Jeremias 32:40

Farei com eles uma aliança eterna, para não me desviar deles, para lhes fazer o bem.

A aplicação da aliança da graça

I. É tudo pela graça. Seu grande objetivo parece ser glorificar todos os atributos de Deus, de fato, mas especialmente manifestar "as abundantes riquezas de Sua graça".

1. Deus não tinha necessidade de fazer tal aliança. O homem, como caído, culpado e depravado, poderia muito justamente ter sido deixado na destruição para a qual seus pecados o trouxeram. Ele não poderia ter direito a Deus para uma segunda aliança, meramente porque havia se arruinado por ter violado a primeira. Deus é realmente misericordioso e gracioso, mas Ele não é obrigado a mostrar sua bondade no caminho de salvar os pecadores da raça humana, mais do que Ele foi obrigado a salvar os anjos que caíram.

Graça e misericórdia são, e devem ser, absolutamente livres e espontâneas e movidas por si mesmas. Deus também é infinitamente independente de todas as Suas criaturas - autossuficiente, sim, autossuficiente. Embora todos os pecadores tivessem morrido, Sua felicidade e glória não teriam diminuído com isso.

2. Deus é a parte contratante na aliança de ambos os lados. Deus, o Pai, se compromete com a Divindade; e Deus o Filho, como o Deus-homem Mediador, compromete-se pelos pecadores. Além disso, é uma aliança absoluta das promessas mais ricas e mais livres; pois, no que diz respeito a nós, pecadores, pessoalmente, não há condições meritórias ou pré-requisitos de qualificação.

3. Se você considerar o caráter daquelas pessoas a quem a aliança é cumprida, que não são apenas pecadores hediondos, mas que, muitas vezes, são os pecadores mais velhos e vis que sobrecarregam e poluem a terra de Deus, que são trazidos para desfrutar; você verá outra prova, que deve ser uma aliança da mais livre graça, uma vez que abrange pecadores que merecem o inferno. “Começa em Jerusalém.

”“ Os publicanos e meretrizes são trazidos para o reino, ”enquanto, geralmente,“ os escribas e fariseus, ”os homens e mulheres decentes, morais e respeitáveis, são deixados de fora. “Mesmo assim, Pai, pois assim parece bom aos Vossos olhos.”

II. É muito gentil e benéfico. É tudo uma questão de nos fazer o bem, especialmente nos tornar bons, santos e felizes. Vindo de Deus, o infinitamente bom, “o autor de todo dom bom e perfeito”, é apenas uma grande promessa de amor incessante e sem mistura para nós. É apenas uma constelação de bênçãos. Observe, também, sua certeza. Nada fará com que Deus se afaste de fazer assim o bem constante a Seu povo; e mesmo com respeito às aflições e tentações, eles poderão dizer: “Foi bom para nós termos sido afligidos.

”Você observará que não há limitação para o bem aqui prometido, e por que devemos restringir? Devemos vê-lo em sua abrangência universal. Inclui todo o bem - bom temporal, espiritual e eterno - bom para o corpo, a mente e a alma - toda felicidade verdadeira no tempo, na morte e por toda a eternidade - graça e glória - todo o bem que Deus pode conceder, ou que podemos receber. Inclui bom em três períodos distintos de tempo.

Bom antes de nossa conversão - para nos trazer à existência - para nos preservar vivos apesar de todos os perigos - para evitar que cometamos o pecado imperdoável, ou de qualquer outra forma colocar uma lápide sobre nossas almas e selá-las sob a maldição. -e realizar uma chamada eficaz na hora marcada. Bom após a conversão e união a Cristo, compreendendo todas as bênçãos da graça. E glória na eternidade.

No primeiro período, a vida eterna está vindo certamente para eles, e ainda não têm nenhum título pessoal ou gozo dela; durante o segundo período, eles têm o título, e um começo, mas ainda um desfrute imperfeito; e durante o último período eles tiveram o título perfeito e a diversão perfeita, e isso para sempre!

