Jeremias 31:29

Naqueles dias não dirão mais: Os pais comeram uva azeda, e os dentes dos filhos estão ruídos.

O legado do ímpio

Há esta grande diferença entre o mal moral e o físico - que os homens usarão todo o seu cuidado para evitar um, enquanto toda proibição imaginável é ineficaz para dissuadi-los do outro. É bastante evidente que não existe em nossa natureza um princípio do que podemos chamar de autopreservação moral. Conseqüentemente, embora o Governador do universo não tenha pensado ser necessário interpor os preceitos do livro de leis para que possamos ser advertidos contra o mal físico, Ele amontoou decretos e motivos que têm como objetivo evitar o mal moral .

Sabemos, de fato, que tal é a tendência desesperada do homem para o mau procedimento, que toda essa instrumentalidade poderosa é praticamente sem efeito; mas é singular observar como todos os motivos pelos quais nossa natureza pode ser exercida são postos em jogo, de modo que o Legislador Divino não deixou nada por tentar para nos salvar da iniqüidade. Se um homem está envolto em egoísmo, ora, ele é informado de que saúde, paz e reputação serão mais bem consultadas por ele “buscar primeiro o reino de Deus e Sua justiça.

”Então, se ele cuida apenas de si mesmo - se ele não odiar sua própria carne, e estragar sua própria felicidade, que ele cultive aquela piedade que tem a promessa da vida presente, bem como da que está por vir. E se um homem for inacessível a este tipo de ataque - se ele puder se contentar, para a gratificação de seus sentidos e a indulgência de suas paixões, para enfrentar as penalidades da lei do Todo-Poderoso, a Bíblia se abrirá sobre ele outra bateria, e procuram comovê-lo por sua afeição pelos outros.

Aqueles que ainda não nasceram podem sofrer com o seu pecado; pois os dias falados em nosso texto certamente ainda não chegaram - os dias em que “não dirão mais: Os pais comeram uva azeda, e os dentes dos filhos estão ruídos”. Sim, você pode dizer, não se deve negar que Deus visita os filhos a iniqüidade dos pais; mas isso é justo? Os inocentes parecem feitos para sofrer pelos culpados.

Isso pode estar certo? Não, não pode ser justo que o inocente deva sofrer pelo culpado. Se você puder mostrar que as crianças são inocentes e, portanto, não merecem nada do que elas recebem, você deixará claro seu ponto - que a visitação é injusta; mas manter a completa inocência das crianças seria manter a pureza da natureza humana. Se em si mesmos eles não merecem ser visitados pela calamidade, eles devem ser exceções à regra de que os homens “nasceram em pecado e foram formados em iniqüidade.

“É certo que todo aquele que nasce no mundo nasce em estado de ira e condenação: a criança, seja de pais crentes ou incrédulos, não tem partícula de direito a uma única bênção; e se, portanto, quaisquer que sejam Suas razões para fazer uma distinção, Deus retém muitas bênçãos desta ou daquela criança, Ele não retém nada que a criança tenha uma reivindicação; e se Ele permite que muitas calamidades caiam sobre a criança, nada permite que seja totalmente imerecido.

Onde, então, pode estar a violação da justiça, se nada for retido ao que havia direito, nada infligido, a não ser em forma de retribuição? Mas, ainda assim, se você permitir a justiça estrita da medida, você pode professar pensar que é difícil que a criança tenha de suportar o que, mas pelas ofensas dos pais, ela teria escapado. Não nos deixemos, entretanto, nos deixar levar pelas aparências. A criança, por exemplo, tem uma constituição doentia, um nome desonrado, uma fortuna perdida; isso constitui aquilo que “torcer os dentes”, que você acha tão difícil que “os pais comerem a uva azeda” deveriam ter causado.

