Jeremias 9:5

O ilustrador bíblico

E se cansam de cometer iniqüidade.

A inquietação de uma vida pecaminosa

Embora essas palavras tenham sido faladas dos judeus há mais de dois mil anos, ainda assim, tentarei mostrar que isso pode ser dito de todos os homens iníquos; que uma vida perversa é cheia de cansaço e dificuldades; que a virtude é mais fácil do que o vício e a piedade do que a maldade.

1. O vício oprime nossa natureza e, conseqüentemente, deve ser inquietante: ao passo que a virtude melhora, exalta e aperfeiçoa nossa natureza; portanto, a virtude é uma operação mais natural do que o vício; e o que é mais natural deve ser o mais fácil. Assim, quando expressamos qualquer coisa para ser fácil para uma pessoa ou nação, dizemos que é natural para ela. Além disso, todos os vícios são irracionais, e o que é contra a razão deve ser contra a natureza.

E por que as leis são tão severas contra o vício, mas porque ele destrói e corrompe os membros da comunidade? De modo que as punições que a justiça pública em todos os países inflige aos criminosos são uma prova clara de quão grande é o vício inimigo da natureza, sob cuja má conduta e por cujos erros ela sofre às vezes os mais inexprimíveis tormentos. Cada vício também tem sua doença peculiar, à qual leva inevitavelmente.

A inveja leva os homens à magreza; o homem invejoso, como a víbora, é morto por sua própria descendência. A luxúria traz doenças dolorosas e devoradoras. Embriaguez, catarros e gota, e pobreza ao lado. A raiva produz febres e frenesi. É propriedade de todos que a natureza se contenta com pouco e não deseja nada que seja supérfluo; por esta regra todos esses vícios são antinaturais que consistem em excesso, ou se estendem ao supérfluo; tais como opressão, injustiça, luxo, embriaguez, gula, cobiça e assim por diante.

2. O vício é mais desagradável do que a virtude; e, portanto, deve ser mais incômodo e cansativo; pois logo nos cansamos de qualquer coisa que não seja tratada com prazer, mesmo que nos traga alguma vantagem. Sem prazer não há felicidade ou facilidade. Existem, de fato, alguns vícios que prometem muito prazer em cometê-los, mas, na melhor das hipóteses, são apenas de curta duração e transitórios, um lampejo repentino atualmente extinto.

Ele perece no próprio gozo e desaparece rapidamente como o crepitar dos espinhos sob uma panela. Assim, os pecadores são como o mar agitado, agitado de um lado para o outro, mas não encontram descanso ou satisfação. Eles divagam em um tipo de devassidão até que são obrigados a tentar outro para uma espécie de diversão; eles vão de um pecado para outro, de modo que toda a sua vida é um curso de inquietação e vaidade no sentido mais estrito.

Nem é tudo isso, o prazer do pecado se exaurindo em um momento, deixa uma picada atrás de si, que não pode ser tão cedo arrancada; esses prazeres ferem a consciência e ocasionam reflexões desconfortáveis ​​e dolorosas. Milhares de exemplos do desagrado do vício são óbvios em todos os lugares. A inveja é um tormento perfeito; não pode deixar de tornar miserável o homem que possui e enchê-lo de uma dor perturbadora e de um terrível vexame.

Nunca deixa de murmurar e se preocupar, enquanto houver um homem mais feliz, mais rico ou maior do que o próprio homem invejoso. É contrário a toda bondade e, conseqüentemente, ao prazer. A vingança é muito dolorosa e incômoda, tanto em nos persuadir de que essas são afrontas, que por sua própria natureza não o são, quanto em nos envolver em mais problemas e perigos do que o prazer da vingança pode compensar.

O ódio e a malícia são as paixões atormentadoras mais inquietas que podem possuir a mente do homem; eles mantêm os homens perpetuamente planejando e estudando como realizar seus propósitos maliciosos; eles interrompem seu descanso e perturbam seu próprio sono. A cobiça é um vício muito doloroso e inquietante, faz com que o avarento se sente tarde e se levante cedo, e gaste todo o seu tempo e esforço acumulando coisas mundanas.

A cobiça é insaciável, quanto mais consegue, mais anseia; ele cresce mais rápido do que as riquezas podem fazer. De tudo o que é evidente, que todas as pessoas perversas vivem as vidas mais escravas e desagradáveis ​​do mundo, e isso todo homem perverso reconhece no caso de outro; ele pensa no vício em que vê outro viciado, o mais desagradável e incômodo.

3. O horror da consciência torna o vício inquieto. Posso mostrar a você que nenhum homem peca deliberadamente sem relutância. Mas embora não houvesse tal desvantagem na prática do pecado, o horror natural que é conseqüência dele é grande o suficiente para torná-lo inexplicável, que qualquer homem seja viciado. A consciência pode nos condenar sem testemunhas; e o braço daquele carrasco não pode ser parado.

