Jeremias 7:1-7

Fique no portão. .. e proclamar.

Ousadia na pregação

Alguns pregadores são comerciantes de porto em porto, seguindo o curso costumeiro e aprovado; outros se aventuram em todo o oceano de preocupações humanas. Os primeiros são saudados pela voz comum da multidão, cuja causa eles defendem, os últimos acusados ​​de ociosos, muitas vezes suspeitos de esconder planos profundos, sempre ridicularizados por terem perdido qualquer idéia do curso correto. No entanto, da última classe de pregadores estava o apóstolo Paulo.

Esses aventureiros, sob Deus, esta era do mundo nos parece especialmente desejável. Há ministros agora para manter o rebanho no pasto e com segurança, mas onde estão eles para fazer incursões sobre o estrangeiro, para trazer os adeptos da moda, da literatura, do sentimento, da política e da posição? Na verdade, não são os estagiários que assumem a forma costumeira de seu cargo e cumprem o dever, e então se deitam contentes; mas são os aventureiros ousados ​​que olharão da grande eminência de uma mente sagrada e celestial todas as queixas subjacentes à religião e todos os obstáculos que impedem seu curso, e então descerão com a abnegação e fé de um apóstolo para definir a batalha em ordem contra eles. ( Edward Irving. )

Entre por esses portões para adorar o Senhor. -

O caráter exigido para aqueles que adoram a Deus

Os pagãos tinham a noção de que os deuses não gostariam do serviço e do sacrifício de ninguém, exceto aqueles que eram semelhantes a eles e, portanto, para o sacrifício de Hércules, ninguém deveria ser admitido que fosse anão; e ao sacrifício de Baco, um deus alegre, nenhum que fosse triste e pensativo, como não adequado ao seu gênio. Uma excelente verdade pode ser extraída de sua tolice: aquele que deseja agradar a Deus deve ser como Deus. ( HG Salter. )

Corrija seus caminhos e suas ações. -

Religião, a melhor segurança para a Igreja e o Estado

I. A religião, e sua prática geral em uma nação, é o estabelecimento mais seguro de estados e reinos.

1. Isso é verdade de uma maneira natural; porque os deveres da religião têm uma tendência natural para as coisas que são os fundamentos desse estabelecimento, a saber, paz, unidade e ordem.

2. Mas, além de uma tendência natural em virtude e bondade para o estabelecimento de estados e reinos, todos os que acreditam na religião também devem acreditar que a prática geral dela em uma nação sempre será acompanhada de uma bênção sobrenatural de Deus. Pois este é o resultado de todas as declarações de Deus, quanto à maneira e regra de Seu trato com a humanidade, sejam pessoas ou nações, que tantos quantos fielmente O servirem e obedecerem, serão certamente intitulados ao Seu favor e proteção.

II. Em todas as nações, é dever dos magistrados civis, como tais, reivindicar e manter a honra da religião. E quando estou falando de autoridade e de sua vigorosa aplicação pelo magistrado, não posso omitir nada, que é uma poderosa aplicação dela, um bom exemplo; que, em sua natureza, é a forma mais vigorosa de ensinar e corrigir, e sem a qual, nem as instruções dos ministros, nem a autoridade dos magistrados, podem valer, para o desencorajamento efetivo e supressão do vício.

III. Sem uma consideração séria aos deveres morais e espirituais da religião, o maior zelo em outros assuntos, mesmo que seja para o culto estabelecido a Deus, não garantirá o favor e proteção divinos, seja para pessoas ou nações. Os ritos externos da religião são bons auxílios à devoção e meios adequados de manter a ordem e a decência no culto público; e o zelo para preservá-los, com uma consideração séria para aqueles fins piedosos e sábios, é muito louvável: mas acreditar que o zelo por eles expiará a negligência dos deveres morais e espirituais da religião é um erro perigoso. ( E. Gibson, DD )

O templo do Senhor, o templo do Senhor, o templo do Senhor, são estes.

