Jeremias 23:28-29

O profeta que tem um sonho conte o sonho; e aquele que tem a Minha Palavra, que fale a Minha Palavra fielmente.

A palavra e o sonho

O profeta aqui exibe em contraste o ensino divino e as especulações dos homens. O primeiro ele chama de Palavra do Senhor. Este último ele chama apenas de sonhos, a prole visionária da mente humana, e participando da fraqueza e falibilidade da fonte de onde eles brotam. As mentes humanas devem pensar. Eles irão revestir a verdade em suas próprias formas. Classifique, organize, sistematize. Ajuda a memória e clareza de concepção.

No entanto, todas essas especulações precisam estar sob a restrição de um temor piedoso, de um senso solene de responsabilidade, de ser sóbrio, guiado por uma referência constante à Sagrada Escritura, cuidadosamente impedido de vagar pelas regiões perigosas de mera invenção e protegido contra o espírito de dogmatismo e ditado. No momento em que o sonho do homem e o oráculo de Deus são colocados em pé de igualdade e a distinção que os separa é esquecida, o mal se inicia; o professor promulga o erro, seu ensino degenera em “tagarelice vã”; e “os lábios que devem guardar o conhecimento”, “fazem com que as pessoas” que buscam a lei do Senhor “errem por meio de suas mentiras e leviandade.

“Somente nessa palavra pura residem a energia e a eficiência divinas. Esse é o fogo cujo calor perscrutador poucas coisas podem permanecer inalteradas, o martelo que quebra a rocha em pedaços, o único que pode efetivamente subjugar a dureza do coração humano e vencer a teimosia da vontade humana. Uma etapa no processo de obtenção da verdade bíblica das Escrituras é a interpretação. A verdade bíblica não é a letra da palavra, mas seu significado, a mente de Deus transmitida aos homens sob suas várias formas e delineamentos.

A verdade está nas Escrituras assim como o minério está na mina, misturado a substâncias estranhas, disfarçado por várias combinações. Só depois de eliciada, desengajada e apresentada em sua condição simples e sem mistura, é que é verdade moral e espiritual, uma lição infalível de doutrina e dever para com os homens. Outro passo no processo de obtenção da verdade bíblica das Escrituras é sistematizar, organizar e combinar os resultados da interpretação.

A verdade deve ser ajustada à verdade, de modo que possam ser partes de um todo coerente, e não uma agregação confusa de partículas não relacionadas. Uma verdade separada vista sem referência a outras verdades torna-se imediatamente desproporcional e corrupta. Daí a necessidade de “comparar as coisas espirituais com as espirituais”, “profetizar segundo a proporção”, isto é, a analogia “da fé”, “manejar bem a palavra da verdade.

“Vamos a seguir atentar para a ação da mente humana sobre a verdade assim averiguada. A mente não receberá a verdade passivamente. Vai pensar, especular. Por exemplo, é ensinado a redenção, viz., Que pelo sofrimento e morte de Cristo, o homem é aliviado da ira de Deus e da punição legalmente devida aos transgressores sob a condição de se tornarem penitentes e crentes. Este é o ensino Divino.

Mas a mente não vai descansar aí. Ela terá teorias de redenção e pode ter teorias diferentes inocentemente, desde que deixe a verdade em sua integridade; e qualquer homem pode contar sua teoria, seu sonho, se o fizer apenas como uma teoria, e não colocá-la no mesmo nível da verdade que ela tenta explicar. Existem sugestões nas Escrituras, novamente, que não podemos deixar de tentar expandir, para dar-lhes forma e plenitude por meio de nossas próprias conjecturas; como, por exemplo, um estado espiritual de ser e uma vida futura, procuramos revestir-nos de substância e realidade imaginando o que são, quais são as condições de tais estados de existência, quais são suas fontes de prazer, quais são seus modos e ocasiões de ação; e utilizamos analogias e sintomas, se pudermos encontrar algum, para ajudar em nossas concepções.

Mas o professor deve sempre ter o cuidado de distinguir entre os anúncios explícitos da Palavra de Deus, que são infalíveis porque divinos, e aqueles pensamentos do homem sobre eles, que são valiosos apenas na proporção da solidez do argumento e das evidências pelas quais são sustentados . Mas há uma questão mais embaixo do que tudo o que já dissemos - Como devemos extrair a verdade escriturística das Escrituras, - como devemos derivar o significado da letra da Palavra?

1. O significado natural e aparente é normalmente o verdadeiro. A Bíblia é Deus ensinando os homens pela linguagem humana. Para fazer isso eficazmente, ele está em conformidade com as leis da linguagem humana. É um ensino popular revestido de fraseologia popular, e não da linguagem técnica da teologia científica.

2. O significado de qualquer passagem particular da Escritura é o verdadeiro, o que se harmoniza com a linha geral de seu ensino. Não devemos construir doutrinas sobre textos isolados, se houver outros textos que, devidamente considerados, operam para modificar e limitar seu sentido. Deus deve ser consistente consigo mesmo. O que Ele diz em um lugar não pode contradizer o que Ele diz em outro. E o verdadeiro sentido em qualquer um deve ser aquele que dá um sentido consistente em ambos.

3. O significado antigo deve ser preferido a qualquer que seja mais moderno. Não existem descobertas no Cristianismo. Não é um sistema improvável. Não existe crescimento. O Cristianismo veio das mãos de seu Autor perfeito e inalterável. Nenhuma doutrina desconhecida nos primeiros tempos faz parte dela. Devemos lembrar que o Evangelho foi ensinado antes de ser escrito, que um sistema definido de crença e prática foi estabelecido antes que as Escrituras Cristãs fossem compostas.

