Jeremias 2:31-37

Tenho sido um deserto para Israel?

Questões divinas

As pessoas foram solicitadas a responder a duas perguntas: “Tenho sido um deserto para Israel? tenho eu sido uma terra de trevas para Israel? ” Fala. Se você tem um impeachment a apresentar até mesmo contra Deus, não tenha medo de trazê-lo. Ele pede por isso. Uma ternura maravilhosa inspira a investigação. Parece, de fato, trazer consigo sua própria resposta. Assim, o pai pode suplicar ao filho: “Fui eu um deserto para ti ou uma terra de trevas? fui surdo a súplicas? estive sem simpatia na hora da aflição? Eu apenas abri a porta pela metade quando você procurou retornar ao meu amor e à minha confiança? ” A própria investigação é uma defesa; o próprio método da investigação significa: É impossível responder a isso, mas de uma maneira.

Tendo respondido a uma pergunta a respeito de Deus, eles têm que responder a uma pergunta a respeito de si mesmos: “Portanto dize meu povo: Somos senhores; não iremos mais a Ti? " Literalmente, por que meu povo diz: Vamos vagar à vontade? Isso é licença, não liberdade. Eles perderam o centro e estão cada vez mais mergulhados no caos, sem serem capazes de prestar contas de si próprios ou de usar qualquer benefício que possa estar ao seu alcance.

Por que esse novo grito, a saber, Faremos o que quisermos? Por que esse chamado pensamento livre? por que esse progresso que significa dar voltas e mais voltas e nunca avançar um centímetro mensurável? Como os primeiros homens começaram a ser pensadores livres! Quão logo o pecado diz a um homem, Rove à vontade; faça o que quiser: você é um homem! Então, o pobre tolo pensa que é um homem e começa a "pregar peças fantásticas diante dos céus". Ele esquece que temos apenas liberdade para obedecer.

Então o Senhor parece adotar uma espécie de tom de zombaria: "Será que uma donzela pode esquecer seus enfeites, ou uma noiva, seus trajes?" Quando algum deles esqueceu um alfinete, uma joia, um brinquedo, uma pena? Que lembrança de pequenas coisas, de vestir, de adornar, de extrovertida, de animação pública! Que lembrança de datas, quando a data se enche de diversão, de nova sensação! Mas nenhuma memória para o sacrifício, para a oração, para o santo sacramento, para o dia consagrado, para as revelações do céu, - uma memória que conterá toda a ficção que já foi escrita, mas uma memória como uma peneira em relação a tudo o que está escrito na Bíblia! Que voz é a do Senhor! Que estridente, que zombeteiro! Quão terna, suplicante, importuna, cheia de lamentações! “Meu povo tem se esquecido de Mim dias sem conta.

”A reclamação poderia ter sido feita de forma mais pensativa? A própria voz com que é pronunciada aumenta a pungência da angústia. Quem gosta de ser esquecido? Quem gosta de ser o único membro da família para quem nenhuma flor é trazida, para cujo aniversário nenhuma provisão é feita, para cujos pequenos desejos, ou grandes, ninguém se importa? Agora a voz muda, e o elemento de acusação entra nela de forma muito nítida ( Jeremias 2:33 ): “Por que preparas o teu caminho para buscar o amor? “--Por que essa invenção contínua em reformas incidentais? por que não ir à raiz da questão? Uma árvore corrupta não pode dar bons frutos.

É inútil pintar os galhos, ou pendurar gaiolas de pássaros neles, ou amarrar neles frutas colhidas em outros pomares. Abaixo a árvore, suba com as raízes, queime-as e em seu lugar haja uma árvore plantada à direita do Senhor. Mas todo esse aparamento, adaptação e reforma parcial indicam uma espécie de engenhosidade e inteligência - “portanto, tu também ensinaste os teus caminhos aos iníquos.