III. É muito completo e abrangente. As três idéias a seguir ilustrarão sua amplitude e integridade.

1. Em primeiro lugar, você observará que não apenas provê tudo da parte de Deus, mas também assegura tudo da parte do pecador em relação ao seu gozo, que, estritamente falando, é tudo o que ele tem a ver com isso. Conseqüentemente, é tão adequado para nossa condição espiritual indefesa, que, por nós mesmos, não poderia fazer nada além de pecar, e assim merece nova ira e a quebra do pacto, se isso fosse possível.

2. Mais uma vez, você notará que Deus aqui provê a feitura desta aliança com cada um de Seu povo na forma de serem concluídos com ela. Sua aplicação é tanto obra e promessa de Deus quanto decretá-la ou cumprir suas condições. “Eu farei”, e quem irá ou pode impedi-lo? Nem o diabo, nem a culpa, nem seus próprios corações ímpios e incrédulos o farão.

3. Mais uma vez, você observará que a linha desta aliança permeia o tempo todo. É de eternidade a eternidade, como suas festas - tão infinita quanto a alma do pecador ao qual suas bênçãos serão concedidas. Quão ampla então - quão abrangente é a aliança de Deus! Não há redundância, mas não há deficiência.

4. É pessoal e particular. É feito ou cumprido com todos e cada um do povo de Deus individualmente e separadamente, e não meramente com toda a Igreja como corpo corporativo. As pessoas com quem é realmente feito não são todos homens, sem exceção. Os incontáveis ​​pagãos nem mesmo ouvem falar de sua existência ou oferta. Inclui, então, apenas todo o povo eleito de Deus - todos aqueles dados a Cristo como Mediador pelo Pai, e aceitos por Ele como tal - todos os membros místicos de Cristo - Sua semente espiritual - o verdadeiro Israel espiritual de Deus.

Seus nomes estão todos inscritos no livro da vida e gravados no peitoral de Jesus. Eles estão constantemente em Seus olhos e em Seu peito, e assim estão em Suas orações, em Sua obra e em Sua morte. “O Senhor conhece os que Lhe pertencem”, direta e infalivelmente. Mais uma vez, podemos averiguá-los apenas na medida em que podemos ver esta aliança cumprida com eles, desfrutada por eles e exemplificada (extraída por assim dizer) em suas vidas. Mas quando vemos o Senhor fazendo o bem a qualquer alma, e colocando Seu temor em qualquer coração, então e ali vemos o selo e a marca de Deus, e contemplamos Sua eleição realizada em sua santificação.

V. É muito sagrado. Deus, o criador disso, é santo em todas as Suas obras, e peculiarmente aqui nesta, a glória de todas elas. Portanto, encontramos Zacarias chamando-o ( Lucas 1:72 ) de "a santa aliança de Deus". Duas observações mostrarão sua santidade. Em primeiro lugar, preserva imaculados, sim, exibe peculiarmente a justiça e a santidade do caráter e governo de Deus em salvar pecadores, apenas por meio dos infinitos e vicários sofrimentos, morte e obediência do Deus-homem Mediador, em seu quarto, e por diante seu nome.

Em segundo lugar, garante a santidade pessoal de todos os que são trazidos para a aliança. Deus aqui se compromete a fazer o bem a eles, especialmente na maneira de torná-los real e espiritualmente bons. Ela dá a cada um uma dupla justiça, correspondendo à dupla injustiça que ele herdou de Adão - a justiça imputada de Cristo para justificação e a justiça trabalhada do Espírito para santificação de coração e vida; e nunca dá um sem o outro.

VI. É eterno. Seria comparativamente sem valor, se pudesse acabar. Oh, como seria tentador ser privado do gozo de suas bênçãos depois de desfrutá-las por um período, e então acabamos de conhecer seu valor incalculável. A privação de tal bem-aventurança seria uma tortura, requintada na proporção em que nós tinha provado sua doçura. A reminiscência e o contraste tornariam a perda ainda mais agonizante.