E as Escrituras apenas ecoam e republicam isso, e com esse sistema em nossas mentes, transmitido desde o início na Igreja, devemos lê-las. Devemos abraçar os significados que se conformam com ela, devemos rejeitar os significados que a contradizem. ( RA Hallam, D. D. )

Verdade religiosa e erro

I. O erro religioso é um sonho humano, mas a verdade religiosa é uma palavra divina.

1. Notemos alguns dos erros religiosos que sempre prevaleceram no mundo.

(1) Sacramentalismo - a ideia de que podemos cumprir nossas obrigações morais e obter o favor de Deus, atendendo a certas cerimônias religiosas.

(2) Moritorialismo, a ideia farisaica de que, com base em nossa própria excelência individual, temos direito à benignidade divina.

(3) Funcionalismo - a ideia de que certos serviços religiosos periódicos prestados ao nosso Criador, onde a vida é egoísta e mundana, são adoração aceitável.

(4) Proxyism - a ideia de que podemos ser salvos pelos méritos ou ofícios de algum sacerdote, ou suposto homem favorecido pelos céus.

(5) Fatalismo - a ideia de que não podemos fazer nada; que se quisermos ser salvos, seremos salvos e, portanto, devemos correr o risco.

2. Todas essas idéias são sonhos humanos.

(1) Eles implicam uma dormência parcial da alma.

(2) São ilusões temporárias. Há uma manhã para amanhecer em cada alma, quando elas se desvanecerão como visões.

3. Mas, embora esses erros religiosos sejam meros sonhos humanos, a verdade religiosa é a Palavra de Deus. Uma “palavra” é o representante da mente. A Palavra de Deus é a representante de Sua mente perfeita; é o “braço do Senhor revelado”.

II. O erro religioso, assim como a verdade, têm voz neste mundo.

1. Deus permite que fale. Ele não sela os lábios do falso profeta. Este fato indica -

(1) A força superior da verdade. Deus sabe que a verdade é suficiente para vencer qualquer erro, se Seus profetas apenas falarem “fielmente”.

(2) Direito inalienável do homem à liberdade de expressão. Deus permite isso até mesmo para o falso profeta. Não cabe, portanto, ao homem interferir neste direito.

(3) A probabilidade de retribuição futura. Os falsos profetas nem sempre falam; suas bocas um dia serão “fechadas”; eles ficarão “sem palavras”. A justiça eterna exige isso.

2. Mas enquanto o falso tem permissão para falar, o verdadeiro é obrigado a falar. “Aquele que tem a Minha Palavra, que fale a Minha Palavra fielmente.” Minha Palavra, não a dele; não a palavra de outros, mas a minha, e que “fielmente”. Embora colida com os gostos, preconceitos e práticas dos homens, fale-o; - embora desperte a mais amarga oposição, conduza ao sacrifício da propriedade, saúde, vida em si, fale e fale com fidelidade.

III. O valor relativo da verdade religiosa e do erro religioso não admite comparação.

1. O que são esses sonhos humanos, esses erros religiosos, embora elaborados em sistemas intelectuais ou organizados em rituais deslumbrantes, em comparação com a Minha Palavra? Palha.

2. Mas este apelo vigoroso pode ser visto em outras aplicações sem violar seu espírito.

(1) Pode se aplicar a idéias e suas expressões. Há um homem que é extremamente meticuloso quanto à vestimenta do pensamento: toda a sua conversa é sobre estilo. O mero estilo é palha.

(2) Isso se aplicará à religião e suas formas. Há outro que é maravilhosamente apegado a certas formas de adoração; ele tem pouca simpatia por aqueles que não adotam seu ritualismo. Meras formalidades são lixo.

(3) Isso se aplicará ao caráter e seus acidentes. Há outro que não tem muita simpatia por um irmão, por causa de sua aparência, maneiras ou conexões. Esses acidentes de caráter são lixo.

(4) Isso se aplicará ao valor espiritual e secular. Há ainda outro que está lutando por riquezas mundanas; que pensa mais na propriedade do que no princípio - o corpo do que a alma. O mundo é palha em comparação com a alma. ( Homilista .)

A expressão fiel da Palavra Divina

I. Uma comparação instituída e ilustrada. “O que é o joio do trigo?” A comparação é instituída entre a pura Palavra de Deus autorizada e as vãs fantasias e ilusões dos homens, chamadas aqui de “sonhos”. Os sonhos são aquelas vagas especulações de homens que professam estar tentando encontrar algo novo no mundo da religião sobre Deus, o homem e a vida futura, enquanto ao mesmo tempo se afastam da verdade.

Seu esforço parece ser consolar e alegrar aqueles que estão ansiosos sobre as coisas espirituais e o futuro, lançando dúvidas sobre os antigos ensinamentos, e eles clamam: "Paz, paz, quando não há paz." Mas a segura Palavra de Deus tende a despertar os homens, a avivar suas consciências e mostrar-lhes o que eles são dentro de si. A revelação é uma luz fluindo do trono de Deus sobre nosso mundo escuro; onde seus raios brilham, a noite de escuridão pagã se retira, os espectros de antigas superstições partem e os erros que escravizaram a mente por eras se dissipam; ali a Verdade ergue seu trono e concede as bênçãos de seu reinado; ela quebra os cetros de ferro do despotismo, escancara as masmorras pútridas da opressão, remove os grilhões do escravo, desperta os poderes entorpecidos da mente, transforma o selvagem caído em homem,

Na hora da tristeza, quando a vida está obscurecida pela aflição e pelo luto, quais são os sonhos dos homens, então, quando comparados com a Palavra de Deus? disse um homem há algum tempo, que não tinha ido à Palavra de Deus para seu conforto e esperança em tempos de provação, mas ele tentou encontrar conforto e esperança na filosofia, falsamente chamada, da razão humana; encontrando, como ele pensava, um refúgio no agnosticismo; mas quando sua amada filha morreu, e quando ele viu o cadáver preparado para seu último lugar de descanso, seu coração ficou triste, pois ele não viu nada além; em sua filosofia ele não conseguiu encontrar ajuda, nem um raio de luz para iluminar a escuridão, e não havia nada para acalmar sua tristeza, até que dos lábios do homem de Deus parado ao lado do caixão ele ouviu palavras que pareciam caia do céu por ele: “Não deixe seu coração”, & c.

