Jeremias 9:1,2

Oh, que minha cabeça fosse águas.

Angústia cristã por causa da desolação espiritual

Há uma beleza solene na devoção de Jeremias ao bem-estar de seus conterrâneos. Cegos como estavam pelo pecado, eles não puderam apreciar sua ansiedade, e quando sua devoção amorosa irrompeu nas mais ternas palavras de advertência, eles o consideraram como um inimigo em vez de um amigo sincero. A profundidade de seus sentimentos, a ternura de suas palavras, nos lembram fortemente de outra cena que aconteceu mais de quinhentos anos depois desses eventos: “Jerusalém, Jerusalém, tu que matas os profetas”, etc.

A visão mais bonita da terra é a devoção altruísta aos interesses sociais, mentais, morais e espirituais da humanidade. Enquanto os menos pensativos podem ficar deslumbrados com as grandes realizações militares de heróis conquistadores, os mais pensativos ficam bastante encantados com aquela devoção abnegada que, perdendo de vista os aplausos e honras mundanas, não pensou em nada além da oportunidade de fazer o bem.

Como o filho pródigo, em sua ingratidão, devassidão e perambulações pecaminosas, não conteve as pulsações do coração de seu pai, mas sim intensificou-as e trouxe à luz a riqueza do amor de seu pai, assim a incredulidade, idolatria e vidas pecaminosas de o povo judeu apenas serviu para revelar a força, a doçura e a riqueza da natureza do profeta. A história da Igreja Cristã é a história de homens e mulheres que não consideraram suas vidas preciosas para si mesmos, mas que concederam suas mais calorosas afeições e esforços mais divinos àqueles que pareciam os menos prováveis ​​de responder a tais manifestações de interesse e de amor.

A história das apostasias judaicas, de votos feitos solenemente e tão prontamente quebrados, nos lembra de uma maneira vívida de cenas que ocorreram de tempos em tempos na dispensação cristã. Pois o progresso da Igreja Cristã em direção a uma benevolência maior, uma caridade mais ampla, uma moralidade mais pura e uma piedade mais inteligente não foi nem rápido nem uniforme. Estações de grande reavivamento foram seguidas por períodos de declínio acentuado.

Em meio ao calor tórrido, surge uma onda de frio ártico. Um denominacionalismo estreito muitas vezes lançou sua sombra escura sobre o caminho da catolicidade cristã. Credos, catecismos, fórmulas, confissões de fé muitas vezes superam a sobriedade, virtude, benevolência e todas as outras graças que adornam o caráter cristão, enquanto a descrença prática, revestida com as fórmulas de um dogma aceito, passou por cristianismo genuíno, mesmo sem o aparência de um desafio.

Como cada período da história judaica foi favorecido por alguns que eram verdadeiros e corajosos - cujas palavras de instrução, reprovação e advertência foram ditas acima do barulho das multidões ocupadas - então cada período da dispensação cristã foi honrado com algum João o Batista, cujas palavras fervorosas ressoaram de vale em vale, de cume em cume, e de terra em terra, ecoando o Evangelho do bendito Senhor e convocando os homens ao auto-sacrifício, à santidade e à pureza.

Nosso interesse pela raça humana dependerá em grande parte de nossa fé nas possibilidades humanas. Se virmos no homem simplesmente as possibilidades de um animal, possibilidades, com certeza, maiores do que pertencer a qualquer outra criatura terrestre, mas possibilidades determinadas pelas condições materiais, limitadas a sessenta e dez anos, possibilidades que não têm relação com um mundo futuro - se não virmos no homem nada além da habilidade de rastrear nas areias do tempo alguns caracteres ilegíveis, então nosso interesse em seu bem-estar e prosperidade não pode ser profundo nem permanente.

Mas se, por outro lado, vemos no homem uma criatura feita à imagem Divina, com sentimento, com pensamento, com espiritualidade, com vontade, com liberdade, com propriedades imortais, criada para uma esfera superior e para um mundo melhor, capaz de conviver com anjos, capaz de comunhão com o Autor onipotente de sua existência, dotado de poder para amar e servir o poderoso Governante do universo, com capacidade ilimitada de crescimento e desenvolvimento - se virmos nele um inteligente, moral, sermos responsáveis ​​e imortais, então temos um objeto digno de nossas mais amplas simpatias, nossas mais calorosas afeições e nossos esforços mais divinos. ( Ezra Tinker, BD )

Filantropia genuína

I. Filantropia genuína derretendo-se com seriedade.

1. Coração intensamente zeloso quanto à condição temporal dos homens. Exército caldeu entre eles, etc. Chora como patriota.

