João 13:18-30

Eu não falo de todos vocês

Um último apelo

I. UM ÚNICO ANÚNCIO.

1. A razão disso.

(1) Para indicar o conhecimento de Cristo do coração humano, e para mostrar que Ele não se enganou em Judas ( João 13:18 ). Se não tivesse sido feito, teria parecido como se Cristo não fosse onisciente.

(2) Para direcionar as mentes dos discípulos para um cumprimento impressionante das Escrituras ( João 13:18 ).

(3) Para confirmar a fé dos discípulos em si mesmo ( João 13:19 ).

(4) Prender e, se ainda possível resgatar, a alma de Judas.

2. A certeza disso ( João 13:21 ). "Amém, amém." Se qualquer outro tivesse feito o anúncio, ele teria sido rejeitado com desprezo.

3. O efeito disso.

(1) Encheu o Salvador de horror ( João 13:21 ), assim como Ele havia ficado perturbado no túmulo de Lázaro ( João 11:33 ).

(2) Mergulhou os discípulos em consternação e desânimo ( João 13:22 ).

II. UMA PERGUNTA ANSIOSA ( João 13:25 ).

1. Comovido por Pedro, com impetuosidade característica, que talvez pensasse que João estava no segredo, mas ele era igualmente ignorante.

2. Proposta por John

(1) Com afeto - inclinando-se para trás até que sua cabeça repousasse no peito de Jesus.

(2) Com reverência - “Senhor”.

(3) Com pena de Cristo, que deve sofrer, e do discípulo que deve infligir um destino tão triste.

(4) Com humildade e auto-exame - como se temesse que deveria ser ele mesmo; e ainda com certeza

(5) Com inocência consciente - embora Judas tivesse a ousadia de perguntar: "Sou eu?"

III. UMA RESPOSTA EXPLÍCITA (versículo 26).

1. Claramente dado.

2. Aceito desafiadoramente.

3. Estranhamente mal compreendido (versículo 28). Lições

1. Cristo em Sua Igreja, um pesquisador de corações.

2. A possibilidade de sentar-se à mesa de Cristo sem ser um verdadeiro discípulo, de gozar as ordenanças religiosas sem possuir graça, de cair de Cristo a ponto de erguer o calcanhar contra ele.

3. As apostasias, embora não afetem a posição de Cristo na Igreja, são ocasiões dolorosas.

4. Os espíritos semelhantes a João têm mais probabilidade de obter de Cristo revelações de Sua graça e verdade.

5. Cristo ama aqueles que O odeiam; mas aquele que não for conquistado por esse amor, eventualmente cairá nas garras do diabo. ( T. Whitelaw, DD )

Um tema quádruplo para reflexão

I. UMA ÚNICA VERDADE ( João 13:18 ) - “Eu sei a quem escolhi.” Cristo conhece Seus discípulos - os verdadeiros e os falsos - suas obras e seus corações - tudo o que eles foram, são e serão. "Ele sabia o que havia no homem." Então

1. Ele não exige de nós o que supera nossas faculdades. Ele nos ama demais e é muito justo para isso.

2. Os serviços que não Lhe são prestados de coração não têm valor à Sua vista. Formalidade e falta de sinceridade são piores do que inúteis.

3. Todo aquele que nomeia Seu nome deve afastar-se do mal.

II. UM FATO LAMENTÁVEL. “Aquele que come pão”, etc. Judas era culpado de

1. A mais vil ingratidão.

2. A avareza mais grosseira.

3. A impiedade mais ousada. Um fato como este mostra

(1) Possibilidade que deve levar todos nós ao mais rigoroso escrutínio do coração. Aqui vemos que um homem pode estar em contato íntimo com Cristo e ainda não ter nenhuma conexão espiritual com ele.

(2) Que Cristo não coage ninguém a Seu serviço. Ele deixa cada um agir por si mesmo.

III. UM AVISO BENEFICENTE ( João 13:19 ).

1. Contra um provável perigo para os outros discípulos. Tivesse a conduta de Judas quebrado repentinamente sobre eles, eles poderiam ter recebido um choque moral que colocaria sua fé em perigo.

2. Com o propósito de fortalecer sua fé no Messias pelos próprios meios da traição conforme anunciado.

4. UMA GLORIOSA GARANTIA ( João 13:20 ). Isso mostra que seus discípulos fiéis eram

1. Identificado com ele. O tratamento que recebem é considerado como sendo prestado a ele.

2. Como Ele foi identificado com o Pai

(1) Por trabalho oficial.

(2) Por simpatia vital. ( D. Thomas, DD )

A história de Judas em relação às relações divinas

A história de Judas é apenas o registro de uma vida humana. Ele era um homem como nós, sujeito, portanto, à tentação e à luta, e com a liberdade e a responsabilidade que pertencem a todos nós. Isso nos salvará do fatalismo e, em face de muitos problemas sombrios, este é nosso ponto de partida seguro. Aprender isso

I. OS HOMENS PODEM FRUSTRAR OS PROPÓSITOS DE CRISTO COM RELAÇÃO A ELES. Cristo deu a Judas um trabalho responsável e uma nobre vocação, e o educou para tudo isso. Mas o treinamento foi pior do que inútil, os privilégios foram abusados ​​e a confiança sagrada traída. Mesmo assim, Cristo teria prazer no bem-estar e no sucesso de Judas. Mas tudo estava frustrado, e o amargo lamento sobre Jerusalém tinha sua referência a Judas. Todos nós compartilhamos esse terrível poder e, se pudéssemos ver como o usamos, deveríamos viver muito mais perto Dele pelo resto de nossas vidas.

II. A MISERICÓRDIA OU DEUS QUE NOS SALVARIA PODE NOS ARRUINAR. Judas tinha dons: Cristo os empregou. Sua própria posição trazia seus perigos: Cristo confiava nele. De fato, não sem avisá-lo ( João 6: 70-71 ). E à medida que o pecado que assediava foi cedido, e o curso descendente se tornou mais e mais marcante, onde Judas teria tanta probabilidade de ser protegido do mal como na companhia de Cristo.

Conseqüentemente, ele foi mantido em seu posto e ainda era de confiança. No entanto, a misericórdia que o teria salvado o arruinou. Pois, voltando-se da fonte da Bondade, ele disse: "Mal, sê meu bem." Cada um de nós pode aplicar este princípio.

III. O PECADO DO HOMEM É SUPRIMIDO PARA EXIBIR O BEM DIVINO. Tomé duvidou: obtemos uma prova adicional da ressurreição de Cristo. Judas traído: Jesus morreu. Não foi necessário um Judas para salvar o mundo, ou o ódio do Sinédrio para cumprir as promessas de Deus. No entanto, o pecado do mundo se transforma em atos típicos e, em um sentido profundamente representativo, o pecado de Judas foi nosso. Este pecado foi anulado para a glória de Deus e o bem do homem.

E através de tudo isso Judas estava livre, como é todo pecador, como provado pelo consentimento comum, consciência e palavras como “pode”, “deve”, etc. Cristo também é livre e faz a ira do homem louvá-Lo.

4. O LEVANTO DE TUDO ISSO NA PRESENÇA DE JUDAS NA IGREJA. Os homens podem não saber que eles estão lá: mas Cristo os conhece. Cada serviço no cenáculo se repetia. João está lá, e pode ser Judas, então é Cristo. Nesse caso, o amor que poupa é o amor que salvaria. Como Cristo deve ter olhado para Judas, mas ele saiu loucamente daquela Presença salvadora. “E eu vi que havia um caminho para o inferno vindo do portão do céu.” Dois apóstolos pecaram gravemente. Judas saiu da presença de Cristo ao encontro da noite; Peter, com o coração partido, ao encontrar o amanhecer. Qual você vai seguir? ( GT Keeble. )

O pecado e a loucura do crime de Judas

Certa vez, eu acho, houve uma grande alegria em uma certa casa em Kerioth, porque ali uma criança tinha acabado de nascer. Acho que essa alegria explodiu no nome dado à criança. Chame-o de “Louvor”, isto é, Judá. Mas os pais não eram profetas; e anos depois, Jesus disse dele: "Teria sido bom para aquele homem se ele não tivesse nascido!" Este ditado sugere sombriamente que o pecado de Judas foi incomparável.

“Esaú por um bocado de carne vendeu seu direito de primogenitura.” Mas Judas vendeu Cristo! Para um homem vender sua alma por algum lucro mesquinho passageiro é o suficiente para torná-lo infame. Mas Judas vendeu Cristo! John Bunyan nos diz que muito depois de amar a Cristo, ele foi tentado pelo espaço de um ano a vender e se separar do bendito Cristo pelas coisas desta vida. O tentador, diz ele, “misturava-se de tal maneira com tudo o que eu fazia, que não podia comer minha comida, nem me abaixar para pegar um alfinete, nem cortar um pedaço de pau, sem ouvir este sussurro - Venda Cristo - venda-O por isso - vendê-lo por isso.

Venda-o! venda-o! ” Mas Judas realmente vendeu Cristo. Você pode ter passado por algum momento de delírio espiritual, quando alguma gratificação pecaminosa parecia tão irresistível que seu coração jurou que você a teria, aconteça o que acontecer; mas a mão de Deus puxou você de volta bem a tempo, e Seu Espírito mostrou a verdade em sua luz, e fez você decidir não comprar a bem-aventurança que durou apenas um momento, ao custo da bem-aventurança eterna.