Mas quem pode me provar que a criança é ferida pela visitação? Não, quem pode provar para mim que a criança não é realmente privilegiada? A penúria e a aflição nunca são rejeitadas para sempre? É necessariamente um mal ter nascido pobre no lugar de rico - ter uma saúde fraca em vez de forte - lutar contra a adversidade, em vez de ser dominado pela prosperidade! Nenhum homem que se sente imortal, que está consciente de que este confinado teatro da existência é apenas a escola na qual ele é disciplinado para ser mais elevado e nobre, lutará pela necessária injúria da necessidade e da calamidade.

Somos péssimos juízes de lesões. O que parece prejudicial é tão capaz de ser rejeitado para sempre, que pode resultar benéfico. Pode haver muitas línguas que nunca teriam sido sintonizadas para o alto louvor de Deus, não tivesse “os dentes cerrados” pelo pecado do pai. Ora, não parece haver aplicação mais prática e importante deste assunto do que insistir nos pais quanto aos deveres que têm para com os filhos.

Os pais dos dias atuais “se levantarão cedo e tarde, descansarão”, trabalharão sem cessar nas ocupações laboriosas e na força do intelecto, e as faculdades dos músculos serão dedicadas com igual prodigalidade; e a coisa animadora em todo o alistamento incansável de cada talento e cada momento em uma busca envolvente será o sustento de uma família em suficiência e a obtenção dos meios de independência futura.

E pode nunca ocorrer a esses pais que, se eles se entregam à paixão da acumulação a ponto de se tornarem escravos da cobiça, ou se eles se ocupam tanto com o cais e com a troca a ponto de não deixarem comparativamente nenhum tempo para a Igreja e o armário. - ou se a decisão de ser rico os induzir a abandonar a retidão de alto tom e a negociar com aqueles truques clandestinos e dissimulados pelos quais é frequentemente deformado - pode nunca, tememos, ocorrer a eles que em seu zelo pelo bem-estar de seus filhos podem estar acumulando calamidades para eles, e que com cada libra que acumularem, eles podem colocar um verme que, se dormir até sua própria morte, então lutará para a vida e roerá o centro de a felicidade de sua família.

No entanto, se então for verdade no texto, o pecado do pai desce para a sua posteridade: e onde estará o lucro de uma grande herança de terras ou consolos, se nele estiver preso a implicação do descontentamento do Todo-Poderoso? Deus ordenou que a maldade derrote seu próprio fim; Ele pode permitir que você acumule riquezas, mas Ele coloca a marca de Sua ira na prata e no ouro; e o nada que o piedoso mendigo tem de deixar era herança melhor do que os cofres de lingotes nos quais foram impressos a marca da indignação do Senhor.

Ainda não chegaram os dias em que não será mais a metade: “Os pais comeram uma uva azeda, e os dentes dos filhos se cerraram”. Mas dias virão em que a profecia será cumprida, assim como será aquela que afirma a extinção universal da guerra; embora uma nação ainda esteja pronta para “se levantar contra outra nação”, e nenhum sinal de “a espada sendo batida no arado.

”Profecias como essas são ordens tanto quanto profecias; e seu cumprimento como predições pode depender muito de sua obediência como preceitos. Aqui está uma lição prática clara para os pais. Você salvaria seus filhos de ter “os dentes cerrados”? Tome cuidado, então, para que você mesmo “coma” não “a uva azeda”! Você pode estar certo de que então consultará melhor os interesses de sua família, quando mais consultar sua própria alma. ( H. Melvill, B. D. )

O princípio hereditário no governo de Deus da humanidade

I. O homem tem estado sujeito a este princípio hereditário de governo em todas as eras passadas.

1. Seu funcionamento necessário é assegurado pela conexão existente entre os membros de nossa raça.

(1) Quão estreito é o vínculo da relação física que subsiste entre os homens e as gerações! Somos todos feitos de “um só sangue”, todos descendentes da mesma linhagem. Nossos pais nos transmitem não apenas suas naturezas, mas suas idiossincrasias, suas doenças, suas propensões características.

(2) Quão próximo, também, é o laço de interdependência social. Todo homem depende de seu irmão. Um tem algo a transmitir que o outro requer.

