Jeremias 33:15-16

Este é o nome pelo qual ela será chamada, O Senhor Justiça Nossa.

A igreja justificada

Não é um lapso da caneta - “Ela será chamada”: não é uma tradução incorreta, ou uma declaração descuidada, como se poderia imaginar. É um nome deliberado, baseado em um grande e eterno princípio; e é tão verdadeiro, "ela será chamada o Senhor nossa Justiça", como é verdade que "Ele", isto é, Cristo, "será chamado o Senhor nossa Justiça." Porque? Porque há uma identidade espiritual, mas real, entre Cristo e essa multidão redimida e crente.

Ele e eles são um no tempo e continuarão um na eternidade. Não, a Igreja está tão completamente unida à sua Cabeça, que se diz que ela é “a plenitude de Cristo”; como se Cristo não fosse completo no céu, completo em Sua glória mediadora, completo em Sua felicidade, até que fossem acrescentados a Ele aqueles que Ele resgatou por Seu sangue, preparado por Seu Espírito, e finalmente trouxe, como os frutos de Sua graça , para os triunfos de Seu trono.

Você também se lembrará que nas Escrituras, a relação que subsiste entre Cristo e Sua Igreja é representada como sendo a relação que subsiste entre o marido e a esposa. Ele mesmo assumiu as responsabilidades dela, para que fossem absorvidas e desaparecessem diante da sua cruz. É assim que ocorre uma transferência, uma troca, entre Cristo e a Sua Igreja - concentrando nEle toda a sua responsabilidade; Ele sendo responsável por seus pecados, responsável por seus defeitos, responsável por uma lei perfeita e a um Deus santo; e ela recebendo Dele aquele nome glorioso e eterno, que é o Gergelim Aberto nas portas do céu, e que ele deve ouvir mais alto nas canções e aleluias dos resgatados ao redor do trono.

Qualquer nome, eu observaria a seguir, é dado nas Escrituras a qualquer coisa, é uma realidade. Portanto, quando é dito: “Este é o nome pelo qual ela,” a Igreja, “será chamada”, não significa que é a investidura dessa Igreja com uma mera honra vazia e evanescente, mas o selo, o imprimatur de uma realidade eterna e indelével; de modo que a Igreja, em si mesma toda farrapos, é feita em Cristo “a Justiça de Deus.

”Ao discutir o assunto deste nome, eu colocaria diante de vocês os seguintes fatos, a fim de mostrar-lhes a necessidade absoluta de sermos“ chamados ”ou feitos“ o Senhor Justiça Nossa ”, antes que possamos esperar para ver Deus em felicidade. Deixe-me observar, então, houve, agora e sempre haverá o que é chamado de lei. A lei de Deus é apenas para o próprio Deus o que o raio de sol é para o sol - o que o riacho é para a fonte - o que o efeito é para a causa - o que a flor ou a folha é para o caule ou a raiz.

A lei de Deus é indestrutível - o estereótipo eterno, que não pode ser destruído mais do que o próprio Eterno pode ser destronado da supremacia do universo. Estabelecendo, então, com o postulado, que existe, e deve haver, algo como a lei moral de Deus, - a linguagem da qual é, Faça, e viva, - Não faça e morra, - nós procedemos , em segundo lugar, observar que todos os membros desta Igreja justificada, com todos os filhos de Adão, violaram e violaram essa lei.

A próxima pergunta é: Como o homem pode ser salvo, e esta lei mantém sua rigidez inflexível e terrível? Deve toda a raça perecer? pois toda a raça quebrou a lei de Deus. Bendito seja Deus, Seu amor e misericórdia não tolerariam isso. Do contrário, a santa lei de Deus será revogada e anulada no todo ou em parte! Sua justiça, Sua verdade, Sua santidade não podem suportar isso. Aqui, então, está a questão, que nenhum Édipo terrestre pode resolver; o labirinto, que nenhuma sabedoria humana pode desfazer.

Filósofos antigos, que viam obscuros e sombrios os atributos do Eterno, até eles ficaram perplexos com a dificuldade aqui; e o próprio Sócrates admitiu que era extremamente difícil ver como Deus poderia receber no céu aqueles que Sua santidade deve ver como pecadores. Tendo assim percebido a impossibilidade de encontrar qualquer coisa que pudesse atender ao nosso caso, deixe-me perguntar novamente: Deus será injusto, a fim de que os pecadores possam ser salvos; ou Deus será impiedoso, e isso, para que Sua lei permaneça justa? Deus nos amou de tal maneira que não nos deixou perecer; no entanto, Deus é tão justo que não permite que Sua lei seja violada; como então pode ser, como deve ser, que Deus permanecerá infinitamente justo, infinitamente santo, infinitamente verdadeiro, e ainda que Seu amor se precipite e preencha as almas dos homens com sua plenitude, e o mundo com a multiplicação de seus troféus? A resposta é dada: “Este é o nome pelo qual Ele” (Cristo) “será chamado, o Senhor Justiça Nossa”; e “este é o nome pelo qual ela” (a Igreja) “será chamada”, por meio de um interesse nEle, “o Senhor Justiça Nossa.