A tentação era terrível; pois era para se separar de sua porção em Cristo. Mas o pecado de Judas foi vender o próprio Cristo. Às vezes os homens tratam Cristo com palavrões, em parte porque estão mergulhados na ignorância; e enquanto eles estão pecando, o pedido do Intercessor por eles é "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem." Judas sabia o que ele fazia. Ele tinha ouvido Cristo dizer: “Antes que Abraão existisse, eu sou”; “Eu e Meu Pai somos um.

”Ele testemunhou Suas grandes manifestações como Rei do ar, da água, dos mortos, dos espíritos; e ainda assim Judas vendeu Cristo! Por que ele o vendeu? A velha história alemã relata que o astrólogo Faustus vendeu sua alma ao maligno por vinte e quatro anos de felicidade terrena. Qual foi a barganha neste caso? O leiloeiro tinha listas tentadoras para mostrar; o que foi que tentou Judas? Ele vendeu seu Senhor por trinta e poucos.

Que coisas? Trinta anos de direito sobre toda a terra, com todas as árvores das florestas, todas as aves das montanhas e o gado sobre mil colinas? Para trinta exércitos ou trinta frotas? Trinta estrelas? Trinta séculos de poder para reinar majestosamente no trono em chamas do inferno? Não, por trinta xelins, ou seja, £ 3 10s. ( C. Stanford, DD )

Eu sei quem eu escolhi; mas que a Escritura seja cumprida.

Por que Cristo escolheu Judas

Cristo o escolheu pelo que ele era e pelo que poderia ter sido, não pelo que se tornou. Cristo escolhe os homens não por suas realizações, mas por suas possibilidades. Você acha que Cristo escolhe os homens por sua habilidade ou caráter? Ele os escolhe para dar-lhes caráter e inspirar novas capacidades dentro deles. Ele escolhe doze homens, e um era um traidor; a média de traição na vida humana é geralmente mais alta do que isso.

Além disso, a eleição de Cristo não restringe o livre arbítrio de um homem. Em certo sentido elevado e quase inescrutável, é verdade que tudo acontece "para que se cumpra;" pois embora o homem mau possa parecer um acidente, ele não é, mas de alguma forma se encaixa em uma ordem Divina. O vento selvagem ruge pelo céu turbulento, mas em algum lugar há uma vela para pegá-lo, de modo que toda a sua ferocidade seja canalizada para os usos mais justos e transformada em uma misteriosa ajuda.

Não há acidentes na ordem Divina; a colheita de hoje é fruto da tempestade de um século atrás; era tudo para que pudesse ser cumprido. Mas seja qual for o resultado final dos eventos, a vontade do homem funciona livremente dentro de sua circunferência. Cristo escolheu cada alma vivente e a chamou; ainda assim, poucos são os que serão salvos. Você é tão livre para trabalhar o mal em um apostolado quanto em um barco de pescador.

Mais ainda, se este homem estava tão amaldiçoado e oprimido por más aptidões, não foi um ato da misericórdia divina chamá-lo para um apostolado? Existem alguns homens que nunca seriam cristãos, a menos que fossem ministros cristãos. Eles precisam da restrição de responsabilidades solenes; a única chance de salvá-los é configurá-los para salvar outros. E, visto a esta luz da experiência humana, quão Divino foi aquele discernimento que escolheu Judas e lhe deu esta oportunidade única de fazer sua vocação e eleição firmes sob os próprios olhos de Jesus! Pois os males que destruíram Judas não haviam amadurecido nele quando Jesus o chamou.

Ele veio com o frescor imaculado da fé, talvez com a energia ininterrupta da juventude. Ele tinha uma capacidade mais do que normal, pois imediatamente se tornou o organizador da pequena sociedade, seu administrador, seu financista, o guardião de seus meios. Pintá-lo, portanto, à luz do evento posterior, como fizeram a maioria dos pintores, desfigurado com o olhar malicioso de astúcia, carrancudo com a mesquinhez da arte confusa e cupidez retardada, é totalmente falso.

Aquele que pinta Judas deve colocar em seu rosto a luz moribunda do que uma vez foi nobre entusiasmo - a avidez sombria do que uma vez foi fé heróica. Ele deve pintar um rosto cheio de angústia da lembrança, os traços da nobreza perdida, a tragédia dos ideais derrubados. Em uma palavra, devemos lembrar que Cristo o chamou, e não em vão; Cristo o amou, e não sem motivo; e por mais terrível que seja o fim, houve uma vez um começo brilhante, brilhante e lindo. ( WJDawson. )

Aquele que come pão comigo equivale a “um amigo professo”, “um conhecido íntimo” - “um amigo familiar”, como diz o salmista no lugar referido. “Levantar o calcanhar”, de acordo com alguns, é uma figura emprestada da prática dos lutadores em levantar o pé, com o propósito de derrubar um adversário. O relato mais provável é que a figura é a de um cavalo ou boi feroz, recebendo alimento das mãos de seu dono, mas levantando o calcanhar para lhe dar um golpe que pode ser fatal para ele. O significado de toda a expressão parece ser, "um associado altamente favorecido está preparado secretamente para me infligir um ferimento muito grave." ( J. Brown, DD )

Ingratidão

Ao considerar este programa de profecia

I. EM QUEM SE PODE SER CUMPRIDO.

1. O ateu.

2. O infiel.

3. O hipócrita.

4. O apóstata.

II. O QUE PODEMOS APRENDER COM SUAS REALIZAÇÕES.

1. O Cristianismo deve ser verdadeiro.

2. Que as quedas de seus professores não oferecem nenhum argumento justo contra ela.

3. Que nenhum homem pode dizer que mal ele pode perpetrar, se Satanás puder atacá-lo.

4. Que a conduta de Deus para conosco é exatamente o oposto da nossa para com ele. ( C. Simeon, MA )

As etapas sucessivas pelas quais o traidor atingiu o clímax de sua culpa

O diabo já havia posto em seu coração trair o Senhor ( João 13: 2 ). Orgulho ferido ( Mateus 26:14 ), influência satânica ( Lucas 22: 3 ) e o amor ao dinheiro - esses eram os grandes males isso estava na raiz de sua conduta. E, no entanto, quem pode dizer por quais lutas ele deve ter passado antes de levar a cabo sua resolução? ( C. Ross. )

Advertências quanto à conduta do traidor

1 . E, em primeiro lugar, não vemos aqui que coisa odiosa e detestável a hipocrisia, a traição é aos olhos de Deus. Oh, veja, apenas veja, o Senhor da Glória perturbado em espírito ao abordar o doloroso assunto. E vamos lembrar que a hipocrisia é igualmente ofensiva para Ele ainda.

2. Além disso, não vemos aqui que o pecado - que a dureza de coração é algo gradual, progressivo? Judas não atingiu o clímax de sua culpa com um único salto, mas passo a passo.

3. Mas, ainda mais, não podemos aprender com esta narrativa, que embora o hipócrita e o pecador endurecido possam por muito tempo escapar da detecção, por fim ele será revelado. O Senhor pode de fato, em Seu longo sofrimento, permitir que ele passe desconhecido, apenas para dar-lhe espaço e oportunidade para o arrependimento.

4. Por fim, que os sinceros de coração do Senhor busquem o lugar de João - encostando-se no seio do Mestre. Que contraste entre João e Judas - João encostado no peito de Jesus, Judas propondo em seu coração traí-lo! ( C. Ross. )

Jesus ... estava com o espírito perturbado e testificou

I. CRISTO NA TRISTEZA (versículo 21). Esta foi a angústia

1. De intensa santidade na presença do pecado. Quanto mais santidade, mais sensibilidade ao pecado. Às vezes, o nervo óptico se torna tão sensível que um raio de sol produz a maior dor; e o nervo auricular tão sensível que o som mais suave produz agonia. E, em algumas doenças, uma lufada de ar lançará toda a estrutura contorcida em angústia. E assim Judas enviou uma aljava por todos os nervos da alma pura de Cristo.

2. Da mais alta benevolência na presença de uma alma perdida. Quanto mais amor um ser tem, mais sente o sofrimento dos outros. O amor de Cristo era incomensurável e Ele sabia o que significava uma alma perdida. Não nos admiramos, então, que Ele ficou perturbado por uma alma perdida estar diante Dele.

II. OS DISCÍPULOS NA ANSIEDADE (versículo 22). Mateus e Marcos nos dizem que estavam muito tristes e perguntaram a cada um: "Sou eu?" A pergunta implica duas coisas.

1. Auto-suspeita. Se estivessem certos de sua incapacidade, não teriam feito tal apelo. Nenhum deles estava confiante de Sua impecabilidade. Essa auto-suspeita está bem fundada em todas as almas e é uma ajuda para nosso progresso espiritual e segurança. “Aquele que pensa que está em pé”.

2. Desejo de saber o pior. Covardes fecham os olhos, olham para o pior e se iludem com a ideia de que tudo está bem. É do interesse espiritual de cada homem saber o pior aqui e agora, pois aqui e agora isso pode ser corrigido. “Sonda-me, ó Deus! e conhecer meu coração ”, etc.

III. O TRAIDOR NÃO MASSADO.

1. Os meios de sua detecção (versículo 26).

2. Seu domínio por Satanás (versículo 27). Antes de lermos que Satanás colocou a maldade em seu coração; agora ele tomou posse de sua alma.