"Então", disse ele, "embora as lágrimas não tivessem secado e a tristeza pela perda presente ainda permanecesse, ainda através das lágrimas eu pude ver uma luz rompendo a escuridão, e acima da tristeza uma fonte de alegria, que seja eterno, e eu descansei na Palavra e encontrei paz. ”

II. Uma admoestação aos ministros, exortando-os à fidelidade na entrega da Palavra Divina. “E aquele que tem a Minha Palavra, que fale a Minha Palavra fielmente.” Deixe-o manter sua autoridade Divina. Que ele se apegue à verdade e proclame a Palavra que contém o “Assim diz o Senhor”. Não fale como palavra de homem, mas como Palavra de Deus. Deixe que os sonhos dos homens sejam contados (se é que devem ser contados) como sonhos, mas deixe o ministro fiel proclamar a Palavra de Deus com toda fidelidade e fervor.

Deixe-o falar corretamente. Mantenha-se perto da instrução, não acrescente nem retire, não traga glórias corruptas, mas receba-a da boca de Deus e entregue-a pura e inadulterada ao povo. Mas também há, eu acho, no texto uma palavra ou sugestão para os ouvintes, bem como para o pregador. Devem prestar atenção em como ouvem, e nunca devem ceder ao desejo de especulação humana em vez da Palavra de Deus. ( John T. Wills, D. D. )

Fidelidade ministerial

I. Explique este dever ministerial. Para pregar o. Palavra de Deus implica fielmente -

1. Que um ministro o entende. “Aquele que tem a Minha Palavra”, & c. Ter a Palavra de Deus significa ter o conhecimento dela, em distinção de ter um sonho, ou uma mera ideia imaginária da verdade Divina. É verdade que não é necessário um conhecimento perfeito de cada texto da Bíblia para pregar a Palavra de Deus com fidelidade. Nenhum homem possui, nem talvez jamais terá, tal conhecimento universal e perfeito das Escrituras.

Mas, ainda assim, um conhecimento claro, justo e geral dos primeiros princípios dos oráculos de Deus é necessário para qualificar um pregador para o fiel desempenho de seu dever. Os ministros devem ter a Palavra de Deus em seu entendimento, bem como em seus corações, a fim de serem instrutores capazes e fiéis das doutrinas e deveres do Cristianismo.

2. Eles devem não apenas entender a Palavra de Deus, mas saber que a entendem. “Quem tem um sonho”, diz o Senhor, “conte um sonho”, e não finja que é a Minha Palavra; “E quem tem a Minha Palavra, fale a Minha Palavra”; e fale-o como Meu, e não como seu. Mas se os ministros não sabem que entendem a Palavra de Deus, como podem, com propriedade e sinceridade, pregar Sua Palavra como Sua Palavra? Fazer isso seria uma presunção ousada.

Os primitivos pregadores do Evangelho sabiam que conheciam, não apenas a inspiração, mas as doutrinas do Evangelho. Eles poderiam dizer: “Nós acreditamos e, portanto, falamos”. Eles podiam declarar com segurança que não pregavam fábulas engenhosamente inventadas.

3. A fidelidade exige que os ministros preguem a Palavra de Deus plenamente e abram o grande sistema de doutrinas nela contido. O apóstolo Paulo declara que não pregou o Evangelho de maneira parcial e superficial, nem evitou declarar todo o conselho de Deus. E se olharmos em suas epístolas, descobriremos que ele desenvolveu o grande plano de salvação planejado por Deus Pai, executado por Deus Filho e aplicado por Deus Espírito Santo.

Ele explicou os distintos ofícios e operações da sempre abençoada Trindade, na criação, redenção e governo do mundo. Claro, ele ensinou a doutrina dos decretos Divinos; a doutrina da depravação humana a doutrina da expiação vicária; e a doutrina da agência divina na preparação de toda a humanidade para seu futuro e destino final. É difícil ver como os ministros podem pregar a Palavra de Deus fielmente, a menos que a preguem de maneira completa e abrangente.

4. Eles devem pregar a Palavra de Deus claramente, para serem compreendidos; mas não podem ser compreendidos pela grande maioria de seus ouvintes, a menos que usem palavras adequadas, dispostas em sua ordem usual, natural e adequada. Cristo pregou enquanto conversava, com peculiar perspicácia. Paulo imitou Seu exemplo. Ele disse que preferia falar cinco palavras que fossem fáceis de entender e edificantes para os cristãos comuns, do que dez mil que eles não podiam entender e que não lhes fariam bem.

5. A fidelidade exige que os ministros preguem o Evangelho em sua pureza e simplicidade. Eles não têm o direito de misturar suas próprias opiniões crus e confusas com as verdades reveladas que foram ordenados a apresentar. A verdade misturada com o erro costuma ser mais perigosa do que o mero erro sozinho.

6. Pertence ao ofício daqueles que pregam a Palavra de Deus, defendê-la contra seus inimigos declarados. Eles são definidos para a defesa do Evangelho; e encarregado, com mansidão, de instruir aqueles que se opõem, se Deus porventura lhes der arrependimento para o reconhecimento da verdade. E para reter a Palavra fiel para que pela sã doutrina eles possam exortar e convencer os contraditórios, cuja boca deve ser fechada.

7. A pregação fiel do Evangelho necessariamente inclui a sinceridade piedosa. Cristo requer que aqueles que O amem supremamente, a quem Ele emprega para apascentar Suas ovelhas e cordeiros.