A loucura de confiar em privilégios externos

I. Devemos mostrar a extrema tolice de confiar em quaisquer privilégios religiosos, enquanto nossos corações permanecem não renovados e nossas vidas profanas. Em que base podemos confiar na continuação do favor de Deus sob tais circunstâncias? Devemos nós, porque um amigo nos conferiu muitos benefícios e nos perdoou muitas ofensas, ser justificados em supor que não haveria limite para sua perseverança? No entanto, os judeus - e seu caso não é singular - pareciam reivindicar um direito especial ao favor contínuo de Deus, em virtude de seus privilégios religiosos; não considerando que esses privilégios eram um presente gratuito; para que possam ser retirados a qualquer momento, sem sombra de injustiça; e que, enquanto durassem, deveriam funcionar, não como incentivos à presunção, mas como motivos para amor, gratidão e obediência.

Eles não tinham em si nenhuma eficácia espiritual. Nem o caráter de Deus, nem Suas promessas ofereceram qualquer base de esperança sobre a qual construir tal conclusão. Não seria consistente com Sua santidade, ou sabedoria ou justiça, que o pecador escapasse sob a alegação de quaisquer privilégios nacionais ou pessoais, por maiores que fossem. E Suas promessas, tanto temporais quanto espirituais, foram todas feitas de acordo com o mesmo princípio.

“Se vocês andarem nos meus estatutos, guardarem os meus mandamentos e os cumprirem. .. então andarei entre vocês e serei o seu Deus; ... mas se não me der ouvidos, e não fizeres todos estes mandamentos, ... eu colocarei Meu rosto contra ti. ” Todo o teor das dispensações providenciais de Deus tem o mesmo efeito. E, conseqüentemente, os judeus, por grande que fosse sua misericórdia nacional, descobriram em numerosas ocasiões que não estavam isentos do justo desagrado de seu Divino Governador.

No entanto, com todas essas provas dos julgamentos justos de Deus, seu clamor constante era: “O templo do Senhor, o templo do Senhor”: eles agarraram, por assim dizer, as pontas do altar com mãos profanas; e, não obstante as ameaças do Todo-Poderoso, sempre foram propensos a confiar nesses privilégios externos. Exatamente no momento em que estavam cometendo as terríveis enormidades das quais o profeta Jeremias os convence, eles eram zelosos pela adoração externa de Deus e se gabavam muito de sua profissão religiosa.

Mas poderia alguma loucura ser maior do que supor que essa adoração insincera pudesse satisfazer Aquele que esquadrinha o coração e prova as rédeas? O profeta enfaticamente aponta a extrema loucura e ilusão de tais expectativas: “Ide”, diz ele, “para Meu lugar que era em Siló, onde inicialmente coloquei Meu nome; e veja o que eu fiz por causa da maldade do meu povo Israel. E agora, porque já fizestes todas essas obras, diz o Senhor, e eu vos falei, levantando-me cedo e falando, mas não ouvistes; e chamei-vos, mas não respondestes; portanto, farei para esta casa que se chama pelo meu nome, em que vós confiais, e para o lugar que vos dei a vós e a vossos pais, como fiz a Siló ”. Tendo assim considerado a extrema tolice de confiar em privilégios externos, enquanto o coração não é renovado e a vida profana,

II. Para mostrar que essa loucura é muito comum em todas as épocas; e que nós mesmos, talvez, sejamos culpados disso. Quantos se orgulham de ser protestantes zelosos, ou membros estritos da Igreja Estabelecida, ou assistentes regulares no culto público, enquanto vivem no espírito do mundo, e sem qualquer evidência bíblica de estar em um estado de favor para com Deus! Quantos confiam na suposta ortodoxia de sua fé; ou ao seu zelo contra a infidelidade, entusiasmo; enquanto eles são ignorantes do caminho escriturístico de salvação, e indiferentes à grande preocupação de tornar segura sua vocação e eleição! Quantos acalentam uma esperança secreta nas orações de pais religiosos, no zelo e na piedade de seus ministros.

Em suma, inúmeras são as maneiras pelas quais as pessoas se enganam sobre esses assuntos; imaginando que o templo do Senhor está entre eles; e com essa vã suposição permanecendo contente e descuidado em seus pecados, e ignorante de toda religião verdadeira. Agora, vamos nos perguntar, para concluir, se esse é o nosso caso. Em que colocamos nossas esperanças para a eternidade? Estamos descansando sobre algo superficial ou externo; sobre qualquer coisa que não seja a genuína conversão do coração a Deus? A verdadeira piedade não é nada que possa ser feito por nós; deve ser enxertado em nós; deve habitar em nosso coração e mostrar seus benditos efeitos em nossa conduta. ( Observador Cristão. )