3. Seu desafio por Cristo, “O que tu fazes,” etc. “Eu te desafio a fazer o teu pior. Faça e acabe com isso. ”

4. Sua lamentável condenação (versículo 20). ( D. Thomas, DD )

O problema do Salvador

Esses versículos descrevem a última cena entre nosso Senhor e Judas antes da traição. Eles nunca mais se encontraram, exceto no jardim. Em pouco tempo, o Santo Mestre e o servo traiçoeiro estavam mortos. Eles nunca mais se encontrarão até que a trombeta soe. Que reunião terrível será essa! Vamos marcar

I. QUE PROBLEMAS NOSSO SENHOR ATRAVESSOU PARA O AMOR DE NOSSAS ALMAS.

1. Os problemas de nosso Mestre estão muito além da concepção da maioria das pessoas. A cruz foi apenas a conclusão de Suas dores ( Isaías 53: 3 ).

2. Mas esse problema foi excepcional - ver um apóstolo se tornar apóstata. Nada é tão difícil de suportar quanto a ingratidão. ” Mais afiado que o dente de uma serpente é uma criança ingrata. A rebelião de Absalão foi o problema mais pesado de Davi e do Cristo de Judas.

3. Passagens como essas devem nos fazer ver

(1) O maravilhoso amor de Cristo pelos pecadores. Quantas taças de tristeza Ele esvaziou até a última gota operando nossa salvação, além da poderosa taça de carregar nossos pecados!

(2) Quão poucos motivos temos para reclamar quando os amigos nos decepcionam e os homens nos decepcionam.

(3) A adequação perfeita de Cristo para ser nosso Salvador. Ele pode simpatizar conosco. Ele mesmo sofreu e pode sentir por aqueles que são maltratados e abandonados.

II. O PODER E A MALIGNIDADE DE NOSSO GRANDE INIMIGO, O DIABO. Primeiro ele sugere: então ele comanda. Primeiro ele bate à porta e pede permissão para entrar: então, uma vez admitido, ele toma posse total e governa todo o homem interior como um tirano. Prestemos atenção para que não “ignoremos seus artifícios” ( 2 Coríntios 2,11 ).

Ele ainda está indo e voltando na terra, procurando a quem possa devorar. Nossa única segurança consiste em resistir a ele no início. Por mais forte que seja, não tem poder para nos fazer mal, se clamarmos ao mais forte e usarmos os meios que Ele designou ( Tiago 4: 7 ). Uma vez, deixe um homem começar a mexer com o diabo, e ele nunca sabe até onde pode cair.

III. A EXTREMA DUREZA QUE VEM SOBRE O CORAÇÃO DE UM PROFESSOR DE RELIGIÃO DE DESLIZAMENTO. Alguém poderia ter pensado que a visão do problema de nosso Senhor, e a advertência solene: "Um de vocês me trairá", teria mexido com a consciência deste infeliz homem, ou as palavras: "Isso tu fazes, faze-o depressa." Mas, como alguém cuja consciência estava morta e enterrada, sai para fazer sua obra perversa e se separa de seu Senhor para sempre.

Até que ponto podemos nos endurecer resistindo à luz e ao conhecimento é um dos fatos mais temíveis de nossa natureza. Podemos perder os sentimentos, como aqueles cujos membros são mortificados antes de morrer. Podemos perder totalmente a sensação de medo, vergonha ou remorso. ( Bp. Ryle. )

Os sofrimentos da alma de Jesus

Que espetáculo! Ele que está inseparavelmente unido à fonte da vida e felicidade, na tristeza; Ele que é a fonte infalível de consolação para Seus filhos na terra, e de alegria para os remidos no céu, em angústia e angústia! Em vão procuramos as causas externas desta desgraça. Entrando em Seus últimos conflitos, Ele clama: "Agora minha alma está perturbada." Esses sofrimentos internos de nosso Redentor não foram menos necessários do que Suas aflições externas; a angústia de Sua alma era tão necessária quanto as torturas de Sua cruz.

1. O pecado havia contaminado nossas almas, assim como nossos corpos: não, a alma foi a primeira fonte de desobediência; nele o trono do pecado e Satanás foi erguido, enquanto o corpo foi usado apenas como seu instrumento. Quando Jesus, portanto, apareceu como fiador para expiar nossas ofensas, era necessário que as agonias de Sua alma se unissem às dores de Seu corpo, a fim de pagar um resgate completo por nós.

2. Além disso, um grande fim de Sua encarnação e morte foi que Ele pudesse colocar diante de nós um padrão perfeito de conduta santa, um exemplo completo de todas as virtudes; para que em todas as circunstâncias possamos lançar nossos olhos sobre Ele e aprender nosso dever. Mas este grande fim nunca poderia ter sido realizado, se nosso Redentor não tivesse sofrido dores na alma, se Ele fosse um estranho para os problemas interiores.

3. E, finalmente, se apenas o corpo de Jesus tivesse sofrido, teríamos sido privados de uma grande parte daquele consolo e apoio que agora nos é proporcionado por lembrar os eventos de Sua vida. Todo cristão aflito foi consolado pela lembrança de que "não temos um sumo sacerdote que não possa ser tocado pelo sentimento de nossas enfermidades", mas um que "foi tentado em todos os pontos como nós" e que, portanto, simpatizará conosco em todas as nossas tristezas.

As tristezas interiores dos homens são, é verdade, muitas vezes criminosas. As dores de Cristo sempre foram santas: pois em sua fonte eram puras; em seu grau, eles não transcenderam a medida que a razão e a religião exigiam; e seu efeito nunca foi suspender Sua comunhão com Seu Pai, para fazê-lo parar em Sua laboriosa beneficência, ou recuar daqueles sofrimentos que Ele deveria passar por nossa salvação.

Sob esse problema de espírito, Jesus recorre à oração. E quão exaltado é este testemunho da sublimidade do caráter do Redentor e dos benefícios de Sua obra mediadora: “Eu glorifiquei o Meu nome.” Na encarnação de Emanuel, a sabedoria e a fidelidade, e o amor de Deus, já haviam sido ilustrados. Sim, nestes e em outros modos a honra do nome Divino foi promovida pelo Redentor.

Mas a voz do céu acrescentou: “Eu o glorificarei novamente”, mais notavelmente por Tua morte e os grandes efeitos de Teu sacrifício. E isso não foi totalmente verificado? Tivemos tempo para exibir a glória Divina, como manifestada na Cruz, a Ressurreição, a Ascensão de Jesus; no dom do Espírito Santo; na conversão dos gentios; você reconheceria instantaneamente que esta declaração foi cumprida.

Olhe para cima e veja como especialmente na Cruz o nome de Deus é glorificado.

1. As perfeições Divinas são exibidas em um grau infinitamente maior do que em qualquer outro lugar. Você admira a bondade que brilha na natureza e na providência; mas o que é isso com aquele amor que induziu o Pai a dar o Filho de Seu seio para passar por tais agonias por sua salvação? Você estremece com aquela justiça e santidade que são anunciadas nas Escrituras, que se ouvem nos trovões e brilham nos relâmpagos do Sinai; mas eles se manifestam mais no tremendo sacrifício de Emanuel.

2. É lá que essas perfeições, que pareciam irreconciliáveis, harmonizam-se bela e completamente. A santidade é exaltada, enquanto a graça triunfa.

Os direitos do governo divino são intactos, enquanto o pecador é salvo.

1. Homem descuidado e impenitente, este assunto deveria te alarmar! As desgraças que Jesus suportou foram sofridas pelos culpados. Recuse o método de salvação do evangelho, e você sacrílegamente tenta roubar a Deus de Sua glória manifestada nele. Mas você terá sucesso?

2. Crente, na angústia de Jesus, veja o fundamento da sua alegria! Ele sofreu para que pudesses triunfar.

3. Comunicantes, aproximem-se da mesa sagrada. Contemple as glórias de Deus no Salvador crucificado. Refaça a misericórdia de seu Redentor. ( H. Kollock, DD )

Os usos práticos dos problemas de Cristo

Fora com o argumento dos filósofos que dizem que um homem sábio não está sujeito a ser perturbado. Que a alma do cristão seja perturbada com medo de que outros pereçam, com tristeza quando outros perecem, com o desejo de que outros não morram, com alegria quando outros são salvos de perecer, com medo de que nós mesmos morramos, com tristeza porque estamos ausentes de Cristo. E não nos desesperemos quando estivermos perturbados com a perspectiva da morte, pois Cristo estava perturbado por isso.

Assim, Ele alegra os membros enfermos em Seu Corpo - a Igreja - pelo exemplo voluntário de Sua própria enfermidade; assim, Ele encoraja os cristãos, se eles se sentem incomodados com a deserção de amigos ou com a perspectiva da morte. ( Bp. Wordsworth. )

Judas, João e Pedro

I. O TRABALHO DE JUDAS OU SEPARAÇÃO DE CRISTO. Falamos de corporações fechadas e sociedades sagradas, mas não há nenhuma tão próxima, tão sagrada, a ponto de impedir a entrada de intrusos. Convidados curiosamente variados sentam-se lado a lado no mesmo banquete. O Filho do Homem não excluiu um traidor.