II. Reforce a prática da fidelidade ministerial.

1. Deus expressamente comanda aqueles que pregam Sua Palavra a serem fiéis no cumprimento de seus deveres.

2. É-lhes importante considerar que se comprometeram solenemente a ser fiéis em seu sagrado ofício.

3. A pregação fiel tem a tendência de salvar, mas a pregação infiel tem a tendência de destruir a alma dos homens.

Conclusão--

1. Se pregar o Evangelho fielmente inclui tanto quanto foi representado, então os ministros têm uma obra muito árdua e laboriosa a realizar.

(1) Requer muita leitura e muita reflexão para adquirir aquele conhecimento do Evangelho, e aquele conhecimento do coração humano, e aquele conhecimento das várias maneiras de pregar e afetar o coração humano, que é necessário para pregar claramente, instrutiva e impressionantemente.

(2) Além da pregação, eles têm muitos serviços pastorais a realizar, os quais requerem o exercício de toda a sua sabedoria, prudência, zelo e abnegação.

2. Se os ministros são obrigados a pregar a verdade e toda a verdade fielmente, então eles são obrigados a pregar contra toda espécie de erro, seja em princípio ou prática. Eles são designados como vigias para espiar o perigo e alertar seu povo contra ele.

3. Se os ministros são obrigados a pregar a Palavra de Deus fielmente, então eles não podem ter desculpa para serem infiéis. Suas obrigações para com a fidelidade são superiores a todas as razões que eles podem apresentar como desculpa para a infidelidade. Os mandamentos de Deus, seus próprios compromissos, a causa de Cristo e a salvação das almas criam obrigações de fidelidade, superiores a todas as desculpas possíveis para a infidelidade, aos olhos de Deus e do homem.

4. Se os ministros devem pregar a Palavra de Deus fielmente, eles não devem ter medo de pregá-la fielmente. ( N. Emmons, D. D. )

Deus não está no código do pregador

O Dr. JG Paten, quando deixou essas praias pela última vez para os mares do Sul, foi despedido por um bom número de amigos. Muitos de seus simpatizantes se reuniram em um de nossos cais para se despedir, e ocorreu-lhes que um último sinal poderia ser enviado ao navio que partia. Um dos participantes abordou o encarregado da estação de sinalização e perguntou se uma mensagem poderia ser enviada. Ao ouvir afirmativamente, o visitante desejou que fossem arranjadas as palavras “Deus, seja feliz”, e para isso o livro de códigos foi consultado.

Para espanto de todos, o marinheiro confessou que a palavra “Deus” não constava do registro; e assim, para desapontamento geral, uma nova mensagem teve que ser sinalizada ao veterano missionário quando ele saiu do rio para o mar aberto. Na verdade, é triste para qualquer um de nós se não temos o nome de Deus em nosso livro de códigos. Se quisermos, todos podemos ter o nome de Deus, primeiro em nossos corações, depois em nossos lábios, para ser sinalizado como uma mensagem de paz a todos os que encontrarmos.

O que é o joio do trigo? diz o Senhor.

Joio ou trigo

Meu tema é a superioridade do Verbo Divino aos sonhos meramente humanos pelos quais os homens têm procurado deslocá-lo. Não me refiro às descobertas da ciência, mas sim àquelas visões a respeito de Deus, da alma e da vida após a morte que multidões em nossos tempos estão procurando colocar em antagonismo com a Palavra de Deus - e eu digo que estes “humanos sonhos ”quando testados pela experiência são considerados palha, enquanto a Palavra de Deus, quando testada de forma semelhante, é descoberta como trigo.

I. O sonho humano está vazio; mas a Palavra Divina é substancial. O joio é uma mera casca, mas o trigo é todo grão. Assim, os antagonistas da Bíblia lidam com especulações vagas ou negações vazias; ao passo que as Escrituras são positivas e satisfatórias. Experimente o sonho humano na hora do luto. O que isso tem a dizer ao enlutado que chora sobre o caixão que contém sua amada morta? Desafio a infidelidade a pronunciar então uma palavra que contenha uma única partícula de conforto para o ferido.

Se ele escolher reprimir as intuições de sua própria natureza e fechar os olhos às evidências de design inteligente que existem no mundo externo, pode-se afirmar que Deus não existe. Mas que conforto há nisso em tal momento? O específico na medicina ganhou seu reconhecimento quando é visto como infalível. Da mesma forma, o poder do Evangelho para confortar o enlutado estabelece sua reivindicação de ser recebido como o Divino, específico para sua dor, e ele não desistirá a menos que obtenha algo melhor em seu lugar; menos ainda, ele se separará dele por aquilo que é insubstancial como um nada arejado.

II. O sonho humano é destituído de alimento para a natureza espiritual do homem, enquanto a Palavra Divina se fortalece e ministra para seu crescimento. O joio não se alimenta; mas o trigo dá nutrição. Assim, a mera especulação não tem nenhuma influência educadora e enobrecedora. Ela ocupa a mente sem fortalecer o caráter. O ceticismo impede o progresso. Estimula a faculdade crítica ao excesso; e, em vez de incitar o homem à formação e ao desenvolvimento de seu próprio caráter, torna-o um mero anatomista do caráter dos outros.

A grande maioria dos meros críticos se tornou assim por falta ou perda de fé religiosa pessoal. Que contraste, a este respeito, existe entre as vidas dos dois franceses, Vinet e St. Beuve! Eles foram companheiros na juventude e, na verdade, amigos ao longo da vida. Mas St. Beuve perdeu sua fé religiosa e se tornou um crítico literário, um dos melhores críticos, na verdade, ainda apenas um crítico, deliciando os leitores de suas Causeries du Lundi com suas exposições dos sistemas de outros homens e suas estimativas de seu valor; mas Vinci, que manteve sua fé até o fim, tornou-se ele mesmo um produtor, acrescentou algo grande ao pensamento e ao trabalho de sua época e ganhou o direito de ser chamado de “Chalmers da Suíça”.