”O substantivo é feminino -“ portanto, tu também ensinaste às mulheres perversas os teus caminhos ”: você foi inventivo, lançou novos programas do mal; você disse com efeito: Veja como somos espertos: aqui está um novo método de profanação, aqui uma novidade na blasfêmia, aqui um manto que confunde o escrutínio, aqui uma vestimenta impermeável - impermeável e à prova de fogo, dilúvio e relâmpago não podem passar por isso cobertura.

Sem dúvida, há muita engenhosidade na maldade. Homens maus têm uma sagacidade maravilhosa em alguns casos, grande penetração mental e um método notável de fazer seu próprio trabalho à sua maneira; eles são criativos, mentalmente férteis; quanto à sua fecundidade no modo de conceber métodos e práticas malignas, é incomensurável. Mas Deus sabe disso e fundamenta a acusação nisso. Observe o endurecimento do pecado no versículo 34: “Também nas tuas saias se acha o sangue das almas dos pobres inocentes: não o encontrei em busca secreta, mas em todos estes.

”O sangue dos profetas foi encontrado nas saias daqueles que haviam matado os homens bons. Mas “em tuas saias” - não é um termo que indica ocultação? Deus diz, eu não descobri este sangue, ou o pecado com o qual ele está conectado, por uma busca secreta - cavando e encontrando um buraco na parede, como o profeta Ezequiel encontrou um buraco na parede e entrou no câmara de imagens; esta não é uma cela cheia de sangue; este pecado não está confinado ao porão da casa de vida: você avançou além disso.

Caim, que introduziu o pecado social no mundo, cometeu seu assassinato em segredo, limpou os lábios e se apresentou diante de Deus como um homem inocente. Fizemos avanços sobre esse crime infantil. Agora nosso crime é público. O pecado do qual você está meio com medo hoje, você será um companheiro de bênção em breve. As palavras que você usa agora com a voz corada e trêmula, você usará com familiaridade com a prática contínua.

Não podemos descansar até certo ponto, dizendo: Não irei além disso. Essa pode ser nossa intenção no momento, mas avançamos sutil e imperceptivelmente até nos tornarmos adeptos do mal. “Por que tanto queres mudar o teu caminho? também terás vergonha do Egito, como te envergonhas da Assíria ”(versículo 36). Literalmente, por que todas essas políticas mutantes? por que todas essas novas alianças? por que estar realizando uma espécie de conjuração moral? Não há muitas pessoas que são todas as coisas alternadas e nada duradouras - homens que carecem de convicção e persuasão completa de alma, incapazes de entusiasmo, movidos por todo vento de doutrina; homens que chamaram todas as choças da heresia e nunca se estabeleceram no santuário da verdade? Não precisamos alterar os termos; eles são simples como nossa língua materna mais conhecida,

Seja alguma coisa. Pertence a alguém. Não confunda vagar à vontade com uma morada segura em casa. Qual foi o resultado dessa poda e peregrinação, dessa mudança entre a Assíria e o Egito? “Sim, dele sairás com as tuas mãos sobre a cabeça”, etc. (versículo 37). Observe a expressão: "Tuas mãos sobre a cabeça." Foi o sinal oriental de abatimento e desespero. Vendo um homem nessa atitude, o significado era: ele não tem mais esperança; seu espírito está cheio de pesar; ele ficou totalmente desapontado e sua alma está morta dentro dele; e suas confidências estão todas destruídas; o dia da prosperidade, mesmo nominal e superficial, acabou para sempre.

Há muitas confidências e parecem boas. O que pode parecer melhor do lado de fora do que a riqueza dourada: as fundações de prata, os portões feitos de pedras preciosas, a frente da casa de mármore branco reluzente, o telhado da casa uma folha de ouro; e atrás de cavalos e carros, e servos e servas, e um séquito sem fim? O que pode parecer melhor como confiança do que saúde - saúde rude, saúde de bochechas rosadas, saúde de olhos brilhantes: a voz como um sino, o braço forte como o ferro, uma força que nunca soube o que era estar cansado - saúde real e genuína de sangue, ossos, tendões e pele; um homem que a morte não ousa tocar? Ou a confiança da invenção - aquela fertilidade da mente que sempre tem uma nova mudança, que sempre pode ver uma porta dos fundos para cada dificuldade? Ou prazer - ensolarado, alegre, prazer de dançar, com uma melodia para cada hora do dia, e tão alegre à noite como durante o dia; sinos tocando durante todo o turno de vinte e quatro horas; e quanto a risos e piadas e todos os tipos de alegria, por que estão aqui? “O Senhor rejeitou tuas confidências.