1. Essa traição ocasionou uma tristeza pungente a nosso Senhor.

2. Nosso Senhor, em amor e misericórdia, interpôs-se entre o traidor e sua condenação.

3. Sendo a interposição ineficaz, o traidor abandona Cristo, Satanás o captura e ele desaparece nas trevas.

II. A BÊNÇÃO DE JOÃO; OU, MANTIDO NO AMOR DE CRISTO. Não pode ser por acaso que esses relatos de João e Judas são deixados aqui lado a lado. Devemos “olhar aqui para esta foto e outra”. A traição de Judas saindo noite adentro para servir seu mestre é melhor compreendida quando confrontada com a bem-aventurança de João apoiado no peito e ouvindo a sabedoria de seu Mestre.

Os extremos se encontram. Mas John não tem o monopólio do amor de seu Mestre. Foi oferecido a Judas e rejeitado. Se a presença de um traidor na gloriosa companhia dos apóstolos perturbou o espírito de Cristo, por que sua saída não deveria ser um alívio? Foi como o desaparecimento de uma nuvem. Também foi profético, pois finalmente o espírito de egoísmo, mal e trevas será totalmente e para sempre expulso da Igreja de Deus. Quando Judas se for, João pode entrar totalmente na alegria e na vida Divinas.

III. A NEGAÇÃO DE PEDRO: OU, CONFIANDO EM NOSSO AMOR POR CRISTO. A queda de tal homem é inevitável. Ele calculou mal sua força e errou na verdadeira e única fonte da qual vem o amor permanente que faz com que alguém esteja disposto a deixar todas as coisas. Ele pensa que o amor é uma possessão própria, algo que se origina consigo mesmo. Essa ilusão é tão fatal, tão certa de trazer fracasso e decepção, que, a todo custo, deve ser dissipada.

Pedro estava realmente acreditando em si mesmo, em sua própria constância e determinação. A inutilidade de tal fé logo seria demonstrada. Por aquela fé em si mesmo, ele deveria substituir a fé em Alguém que era capaz de guardá-lo. ( Clube de segunda-feira. )

A apostasia de Judas

Esta foi a última de uma série de vitórias fatais que Judas Iscariotes obteve sobre os diferentes meios e controles que Deus misericordiosamente providenciou. A partir daquele momento, parecia que Deus não mais lutaria com ele, nem por Sua Providência de amor, nem pelas sugestões de Seu Espírito interior. "Deixe-o em paz." Não houve mais freio para sua iniqüidade, e ele procedeu rapidamente naquele curso descendente que resultaria em sua destruição irremediável. Considere aquela série de meios de graça aos quais Judas resistiu antes de triunfar sobre isso.

I. JUDAS TINHA SIDO ADQUIRIDO COM TODOS OS OBRIGATÓRIOS MILAGRES QUE JESUS ​​CRISTO FEZ PARA MANIFESTAR A VERDADE DE SUA MISSÃO.

II. QUE INSTRUÇÃO JUDAS RECEBEU DE SEU MESTRE?

III. ESTA INSTRUÇÃO FOI SUSTENTADA POR UM EXEMPLO DE LOVELIDADE INESQUECÍVEL.

4. ELE ERA FAVORECIDO POR CONSTANTES SÍMBOLOS DE BONDADE.

V. Ser trazido em conexão com Jesus Cristo deve necessariamente tê-lo induzido a SE EMPREGAR COM FREQÜÊNCIA NOS VÁRIOS EXERCÍCIOS RELIGIOSOS QUE PROMOVERIA SEU TEMPERAMENTO E CARÁTER CRISTÃO.

VI. ELE ESTAVA CONTINUAMENTE ASSOCIANDO COM AS MELHORES PESSOAS DA TERRA.

VII. ELE VIU A NOTÁVEL MUDANÇA PERFEITA PELOS MEIOS DA GRAÇA E EFETUADA PELA PRÓPRIA GRAÇA - a alegria e a gratidão da mulher siro-fenícia cuja força de fé lhe trouxe grandes bênçãos, a mudança no coração do publicano, a penitência de Maria Madalena.

VIII. ELE ERA O SUJEITO DA LAVAGEM DOS PÉS. IX. Como o contexto nos diz ( cf. Lucas 22: 1-71 )

, FOI CHAMADO À MESA DO SENHOR NA PRIMEIRA INSTITUIÇÃO DA CEIA. Assim, todos os meios mais poderosos que a imaginação poderia inventar falharam em reprimir o pecado de Judas, uma vez que obteve o domínio. Conclusão: Talvez quando estamos percebendo a força do pecado nele, que venceu todos os meios mais poderosos da graça, pode haver alguns que estão prontos a supor que Judas foi escolhido acima de todos os outros para manifestar o poder da depravação.

Quem é que está pronto para condenar Judas? Quem é a pessoa que não é uma instância tão singular de depravação? Não está você agora sob o poder de um pecado reinante, você que assim condena este homem miserável? “Portanto, és indesculpável”, etc. Quem é você que pode dizer verdadeiramente que nunca manifestou tal obstinação? Peço-lhe que determine a questão como diante de Deus se você não resistiu e triunfou sobre os meios de graça tão poderosos quanto ele venceu. Considere, então

1. Que você é um pecador indesculpável.

2. Que você precisa de um Salvador e Um foi providenciado.

3. Não negligencie o uso desta provisão por meio do arrependimento e da fé. ( Batista Noel. )

Jesus e o traidor

Considere estas palavras

I. COMO PREVISÃO DO PECADO DE JUDAS, que mostra

1. Que Cristo sofreu como nenhum outro ser humano jamais sofreu. Por maiores que sejam as tristezas dos homens, geralmente são imprevistas; mais da metade de seu peso é removido. Somos amparados pela esperança mesmo à beira da miséria: Jesus previu todas as Suas desgraças e sabia que eram inevitáveis.

2. Que todos os corações estão abertos ao Filho de Deus. Não fazia muito tempo que Judas havia concordado com os principais sacerdotes. Ele tinha certeza de não ter se traído; e o mesmo segredo era igualmente necessário para seus cúmplices. No entanto, quão vãs todas as suas precauções! O traidor ouve seu próprio propósito, primeiro exposto pelo próprio Ser que ele trairia! Como então você pode esperar impor a Cristo e evitar os olhos de Deus? "Alguém pode se esconder em lugares secretos onde eu não devo vê-lo?"

3. Que as ações mais perversas dos homens, sem querer, promovem os propósitos secretos da graça de Deus. Aquele que predisse este crime poderia tê-lo evitado. Mas o ato previsto foi permitido e rejeitado para sempre. Devemos murmurar, então, mesmo na mais misteriosa dispensação ( Romanos 8:28 )?

II. COMO DESCREVENDO AS AGRAVAÇÕES DESSE PECADO.

1. Foi o pecado da traição - um pecado daquele tipo que é considerado abominável até mesmo pelo homem caído. Nem é o caso em absoluto corrigido por insistir que Judas foi movido por interesse próprio e não por malícia. O apelo apenas acrescenta maldade detestável ao seu caráter, onde a paixão e a vingança poderiam ter fornecido (o que os homens chamariam) uma desculpa mais orgulhosa. E quem é o traidor? Ele não tem nome senão Judas? Ai de mim! seu “nome é Legião, pois ele é muitos”.

2. Foi traição contra o melhor dos amigos - "Eu!" Não é o mesmo Cristo nosso amigo? No entanto, multidões ainda preferem a prata a Cristo.

3. Foi a traição de um servo altamente privilegiado e confidencial. "Um de vocês!" Há três anos os fariseus procuravam tal cúmplice; mas a multidão não queria, os oficiais não. Esses perseguidores nunca sonharam em perguntar a um dos apóstolos - quem o faria? quando, para grande surpresa deles, ele oferece por conta própria! "Tomem cuidado para que não haja em nenhum de vocês um coração tão mau e incrédulo."

III. COMO EXEMPLIFICAR OS SENTIMENTOS DE UMA MENTE SANTA NA CONTEMPLAÇÃO DO PECADO. Jesus “estava perturbado de espírito”. Não porque mortificado por uma descoberta inesperada. Ele sabia que essas coisas aconteceriam pelo menos desde quando Davi escreveu o salmo quinquagésimo quinto ( João 13: 12-14 ). Nem porque essa traição tornasse seu próprio destino certo; não poderia ser mais do que Seu propósito eterno já o havia feito. Não; Ele estava perturbado

1. No presente desonra feita a Deus e ao evangelho. Foi um triunfo para Satanás, que assim “machucou o calcanhar”; para todos os ímpios - "Ah, então teríamos isso!" Não é a paixão ou o ciúme que evoca o verdadeiro

Cristãos, a reprovação do pecado. É problema de coração porque Deus é desonrado. Incentive esse sentimento.