Mas é “eterno” - “uma aliança de sal” - que nunca pode falhar, ou mudar, ou intermitente, ou terminar. Deve ser assim; pois você se lembrará de que a condição da aliança já foi cumprida por Cristo e aceita pelo pai. Agora, Deus não irá - na verdade, Ele não pode - alterar ou reverter o que já foi feito, pois isso é uma impossibilidade. Além disso, a condição sendo a justiça infinitamente perfeita, imutável e eterna de Jesus, a aliança fundada nela deve ser absolutamente inalterável e eterna. A própria santidade, justiça e verdade de Deus estão todas prometidas a Cristo para garantir sua permanência e continuidade eterna.

VII. A fé em Cristo é a única maneira de sermos levados ao desfrute dela. A fé é apenas receber e descansar sobre o punho de Cristo e sobre todas as promessas nEle sim e amém para a glória de Deus. Nada mais é necessário em nós. A fidelidade e onipotência das promessas garantem o seu cumprimento à alma que nelas crê e repousa. Não há nada que possamos fazer, a não ser receber e confiar nessas promessas, e em Cristo nelas, pela mão vazia da fé.

E mesmo esta fé, e seu ato de fechar com a aliança, está aqui previamente assegurada. Está incluído no “bem” a ser feito para nós. A fé é um presente de Deus - uma de Suas promessas e uma das operações de Seu Espírito. Fé, arrependimento e nova obediência são todas bênçãos do convênio, e não suas condições. No máximo, são apenas condições de conexão e ordem no gozo de suas várias e bem reguladas bênçãos. ( F. Gillies .)

Porei o meu temor em seus corações, para que não se afastem de mim.

Perseverança em santidade

I. A aliança eterna. “Eu farei uma aliança eterna com eles.” No capítulo anterior, no versículo trigésimo primeiro, essa aliança é chamada de “uma nova aliança”; e é novo em contraste com o anterior que o Senhor fez com Israel quando os tirou do Egito. É novo quanto ao princípio em que se baseia. Irmãos, cuidem de distinguir entre o antigo e o novo convênio; pois eles nunca devem ser misturados.

Se a salvação é pela graça, não é pelas obras; do contrário, a graça não é mais graça; e se é de obras, não é da graça; do contrário, trabalho não é mais trabalho. A nova aliança é toda de graça, desde sua primeira carta até sua palavra final; e teremos que mostrar isso à medida que prosseguirmos. É uma aliança “eterna”, entretanto: é nesse ponto que o texto insiste. A outra aliança foi de muito curta duração; mas esta é uma “aliança eterna”.

1. A primeira razão pela qual é uma aliança eterna é que foi feita conosco em Cristo Jesus. Ele é, tanto em Sua natureza quanto em Sua obra, eternamente qualificado para estar diante do Deus vivo. Ele permanece em perfeição absoluta sob todas as tensões e, portanto, a aliança está Nele.

2. Em seguida, a aliança não pode falhar porque o lado humano dela foi cumprido. O lado humano pode ser considerado o lado fraco dela; mas quando Jesus se tornou o representante do homem, esse lado estava certo. Ele, nesta hora, cumpriu ao pé da letra todas as estipulações daquele lado de que era o fiador. Visto que, então, o lado da aliança que pertence ao homem foi cumprido, resta apenas o lado de Deus dela a ser cumprido, que consiste em promessas - promessas incondicionais, cheias de graça e verdade. Deus não será fiel a SEUS compromissos? Sim, é verdade. Até os jotas e til, tudo será cumprido.

3. Além disso, a aliança deve ser eterna, pois é baseada na graça de Deus. A graça soberana declara que Ele terá misericórdia de quem Ele tiver misericórdia e terá compaixão de quem Ele tiver misericórdia. Esta base de soberania não pode ser abalada.

4. Novamente, no pacto, tudo o que pode ser considerado uma condição é fornecido. Se houver, em qualquer lugar da Palavra de Deus, qualquer ato ou graça mencionado como se fosse uma condição de salvação, é em outra Escritura descrita como um dom da aliança, que será concedido aos herdeiros da salvação por Cristo Jesus.

