As notas do discurso são discordantes. No mundo do homem, também, há muitas coisas que nos surpreendem. Mas há um fato em que sempre leio a mente de Deus - este ato de separar o que é precioso do vil no homem.

Sempre que faço um esforço para expulsar algo ruim, sei que estou agindo por Deus; sempre que procuro abater qualquer coisa que seja indigna, para superar qualquer animosidade ou falta de caridade, para tornar minha natureza melhor suprema, não tenho dúvidas de Deus então. Lá encontramos Sua mente, lá obtemos a visão beatífica e lá nos equipamos para a obra do mundo. Você se lembrará de que Deus diz a cada um de nós: “Se quiseres separar o precioso do vil, serás novamente meu servo”? A vida pura é uma visão clara de Deus para você e um discurso definitivo de Deus por você.

Nada fala assim. Uma alma limpa reflete Deus como um rio claro reflete o céu. Você mesmo será um expoente do eterno ao separar o bom do mau em sua própria vida. Eles se misturam estranhamente - o vil com o nobre, o falso com o verdadeiro; e sua separação persistente fala do propósito eterno da redenção. E fico feliz com outra palavra neste texto. É a palavrinha “novamente” - “Se tu te tornares novamente Meu.

“Nós sabemos o que é lapso - sentir que a relação com Deus se foi; a indiferença nos mantém em suas garras geladas, onde tudo já foi entusiasmo. Deixe-me enfatizar esta palavrinha - "de novo". Ele abre uma porta; marca uma possibilidade; é a voz de um Pai saindo atrás de você na escuridão. Há um poder restaurador em ação; você pode ser reunido conscientemente a Deus; você pode senti-Lo novamente como a Maior Realidade em sua vida. ( TR Williams. )

A distinção essencial entre santos e pecadores

I. Há uma distinção essencial entre santos e pecadores.

1. Os escritores inspirados dividem toda a humanidade em duas, e apenas duas classes, e as distinguem por denominações muito diferentes e opostas. Eles chamam os santos de preciosos, mas os pecadores de vis. Eles chamam os santos de piedosos, mas os pecadores de ímpios. Eles chamam os santos de filhos de Deus, mas os pecadores de filhos do maligno. Eles chamam os santos de eleitos, mas os pecadores de réprobos. Eles chamam os santos de vasos de misericórdia, mas os pecadores de vasos de ira.

2. Deus faz pelos santos o que não faz pelos pecadores; Ele regenera santos, mas não pecadores; dá um novo coração aos santos, mas não aos pecadores; amolece o coração dos santos, mas endurece o coração dos pecadores; e dá um discernimento espiritual das coisas espirituais aos santos, mas não aos pecadores; então deve haver uma distinção essencial entre eles.

3. Deus fez promessas de bem aos santos, mas nenhuma aos pecadores; o que prova que eles são essencialmente diferentes em seus caracteres morais.

4. Deus ameaçou aquele mal aos pecadores, o que Ele não ameaçou aos santos.

II. Por que os ministros devem, em sua pregação, constantemente exibir e manter esta grande distinção moral e essencial entre aqueles que têm e aqueles que não têm o amor de Deus.

1. Isso é necessário para pregar a Palavra de Deus de maneira inteligível ao seu povo.

2. É necessário, a fim de dar instrução pertinente e proveitosa aos seus ouvintes.

3. Os ministros devem distinguir os santos dos pecadores, a fim de pregar com fidelidade e proveito.

Aplicativo--

1. É totalmente uma falha dos ministros, intencionalmente ou involuntariamente, manter a distinção essencial entre santos e pecadores fora de vista.

2. Em vista desse assunto, podemos ver como é fácil para os ministros levar as pessoas insensivelmente a erros graves e fatais. Eles podem fazer isso, não mencionando ou não explicando a distinção essencial entre santos e pecadores; ou por não mencionar ou não explicar as doutrinas peculiares do Evangelho que fluem desta distinção; enquanto, ao mesmo tempo, pregam algumas verdades valiosas.