”Um raio, e toda a casa de ouro desabou. Uma noite fria e úmida, e a casa de saúde está arruinada do sótão ao porão. Um toque da mão invisível e o cérebro que continha mil invenções treme e não consegue se lembrar. Uma grande decepção e o prazer morrem; seu rosto é um aborrecimento, seu chocalho é um insulto, seus convites são blasfêmias, diante de uma desgraça tão terrível. Há apenas uma confiança permanente - "Rocha dos Séculos, fenda para mim." Há apenas um refúgio contra a tempestade - "Jesus, refúgio da minha alma" ( J. Parker, DD )

Uma imputação injusta repelida por Jeová

Para uma mente ingênua, Deus nunca parece tão irresistível, tão avassalador, como quando se dirige a Suas criaturas em uma linguagem de terna censura. Se todos os homens possuíssem tal disposição, Ele raramente se dirigiria a eles em qualquer outra língua, e mesmo agora, destituídos dela como são naturalmente, Ele condescende ocasionalmente em empregá-la em um exemplo de seu uso que temos em nosso texto.

I. Mostre quando os professos cristãos tratam seu Deus e Redentor como se ele fosse para eles um deserto, uma terra de trevas. A menção de um deserto, especialmente de um deserto como aparece à noite, quando a escuridão prevalece, sugere-nos idéias de tristeza, solidão e escuridão; de um lugar onde não há nada para nos animar, nutrir ou abrigar, onde inúmeros obstáculos impedem o progresso do errante e por onde não há caminho descobrível.

Todo decadente professor de religião, todo aquele que serve a Deus com relutância, que não sente prazer em Seu serviço, O considera precisamente sob esta luz e O trata como se fosse um deserto, uma terra de trevas. Quando um professor torna-se indolente e negligente em esperar em Deus, descuidado em andar com Ele e negligente em buscar comunhão com Ele, ele não diz na prática: Deus é, para mim, um deserto? Da mesma maneira, todo aquele que em qualquer lugar de culto, seja privado, social ou público, se sente como se estivesse detido e como se preferisse alguma outra situação ou emprego.

Ainda mais ruidosamente o cristão professo declara que considera Deus como um deserto, quando ele se dirige, em busca da felicidade, às cenas de prazeres mundanos, ou à sociedade de homens de mentalidade mundana. Ele então diz a eles com efeito, os caminhos da sabedoria não são caminhos agradáveis; uma vida religiosa é uma vida de constrangimento e melancolia; Eu morreria de fome e sede, se não tivesse abandonado ocasionalmente o deserto em que estou condenado a viver, e me refrescado com os frutos com os quais você está se alimentando.

II. Aplique a todos, que o trataram dessa maneira, a patética e derretida denúncia de nosso texto.

1. As bênçãos temporais de que você desfruta. Olhe para o seu conforto, suas posses, seus filhos, seus amigos, sua liberdade, sua segurança. Você encontrou todas essas bênçãos no deserto ou elas vieram de uma terra de trevas?

2. Os privilégios religiosos com os quais você foi favorecido. Você encontrou a Bíblia, o santuário de Deus e o Evangelho da salvação em um deserto? Certamente, um deserto, onde tais bênçãos podem ser encontradas, deve ser preferível ao local mais fértil da terra!

3. Aqueles que são professores de religião, podemos lembrar das bênçãos espirituais que eles têm ou professam ter desfrutado.

(1) Você encontrou a mesa de Cristo estendida para seu refresco. Você desfrutou de preciosos momentos de comunhão com ele. Você provou as primícias da herança celestial, frutas celestiais, a comida dos anjos, como a terra não produz. Foi um deserto que produziu os frutos celestiais, com os quais você se banqueteou?