5. Além disso, a aliança deve ser eterna, porque não pode ser substituída por nada mais glorioso. A lua dá lugar ao sol, e o sol dá lugar a um brilho que excederá a luz de sete dias; mas o que deve substituir a luz da graça livre e do amor moribundo, a glória do amor que deu ao Unigênito para que pudéssemos viver por Ele!

II. O Deus imutável da aliança. “Não vou me afastar deles, para lhes fazer bem.”

1. Ele não se afastará de fazer o bem a eles, primeiro, porque Ele disse isso. É suficiente. Jeová fala, e em Sua voz está o fim de toda controvérsia.

2. Ainda assim, vamos lembrar que não há razão válida para que Ele se afaste deles para fazer-lhes o bem. Você me lembra de sua indignidade. Sim, mas observe que quando Ele começou a fazer o bem, eles eram tão indignos quanto poderiam ser. Além disso, não pode haver razão na falta de fé do crente para que o Senhor pare de fazer o bem a ele, visto que Ele previu todo o mal que haveria em nós.

Ele fez um convênio de que não se afastaria de nós para nos fazer o bem; e nenhuma circunstância surgiu, ou pode surgir, que era desconhecida para Ele quando Ele assim prometeu Sua Palavra de graça. Além disso, gostaria que você se lembrasse de que, hoje, somos vistos por Deus sob a mesma luz de sempre. Éramos objetos indignos a quem Ele concedeu Sua misericórdia, sem nenhum motivo a não ser aquele que Ele extraiu de Sua própria natureza; e se ainda somos indignos, Sua graça ainda é a mesma.

Se for assim, que Ele ainda lida conosco no caminho da graça, é evidente que Ele ainda nos vê como indignos; e por que Ele não faria o bem para conosco agora como fez no início? Além disso, lembre-se de que Ele agora nos vê em Cristo. Eis que Ele colocou Seu povo nas mãos de Seu querido Filho. Ele nos vê em Cristo para termos morrido, Nele para ser sepultados e Nele para termos ressuscitado. Assim como o Senhor Jesus Cristo agrada ao Pai, assim Nele agradamos ao Pai também; pois o nosso estar nele nos identifica com ele.

3. O Senhor não se afastará de Seu povo, de fazer o bem a eles, porque Ele já lhes mostrou muita bondade; e tudo o que Ele fez seria para que não fosse até o fim. Quando Ele deu Seu Filho, Ele nos deu uma promessa segura de que pretendia terminar Sua obra de amor.

4. Temos certeza de que Ele não deixará de nos abençoar, porque provamos que, mesmo quando esconde o rosto, não se esquiva de nos fazer o bem. Quando o Senhor afastou Seu rosto de Seu povo, foi para fazer-lhes bem, deixando-os enjoados de si mesmos e ansiosos por Seu amor.

5. Concluo com este argumento, que Ele envolveu Sua honra na salvação de Seu povo. Os escolhidos e redimidos do Senhor são rejeitados, onde está a glória de Sua redenção?

III. As pessoas perseverantes na aliança. “Porei o meu temor em seus corações, para que não se apartem de mim”. A salvação dos que estão em aliança com Deus está aqui prevista por uma promessa absoluta do Deus onipotente, que deve ser cumprida. É simples, claro, incondicional, positivo. “Eles não se afastarão de mim”.

1. Não é realizado alterando o efeito da apostasia. Se eles se afastassem de Deus, seria fatal. Se o Espírito Santo realmente regenerou uma alma, e ainda assim essa regeneração não a salva da apostasia total, o que pode ser feito?

2. Nem esta perseverança dos santos vem pela remoção da tentação. Não, o Senhor não tira Seu povo do mundo; mas Ele permite que travem a batalha da vida no mesmo campo que os outros. Ele não nos tira do conflito, mas "Ele nos dá a vitória."