3. Se houver uma distinção essencial entre santos e pecadores, então os pecadores estão muito sujeitos a serem fatalmente enganados e corrompidos por aqueles que estão à espreita para enganar e destruir. Os santos têm um antídoto contra o veneno do erro, do qual os pecadores estão totalmente destituídos. Os santos amam a Deus e a Sua Palavra; desejam o leite sincero da Palavra, para que assim cresçam na graça e no conhecimento do Senhor Jesus Cristo. Os corações de todos os homens bons estão apegados à verdade Divina. Mas os pecadores amam a si mesmos e odeiam a Deus, e igualmente odeiam a Sua Palavra.

4. A melhor maneira que os ministros do Evangelho podem tomar para proteger seu povo contra todas as espécies de erros e erristas é fazer e manter a distinção essencial entre santos e pecadores.

5. O povo pode facilmente descobrir os verdadeiros sentimentos dos ministros por meio de sua pregação.

6. Pode haver muita boa pregação na terra e, ao mesmo tempo, uma grande falta de boa pregação. Quantos ministros não retiram o precioso do vil, nem fazem com que seus ouvintes vejam e sintam a diferença!

7. Este assunto convida os santos a andarem de maneira digna de sua alta e santa vocação. Eles são chamados de preciosos, santos, piedosos e excelentes da terra. ( N. Emmons, DD )

Caráter imaculado

O grau de impureza em qualquer pedra preciosa é apenas a medida de sua depreciação. O ato inicial de sua formação é a separação. “A deriva escura do rio interior, ou lodo estagnado da piscina e lago interior, se divide ou se resolve, à medida que seca, em camadas de seus vários elementos: purificando cada um lentamente pela paciente retirada dele da anarquia da massa em que foi misturado.

”Assim começa a cristalização da gema e da vida do cristão. “Saia e seja separado! Tirai o precioso do vil ”, é o chamado do Senhor aos Seus santos. Pois nosso chamado é para a santidade; e como as fundações invisíveis da Nova Jerusalém são tão preciosas quanto as paredes deslumbrantes, a parte de nossa vida e caráter que está oculta aos olhos do mundo deve ser tão clara e imaculada quanto aquilo que todos veem e admiram . Mantenha-se puro, filho de Deus. ( WY Fullerton. )

Zelo justo encorajado pela proteção divina

I. A direção de Deus ao profeta, e nele para que todos comam, faça Sua obra em uma estação como esta descrita. "Deixe-os voltar para ti, não volte tu para eles." Conformidades plausíveis de homens em posição de autoridade, com aqueles contra quem são empregados, são artifícios traiçoeiros contra o Deus do céu, por quem são empregados.

1. Isso não pode ser feito, mas preferindo a criatura antes do Criador, especialmente nas coisas que são as causas imediatas do desvio. Tenho observado duas causas principais para esse andar tortuoso.

(1) Medo.

(2) Aquele desejo de perecer coisas, que tem uma mistura de cobiça e ambição.

II. O apoio e a assistência prometidos. "Eu farei de ti para este povo um muro de bronze e cercado." Agora o Senhor fará isso -

1. Por causa de seu próprio compromisso.

2. Para nosso encorajamento.

III. A oposição que os homens que se apegam ao Senhor em todos os Seus caminhos encontrarão, com o resultado e o sucesso disso. "Eles lutarão contra ti, mas não prevalecerão." As palavras podem ser consideradas como uma predição, dependendo da presciência de Deus do que será; ou uma eliminação de Seu julgamento justo, do que deve ser. No primeiro sentido o Senhor diz ao profeta, a partir da corrupção, apostasia, teimosia daquele povo, o que aconteceria.