III. O “sonho humano” não tem agressividade para deter ou superar os males que há no mundo, mas a Palavra Divina está se regenerando e reformando. “Não é a Minha Palavra como um fogo? diz o Senhor, e como um martelo ”, & c. Onde devemos procurar resultados semelhantes daqueles que são os devotos dos “sonhos” humanos de agnosticismo, ceticismo ou infidelidade? O que qualquer um deles fez para melhorar o caráter dos homens individualmente, ou elevar a sociedade, ou abençoar o mundo? Que os defensores da infidelidade façam mais do que nós realizamos, ou que eles se calem para sempre.

4. O sonho humano dura pouco, mas a Palavra Divina é duradoura. O joio é facilmente soprado para longe, mas o trigo permanece. E assim os “pequenos sistemas” da especulação humana “têm o seu dia e deixam de existir”; mas a “Palavra do Senhor dura para sempre”. Os argumentos dos primeiros antagonistas do Evangelho agora são lidos apenas nas páginas dos apologistas que responderam a eles. E em tempos mais recentes, quantos adversários avançaram para assaltá-lo, com altivo orgulho de que seria rapidamente derrotado, mas com o mesmo resultado? Voltaire disse que foram necessários doze homens para estabelecer o Evangelho, mas ele mostraria que um homem poderia derrubá-lo.

No entanto, o Evangelho é aqui estudado por milhões, e quão poucos agora lêem Voltaire! Um certo racionalista alemão alegou que o Evangelho não valia a pena comprar vinte e cinco anos; mas meio século se passou desde que ele escreveu, e o Evangelho está mais vigoroso do que nunca, enquanto ele é esquecido. Repetidamente, na avaliação de seus adversários, deveria ter sido demolido; mas não morrerá, pois há profunda verdade no lema de Beza para a Igreja Protestante Francesa, que supera o emblema de uma bigorna cercada por ferreiros, a cujos pés estão muitos martelos quebrados, e que certa vez ouvi Frederick Monod traduzir assim -

“Martelo de distância, ye hostis bandas:

Seus martelos quebram, a bigorna de Deus se levanta. "

(WM Taylor, DD)

Tempo de joeirar

Sempre que a Palavra de Deus trata de coisas verdadeiras, sejam elas objetos materiais ou pessoas vivas, por mais fracas e débeis que sejam, sempre fala delas com ternura e as trata com delicadeza. O próprio Deus tem um olhar de respeito por tudo o que é real e verdadeiro. Ele não apaga o linho fumegante, nem quebra a cana quebrada. Mas Deus odeia todas as coisas falsas. Ele despreza o hipócrita e o dissimulador.

As palavras de Jeová são penetrantes e cortantes, às vezes até sarcásticas, quando Ele murcha a mentira capciosa com uma risada ridícula. Observe a nitidez peculiar e a severidade cortante do texto: “O que é a palha para o trigo? diz o Senhor. ” Como o fio de uma navalha, ele corta. Como um sabre brilhando sobre a cabeça de uma pessoa - uma espada brilhando até a ponta, um fogo sinistro com brasas de zimbro - ficamos horrorizados quando olhamos para ele.

Ele atinge com um ressentimento implacável. Não há palavra de misericórdia para com o joio - nem um pensamento de clemência ou tolerância. Ele sopra como se fosse uma coisa sem valor, a não ser contabilizada, um nada que desaparece com uma baforada.

I. Em aplicação a todos os ministérios da Palavra de Deus, vamos primeiro enfrentar a pergunta: “O que é a palha para o trigo? “O ministério que vem de Deus é totalmente distinto daquele que não é de Seu próprio envio por seus efeitos.

1. É com certeza de partir o coração. Se não te fizeste sentir perdido, arruinado e arruinado pela Palavra, eu te ordeno pelo Deus vivo que tejas insatisfeito contigo mesmo, ou então, com o ministério sob o qual estás sentado; pois se fosse o ministério de Deus para a tua alma, isso quebraria o teu coração em arrepios e te faria clamar: "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador!"

2. Não menos também é um ministério enviado por Deus revestido com poder pelo Espírito de Deus, para amarrar o coração tão quebrantado. Que um ministério seja cheio de Jesus, que Cristo seja levantado e apresentado, evidentemente crucificado no meio da assembléia - que Seu nome seja derramado, como um perfume suave, será como ungüento para o coração ferido, e então será reconhecido como o ministério do trigo, e não um ministério do joio para suas almas.

3. Além disso, o ministério que Deus não envia não serve para produzir santidade. O Dr. Chalmers nos diz que, quando ele começou a pregar, era seu grande objetivo e objetivo produzir moralidade, e para isso ele pregou as virtudes morais e suas excelências. Ele fez isso, diz ele, até que a maioria das pessoas que ele considerava honestas viraram ladrões, e ele quase não tinha mais ninguém que soubesse praticamente sobre moralidade.

Mas assim que Chalmers começou a entender, como ele o fez docemente depois, o poder da Cruz, e a falar sobre o sangue expiatório em nome e força do Espírito eterno, do que a moralidade, que não poderia ser desenvolvida pela pregação ensaios morais, tornou-se o resultado imediato da simples proclamação do amor de Deus em Cristo Jesus. O que todos nós queremos é ter cada vez menos daquilo que vem de nós e tem sabor da criatura, e ter cada vez mais daquilo que vem de nosso Deus, que, embora não o possamos ver, ainda está em nosso meio. , o poderoso para querer e fazer; pois Seu poder é o único poder, e Sua vida é a única pela qual podemos ser salvos a nós mesmos e àqueles que nos ouvem.