2. Está registrado na experiência cotidiana da humanidade.

(1) Você vê isso escrito na história de um homem como o descendente direto de uma família particular. Alguns herdam uma fortuna principesca, e alguns uma penúria esmagadora, de seus ancestrais. Seu status social também é freqüentemente governado pela posição e conduta daqueles de quem nasceram.

(2) Você o vê escrito em sua história como fruto de gerações anteriores. A planta humana não cresce em sua exuberância selvagem e força desassistida, mas é treinada contra as paredes e espaldeiras da lei e do governo, e podada pela mão dos costumes e costumes públicos.

II. Este princípio hereditário do governo Divino não é para o homem um motivo justo de reclamação.

1. Nenhum homem sofre mais do que realmente merece por causa de seus próprios pecados pessoais. O método é para o Juiz de toda a terra determinar e mais ninguém. Em suma, uma vez que o pecador deve sofrer, eu preferiria tê-lo por meio dos pais do que de qualquer outra forma; pois esse meio parece permitir algumas considerações atenuantes. O amor modifica o sofrimento, acalma os nervos e diminui a pressão sobre o coração.

2. O mal que assim desce a nós de nossos ancestrais não deve ser comparado com o que nós mesmos produzimos. Com os males que são transmitidos a você, não pode haver remorso. Você os suporta como calamidades; e você tem a graça do céu, a simpatia dos bons e os sorrisos de uma consciência aprovadora para capacitá-lo a suportá-los com calma magnanimidade e até mesmo com exultação triunfante.

3. Embora este princípio hereditário do governo Divino acarrete o mal, também acarreta o bem. De onde veio nossa constituição política, que, apesar de seus defeitos, oferece uma melhor garantia de liberdade pessoal, ordem social e progresso humano do que qualquer outro governo sob o céu? Elaboramos nós mesmos? Não. É a produção de dias. Ela cresceu a partir das instruções esclarecedoras, das orações importunas, dos sacrifícios e lutas patrióticos dos melhores homens das gerações que já se foram.

4. Este princípio hereditário tende a restringir o vício e estimular a virtude. Que sacrifícios os pais de afeição natural comum não farão para servir aos interesses dos filhos! Agora, o princípio hereditário de governo traz este poderoso impulso no coração do mundo para agir na contenção do mal e no desenvolvimento do bem.

III. Chegará o tempo em que os homens deixarão de reclamar inteiramente deste princípio. Naqueles “dias” de conhecimento universal, virtude e bem-aventurança, nenhum homem solitário se queixará deste princípio hereditário no governo divino. Todo homem deve ter tal compreensão da natureza da administração de Deus que verá a sabedoria e sentirá a beneficência desse princípio.

Naqueles dias, as sucessivas gerações de homens santos e felizes verão claramente que o bem, que então terá surgido desse princípio para a humanidade, superará em muito todo o mal que já surgiu de sua operação, por meio toda a história passada do homem. Naqueles dias, os pais, através de muitas idades circulantes, até o dia solene da condenação, nada transmitirão aos seus descendentes, mas saúde de constituição, elasticidade de intelecto, pureza de sentimento, nobreza de alma e honra de nome , conhecimento e bendito exemplo, no qual deixará seu sucessor para lançar outro, e assim por séculos; até que a humanidade se encontre naquele solo rico e elevado, onde as melhores produções do paraíso florescerão para sempre.

1. Este assunto serve para mostrar o direito que todo reformador tem de protestar contra os pecados dos indivíduos.

2. Serve para mostrar a responsabilidade solene do caráter parental.

3. Serve para mostrar que a melhor forma de elevar a raça é treinar os jovens.

4. Serve para lançar alguma luz sobre o que é chamado de "pecado original". Uma deterioração de nossa natureza e uma perturbação de nossas relações morais é um fato palpável a todos os olhos, incontestável para todos os intelectos, consciente de todas as almas

5. Serve para indicar a filosofia da encarnação de Cristo. ( Homilista .)