2. Coração intensamente zeloso quanto à condição moral dos homens. Suas carnalidades, idolatrias e crimes afetam seu espírito piedoso mais do que sofrimentos físicos e desastres políticos. Pense na alma -

(1) Em relação à sua capacidade de sofrimento e felicidade.

(2) Em relação às influências para o bem ou para o mal que é capaz de exercer.

(3) Em relação ao seu poder de ser um deleite ou uma dor para o coração do Amor infinito.

II. Filantropia genuína suspirando por isolamento.

1. O suspiro de uma alma espiritualmente perturbada.

2. O suspiro de amor desapontado. Nada é mais entristecedor para as almas generosas do que a descoberta da indiferença, da ingratidão e do vício crescente nos próprios homens que procuram abençoar.

Conclusão--

1. O vicário da filantropia genuína. Inspira o possuidor com o espírito que o levará a sacrificar seu próprio ser pelo bem dos outros.

2. O abuso da filantropia genuína. O maior pecado do universo é o pecado contra o amor.

3. A imperfeição da filantropia genuína. Como o melhor de tudo que é humano, o amor não é perfeito aqui. Desanimado, Jeremias buscou isolamento. ( Homilista. )

Tristezas da Inglaterra

Às vezes, as lágrimas são coisas básicas; a descendência de um espírito covarde. Alguns homens choram quando devem franzir as sobrancelhas, e muitas mulheres choram quando devem resignar-se à vontade de Deus. Mas, muitas vezes, as lágrimas são as coisas mais nobres do mundo. As lágrimas dos penitentes são preciosas: um copo delas valia o resgate de um rei. Aquele que ama muito deve chorar muito; muito amor e muita tristeza devem caminhar juntos neste vale de lágrimas.

Jeremias não era fraco em seu choro; a força de sua mente e a força de seu amor foram os pais de sua tristeza. Parece que alguns homens foram enviados a este mundo com o propósito de serem os choradores do mundo. Os homens têm suas tristezas; eles devem ter seus chorões; eles devem ter homens de dores que têm por vocação estar sempre chorando, não tanto por si mesmos, mas pelas aflições dos outros.

I. Para começar, então, com assassinato real e derramamento de sangue real.

II. Mas agora tenho um motivo maior para sua tristeza - uma fonte de tristeza mais desconsiderada e ainda mais terrível. “Oxalá a minha cabeça fosse águas e os meus olhos manancial de lágrimas, para que eu chorasse dia e noite”, pelos mortos moralmente da filha de meu povo. O velho ditado ainda é verdadeiro: Metade do mundo não sabe nada sobre como vive a outra metade. Oh, quantos de nossos filhos e filhas, de nossos amigos e parentes, foram mortos pelo pecado! Vocês choram nos campos de batalha, vocês derramam lágrimas nas planícies de Balaklava; existem campos de batalha piores do que aqueles, e mortes piores do que aquelas infligidas pela espada.

Ah, chorei pela embriaguez desta terra! Quantos milhares de nossa raça cambaleou de nossos palácios de gim para a perdição! Mas também existem outros crimes. Ai, por aquele crime de libertinagem! Quantas cenas a lua viu todas as noites! Esses são os únicos demônios que estão devorando nosso povo? Ah, se Deus fosse assim. Veja, por toda esta terra, como os homens estão caindo em todos os pecados, disfarçados como estão sob a forma de prazer.

Ó membros de igrejas, vocês podem muito bem ter cuidado com Jeremias quando vos lembrardes das multidões destes vós tendes no meio de homens que têm um nome para viver e estão mortos: e outros, que embora professem não ser cristãos, são quase persuadidos a obedecer a seu Senhor e Mestre, mas sim não são participantes da vida divina de Deus. Mas agora eu quero, eu posso, pressionar esse assunto patético um pouco mais adiante em nossas mentes.