No segundo, o que por seus pecados e provocações, por Seu justo julgamento, deveria acontecer. Devo abordar o último apenas, a saber, que é uma cominação do que será para a miséria daquele povo miserável; eles serão judicialmente entregues a uma luta contra ele. Agora o Senhor faz isso -

1. Para selar a destruição de um povo pecador. Os filhos de Eli não deram ouvidos, porque o Senhor os mataria ( 1 Samuel 2:25 ).

2. Para manifestar Seu próprio poder e soberania em manter um pequeno punhado, às vezes algumas poucas pessoas, um Moisés, um Samuel, duas testemunhas contra a raiva oposta de uma multidão endurecida.

Usar--

1. Que os homens constantes, sinceros e retos nos caminhos de Deus, especialmente em tempos difíceis, saibam o que devem esperar de muitos, sim, da maior parte da geração, cujo bem eles pretendem e entre os quais vivem; oposição e luta são como ser o seu quinhão; e que não só será assim por causa das concupiscências, corrupções, preconceitos dos homens; mas também será, a partir dos julgamentos justos de Deus contra um povo teimoso; eles endurecem seus corações para que assim seja, para alcançar seus fins; e Deus endurece seus corações para que assim seja para realizar Seus objetivos; eles o farão para executar sua vingança sobre os outros, eles o farão para executar a vingança de Deus sobre si mesmos.

2. Que os homens colocados contra a oposição façam uma investigação diligente, se não há mão no negócio, mas sim deles próprios? se seus conselhos não foram fermentados com a ira de Deus, e seus pensamentos misturados com um espírito de vertigem, e eles próprios prosseguiram para sua própria destruição? ( J. Owen, DD )

O ministério da Palavra

1. Um ministério de autoridade divina.

2. Um ministério de revelações divinas.

3. Um ministério de sábia discriminação.

4. Um ministério frequentemente contestado por aqueles a quem é enviado.

5. Um ministério que requer muita coragem.

6. Um ministério que será divinamente vindicado.

7. Um ministério que exalta a Cristo como o Salvador dos homens. ( W. Whale. )

O poder de repreensão

I. O ministério cristão inclui um ofício de compactação. Se os mensageiros do céu, quando entre os rejeitados da humanidade, que, na ignorância de Deus, se desviaram da virtude, falam mais da virtude do que da ira; quando se encontram entre aqueles que, estando bem informados em matéria de religião, usam a graça do Evangelho para atenuar seus vícios, as mensagens de ira devem estar mais em seus lábios.

II. A tendência do ministério cristão é passar de suas funções corretivas para se tornar um ofício de deleite.

1. Fornecer entretenimento intelectual; proferindo, como questões de eloqüência deslumbrante, as verdades aterrorizantes da justiça eterna. A natureza proíbe tal incongruência, e o Espírito renovador recusa-se a ceder a energia de Seu poder ao domínio de um mero ministro da recreação pública.

2. Proporcionar entretenimento espiritual; exibindo os conceitos e ingenuidades da exposição mística; pintando em cores vivas as honras e privilégios do crente, e permitindo que professores de todos os tipos se apropriem da descrição abrangente; ou por retumbar trovões de ira contra adversários distantes, em vez de contra os impuros, injustos, vorazes e maliciosos ao redor.

III. Cabe aos pregadores tomarem cuidado com o efeito indutor de frases e formas de palavras habituais. Essas frases convencionais ocultam da mente as idéias que deveriam transmitir; portanto, os pregadores devem se esforçar continuamente para quebrar as incrustações mentais que estão sempre se espalhando sobre a superfície sensível das velas. Isso é especialmente necessário em referência a questões em que as formalidades sonolentas da linguagem tendem diretamente a aumentar a influência entorpecente que pertence a todas as indulgências viciosas.

4. É um dever premente do ministro da religião manter em vigor o espírito de que necessita como reprovador do pecado e guardião da virtude. É fácil ensinar os artigos de fé, ilustrar os ramos da ética cristã, proclamar a misericórdia divina, enfrentar e amenizar os medos dos fracos e as tristezas dos aflitos. Mas manter em plena atividade o poder da repreensão exige qualidades raras.