2. Na ruína de um pecador que se aproxima. Ele viu diante de si uma alma que (antes mesmo que Sua própria morte fosse cumprida) "iria para o seu lugar". Ele ainda sente o mesmo problema por ti, ó pecador! quem quer que você seja. Seus filhos sagrados também sentem o mesmo motivo de luto - ninguém exceto demônios e pecadores se regozijam. ( J. Jowett, MA )

Horror natural de traição

Mesmo na história pagã, o nome de Efialtes gozava de má preeminência e não podia ser mencionado sem horror, a quem nenhum amor por seu país, nenhuma admiração de valor heróico, nem as promessas queridas de seus amigos, nem a tirania ameaçada de um inimigo degradante , poderia se abster de tal ato de vergonha; mas o ouro persa, mais sagrado para aquela mente vil do que tudo isso, subornou-o para guiar o inimigo pelo caminho da montanha e surpreender aquele dedicado bando espartano. Na verdade, é triste que nos anais cristãos isso deva ter mais do que paralelo. ( CJ Brown, MA )

Um de vocês deve me trair

I. “VOCÊ” A QUEM AMO TANTO.

II. “VOCÊ” QUE EU ENSINEI TÃO PACIENTEMENTE.

III. “VOCÊ” QUEM EU SEJAI TÃO FIEL. ( SS Tinges. )

A visibilidade dos apóstatas

Na longa fila de retratos dos Doges no palácio de Veneza, um espaço está vazio e a aparência de uma cortina negra permanece como um registro melancólico de glória perdida. Considerado culpado de traição, Marine Falieri foi decapitado e sua imagem, na medida do possível, apagada da memória. Ao contemplarmos o memorial singular, pensamos em Judas e Demas, e então, ao ouvirmos em espírito a advertência do Mestre: “Um de vocês me trairá”, perguntamos em nossa alma a pergunta solene: “Senhor, sou eu? ” Os olhos de todos repousam mais tempo naquele vazio escuro do que em qualquer um dos belos retratos dos monarcas mercadores; e assim os apóstatas da Igreja são muito mais freqüentemente o tema do discurso do mundo do que os milhares de homens bons e verdadeiros que adornam a doutrina de Deus nosso Salvador em todas as coisas.

Daí a maior necessidade de cuidado por parte daqueles de nós cujos retratos são exibidos publicamente como santos, para que um dia não sejamos pintados da galeria da Igreja e nossas pessoas apenas lembradas como tendo sido detestáveis ​​hipócritas. ( CHSpurgeon. )

Agora estava encostado no peito de Jesus

O carinho especial de Cristo por São João

Você naturalmente pergunta: havia algo notável ou distinto no caráter deste discípulo tão favorecido? Nós respondemos, o amor de Cristo é gratuito. Deve ser assim, pois é eterno - precede a existência de seus objetos; e, além disso, deve ser assim, pois seus objetos são culpados e maus - eles não têm nada neles para atrair, eles têm tudo para repelir. O amor de Cristo tem sua causa, ou razão, em Si mesmo.

Até mesmo nosso amor é gratuito em alguns aspectos. Não pode ser comprado; não pode ser forçado; não podemos raciocinar sobre isso. Mas, embora o amor seja, portanto, em sua natureza livre, ainda, ao examinarmos seus objetos, descobrimos que eles possuem algumas qualidades reais ou supostas, que são a base dessa estima peculiar. Em nossa cegueira, muitas vezes imaginamos qualidades que realmente não existem; e assim, com um conhecimento mais íntimo, frequentemente ficamos desapontados.

Mas o Senhor não pode estar enganado; e assim, quando encontramos alguém que se distingue de seus companheiros como “o discípulo que Jesus amava”, inferimos que, pela graça, Ele deve ter possuído algumas qualidades que os outros não possuíam, ou não no mesmo grau. O que era, então, em João, em quem repousava a complacência do Senhor? Não era um talento peculiarmente elevado, pois nisso Paulo era superior. Não era nenhuma aptidão peculiar para os negócios e a condução dos negócios, pois nisso Pedro parece ter se destacado.

Era pelas qualidades do coração, e não pela cabeça, que João se distinguia; e o segredo do deleite peculiar do Senhor nele talvez se encontre neste: “Amo os que me amam, e os que cedo me buscam me encontrarão”. João era um homem de temperamento mais caloroso e fervoroso, como mostra o Senhor chamando a ele e a seu irmão Boanages (filhos do trovão); e esse coração ardente foi entregue total e permanentemente a Cristo.

Ele veio jovem a Cristo, como mostra o longo período que viveu ao seu Mestre. Ele também veio cedo; pois ele foi um dos dois que, em conseqüência das palavras de João Batista, seguiram Jesus até Sua morada e se tornaram Seus discípulos. Seu amor profundo e fervoroso, inconscientemente, irrompe de muitas maneiras. Seu amor por Cristo, assim como o de Cristo por ele, aparece em seu lugar à mesa - o mais próximo de Jesus.

Seu amor o fez seguir seu Mestre até a sala de julgamento; o fez demorar na cruz quando os outros se foram; fez dele o primeiro na corrida para o túmulo, e primeiro a acreditar na história contada pelas roupas mortíferas abandonadas, mas ordeiras. Foi o seu amor, de visão rápida, que o fez ser o primeiro a reconhecer a sua Amada nas margens de Tiberíades, no crepúsculo cinzento do amanhecer. Foi o amor de admiração que o fez fechar o seu evangelho com as palavras brilhantes ( João 21:25 ).

Foi um amor ofegante e saudoso que o fez encerrar seu Apocalipse com a oração fervorosa ( Apocalipse 22:20 ). As próprias falhas de João mostram seu amor a Cristo ... Mas, além disso, João teve uma visão mais profunda e verdadeira do que os outros sobre a glória divina da pessoa de Cristo e a natureza espiritual de Sua obra. Os outros começam com Sua linhagem terrestre e nascimento, e se ocupam principalmente com Sua masculinidade.

João começa com a divindade eterna. Os outros se demoram nas obras de benevolência e poder que lotaram os laboriosos dias de Cristo. João dá pouca atenção a isso, mas antes se concentra na glória da graça e da verdade, e reúne as palavras de vida e poder. João parece ter sido entre os homens o que Maria foi entre as mulheres - ele sentou-se aos pés de Cristo e ouviu Suas palavras. Portanto, seu evangelho é diferente dos outros.

Enquanto os outros evangelistas falam principalmente do trato de Cristo com os corpos dos homens, João se detém mais em Seu trato com a alma dos homens. O Senhor deve ter sentido que João o conhecia melhor e o apreciava mais plenamente do que os outros. Podemos conceber que, quando Cristo realizasse qualquer ato de maior importância, ou pronunciasse qualquer palavra de significado mais profundo, Seus olhos se voltariam inconscientemente para João e certamente encontrariam os olhos amorosos e brilhantes de João! ( John Milne. )

Crentes titulados; o discípulo a quem Jesus amava

Este foi o título mais notável de John. Como um servo da Rainha, tendo se destacado no serviço de Sua Majestade, torna-se o senhor de tal e tal cidade, e ele toma o nome do lugar como um nome de honra, então John abandona seu próprio nome de nascimento , por assim dizer, e leva este título em vez dele - "aquele discípulo a quem Jesus amou." Ele o usa como um Cavaleiro da Jarreteira ou do Velocino de Ouro, traz a marca da estima de seu soberano. ( CHSpurgeon. )

Um título que era melhor do que um nome

Lord Brooks tinha tanto orgulho de sua amizade com Sir Philip Sidney, que escolheu como epitáfio: “Aqui está o amigo de Sir Philip Sidney”.

Proximidade de jesus

I. Vamos primeiro, então, perguntar COMO DEVEMOS ALCANÇAR ESTA PRÓXIMO DE JESUS?

1. Em primeiro lugar, vindo a ele. Estamos, naturalmente, distantes Dele.

2. Essa proximidade implica uma verdadeira simpatia mental. Que vínculo sagrado é a simpatia! que fonte de deleite, de conforto e de força! Para que haja simpatia, deve haver três coisas - conhecimento mútuo um do outro - harmonia de gosto moral - e visando o mesmo fim. O refinado não pode simpatizar com o poluído, o gentil não pode simpatizar com o coração cruel. Aquele que se agrada do pecado, por outro lado, não pode simpatizar com aquele que busca avançar na santidade e fazer com que todos ao seu redor tenham comunhão com Deus e Jesus.

3. A proximidade de Jesus implica que perseveramos em segui-Lo. A proximidade com Ele não depende de um ato.

4. A próxima ideia é que a proximidade de Jesus implica uma comunhão sentida - comunhão real. Oh! não é um sonho. Temos, acredito, muitos de nós, experimentado como uma coisa distinta e separada do trabalho da imaginação. Sentiu comunhão - aquele que experimentou isso está perto de Jesus.

5. Passe adiante para observar a próxima coisa implícita na proximidade de Jesus - amor a ele. O amor é o poder que aniquila a distância entre nós.

6. Então, isso implica, também, que temos relações sexuais com Seu povo - comunhão com Seus discípulos.

II. A BÊNÇÃO DESTA CONDIÇÃO.

1. Em primeiro lugar, é uma honra - a maior honra - chegar perto do Senhor Jesus Cristo, estar familiarizado com Ele, andar com Ele, ter comunhão com Ele. Essa é a mais alta distinção que pode ser conferida ao homem, pois implica que o homem é elevado a uma espécie de igualdade com o Ser Supremo, que condescendeu em se tornar irmão e salvador. A honra de ser apresentado a Jesus durará e encherá a mente de descanso e tranquilidade.

2. Dizemos, em segundo lugar, que é um bendito privilégio estar perto de Jesus, porque nos assegura Seu amor eterno por nós. O texto diz: “estava encostado no peito de Jesus um dos discípulos a quem Jesus amava”. Foi o próprio João quem o escreveu, e ele sabia que Jesus o amava. A maneira então de ter certeza do amor de Jesus é viver perto Dele.

3. A proximidade de Jesus, em terceiro lugar, assegura abrigo glorioso e proteção contra os males que há no mundo. Mantenha-se perto de seu Salvador, aninhe-se, por assim dizer, no seio de Suas promessas; deixe Suas penas te cobrirem e Suas asas estarem sobre ti; vá a Ele em tempos de perigo e provação.