E se considerarmos que nem a presença de amigos, nem o gozo de todos os prazeres exteriores podem confortar aqueles cuja consciência é despertada e começa a acusá-los, não podemos deixar de concluir que o vício é digno de pena e também evitado ; e que só isso o torna mais incômodo do que a virtude, o que suaviza os maiores infortúnios. O maior castigo que um homem ímpio pode sofrer neste mundo é ser obrigado a conversar consigo mesmo.

O desvio ou a falta de atenção são sua única segurança; ele não teme nada tanto quanto a reflexão: pois se uma vez ele começa a refletir, e fixa seus pensamentos na consideração de sua vida e ações passadas, ele próprio antecipa o inferno, ele não precisa de fúrias infernais para açoitá-lo; ele se torna seu próprio algoz.

4. As pessoas viciosas devem, em muitos casos, disfarçar a virtude, o que é mais difícil do que ser realmente virtuoso. Todos os homens que planejam honrar, enriquecer ou viver felizes no mundo, ou se propõem a ser virtuosos ou pelo menos fingem ser virtuosos. Ora, esses pretendentes e hipócritas certamente têm um papel muito difícil de representar; pois eles não devem apenas ter todas as dores que é necessário para serem virtuosos, mas devem acrescentar a esses todos os problemas que a dissimulação requer, que é também uma tarefa nova e maior do que a outra. Não apenas isso, mas eles devem superestimar a virtude, com um desígnio de tirar aquele ciúme, que por serem conscientes de merecer, eles, portanto, se vexam em remover.

5. O vício faz o homem perverso temer todos os homens; até mesmo quantos ele fere, ou são testemunhas de seus vícios. ( T. Wetherspoon. )

A guerra mental do pecador

Este é um mundo de sofrimento em mais sentidos do que um. Estamos sujeitos a labuta e trabalho em conseqüência da apostasia, e a perpétua aflição mental, em conseqüência de nossa oposição à vontade divina. O pecador, portanto, é compelido, se continuar no pecado, a manter uma guerra mental que devora e extermina de seu peito todos os elementos da alegria vital.

I. O pecador deve sustentar a moralidade sem piedade. Desgraça; perda de propriedade; de toda amizade verdadeira; de afeto doméstico; da saúde e da vida; de auto-respeito e companheirismo elevado; todos esperam em torno de um curso de vice. O homem perverso afunda cada vez mais na lama. Ele deve ser moral ou miserável. É um trabalho árduo, no entanto, manter a moralidade sem religião. As paixões são fortes; o mundo está cheio de tentações; a alma está sujeita a ser arrancada de seu domínio da moralidade, a menos que seja recuperada pela graça; seu curso será tremendo, o progresso de sua depravação, veemente e grande sua queda.

II. Ele deve se sentir seguro sem uma promessa. Mesmo as mais duras incrustações de pecado não podem preparar a alma para olhar totalmente para o lamento eterno destemido. Lá está ela, aquela visão incessante; aquela pintura vívida do futuro; aquela representação sombria, sombria, mas distinta e assustadora da ruína total; ele está exposto diante da alma pela verdade inabalável de Deus, por trás de cada cena de culpa e ao longo de cada curva do caminho fatigante da alma. Como ele pode se sentir seguro? No entanto, como ele pode suportar enfrentar essa visão? Se ele olha para a natureza, ela o avisa; para seus companheiros, eles estão caindo nos braços do monstro.

III. Ele deve ter esperança no céu, enquanto forma um caráter para a perdição. Ele deve ter esperança, e terá esperança, mesmo sabendo que sua esperança não servirá para nada. O céu é o único lugar de descanso final; se ele perder, estará perdido, desfeito para sempre. Por mais sagrado que seja, e por mais que odeie a santidade, ele deve entrar lá, ou será para sempre um homem arruinado. Nenhum homem pode suportar a idéia de uma desgraça confessada, manifesta, pública e sem esperança, irrecuperável. Todo homem, portanto, se apega à ideia de um céu final, enquanto puder. Mas aqui o pecador tem uma tarefa difícil.

4. Ele deve resistir a Cristo sem uma causa. As reivindicações de Cristo não são apenas justas, mas compassivas e benevolentes. Se ele vai pecar, ele deve contender contra o Salvador nas próprias interposições de Sua misericórdia surpreendente, avassaladora e agonizante. Este é um trabalho árduo para a consciência - as rodas da provação se arrastam pesadamente; a voz deles irrita terrivelmente; seu grito de retribuição torna-se mais forte.