Falar com eficácia da santidade e justiça de Deus e de suas conseqüências futuras; falar com modéstia, ternura e poder da iminente condenação do impenitente, deve ser deixado para aqueles cujos espíritos tiveram muita comunhão com a temível Majestade nas alturas.

V. Três qualificações indispensáveis ​​para o exercício vigoroso do ministro cristão por este poder de repreensão.

1. Tal convicção da verdade do Cristianismo que o tornará à prova contra ataques de dentro e de fora. Fatal para sua influência como refutador do pecado, deve ser um ceticismo à espreita no peito do pregador. A infecção de suas próprias dúvidas passará ao coração do ouvinte e servirá para endurecer cada transgressor em sua impenitência.

2. Uma lealdade resoluta à administração Divina. Tal lealdade romperá os labirintos de muitos sofismas, apoiará o servo de Deus quando atacado por mais falácias do que ele pode no momento refutar, e o capacitará a se apegar sob todas as ofensas e embaraços ao que ele interiormente sabe que deve no final provar a melhor causa.

3. Uma compaixão afetada e sensível para com seus semelhantes. O fim de toda reprovação é a misericórdia. Se não houvesse redenção à mão, seria inútil ou cruel falar de julgamento. ( Isaac Taylor, LL. D. )

Obrigações ministeriais

Meu texto nos remete a três personagens distintos do ofício pastoral - ser o servo de Deus; para ser a boca de Deus; e para ser o guia que o povo deve seguir. E estas envolvem três tarefas diversas, nas quais a responsabilidade pessoal do pastor está intimamente ligada às responsabilidades solenes de seu ofício - a de preparar seu próprio coração para buscar o Senhor; o de discriminar o “precioso do vil” em suas instruções e conversas; e o de guardar a si mesmo e a seu rebanho contra toda decadência segundo os caminhos daqueles que se afastam de Deus.

I. Uma admoestação divina quanto à religião pessoal. “Estar diante de nós” implica o ofício de alguém que está na presença de seu soberano, pronto para executar Seus comandos. É a mais alta ordem de dignidade e de serviço para a qual um súdito pode ser chamado. Ele desfruta do privilégio de acesso constante à presença da majestade, do conhecimento dos altos negócios do governo e de uma participação nos esplendores da vida na corte.

Essa é a relação com a qual um ministro da religião verdadeira se apresenta ao tribunal do Céu, a fim de que possa aproximar um povo preparado para o Senhor, a quem, quando receber sua mensagem, pode dizer: Vós sois um escolhido geração, etc. Veja, então, a importância indizível da religião pessoal em alguém que deve realizar tal ministério. Aquele que faz com que o povo ouça as palavras de Deus deve habitualmente ouvir a voz de Deus em sua própria consciência, sempre que ele se afasta - e quem não está consciente de fazer isso com muita freqüência? - dizendo: “Se tu voltarás, então te trarei de novo e estarás diante de mim.

”E então com confiança - a confiança de alguém que vem de um acesso mais próximo ao trono nas alturas - ele pode sair ao seu encargo e dizer, tendo as palavras de Deus em sua boca:“ Vire-se, volte-se pela Minha reprovação. ”

II. Uma direção divina. “Se tirares o precioso do vil, serás como a Minha boca.” O profeta pode parecer ter sido acusado de, em alguns aspectos, errar em seu dever. Em vista de suas provações pessoais, ele havia perdido de vista o objetivo principal de seu ministério, a saber, fazer com que o precioso saísse do vil. Em tempos como o presente, pode haver uma consideração indevida pelas provações da Igreja em geral.

Por um ciúme justo e piedoso dos perigos aos quais está exposto, ou pelos quais foi afetado como comunidade, podemos perder de vista o fim especial de nosso ministério. Em nosso protesto razoável com inimigos irracionais, e de justa indignação com a traição ou decadência de amigos fingidos, podemos negligenciar o uso fiel da palavra “para reprovação, para correção, para instrução na justiça.