(2) Deus tem sido um deserto, uma terra de trevas para esta Igreja, considerada como um corpo? Olhe para trás e veja o que aconteceu há vinte anos. Considere como ela foi preservada, abençoada e aumentada durante o período intermediário.

4. No entanto, apesar de tudo o que foi dito, provavelmente há alguns que sentem como se, pelo menos em um aspecto, Deus não foi para eles melhor do que um deserto escuro e sombrio. Aludimos àqueles que, embora tenham declaradamente prestado alguma atenção a assuntos religiosos, e talvez tenham se inscrito entre os seguidores visíveis de Cristo, não encontraram felicidade na religião. Essas pessoas costumam dizer em seus corações: Temos passado muito tempo em atividades religiosas e temos feito muitos esforços para encontrar aquele descanso, paz e consolo que Cristo promete aos Seus discípulos, e da qual muitos cristãos falam tanto.

Mas todos os nossos esforços foram em vão; e devemos dizer, se falamos a verdade, que nosso caminho tem sido como o de um homem viajando por um deserto, onde não encontra caminho, nem refresco, mas encontra espinhos, sarças e obstáculos a cada passo. Em resposta a tais queixas, observamos que as pessoas que as fazem compõem várias classes diferentes, e que as queixas de cada uma dessas classes são totalmente irracionais e sem fundamento.

(1) A primeira classe que mencionaremos é composta por aqueles que, para usar a linguagem do apóstolo, procuram estabelecer sua própria justiça e não se submetem à justiça de Deus. Que tais pessoas não encontrem felicidade em Deus, na religião, não é maravilhoso; pois para Deus e para a religião, eles são totalmente estranhos. É somente por crer em Jesus Cristo que os homens ficam cheios de alegria e paz.

(2) A segunda classe que devemos mencionar, é composta de preguiçosos. Não é surpreendente que eles não encontrem felicidade na religião; pois a inspiração declara que o caminho do preguiçoso é uma sebe de espinhos.

(3) Uma terceira classe de reclamantes é composta por aqueles que um apóstolo chama de homens de mente dúbia, que são instáveis ​​em todos os seus caminhos. Eles estão empenhados em uma tentativa vã de reconciliar o serviço de Deus e o de Mamom. Ao fazer essa tentativa, eles se afastam de Deus e se perdem no deserto; e então, inconsistentemente, reclamam que os caminhos da sabedoria não são caminhos de paz, que Deus é para eles uma terra de trevas. Mas suas queixas são tão irracionais quanto as de um homem, que deveria se enterrar em uma masmorra e depois reclamar que o sol não deu luz. Permita-me agora melhorar o assunto -

1. Aplicando-o aos membros desta Igreja e a todos os professos discípulos de Cristo antes de mim. Deixe-me dizer a cada um deles: Você nunca tratou seu Deus e Redentor como se Ele fosse um deserto, uma terra de trevas?

2. Em segundo lugar, deixe-me aplicar este assunto aos pecadores impenitentes. ( E. Payson, DD )

Deus, não deserto estéril

I. Uma demanda.

1. Tem a força de um protesto ou protesto. Os homens têm opiniões erradas a respeito de Deus.

(1) Porque às vezes Deus tem o prazer de suspender e atrasar as expressões de Sua bondade para com eles.

(2) Porque Deus nem sempre os recompensa como desejam e esperam.

2. Tem a força de uma lembrança ou intimação oportuno; ou seja, eu tenho sido o contrário, na realidade tenho sido um paraíso.

3. Tem a força de uma reprovação; isto é , Israel tem sido antes um deserto para mim! E, portanto, representa para nós a infrutificação do povo de Deus. Três coisas agravam isso.

(1) As misericórdias de que desfrutam.

(2) Os meios (de melhoria, vantagens) de que participam.

(3) As expectativas que estão sobre eles.