V. Ele deve tentar ser feliz enquanto é culpado. Isso ele não pode realizar, mas deve tentar. Ele escolherá mil fantasmas; ele se agarrará a cada sombra; ele será picado mil vezes, mas ele renovará a labuta, até que cansado, sem esperança e taciturno, ele se deite para morrer.

VI. Ele deve ter o suficiente do mundo para suprir o lugar de Deus em seu coração. O coração deve ter um objetivo supremo; Deus é capaz de preenchê-lo. Nele o intelecto pode habitar, e ao redor dos desenvolvimentos sempre em expansão de Seu caráter, as afeições, como vinhas generosas, podem subir, e se reunir, e florescer, e pendurar o cacho maduro de alegria para sempre; mas o pecador exclui Deus, toda visão de Seu caráter é um tormento e ele se afasta para preencher as exigências de seu coração com o mundo.

VII. Ele deve providenciar as mortes enquanto tem medo de morrer. Ele deve trabalhar para conseguir propriedades para seus filhos quando partir. Ele deve colocar seu negócio em um trem, para que possa ser resolvido com vantagem quando ele partir. Ele deve fazer tudo isso com a força e o impulso de uma ideia da qual treme.

VIII. Ele deve ler a Bíblia, embora tenha medo de pensar ou orar. Isso é especialmente verdadeiro para o professor de mentalidade mundana. Se ele mantém a forma de culto familiar, ou frequenta a casa de Deus, a Bíblia, o livro sagrado e acusador, está em seu caminho. Suas verdades estão em seu caminho. Ele não pode se desviar, ele deve pisá-los, enquanto os vê sob seus pés. Ele sabe que seus passos são ouvidos em torno do trono retributivo.

Se for levado a se consolar pelas promessas de erro, o pecador tem que perverter e lutar com a Bíblia. Suas denúncias chamam sua atenção e o queimam enquanto ele tenta explicá-las. Pensamentos finais -

1. Não temos compaixão por um mundo que sofre?

2. Nada podemos fazer para aliviar essa condição miserável de nossos semelhantes? O tempo para o povo de Deus orar, despertar e se empenhar vigorosamente é agora - e com a maioria de nós, agora ou nunca. ( DA Clark. )

Veja mais explicações de Jeremias 9:5

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E enganarão cada um ao seu próximo, e não falarão a verdade; ensinaram a sua língua a falar mentiras, e se cansaram de cometer a iniquidade. CANSAM-SE DE COMETER INIQÜIDADE - se esforçam para agir pe...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-11 Jeremias chorou muito, mas desejou poder chorar mais, para despertar o povo para o devido senso da mão de Deus. Mas mesmo o deserto, sem comunhão com Deus, através de Cristo Jesus, e as influênci...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Jeremias 9:5. _ E SE CANSAM DE COMETER INIQÜIDADE. _] Oh, que labuta é o pecado! e quanto trabalho um homem precisa para ir para o inferno! A décima parte dele, em _ trabalhando junto com Deus _...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Agora Jeremias declara, Oh, se minha cabeça fosse água e meus olhos fossem como uma fonte de lágrimas, para que eu pudesse chorar dia e noite pela morte da filha de meu povo! Oh, que eu tivesse no de...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 9 _1. A reclamação do profeta e a resposta de Jeová ( Jeremias 9:1 )_ 2. A causa da desolação e destruição ( Jeremias 9:10 ) 3. O chamado para as mulheres que choram e choram ( Jeremias 9:1...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Aqui, e emJeremias 9:4, os verbos tinham que ser melhor traduzidos pelos tempos atuais. _enganar_melhor (como mg.) _simulação_....

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O MT. aparentemente sofreu alguma corrupção. O LXX rende um bom senso. Dividindo as quatro consoantes da palavra hebraica traduzida como "tua habitação", de modo a terminarJeremias 9:5com as duas prim...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Iniquidade. Tornou-se natural para eles. (São Jerônimo) --- Eles não podem culpar a violência da paixão. Eles pecam de propósito. (Calmet) --- Septuaginta, "eles não pararam, (6.) a fim de serem conv...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Desde o castigo deles, o profeta agora se volta para seus pecados. Jeremias 9:2 O profeta profere o desejo de que ele seja poupado de seus esforços diários e, em algum deserto solitário, dê lugar a...

Comentário Bíblico de B. W. Johnson

ELES ENSINARAM SUA LÍNGUA A FALAR MENTIRAS. Em meio ao engano e falsidade geral deste triste período de decadência moral e religiosa, não havia nada que operasse tanto mal quanto as palavras dos falso...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Jeremias 9:1. _ Oh que minha cabeça eram águas, e os meus olhos uma fonte de lágrimas, que eu poderia chorar dia e noite para o morto da filha do meu povo! _. Jeremias prevê que os caldeus apareceria...