“Em nosso zelo para marcar um inimigo declarado, ou para discriminar um adepto doentio, podemos esquecer o verdadeiro rebanho de Cristo; ou em nossa ansiosa cooperação com meros defensores da política de nossa Igreja, podemos colocar de lado de nossa própria visão, e obscurecer da visão de outros, a real distinção que deve ser sempre admitida na doutrina da comunhão visível da Igreja entre o precioso e o vil.

III. Uma advertência divina: “Que eles voltem para ti; mas não voltes para eles. ” Nenhum objeto ou consideração deve induzir o profeta a se identificar com sua apostasia: ele deve tomar uma atitude decididamente contrária. Ele deve assim ordenar sua vida e conversação, suas doutrinas e suas admoestações, para que aqueles que desejam retornar a Deus possam ver nele o caminho e o modelo. Nisto, como em todas as épocas da Igreja, nenhuma parte desprezível daqueles que professam ser seus membros está ainda sob a influência daquele amor ao mundo que se opõe ao amor de Deus.

Para neutralizar a tendência desse espírito, cabe muito ao clero. É seu dever definir mais estritamente o caráter cristão por preceito e exemplo, e mais claramente exibir a verdade cristã, do que permitir que aqueles que seguem um proceder tão incoerente entreguem-se em vã confiança quanto a seu estado religioso. O clero pelo menos deve definir a fronteira entre o mundo e o povo de Deus.

Se eles forem negligentes em fazê-lo, isso não pode deixar de ser obscurecido. Se eles ultrapassarem a fronteira, eles levarão muitos através dela que provavelmente nunca retornarão. O clero é preeminentemente o “sal da terra; mas se o sal perdeu seu sabor ”, ai da Igreja, e“ ai daqueles por quem a ofensa vem ”; “Que eles voltem para Ti; mas não voltes para eles. ” ( W. Wilson, DD )

Um ministério de discriminação

I. O que é suposto.

1. A grande importância e responsabilidade da obra atribuída aos ministros com vistas ao bem-estar de seu povo. Os ministros devem tirar o que é precioso do vil; separar o trigo do joio; para distinguir a escória do ouro.

2. Que existem algumas distinções essenciais entre certo e errado, bem e mal, verdade e erro.

3. Que existe um padrão de verdade. Como o ofício de um juiz não é fazer, mas declarar a lei, também o de um ministro não deve sobrecarregar os ouvidos das pessoas com suas próprias disputas duvidosas, mas declarar todo o conselho de Deus.

4. Que esses caracteres estão intimamente mesclados e que há uma grande relutância na humanidade de que a verdade lhes seja contada completamente e de ser submetida à prova decisiva.

5. Que é da maior importância para ambas as partes que a separação seja feita. Tire o precioso do vil, e os resultados mais vantajosos advirão imediatamente para cada um.

(1) Não é desejável que os filhos de Deus saibam que eles são - que são herdeiros de acordo com a promessa - que são preciosos aos Seus olhos e honrados?

(2) Se a distinção for valiosa para os preciosos, dificilmente seria menos vantajosa para os próprios vis. Ser roubado do manto de uma falsa profissão não seria nenhuma perda, pois sabemos que isso não lhes honra e não lhes traz paz.

II. O que se exige dos ministros com vistas a essa discriminação solene?

1. Uma exibição clara e decisiva da verdade como é em Jesus. Devemos lutar fervorosamente pela fé - para vindicá-la das blasfêmias dos infiéis, das perversões do mundano, dos erros do fariseu e das corrupções do antinomiano.

2. Uma aplicação destemida da verdade das Escrituras.

(1) Para o descuidado e irrefletido.

(2) Para o apóstata.

(3) Para os jovens.

(4) Para os idosos.

(5) Para o precioso.

(6) Para o vil.