4. Depois, há outro privilégio glorioso - o poder que é transferido de Jesus para aqueles que estão perto Dele. Quando estamos perto de Jesus, há uma corrente de influência santificada passando, até que os seus corações, antes morada da poluição, se tornem templos imaculados. A alma que estava escravizada pelo pecado é libertada e torna-se limpa e santificada, e permanecerá limpa na presença do Deus eterno. Isso não é feito de uma vez, mas por uma influência contínua que assimila a alma a Jesus em pureza, santidade, amor e mente celestial, e a torna um tipo de Jesus.

5. Então, há outro privilégio - que há uma manifestação constante de nova glória feita à mente no Senhor Jesus Cristo. Que ideia indigna algumas pessoas têm de Jesus. É apenas o de uma bela imagem, por assim dizer, desenhada na tela. Mas, para o crente, Jesus sempre manifesta alguma nova beleza em Seu rosto - alguma nova glória em Sua natureza.

6. Você tem outra vantagem notável de estar perto de Jesus - a de crescer e aumentar sua utilidade no serviço de Jesus. É necessário um elemento moral de aptidão para o serviço de Jesus.

7. Depois, há outro grande privilégio e bênção - a mente e o coração são desmamados da terra na proporção em que vivemos perto de Jesus. Tomamos consciência de ser apenas estranhos na terra, de pertencer a outro mundo, como cidadãos de uma cidade mais duradoura. ( T. Thomas. )

O seio sagrado

Deve-se chamar a atenção para as diferentes palavras (diferentes no original e também no inglês) usadas no texto para denotar aquela parte da Pessoa mais sagrada de nosso Senhor: “seio” em João 13:23 , “peito” em João 13 : 25 . Estritamente falando, a última palavra por si só denota parte da pessoa; o “seio” é a parte do vestido que cobre o seio.

Os vestidos antigos consistiam em duas peças, uma vestimenta interna justa e um xale ou envoltório externo jogado sobre ela. E este xale era arranjado de forma a cair em uma grande dobra completa sobre o peito, esta dobra completa constituindo o seio ou colo do vestido. Esse seio ou colo às vezes era usado como bolsa, para conter dinheiro ou objetos de valor; o que explica aquela expressão de nosso Senhor: “Boa medida, recalcada, sacudida e atropelada, os homens a darão em vosso seio” ( Lucas 6:38 ).

E quando um pai ou babá carregava uma criança pequena, a criança repousava mais ou menos nesta dobra do vestido, que seria puxada sobre sua cabeça. Aberto assim o assunto, falar-vos-emos primeiro do Seio em que o nosso Senhor esteve desde toda a eternidade; em segundo lugar, da atitude moral de Seus fiéis e amados, que “se apoiam em Seu seio” ou “se deitam sobre Seu peito”; e, por último, do seio glorificado do Salvador ressuscitado e ascendido.

I. E, em primeiro lugar, do BOSOM EM QUE ELE SE LEVOU DE TODA A ETERNIDADE, "antes que as montanhas fossem produzidas, ou antes que a terra e o mundo fossem feitos." “Ninguém jamais viu a Deus; Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele O declarou ” João 1:18 ). A imagem terrestre escolhida para transmitir a verdade celestial é tirada do relacionamento dos pais na terra e dos serviços amorosos que os pais humanos prestam aos filhos nos primeiros e mais dependentes estágios da existência.

Eles os dobram em seus seios; eles os carregam nos braços; de acordo com aquela palavra de Moisés ( Números 11:12 ). Essa doutrina ilumina a teologia cristã com luzes brilhantes e consoladoras. Em primeiro lugar, o Deus dos homens cristãos, como distinto do Deus dos Deístas e Unitaristas, não deve ser pensado como se alguma vez tivesse vivido separado ou na solidão.

E então, em segundo lugar, esta doutrina da geração eterna de nosso Senhor nos dá uma certeza que não poderíamos ter de outra forma da ternura e força do amor de Deus por nós mesmos. Aquele que desistiu por nós, e que nos deu, o Filho do Seu amor, para ser “para nós sabedoria, justiça, santificação e redenção” ( 1 Coríntios 1:30 ), o que não podemos esperar que Ele o faça faça por nós, para nos dar; como podemos supor que Ele nos negará qualquer coisa boa? Ó Senhor e Pai Celestial, que possamos abrir nossos corações a este Teu amor paternal, na fé, na confiança, no amor filial retribuindo-o!

II. A ATITUDE MORAL DAQUELES FIÉIS E AMADOS QUE SE INCLINAM SOBRE SEU SEIO OU SE MENTAM. Diz-se especialmente de São João Evangelista, “o discípulo que Jesus amava” ( João 20: 2 ; João 21: 7 ; João 21:20 ).

A expressão refere-se, como se sabe, à disposição dos convidados a uma ceia ancestral. Eles não se sentavam em volta da mesa à nossa maneira moderna, mas reclinavam-se em amplos sofás, apoiando-se no cotovelo esquerdo e ajudando-se com a mão direita. Cada sofá geralmente acomodava três pessoas, e o lugar central nele era o mais distinto. Era uma posição privilegiada, você dirá, não concedida nem mesmo a todos os apóstolos; e, portanto, ao aplicar a passagem, nada pode ser fundamentado sobre ela quanto aos privilégios espirituais dos cristãos comuns.

Mas encontro uma profecia messiânica de Isaías, que certamente amplia o alcance deste privilégio, mostrando que é um privilégio destinado a todos, triste mais especialmente para os membros mais fracos do rebanho de Cristo. “Ele ajuntará os cordeiros com o braço, e os levará no seio, e levará gentilmente os que estiverem com as crias” ( Isaías 40:11 ).

Sim; “Ele os carregará em Seu seio.” Ele mesmo, como vimos, foi carregado desde toda a eternidade no seio do pai. E nossa atitude e relação para com Ele deve ser o que Ele mesmo tem para com o Pai. Mas agora vamos desenvolver em particular a atitude moral que devemos ter para com o Salvador, conforme representado pictoricamente nessas palavras, "encostado no peito de Jesus", "deitado no peito de Jesus".

(1) E primeiro, aquele que se apóia no seio de Jesus em um sentido espiritual, tem um repouso confiante Nele. A atividade, de fato, deve caracterizar a vida cristã; e há bem-aventurança e salubridade no trabalho para Deus; mas deve ser uma atividade calma, sem solicitude, sem ansiedade, uma atividade que, embora funcione, saiba também como se apoiar e ficar quieto e dizer: “o Senhor proverá.

”“ Não tenha cuidado com nada; mas em tudo, pela oração e súplica com ação de graças, os seus pedidos sejam apresentados a Deus ”, etc. ( Filipenses 4: 6-7 ). Provar esta paz, pelo menos em parte, é encostar-se no seio de Jesus, deitar-se em Seu peito.

(2) Em segundo lugar; aquele que se apóia no seio de Jesus em sentido espiritual tem a certeza da proximidade do Salvador com ele e do amor por ele - um amor que se apegará a ele até o fim. Oh, por uma certeza, independente dos sentidos - a certeza da fé - de que Cristo está perto de nós em todos os momentos, mais especialmente na oração pública, onde dois ou três estão reunidos em Seu nome, e na Santa Ceia, no qual Ele torna cada destinatário fiel um participante de Seu corpo e sangue!

(3) Em terceiro lugar; aquele que se apóia no seio de Jesus em um sentido espiritual, cultiva o tipo de caráter de São João, uma contemplatividade tranquila, na qual ele pode ouvir os sussurros feitos pelo Divino Mestre à alma. O presente é uma era de atividade, de progresso material, de movimentos rápidos. Nessas circunstâncias, torna-se mais do que nunca necessário, como um antídoto para o espírito da época, que a aposentadoria devocional seja considerada uma condição para toda vida espiritual saudável.

Deixe as coisas caírem de vez em quando, mesmo quando a tensão do trabalho e da preocupação for mais severa, e incline-se para trás, por assim dizer, no seio do teu Senhor, e olhe para o Seu rosto, e busque Dele a orientação ou a ajuda ou o consolo de que necessitas e, se o fizeres fielmente, não deixarás de ouvir os sussurros de Sua voz interior. Mas como esses sussurros podem ser ouvidos no turbilhão rápido dos negócios, no tumulto dos negócios, sem um silêncio interior e um silêncio na alma?

III. Devemos falar, por fim, do PEITO GLORIFICADO DO SALVADOR RESSUSCITADO E EXALTADO. Naquela visão magnífica do Filho do Homem glorificado no início do Apocalipse. “Virado, vi sete castiçais de ouro; e no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do Homem, vestido com uma roupa até os pés, e cingido pelos seios ”(assim é na Versão Revisada)“ com um cinto de ouro ”. Três pontos podem ser observados nesta parte da grande visão, que está repleta de um significado profundo e edificante.

(1) Ele parece "cingido"; e ao anjo da Igreja de Éfeso Ele se descreve como “andando no meio dos sete castiçais de ouro” ( Apocalipse 2: 1 ). O cingir e o andar são ambos expressivos da atividade incessante do Salvador exaltado, uma atividade que se mostra não apenas em Sua intercessão, mas em Sua inspeção íntima das Igrejas quanto à sua condição espiritual e progresso.