II. Aplique o texto, como indivíduos, a nós mesmos.

1. Sem dúvida, todos estamos bem cientes de que, se temos trigo em nós, também há joio. O que predomina, pode ser difícil para nós dizer. Alguns cristãos ficam muito confusos quando começamos a falar sobre o enigma experimental que o cristão encontra em si mesmo; mas, se ficarem perplexos, não podemos ajudá-los a sair da dificuldade, exceto descrevendo o caso. Sei em minha própria alma que me sinto como dois homens distintos.

Há o velho, tão mesquinho como sempre, e o novo homem, que não pode pecar, porque é nascido de Deus. Eu mesmo não consigo entender a experiência daqueles cristãos que não encontram um conflito interior, pois minha experiência mostra isso, se é que mostra alguma coisa, que há uma contenda incessante entre a velha natureza - Oh, que poderíamos nos livrar isto! e a nova natureza, pela força da qual Deus é agradecido! Isso sugere um grande exame do coração em relação à pergunta: “O que é” a palha para o trigo? Oh, vamos sentir que todo o joio deve ser eliminado.

Vamos sentir que é um fardo pesado para lamentar e gemer, que não é uma queixa com a qual devemos nos contentar. Não façamos nenhuma provisão para a carne. Não vamos pedir que qualquer joio seja poupado para nós.

2. Grande parte de nossa religiosidade também é palha. Você nunca se pega emprestando a experiência de outras pessoas? O que é isso senão palha? Você nunca se encontra em uma reunião de oração brilhando com o fervor de outra pessoa? O que é isso senão palha? A sua fé às vezes não depende da companhia de alguns irmãos cristãos? Bem, não direi que a sua fé é palha, mas acho que posso dizer que o crescimento da fé, que é totalmente o resultado de causas secundárias e não imediatamente de Deus, é muito parecido com a palha.

“Senhor, tira de mim toda a culpa, não me deixe nada a não ser o ouro; tire de mim toda a tinta, o granulado e o verniz, e não me deixe nada além do que é verdadeiro e genuíno. ” É uma oração que todo cristão deve fazer.

III. Este texto pode ter uma influência muito forte sobre a Igreja Cristã. Pegue qualquer uma de nossas igrejas, pegue esta igreja, e você acha que todos vocês que agora professam ser cristãos estariam dispostos a queimar na fogueira por seu Mestre? Eu gostaria que pudéssemos acreditar, mas não podemos. Não me atrevo a dizer que acreditamos nisso, porque alguns de vocês foram submetidos a testes muito menores do que isso, e o que aconteceu com vocês? O nautilus é freqüentemente visto navegando em pequenas frotas no Mar Mediterrâneo, sobre a superfície lisa da água.

É uma bela vista, mas assim que o vento da tempestade começa a soprar e a primeira ondulação aparece na superfície do mar, os pequenos marinheiros puxam as velas e se dirigem ao fundo do mar, e você vê eles não mais. Quantos de vocês são assim? Quando tudo vai bem com o Cristianismo, muitos vão navegando razoavelmente, na maré de verão, mas assim que surgem problemas, aflições ou perseguições, onde estão eles? Ah! onde eles estão? Eles se foram.

4. Podemos usar este texto, com tristeza e solenidade, em relação a toda a massa da sociedade humana. Toda a massa de nossa população pode simplesmente ser dividida em trigo e joio. Ambos estão misturados agora, e seria impossível para você ou para mim dividi-los. Nos tribunais e casas de comércio, na Bolsa e nas salas das comissões, nas ruas movimentadas com suas várias lojas, e nas ruas abertas entre aqueles que exercem diferentes vocações, aqui neste tabernáculo, e em muitos igrejas e capelas onde multidões costumam se reunir, estamos todos misturados - o joio e o trigo.

E é maravilhoso como o joio está unido ao trigo, pois veja, o trigo uma vez dormiu no seio do joio. Há palha na melhor eira. Existem filhos e filhas ímpios nas melhores famílias. Pessoas não convertidas podem ser encontradas em associação íntima com os homens e mulheres mais santos. Dois estarão moendo no moinho, um será levado e o outro deixado. Dois ficarão na mesma cama, um será levado e o outro deixado.

Deus fará uma divisão, nítida, decisiva, eterna, entre a palha e o trigo. Oh, tu espírito irrefletido, frívolo, leve, chaffy, vertiginoso, você pode suportar o pensamento de estar assim separado para sempre? ( CH Spurgeon .)

O joio e o trigo comparados

I. O que são máximas mundanas, comparadas com a Palavra de Deus, senão como a palha para o trigo? Considere a conduta dos homens que se dizem homens do mundo; por quais princípios eles são governados por quais máximas eles seguem? a que autoridade eles submetem? À autoridade dAquele que os fez, que enviou Seu próprio Filho adorável para comprar criminosos perdidos e culpados com o derramamento de Seu precioso sangue; ou para a autoridade daquele que enganou nossos primeiros pais, e desde então tem espalhado armadilhas para sua posteridade? Não encoraja o mundano a gastar o precioso e incessante período de misericórdia acumulando tesouros para si mesmo, em vez de ser rico para com Deus? Não estigmatiza laboriosamente todas as religiões verdadeiras, como os sonhos de entusiasmo, ou as invenções da hipocrisia? Mas "o que é o joio do trigo?" Qual é a autoridade do mundo, comparada com a autoridade dAquele que reina supremo, Rei dos reis e Senhor dos senhores, Rei sobre Seus inimigos? Qual é o ridículo que impede muitos professores de mente fraca de buscar a Cristo, em comparação com a indignação dAquele que pode destruir corpo e alma no inferno? Qual é o julgamento atual do homem a respeito de nós, em comparação com as decisões de Deus?