3. Para apontar a nós mesmos e aos nossos ouvintes o único Agente que pode tornar a Palavra eficaz.

III. O que é prometido? “Serás como a Minha boca.” O servo credenciado e aprovado - para falar de acordo com Sua vontade - ser o órgão de Sua clemência - todas as Suas mensagens autenticadas coroadas de sucesso. Poderoso e abençoado tal ministério. ( S. Thodey. )

Eu estou contigo para te salvar e para te livrar. -

Assistência divina prometida aos governadores da Igreja

I. Qualificação de Deus de Jeremy para ser um superintendente em Sua Igreja. "Eu farei para ti uma parede de cerco de bronze."

1. Uma parede implica enclausuramento. Deus não achou adequado deixar Sua Igreja sem um cercado, aberto como um comum, para que cada besta se alimentasse e devorasse. Os comuns estão sempre nus, pilados e tosados, como as ovelhas que deles se alimentam. E a nossa experiência tem-nos mostrado, logo que os recintos da nossa Igreja foram arrancados, que manada de gado de toda a espécie a invadiu. Continha, como costumam fazer os comuns, multidão e mistura.

2. Uma parede importa fortificação. Nenhuma cidade pode estar segura sem ele. É, por assim dizer, um exército inanimado permanente; uma defesa contínua sem a ajuda de defensores. Algo deve cercar a Igreja, que irá discriminá-la e protegê-la. E o altar deve ser cercado, não apenas para distinção, mas também para defesa. E tal coisa é um governador de igreja, um bispo bem qualificado. Qual título que ele pode fazer e verificar, são exigidas nele essas três qualificações -

(1) Coragem, que abre caminho para todos os outros. Uma parede, ou melhor, uma parede de bronze, às vezes não será uma defesa se não for bem guarnecida. Todo clérigo deve ter o espírito de um soldado.

(2) Inocência e integridade. Uma parede de bronze não admite rachaduras e falhas. Os inimigos da Igreja podem temer seu poder, mas temem sua inocência. É isso que impede o sepulcro aberto e revida a acusação sobre os dentes do acusador.

(3) Autoridade; deve ser uma cerca, assim como uma parede de bronze. A firmeza interna de um deve ser corroborada pelas munições externas do outro. A coragem é como um gigante com as mãos atadas, se não tiver autoridade e jurisdição para extrair e agir em sua resolução.

II. A oposição que o governador da Igreja, assim qualificado, certamente encontrará na administração de seu cargo.

1. Eles irão agredir seus governadores com pregação sediciosa e orações. Pregar a Cristo por contenda é condenado pelo apóstolo; mas pregar contendas em vez de Cristo, certamente é muito abominável.

2. Sua segunda forma de lutar contra os oficiais da Igreja será por meio de calúnias e calúnias.

3. Eles podem se opor aos governadores e ao governo da Igreja pela força aberta: e isso é uma luta, de fato; mas, ainda assim, a conseqüência genuína e natural do outro: aquele que rebela, tendo oportunidade, se rebelaria; pois é a mesma malícia em várias posturas, em uma forma diferente de erupção; e assim como aquele que se rebela mostra o que pode fazer, aquele que trilhos faz o que realmente demonstra o que faria.

III. Que, como em todas as lutas, vemos o resultado e o sucesso, que é exibido para nós nestas palavras: "Mas eles não prevalecerão contra ti."

1. As causas morais proporcionarão apenas uma certeza moral, mas, na medida em que a luz disso brilhar, nos dará uma boa perspectiva de nosso sucesso futuro. Pois o que tem mais probabilidade de prevalecer, uma força organizada em ordem ou desmantelada e espalhada em confusão? Uma força unida e compactada com a força do acordo, ou uma força encolhida em partidos e desintegrada em subdivisões infinitas?

2. Mas, além dos argumentos da razão, temos a base mais segura da revelação divina. Deus contratou Sua assistência, fez-se parte e agradou Sua onipotência como um segundo na causa. ( R. South, DD ).