(2) Ele aparece cingido nos seios, não nos lombos; o cinto de ouro é envolto em torno dele no alto da pessoa, abaixo das axilas. Isso é explicado pelo que Josefo nos diz sobre o cinto do sumo sacerdote e a parte da pessoa em que era preso. Este cingir no peito, então, sendo a maneira sacerdotal de usar o cinto, e obviamente uma forma mais digna, repousante e majestosa do que simplesmente amarrá-lo bem em volta dos lombos, como era feito quando os homens se dedicavam ao trabalho secular e comum, indica que Aquele que usa o cinto, assim, é o "grande sumo sacerdote, que foi passado aos céus", "para aparecer na presença de Deus por nós", e para dar efeito ao Seu sacrifício, pleiteando-o em nosso nome em o santuário celestial.

Mas se pela posição do cinto o caráter sumo sacerdotal do usuário é indicado, por que também não é indicado pelos materiais, que aqui são todos de ouro, enquanto o curioso ou (bordado) cinto do éfode, embora tivesse ouro nele, mas também era feito de "azul, púrpura, carmesim e linho fino torcido?" Isso é para indicar o caráter real de Cristo unido ao sacerdotal, Ele não sendo apenas um sacerdote, mas “um sacerdote em seu trono”, um sacerdote exaltado ao governo universal.

(3) Mas o que devemos dizer sobre esta notável característica da visão, que o Salvador aparece nela com o seio de uma mulher, não de um homem? Que há um significado profundo e belo neste traço, qualquer que seja o seu significado, não questiono. Ele era a semente da mulher, não do homem, e, como descendente apenas de uma mãe, pode-se esperar que mostre todo aquele lado terno do caráter humano que a mulher exemplifica mais especialmente.

Ele tem seio de mulher, isto é, coração de mulher, em suscetibilidade aos sofrimentos de Seu povo e em simpatia para com eles, quando são chamados a sofrer. ( EMGolburn, DD )

Apoiado no peito de Jesus

I. O SIGNIFICADO DESTE ATO. Mesmo com João, a postura externa era apenas o símbolo do espiritual. Isso implica

1. Reconciliação com Cristo. Somos por natureza alienados de Deus e de Cristo. Portanto, somos culpados e condenados. Mas, impelido por um amor maravilhoso, Jesus tomou nosso lugar e suportou nossa penalidade. Agora Deus pode ser justo e o justificador de todos os que crêem Nele. Aqueles que foram reconciliados desta forma apoiam-se no seio de Jesus, e somente eles. Suponha que uma criança tenha desobedecido às ordens da mãe e nutrido um espírito rebelde.

Será que aquela criança com culpa consciente e sentimentos de raiva aninhar-se-á no seio da mãe? Mas deixe o temperamento acalmar e a penitência surgir, então ele se apressará para o joelho da mãe, deixará o perdão da mãe beijar as lágrimas, e lançar seus braços ao redor do pescoço da mãe e se encostar em seu peito.

2. Confiança Nele. Ele é digno disso, pois é infinitamente sábio, forte, bom e deve ser totalmente confiável. Mas ele não é. Mas aqueles que se apoiam em Seu seio não têm medo e encontram tudo o que precisam.

3. Amor por ele. Ele é digno de nosso melhor carinho. Não admiramos naturalmente a beleza? "Ele é totalmente adorável." Não somos sempre afetados pela bondade amorosa? Ele amou com um amor que supera todos os outros. O ódio separa, o amor une. Aqueles que amam a Cristo estão sempre ao Seu lado.

4. Comunhão com Ele - não apenas fazer orações - mas intercurso de coração com Ele em todos os lugares. O silêncio leva ao afastamento, troca de confidências ao amor. Portanto, quando há pouca comunhão com Cristo, há pouco amor; mas a alma cuja comunhão com Ele é constante colocará sua cabeça onde João repousa a sua.

II. A BÊNÇÃO DESTA POSIÇÃO. Aqui está

1. Segurança perfeita. Todos estamos expostos ao perigo no que diz respeito ao corpo e à alma. A maioria dos homens está preocupada com a segurança de seus corpos e dinheiro - então certamente eles deveriam se preocupar com a segurança de seus corpos. Mas onde

(1) O pecador não perdoado, ou

(2) o santo desviado encontra segurança, salvo aqui? “Portanto, agora nenhuma condenação há,” etc. “Se Deus é por nós, quem pode ser contra nós.”

2. Instrução espiritual. Estamos enfraquecidos pela ignorância. Alguns de nós pensam que sabemos muito sobre negócios, ciência, arte, etc .; mas sabemos pouco sobre Deus e as coisas divinas. Onde devemos olhar? Os eruditos de nossos dias apenas nos confundem, mas obteremos tudo o que quisermos do melhor Professor, que é Ele mesmo a personificação da verdade; e aqueles que mais confiam Nele serão os mais bem instruídos, assim como João aprendeu a maior parte da traição.

3. Melhoria moral. Somos muito influenciados por nossos associados. Os que moram nos tribunais adquirem uma dignidade peculiar, e os que moram perto de Cristo tornam-se semelhantes a Cristo.

4. Descanso e paz. Há uma terrível inquietação no mundo decorrente de uma consciência pesada, perda de amigos, riqueza, etc .; mas "em Cristo Jesus a paz de Deus guardará nossos corações e mentes." ( J. Morgan. )

Deitado no peito de Jesus

I. O ESTADO DE MENTE E O CORAÇÃO, DE QUALQUER LADO, DE QUE ESTA ATITUDE ERA A EXPRESSÃO.

1. Do lado do discípulo, disse

(1) De uma confiança santa, inocente e infantil, confiança no Senhor. Sem dúvida, John foi julgado com muitos pressentimentos dolorosos para o futuro. Alguém perguntou: "Sabes que o Senhor tirará o teu Mestre da tua cabeça?" acho que ele estava pronto para responder: “Sim, eu sei; cale-se. " Muito bem ele sabe disso. Porém, ainda mais ele apoiará sua cabeça esta noite no seio daquele Mestre e lançará seu cuidado sobre este poderoso e gracioso.

(2) De intenso afeto. É um coração voltado para o coração na hora de profunda tristeza!

(3) Os dois sentimentos, a confiança e o amor, estavam inseparavelmente ligados. Foi uma confiança amorosa; e era um afeto confidencial. A "fé produzida pelo amor"; e o amor, “expulsando o medo”, encorajou a fé.

2. Falava de sentimentos correspondentes do lado do Mestre.

(1) Confiança, confiança repousada por Cristo no discípulo? Jesus permite que ele encoste a cabeça no peito. Ah! este não é para ser o traidor. “O segredo do Senhor está com os que O temem, e Ele lhes mostrará o Seu pacto.”

(2) Afeto intenso. Não que Cristo amasse João com maior amor de benevolência do que aos outros discípulos. Obviamente, é satisfação, deleite, complacência em João que é mencionado no apelido, e que veio divinamente na permissão de inclinar a cabeça sobre o peito.

II. NOSSO TEXTO ADMITE QUE SERÁ TORNADO PARA USO EXTENSO, muito além da facilidade de John. Apenas um discípulo poderia inclinar-se como João, mas podemos agora descobrir que este é um privilégio, acessível em sua essência, mesmo para tantos quantos verdadeiramente aspirem por ele.

1. A alma desta atitude, como do lado do discípulo, estava na confiança em Jesus. Então ainda temos a atitude. “A vida que agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus.” Muitos anos atrás, eu estava visitando um menino moribundo. Ele se deitou cansado em seu travesseiro, perto de seu fim. Eu mal esperava fazer com que ele me entendesse - ele não tinha seis anos de idade. Mas pensando que poderia fazer uma tentativa, após uma breve oração, eu disse a ele: “Charlie, você está descansando sua cabeça no travesseiro; tente descansar em Jesus, como você está descansando no travesseiro.

”No dia seguinte, seu pai me disse que, ao subir ao berço várias horas depois de minha visita, e sem fazer qualquer referência a isso, ele lhe disse:“ Você está descansando em Jesus, querido? ” Ele respondeu imediatamente: "Travesseiro macio". Foi sua única resposta. Ah, é isso, confiança inocente, “travesseiro macio” - Ele deitado no seio de Jesus!

(2) E ainda não temos o amor. “Meu amado é meu e eu sou dele” - fé e amor de mãos dadas. “Buscarei Aquele a quem minha alma ama.”

2. A inclinação dos discípulos ainda é pelo Seu acolhimento também, como antigamente - retribuindo seus sentimentos para com Ele em uma confiança correspondente abençoada e complacência neles. “Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda”, etc. Talvez, de uma maneira mais especial na Ceia do Senhor, o deitar no peito seja conhecido e realizado. No entanto, este não é um privilégio confinado a qualquer ordenança ou época.

Certamente o seio, o coração de Jesus é grande o suficiente para receber toda cabeça cansada que é, mas verdadeiramente oferecida para se apoiar nela. “Eu ouvi a voz de Jesus dizer,” etc. ( GJ Brown, DD )

Podemos agora nos apoiar no seio de Jesus

O que é, neste dia, fazer isso?

I. PARA TRAZER NOSSOS CORAÇÕES EM SENTIMENTOS VIVOS, CONTATO COM O CORAÇÃO DE CRISTO. Falamos do seio do homem, como sendo preenchido com sentimentos nobres ou vingativos; de um seio generoso ou insensível, porque o coração tem sua sede no seio; e como isso, no sistema físico, é o centro da vida animal, a fonte sempre crescente e distribuidora das correntes vitais, então, quando falamos do centro moral, a fonte das emoções morais, usamos o termo coração, e dizer, seu coração está certo ou errado, generoso ou fechado, renovado ou não santificado; portanto, apoiar-se no peito, o revestimento externo do coração, equivale a dizer que a pessoa se apóia no amor e na simpatia daquele indivíduo.