II. Qual é o valor daquela justiça legal em que o homem carnal se deleita, em comparação com a justiça de Cristo Jesus, como uma base de justificação diante de Deus? Um fariseu autocomplacente pode considerar-se, "tocante à justiça que está na lei, irrepreensível". Um moralista amável pode reunir, e merecidamente reunir, em torno de si a estima e o amor dos homens, e pode perguntar, com espírito de presunção: "O que me falta ainda?" Deixe o Espírito brilhar em seu coração, tomá-lo como pela mão e brilhar os relâmpagos de uma lei ferida em seus olhos; deixe-o ver Deus condenando o pecado na carne, enviando Cristo para morrer por ele na carne; deixe-o ver sua própria falha miserável dessa obediência, que um Juiz puro e perscrutador do coração requer, e então "o que é a palha para o trigo?"

III. Qual é a felicidade do mundano, comparada com a felicidade de um filho de Deus? Qual é a palha de suas alegrias que perecem, comparada com a felicidade de um crente? Ele ouve o som alegre do amor do Evangelho, recebe-o através da graça infinita em seu coração e caminha na luz do semblante de seu Pai.

4. Quais são os presentes prazeres do pecado, que são por um tempo, comparados com a glória do céu, que serão perdidos por sua indulgência? ( RP Buddicom, M. A. )

Lições do campo de colheita

O joio é de grande importância. Distribuímos sua cota devida de elogios, mas estamos terrivelmente ansiosos por temer que os elogios do joio e do trigo sejam desproporcionais aos seus respectivos valores. Se o joio é elogiado por uma voz doce, deve haver cem cantando os louvores do grão. Um fazendeiro ficaria satisfeito se o resultado líquido de sua aração e semeadura, gradagem e colheita fossem tantos sacos de palha? Não vemos que, se o joio tem algum valor, só o tem por ser o anjo da guarda do trigo? É o grão dourado que servirá de alimento aos homens o grande objetivo ao qual se dirige todo o trabalho do lavrador. Deixe-me aplicar de uma ou duas maneiras a analogia do joio e do trigo.

I. Motivos e atos mantêm a relação que o joio e o trigo mantêm um com o outro. Cada ato que um homem realiza tem por trás de si um motivo. Isso pode ser bom, ruim ou indiferente. O motivo determina tudo, e por mais que o mundo nos condene por nossas ações, se forem feitas no espírito de Cristo, essa recompensa será nossa, de que nosso caráter se tornará semelhante a Cristo. Não despreze as ações de um homem, mas nunca se esqueça de que é o motivo que o levou a fazer isso que as torna louváveis ​​ou condenáveis.

II. Deus julga não os atos, mas os motivos. Enquanto o mundo aplaude alguns homens porque eles deram algum dinheiro para colocar uma janela chique em alguma velha igreja, Deus escreveu palavras de condenação. O motivo para dar o dinheiro foi o mais básico possível. Chegará o dia em que a colheita de Deus será realizada. Infeliz e triste será o homem que na debulha dará joio em abundância, mas sem trigo.

III. A vida presente e o futuro mantêm a relação do joio com o trigo. Em resposta à pergunta: o que é esta vida? duas respostas extremas foram dadas. Alguns dizem que não vale a pena viver esta vida. Outros vivem neste mundo como se este mundo fosse tudo. A verdade, como em todos os extremos, está entre as duas. Agora, quanto à vida não valer a pena ser vivida, deixe-me dizer que isso é atirar pedras na sabedoria de Deus, e é tão absurdo quanto dizer que o joio não tem lugar neste mundo.

A vida presente é a palha cobrindo uma vida eterna. Dentro de cada um de nós existe um trigo precioso que precisa de nutrição e proteção. As provações e dificuldades desta vida estão todas trabalhando juntas para o seu desenvolvimento. Em vez de este mundo não ser uma ajuda, como a palha, é o meio designado por Deus por meio do qual a vida eterna pode crescer dentro de nós e atingir a perfeição total. O joio pode não valer a pena todo o sol e as chuvas que caem sobre ele, mas vale.

Tem como propósito cumprir hoje, como quando Deus fez o mundo, pode-se dizer “e eis que era muito bom”. Se o extremo - que a vida não vale a pena ser vivida - é falso, como estigmatizarei aquela resposta que diz em atos que a vida presente é tudo? Que absurdo para um homem dizer joio - nesta vida - é tudo o que ele deseja! Imagine um fazendeiro recolhendo todo o seu joio em sacos e queimando todos os grãos de ouro. Nós o consideraríamos em seus sentidos sensatos? ( JM Dryerre. )

O joio e o trigo

A revelação divina não degrada ou substitui a razão humana. Ele pressupõe razão de nossa parte; põe diante de nós o que está acima, embora não seja contrário à razão; ajuda a razão como o telescópio ajuda os olhos, e também mostra falsificações espúrias e anticristãs - o joio se distinguindo do trigo. Deixe o sonho ir para o que vale a pena. Em vez disso, pegue o trigo da Palavra de Deus. O texto fala meio ironia, meio como advertência.

1. Como admoestação ao povo cristão. As especulações humanas se apresentam na barra do meu gosto ou julgamento. Em autocomplacência, julgo sobre eles, mas quando a Palavra de Deus é ouvida, ela exala autoridade e meu lugar é no pó. Mantenha, então, a palha do homem livre do trigo de Deus.

2. Como conselho para nós que somos professores.

(1) Deixe os pais inculcar o pensamento de Deus. Dotados de Seu Espírito, seus filhos podem ser deixados em confiança, pois a promessa é para nós e nossos filhos.

(2) Os professores da Escola Dominical devem dar, não palpites, mas Evangelho.

(3) O clero precisa deste conselho. Eles não podem, não devem permanecer na corrente do pensamento livre. No entanto, na ampla atividade do conflito intelectual, nas noções desconcertantes e no “egoísmo refratário” da época, devemos discriminar. A estabilidade é encontrada na lealdade à verdade de Deus. Aplicando esses pensamentos

1. Agora podemos estimar melhor o que realmente é a reputação. Não devemos ser indiferentes à avaliação que os homens têm de nós. É um estímulo útil, mas precisa ser regulado. É “uma questão pequena a ser julgada” por eles. Qual é a estimativa de Deus?