“Por aquela expiação que Cristo consumou na Cruz, e em virtude daquela justiça que Cristo alcançou por Sua vida, agora acontece que Deus pode ser justo enquanto justifica os ímpios que crêem. Esta justiça de Cristo, que constitui o único título do crente, é chamada nas Escrituras por vários nomes. É chamada de “a justiça de Cristo”, porque Ele a aperfeiçoou e a consumou.

É chamada de “justiça de Deus”, porque Ele a planejou, e é Seu modo de justificar o pecador. É chamada de justiça da fé, porque a fé a recebe; e também é chamada de nossa justiça, porque é feita nossa pelo dom gratuito e soberano de Deus.

1. Deixe-me agora observar esta justiça que é uma justiça perfeita. Quando Cristo exclamou na cruz, na linguagem em parte de agonia e em parte de triunfo: "Está consumado", Ele anunciou com esses acentos que naquele momento foi providenciado um manto perfeito, de beleza perfeita e imaculada, para cada pecador sob o céu, que estenderia a mão da fé, e se apropriaria "sem dinheiro e sem preço."

2. Esta justiça é uma justiça eterna. A morte não o manchará, a sepultura não o corromperá, o desgaste da vida não o destruirá.

3. Esta justiça é nossa, com exclusão de todas as outras. Cristo diz à rainha no trono e ao mais mesquinho mendigo à beira do caminho: "Devem ambos ser salvos revestindo-se da mesma justiça perfeita, ou estariam perdidos para sempre."

4. Esta justiça é nossa por imputação. Nossos pecados foram transferidos para Ele, e Ele suportou as consequências deles; Sua justiça é transferida para nós e percebemos os frutos dela.

5. Essa justiça é recebida pela fé, e somente pela fé. Existem três coisas a serem observadas; primeiro, a primavera; em segundo lugar, a água; e em terceiro lugar, o tubo que transporta a água. A primavera, neste caso, é o amor de Deus; o elemento que nos justifica é a justiça de Jesus; e a fé é o canal, ou canal, pelo qual essa justiça é transmitida a nós e tornada nossa. É o mero meio, não o mérito; é a mera mão que recebe; e em nenhum sentido tem qualquer parte ou parcela do mérito ou glória.

6. Eu gostaria de observar esta justiça que ela garante, onde quer que esteja, glória eterna. “A quem Ele justifica”, “Ele glorifica”. Onde Ele começa, Ele termina; o que Ele começa pela graça, que Ele consuma e cremosa na glória. A glória da Igreja, derivada de seu Senhor, é a justiça de Cristo; sua beleza é aquela beleza moral e espiritual, que deriva do céu, desafia os assaltos da terra e do inferno, fazendo de seus herdeiros os companheiros de encontro de Cristo no alto festival do céu.

7. Esta Igreja, assim justificada na justiça de Cristo, está, em seguida, livre de toda condenação. Todas as coisas ministram paz e bem-aventurança àquela que é amiga de Deus e identificada com Jesus. Pois "este é o nome pelo qual ela será chamada, o Senhor Justiça Nossa."

8. Este caminho de salvação exclui todo orgulho. Só porque o homem é salvo totalmente pela graça - totalmente pela justiça de outro, e seu próprio nome é o nome de outro, portanto, esta Igreja redimida, eleita e resgatada terá sua coroa diante do trono de Deus e do Cordeiro, e dizer: “Digno é o Cordeiro que foi morto”, & c.

9. Observo que este modo de justificação não anula a lei de Deus. “Não”, diz o apóstolo, “antes estabelecemos a lei”. Você tem neste fato uma evidência clara e decisiva de que é a elevação da Cruz que faz com que todas as moralidades se levantem, se agarrem e se enrolem em torno dela, e floresçam e floresçam. O Evangelho sozinho de fato pode dar moralidade verdadeira e elevada.

10. Esta justiça é aquela em que podemos nos gloriar. Não há nada além do Evangelho no qual vale a pena gloriar-se. Há uma mariposa no manto mais bonito - há uma minhoca no cedro mais bonito - há doença na estrutura mais saudável e ferrugem no ouro mais puro. Nenhuma dessas coisas pode satisfazer as almas dos homens com felicidade. Não há glória a não ser na justiça de Cristo, que é brilhante, pura, duradoura, a fonte prolífica de tudo o que é bom. ( J. Gumming, D. D. )

Cristo, a perfeição da justiça

Matthew Arnold, um dos líderes proeminentes do agnosticismo moderno, fala assim de Cristo em sua Literatura e Dogma : “Cristo veio para revelar o que a justiça realmente é. .. Nada servirá exceto a justiça; e nenhuma outra concepção de justiça servirá, exceto a concepção de Cristo dela; Seu método e segredo. ” E em outra parte do mesmo livro ele escreve: “Para nossa raça, como a vemos agora, e como nós mesmos fazemos parte dela, o verdadeiro Deus é e deve ser perfeito”. ( Ótimos pensamentos .)