4. Tem força de recurso ou provocação a eles; isto é, deixe Israel falar o que sabe de mim.

II. Uma denúncia.

1. A carga é dupla.

(1) Sua afirmação: “Nós somos senhores”, por meio da qual eles apresentam sua própria grandeza, autossuficiência e independência.

(2) Sua resolução: “Não voltaremos mais”, etc.

2. A censura, "para quê?" significa que -

(1) Foi sem razão.

(2) Contra a razão. Considerar--

(a) Sua relação. "Meu povo."

(b) Seu endividamento.

III. Um convite. Por “geração” Ele quis dizer as pessoas da época. Há uma reflexão na frase sobre a pecaminosidade e miséria da época, como se dissesse: Em que época e época caímos!

1. Para o que esta geração está convidada. Para “ver a Palavra do Senhor” , ou seja , preste atenção a ela e preste atenção a ela.

2. O peso e a seriedade disso.

(1) No que diz respeito à própria justificação de Deus.

(2) No que diz respeito à condenação de Israel. ( T. Horton, DD )

Um desafio justo

Você não pode ouvir um texto como este sem se sentir muito solenizado. Não suponho que tenham dito isso literalmente, mas na prática disseram: “Somos senhores; não iremos mais a Ti. ” Além disso, como as palavras nos impressionam com a necessidade de uma dispensação melhor, - em outras palavras, de uma aliança melhor, de uma religião melhor, que deve tomar posse salvadora do povo e torná-los todos aquilo que o próprio Senhor aprovaria.

I. O desafio justo.

1. O que o Senhor era para eles. Salvação. Aqueles entre eles que tinham uma mente espiritual e foram ensinados por Deus, viram no cordeiro pascal, Cristo Jesus; viu na salvação do Egito, Cristo Jesus; viu na vitória que foi realizada por eles, Cristo Jesus.

2. Como foi que eles falharam. Eles contaminaram a terra.

II. A exaltação própria. “Nós somos senhores.” O que isso significa? Significa que eles colocam sua autoridade acima da verdade de Deus. Agora cabe a nós ver que todas as partes de nossa religião são de autoridade divina. Longe de ser o cristão, à medida que vai descobrindo que é o senhor de si mesmo, e senhor disso, daquilo e do outro, ele descobre, à medida que avança, mais e mais de sua pobreza; ele diminui cada vez mais.

Ah! ele diz: Se eu fosse negro aos meus próprios olhos há alguns anos, sou mais negro agora: se vil na minha própria avaliação há alguns anos, sou mais vil agora. E assim, à medida que afundamos, o Salvador ressuscita, a graça reina e nos gloriamos em sermos pobres pecadores aos pés de Jesus, devendo a Deus do início ao fim por nossa salvação eterna.

III. A decisão cega. "Não iremos mais a Ti." Não creio que isso signifique que eles abandonariam o Deus supremo, mas que não mais viriam a Ele naquela representação dEle que Sua verdade deu, naquela representação dEle que Seus profetas deram. Assim, não iremos mais a Ti - não dessa maneira. Em Isaías 29:1 você tem estas palavras instrutivas: “Este povo se aproxima de Mim com a boca e com os lábios Me honra, mas afastou de Mim o seu coração.

”Eles não estão cientes disso, Você diz ao fariseu no dia do Salvador: Você ama a Deus? Claro que eu faço. Mas o seu coração não está afastado Dele? Não; - eles não estavam cientes disso. Todo buscador errôneo diz que ama a Deus; qual é, então, o sentido em que seus corações foram removidos de Deus? em que sentido eles não voltariam mais a Ele? “Seu temor”, diz Isaías (29), “para comigo é ensinado por preceito dos homens.

O Salvador chega ao mesmo ponto quando diz: “Não quereis vir a Mim para terdes vida”. E quando Ele abriu as belezas do Evangelho eterno em João 6:1 , não era o Deus supremo abstratamente, mas era Deus em Sua própria maneira de salvar um pecador que eles odiavam, e eles voltaram e caminharam não mais com ele. ( J. Wells. )