Comentário Bíblico de João Calvino

Jeremias continua com o mesmo assunto. Ele diz que a fidelidade desapareceu tanto entre os judeus que todos tentaram enganar o próximo. Daí se seguiu que eles não tinham vergonha. Alguma sensação de v...

Comentário Bíblico de John Gill

E eles vão enganar todos o vizinho, ... em conversas, com palavras mentidas; e no comércio e comércio, por arte e enganamento: e não falará a verdade; Com relação aos fatos, eles relatam, ou bens que...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

E enganarão cada um ao seu próximo e não falarão a verdade; (f) ensinaram a sua língua a falar mentiras e cansam-se de cometer iniqüidade. (f) Eles praticaram o engano de tal maneira que não podem ab...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Jeremias 9:1 O hebraico anexa mais corretamente esse versículo a Jeremias 8:1. Oh, que minha cabeça eram águas, etc.! Um conceito pitoresco, pode-se dizer. Mas "se já estivéssemos no ritmo...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Jeremias 8:1 ; Jeremias 9:1 ; Jeremias 10:1 ; Jeremias 26:1 Nos quatro capítulos que vamos considerar agora, temos o que é claramente um todo

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A FALTA DE FÉ E SUA RETRIBUIÇÃO: A CONDENAÇÃO DA MORTE. O mais humilde caravançarai seria preferível a viver entre esses homens perversos, com suas calúnias e o uso infiel do poder por parte dos que t...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

1-22. O profeta continua seu lamento. A condenação iminente....

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

DECEIVE. — The word is commonly translated, as in the margin, _mock._ (So in 1 Reis 18:27; Juízes 16:10; Juízes 16:13; Juízes 16:15.) The contex

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

PERVERSIDADE NACIONAL Jeremias 9:1 Jeremias 9:1 Outrora, a voz de alegria e ação de graças era ouvida em Jerusalém, mas agora em todos os lados havia derramamento de sangue, e o patriota-profeta só...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Preste atenção cada um ao seu próximo_ Ou, _ao seu amigo_ , como antes significa רעהו; daquele que finge amizade com ele, ou de quem ele fez amizade. _E não confieis em um irmão_ contra quem deves es...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 9:2 . _Oh, se eu tivesse no deserto uma pousada de viajantes. _Em países onde o campesinato é muito pobre, os viajantes se sustentam como podem. Mesmo na Espanha muitos dos últimoses hospedam...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E enganarão a cada um ao seu próximo, enganando-o, tentando tirar vantagem dele, E NÃO FALARÃO A VERDADE; ELES ENSINARAM SUA LÍNGUA A FALAR MENTIRAS, a língua, por assim dizer, sendo quase compelida,...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

O ENGANO DO POVO...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Em resposta à sua própria pergunta, Jeremias suspirou por algum meio adequado de expressar a angústia de seu coração e, então, por escapar para algum lugar solitário no deserto. Tudo isso tinha a natu...

Hawker's Poor man's comentário

Quão abençoado é contemplar ministros fiéis, que se preocupam profundamente com seu povo. Que belo retrato aqui desenhado de forma não-intencional de Jeremias. Quão cativante é aquele servo do Senhor,...

John Trapp Comentário Completo

_E enganarão cada um ao seu próximo, e não falarão a verdade; ensinaram a sua língua a falar mentiras, e cansam-se de cometer iniqüidade._ Ver. 5. _Eles ensinaram suas línguas a falar mentiras. _Eles...

Notas da tradução de Darby (1890)

9:5 vizinho, (b-9) Ou 'amigo', como ver. 4. ver cap. 3.1....

Notas Explicativas de Wesley

Cansado - Eles usam a indústria e os artifícios nela, eles não poupam trabalho....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. Para cronologia e história, ver cap. 7 1. REFERÊNCIAS GEOGRÁFICAS. Jeremias 9:26 . " _Egito_ ." sentar. no ângulo NE da África; uma vasta planície; em características gera...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

II. CORRUPÇÃO NACIONAL Jeremias 9:2-26 Jeremias não se deixa vencer por seus sentimentos pessoais sobre o futuro sombrio de seu povo. A destruição de Judá é um castigo bem merecido. A corrupção preval...

Sinopses de John Darby

O COMENTÁRIO A SEGUIR COBRE OS CAPÍTULOS 7, 8 E 9. O capítulo 7 inicia uma nova profecia, contemplando especialmente o templo, que, em vez de ser uma proteção (como o povo, sem consciência, gostaria),...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Timóteo 4:2; Efésios 4:25; Ezequiel 24:12; Gênesis 19:11; Haba