3. Isso é afetado por colocar um princípio Divino em seus corações. O Senhor disse: “Porei Meu temor em seus corações”. Nunca seria encontrado lá se Ele não o colocasse lá. O que é esse temor de Deus? É, em primeiro lugar, um santo temor e reverência ao grande Deus. Ensinados por Deus, passamos a ver Sua infinita grandeza e o fato de que Ele está em toda parte conosco; e então, cheios de um senso devoto de Sua Divindade, não ousamos pecar.

As palavras “Meu medo” também têm a intenção de ter medo filial. Deus é nosso Pai, e sentimos o espírito de adoção, por meio do qual clamamos: “Aba, Pai”. Também move em nossos corações um profundo senso de obrigação grata. Deus é tão bom para mim, como posso pecar? Ele me ama tanto, como posso irritá-lo? Mas se você perguntar: por qual instrumento Deus mantém esse temor no coração de Seu povo? Eu respondo: É a obra do Espírito de Deus: mas o Espírito Santo geralmente opera por meios.

O temor de Deus é mantido vivo em nossos corações pelo ouvir a Palavra; pois a fé vem pelo ouvir, e o santo temor vem pela fé. Seja diligente, então, em ouvir a Palavra. Esse medo é mantido vivo em nossos corações pela leitura das Escrituras; pois à medida que nos alimentamos da Palavra, ela inspira em nós aquele temor de Deus que é o princípio da sabedoria. Esse temor a Deus é mantido em nós pela crença na verdade revelada e pela meditação sobre ela.

Estude as doutrinas da graça e seja instruído na analogia da fé. Conheçam o Evangelho bem e completamente, e isso trará lenha para o fogo do temor de Deus em seus corações. Esteja muito em oração privada; pois isso acende o fogo e o faz arder com mais brilho. Em suma, procure viver perto de Deus, permanecer Nele; pois à medida que permanecerdes Nele e Suas Palavras permanecerem em vocês, vocês produzirão muitos frutos e assim serão Seus discípulos. ( CH Spurgeon .)

Religião bíblica

O mundo está repleto de religiões. Existe apenas uma religião verdadeira, a da Bíblia. Às vezes é referido como “confiança” em Deus, às vezes como “amor” a Deus, às vezes “obediência” a Deus; aqui é referido como o “temor” de Deus. É o medo de não agradar em todas as coisas o objeto das afeições. O medo de não chegar à ideia Divina de bondade.

I. Como tendo sua sede no coração. “Temor em seus corações” Há algo na natureza espiritual do homem análogo ao coração em sua organização física. O coração do corpo é o mais vital de todos os seus órgãos; envia o sangue vital por todas as partes. O que na natureza espiritual do homem é semelhante ao seu coração, e que a Bíblia chama de “coração”? É o principal gosto da alma.

O principal gosto é a fonte da atividade humana; ele funciona e controla todas as faculdades do homem. A religião bíblica se apodera disso, inspira isso, faz do bem e de Deus os principais objetos de gosto, para que a alma sinta que Deus é tudo em todos.

1. A religião bíblica está no coração, não apenas no intelecto.

2. Não apenas nos sentimentos.

3. Não apenas em serviço ocasional.

II. Como transmitido por Deus. Como Ele coloca esse princípio inestimável no coração? Não milagrosamente, não independentemente das atividades do homem.

1. Pela revelação de Si mesmo ao homem.

2. Pelo ministério de Seus servos.

III. Como uma salvaguarda contra apostasia. É possível ao homem afastar-se de seu Criador? Em certo sentido, não. Não mais do que da atmosfera que ele respira, não mais do que de si mesmo. Mas há um sentido solene no qual os homens podem e se afastam Dele. É a simpatia do objetivo. Todas as almas não regeneradas estão longe de Deus, vagabundas, sempre vagando, fixando-se em lugar nenhum. Afastar-se dEle é afastar-se da luz, da saúde, da harmonia, da amizade, tudo de fato que faz a vida valer a pena. O que pode evitar isso, o chefe das calamidades? O temor de Deus no coração. Esta é a lei da atração moral que ligará a alma para sempre a Deus como seu centro. ( Homilista .)