No dia em que Jeremias chorou esta lamentação com um clamor extremamente alto e amargo, Jerusalém estava em toda a sua alegria e alegria. Jeremias era um homem triste no meio de uma multidão de foliões; disse-lhes que Jerusalém deveria ser destruída, que o templo deles se tornaria uma pilha e Nabucodonosor deveria destruí-lo. Eles riram dele com desprezo; eles zombaram dele. Mesmo assim, a viola e a dança só podiam ser vistas.

E agora, hoje, aqui estão muitos de vocês, alegres, nesta bola da vida; vocês estão aqui alegres e contentes hoje, e maravilha-se que eu fale de vocês como pessoas por quem devemos chorar. "Chore por Não!" você diz; “Estou com saúde, estou com riquezas, estou aproveitando a vida; porque me chorar? Não preciso de nada do seu choro sentimental! " Ah, mas choramos porque antevemos o futuro. Oh, se hoje algum arcanjo forte pudesse destrancar os portões do inferno, e por um segundo solitário permitir que a voz do lamento e do pranto chegue aos nossos ouvidos: oh, como devemos lamentar! Lembre-se, novamente, ó cristão, que aqueles por quem pedimos que chore hoje são pessoas que tiveram grande; privilégios e, conseqüentemente, se perdidos, deve esperar uma punição maior. ( CH Spurgeon. )

Por que os justos devem chorar pelos ímpios

I. Porque eles são bênçãos infinitas.

1. Existem muitas bênçãos presentes que os homens perdem pela rebelião contra Deus. Há uma “paz que excede todo o entendimento” e uma “alegria” indescritível e cheia de glória, que acompanha a crença e devoção em Seu serviço. Ter as paixões em sujeição dá serenidade à mente. Mas desfrutar do favor de Deus e da luz de Seu semblante é a fonte das mais ricas bênçãos que os mortais possuem na Terra. Mas que paz existe para os amaldiçoados?

2. Mas as bênçãos eternas que eles perdem estão além da imaginação.

3. E essas coisas não são apenas lamentação? Como devemos ter pena daquele que, havendo um descanso preparado e uma ceia servida para ele, no céu, provoca Deus a jurar que “não entrará”, nem mesmo provará daquela ceia.

II. Por causa dos infortúnios de influência que acarretam em si mesmos.

1. Quão terríveis são os tormentos que os ímpios suportarão no inferno.

2. E podemos ver os pecadores correndo para aquele lugar de tormento e não chorar por eles?

III. Por causa da culpa agravada sob a qual eles morrem. Cada oferta de salvação agrava a culpa daqueles que a rejeitam; e todo aumento de culpa é seguido por aumento de miséria. Inferir--

1. Quão pouca verdadeira caridade existe no mundo. Caridade para a alma é a alma da caridade.

2. Quão fervorosos devem ser os homens em buscar a salvação de suas próprias almas. ( Pregador Evangélico. )

Luto pelos pecadores

Há uma anedota contada de um violador do sábado descuidado que tropeçou na capela do Sr. Sherman em uma noite de domingo, quando ele estava orando. Ele se posicionou no corredor e, vendo as lágrimas escorrendo pelo rosto do ministro e caindo sobre o livro enquanto ele implorava pela conversão dos pecadores, ele se levantou e disse a si mesmo: “Este homem evidentemente é sério; deve haver algo na condição de pecadores que eu não entendo. ” Ele permaneceu, foi instruído e convertido, e tornou-se um membro útil e constante da congregação.

Solicitude dolorosa pelas almas dos outros

Essa preocupação era incessante com o apóstolo. “Tenho tristeza contínua em meu coração.” A dor era incessante. Seu interesse pelos pecadores não era espasmódico; tornou-se abençoadamente crônico. Há alguns de nós que de vez em quando têm um leve remorso de consciência e um consequente surto de raiva, mas quanto tempo isso dura? É uma mera emoção, um sentimento passageiro, um espasmo que mal basta para nos mexer por um único sábado.

Oh, se houvesse no coração do pastor, e no coração de todo o seu povo, um quebrantamento, um anseio que não pode ser satisfeito, pela salvação de Londres e de todos os que não conhecem a Jesus! Encontro-me chorando, mas choro porque choro muito pouco. Confesso que estou sofrendo esta manhã, mas temo que minha maior tristeza seja não sofrer como deveria. Bem, esse é um começo promissor. Vamos todos chegar a este, pelo menos, e chegaremos ao outro em breve. ( Thomas Spurgeon. )