2. O que é sucesso? Muitos olham para os resultados pecuniários. Eles jogam rápido e perdidos com a consciência. Alguns afetam uma devoção arrogante e desprezam os outros acima dos quais parecem se elevar. Qual é a estimativa de Deus?

3. Finalmente, aprendemos a compreender o valor da vida que vivemos em comparação com aquela que é eterna. Não há antagonismo nos interesses de cada um. Até o joio envolve e protege o trigo. Tem seu lugar e seu trabalho, embora perecível. ( John Hall, D. D. )

“O que é o joio do trigo?”

I. Qual é a palavra do homem para a Palavra de Deus? A Palavra de Deus tem sua base bem no fundo entre as coisas eternas do passado misterioso; e se há nuvens e escuridão em alguns de seus picos mais altos, é porque seu topo se ergue entre as sublimidades de um futuro glorioso. De vez em quando, um brilho ilumina as alturas terríveis para as quais a revelação se eleva, e o olho da fé é forte o suficiente para ver os tons rosados, que indicam que aqueles mistérios mais sagrados estão próximos do belo céu para o qual eles apontam.

Nesse momento, o crente dirá: "O que é a palha para o trigo?" O comentário falível ao texto infalível? O cenário terreno para a joia celestial? A cesta de prata para as maçãs de ouro?

II. Qual é a graça do homem ao amor de Deus? É agradável viver no amor da criatura. Existem grupos familiares felizes nesta nossa bela terra, para os quais os olhos amorosos ficam contentes por poderem olhar. Há satisfações que sobrevêm à alma quando os prazeres da terra são muitos e as esperanças de tempo são brilhantes. O primeiro gole da xícara do prazer é doce. A primeira subida ao morro da ambição é ensolarada.

O jovem botão da primeira explosão de esperança é lindo. Alguns estão tão apaixonados pela beleza aqui, que não se importam em procurar as coisas mais brilhantes que estão reservadas no futuro. Mas “o que é a palha para o trigo? “O que é tudo isso para o amor de Deus? Oh, pensamento glorioso! que sou amado pelo Pai das Luzes, o Rei da glória incriada! É a vela do Senhor em minha alma. É o conforto do Espírito Santo saltando para a vida eterna. Conhecer o amor de Deus, que excede todo o conhecimento: isso é paz, isso é bem-aventurança, isso é vida.

III. O que é o corpo para a alma? Fomos feitos de forma terrível e maravilhosa. Este corpo mortal é belo nas próprias ruínas pelas quais o pecado o derrubou. E quando a construção de Deus, a casa não feita por mãos, eterna nos céus, tiver sido dada a nós, - quando nossos corpos vis forem moldados como o corpo glorioso de Cristo, então a beleza de nossa parte material será visto em toda a sua glória.

Mas "o que é o joio do trigo?" Quem pode dizer de todo o valor de uma alma humana? Revestida, como está agora, por matéria terrestre, vemos algo do brilho que essa gema pode ter. O que será a alma, sob a luz do céu, na coroa de Cristo? Na justiça e na verdadeira santidade - ver Jesus face a face - em meio aos prazeres que estão à direita de Deus para sempre, o espírito dos justos aperfeiçoados, a alma dos redimidos nas vestes da salvação: oh, deve ser uma coisa gloriosa!

4. Qual é a água para o sangue? Nenhuma fonte terrestre pode ser suficiente para lavar o pecado. Depois de tudo que a civilização fez para lavar o exterior do copo e da travessa, nunca foi capaz de tocar, muito menos de purificar, o coração. A resolução do homem, o esforço do homem para se reformar, o artifício do homem para curar as feridas que correm da alma, tudo falhou. O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado.

É o sangue da aspersão que purifica a alma e a consciência. Transformei-vos, então, de fazer em crer; volte-se de si mesmo para Jesus; mude de ganhar para aceitar; Desviai-vos da água, que não pode purificar, para o sangue que tornará brancas as vestes sujas: diga em matéria de mérito e salvação: “O que é a palha para o trigo?” O que é o eu para o Salvador?

V. Qual é a forma da vida? As palavras de adoração são ditas facilmente. A atitude de adoração pode ser logo assumida. Mas "o que é o joio do trigo?" Os olhos de Deus estão sobre o coração do adorador. O ouvido de Deus escuta a linguagem da alma. Tire, espiritualmente, os sapatos dos pés. Cingam os lombos de suas mentes. Que o fogo sagrado seja aceso sobre o altar de seu coração, e a nuvem de incenso de louvor e gratidão se levantará com aceitação diante do propiciatório.

VI. Quais são as coisas do tempo para as coisas da eternidade? No progresso infinito da vida, o terreno é o estágio mais curto. Na cadeia contínua do ser, o elo mais baixo é o menor. Quando subirmos a grande colina da vida eterna, veremos quão pequena parece nossa morada terrena na base da montanha. Quão pequena a terra parece aos olhos, que pode viajar sobre as orbes visíveis que chegam até mesmo dentro de seu campo de visão limitado.

Oh, é uma coisa importante vivermos para que possamos ter uma vida eterna! Jesus nos manda “buscar primeiro o reino de Deus”. Seus servos dizem: “Aqui não temos cidade permanente, mas buscamos uma que venha” A verdadeira sabedoria ordena ao homem “ponha suas afeições nas coisas de cima, não nas coisas da terra”. Todos nós estamos nos movendo, as coisas estão mudando: é uma loucura apegar-nos a essas coisas passageiras e dizer: Aqui habitarei para sempre. Pode não ser, nunca deve ser desejado. Deus encontrou algo melhor para Seus filhos. Ele diz: "O que é a palha para o trigo?" ( J. Richardson, MA )