O amor de Cristo emana de Seu coração e, portanto, aquele que repousa em Seu amor repousa em Seu peito. O sentimento de confiança no afeto humano é uma das emoções mais deliciosas de que somos capazes. Ao apoiar-se no coração de Jesus, o cristão pode ter essa confiança, a um grau impossível entre os homens. Seu coração é um órgão de amor infinito.

II. INCLINAR-SE SOBRE O LUGAR DE ONDE FLUEM SUAS SIMPATIAS. Existem provações diárias, nas quais buscamos não apenas socorro, mas simpatia. Ninguém jamais sentiu tão profundamente pelas tristezas e sofrimentos do mundo como Jesus, e agora que Ele ascendeu ao céu, Ele ainda está "comovido com o sentimento de nossas enfermidades". E se nos apoiarmos no seio de Jesus, sempre teremos Sua simpatia.

III. PARA OBTER UMA COMPREENSÃO INTELIGENTE DA DOUTRINA DE CRISTO. “Da abundância do coração fala a boca.” Um homem pode ser um teólogo erudito sem se apoiar no seio de Jesus; mas ninguém pode compreender a verdade divina de maneira salvífica se não colocar sua cabeça em contato com o coração de Jesus. Há uma grande diferença entre o conhecimento intelectual e o experimental das doutrinas bíblicas.

A pobre viúva, a paciente acamada, freqüentemente tem um conhecimento mais rico da verdade como é em Jesus; do que o ministro erudito ou o professor orgulhoso. Todo conhecimento real de Jesus deve vir do coração de Cristo e através do nosso coração.

4. INCLINAR-SE SOBRE O LUGAR DE ONDE FLUXOU SEU SANGUE PRECIOSO. Foi do coração dilacerado pela lança de Cristo que jorrou sangue e água; e ao nos apoiarmos no peito de Jesus, portanto, nos aproximamos da fonte aberta para o pecado e toda impureza. Se quisermos sentir a preciosidade desse sangue, devemos apoiar-nos no coração de onde ele fluiu, e aí aprender a vastidão do amor que o concedeu, a grandeza do sacrifício que envolveu e a inexprimível riqueza da graça que adquiriu. Conclusão: O seio de Cristo é um lugar privilegiado em tempos de

1. Adversidade. O mundo pode nos tratar com frieza, os amigos podem se afastar de nós, as riquezas podem ir embora, mas, se pudermos nos apoiar no seio de Jesus, não nos importamos.

2. Doença.

3. Tristeza.

4. Morte. ( Bp. Stevens. )

Um de seus discípulos a quem Jesus amava

O discípulo amado

I. O PERSONAGEM DE JOHN.

1. Piedade inicial.

2. O traço mais notável, o amor, que foi constantemente evidenciado em sua assistência a nosso Senhor. Ele se apoiou no seio de seu Mestre em suas horas de diversão social - “E na morte eles não foram divididos”. Ele permaneceu com Ele até que O viu expirar. Devemos segui-lo até a cruz.

II. COMO ELE CHEGOU A ISSO? Ele explica isso: “Nós O amamos”. Sim; lá ele aprendeu as lições de amor no seio de Jesus.

III. COMO ELE EXEMPLIFICOU APÓS A MORTE DE SEU MESTRE? Leia suas epístolas. Ele conduziu outros a ela (capítulo 1). Zelo por Deus e amor pelo homem; um fervor ardente pela causa de Deus e pela felicidade do homem - "O que vimos e ouvimos, vos testificamos." Ame.

4. AS DISTINÇÕES E FAVORES PARTICULARES CONFERIDOS SOBRE ELE POR CRISTO. Apoia-se em Seu peito; Monte da Transfiguração; Jardim; e Ele entrega Sua santa mãe virgem aos seus cuidados; viveu muito; fechou o cânon da Escritura; foi elevado à glória. ( T. Summerfield, MA )

Um discípulo especialmente amado é

I. PERTO DE JESUS.

II. INTIMAR COM JESUS.

III. HONRADA POR HOMENS.

4. ÚTIL PARA OS HOMENS. ( SS Times. )

Por que Jesus vagou por João?

Aprendemos com o texto a correção das preferências pessoais - certas mentes sendo mais parecidas com outras mentes do que outras - mas também que nos corações mais elevados essa afinidade será determinada por semelhanças espirituais, não meras simpatias acidentais, realizações, polidez ou maneiras agradáveis. Novamente, imagino que a união nada tenha a ver com superioridade mental; isso poderia ter sido mais admirável.

John era adorável. Não o talento, como na facilidade de Paulo, nem a eloqüência, nem a amabilidade atraíram o espírito de Cristo para ele, mas aquele grande coração, que o capacitou a acreditar porque ele sentia e, portanto, revelar que “Deus é amor”. É notável, entretanto, que seu amor fosse um amor treinado. Antigamente, John era mais zeloso do que afetuoso. Mas ele começou amando o amigo humano, cuidando da mãe como filho, apegando-se a seu irmão Tiago; e assim, por meio de ligações pessoais particulares, ele foi treinado para assimilar e compreender o amor Divino mais amplo.

Devo dizer, então, que ele era o mais amável, porque, tendo amado em suas variadas relações “homens a quem tinha visto”, era capaz de amar “Deus a quem não tinha visto”. Ele é o mais querido ao coração de Cristo, que mais ama, porque ele tem mais de Deus nele; e esse amor surge quando não perdemos nenhuma das etapas preparatórias do afeto que nos foram dadas como lições básicas. ( FW Robertson, MA )

Quem é esse?

Familiaridade com cristo

O cristianismo pessoal é uma conexão íntima com Cristo. Ser um verdadeiro cristão é estar mais familiarizado com Cristo do que com o pai, a mãe, etc. Essa familiaridade envolve

I. A CONDESCENSÃO HÚMIDA INCRÍVEL. Os pequenos magnatas da terra consideram uma grande condescendência permitir que os humildes e humildes falem com eles, mesmo à distância. Mas aqui está o Autor e Proprietário do universo, o infinitamente santo assim como o transcendentemente grande, permitindo que este homem pobre, frágil e pecador se incline em Seu seio. Deixe esta condescendência

1. Inspire-nos com adoração e gratidão.

2. Consumir aquele orgulho que leva o homem a manter os pobres à distância.

II. O PRIVILÉGIO SUBLIMESTRE. Estar tão intimamente aliado a Cristo é estar na posição mais segura e honrada. Que honra reclinar-se no seio do Rei dos reis.

III. A PROFUNDA REVERÊNCIA. João se dirige a Cristo como Senhor. A familiaridade com os homens, diz o provérbio, gera desprezo. Sabemos que muitas vezes gera descontentamento. Tão imperfeitos são os melhores dos homens que, via de regra, quanto mais os conhecemos, menos reverência temos. Não é assim com Cristo. ( D. Thomas, DD )

É a ele a quem devo dar um bocado. - Literalmente, "o bocado". Nenhum incidente de refeições orientais é mais celebrado na narrativa ocidental do que dar um bocado, ou bocado, a um vizinho da mesa, como sinal de favor. Diz-se que o Xá da Pérsia, quando esteve em Londres há alguns anos, não conseguiu se livrar inteiramente do hábito, mas insistiu em passar alguns pedaços para as belas damas perto dele, para o perigo de seus vestidos elegantes; dando origem ao gracejo que descreveu a economia para o gato dos bocados deixados após a refeição, pela frase francesa, Nous allons les garder pour le chat - “Vamos guardá-los para o Xá ” (gato).

Mas dificilmente um viajante, e certamente nenhum residente, no Oriente pode escapar dessa cortesia oriental nas refeições. Como os pratos são geralmente ensopados ou cozidos quase em pedaços, os dedos podem facilmente arrancar um pedaço. Este é mergulhado no molho, tornando-se assim o molho, e é introduzido diretamente na boca do favorecido. Se a garfada for grande, o molho ou molho pode escorrer pela barba do receptor.

O presente escritor recebeu frequentemente o bocado em uma refeição oriental e não pode dizer que, considerando os outros costumes, haja algo impuro ou repulsivo nele. Um modo comum, entretanto, tanto de ajudar a si mesmo quanto de dar o pão ao próximo, é pegar dois pedaços de pão e pegar o pedaço entre eles, os pedaços de pão servindo como colher ou faca e garfo. O bocado deve, de acordo com todas as regras orientais, ser considerado um sinal de favor; e em Jesus dá-lo a Judas, devemos, a menos que olhemos além da superfície do que temos qualquer luz, ver apenas amor e boa vontade.

Dar o bocado, ou bocado, parece ser um antigo costume grego, bem como oriental; mas as citações para sustentar essa posição podem ser vistas coletadas no Testamento Grego de Webster. Eles são numerosos e volumosos demais para serem repetidos aqui. O costume remonta à época de Sócrates, senão à de Homero. ( SS Times. )

Ele o deu a Judas. • Cristo estava agora à porta do coração de Seu apóstolo. Ele estava oferecendo a ele a oportunidade de arrependimento. Judas, entretanto, não estava disposto a abrir essa porta ao chamado de Cristo, embora a tenha aberto para Satanás, e assim Satanás entrou nele. O diabo batia em seu coração por causa de sua tentação de dinheiro; e à tentação destrancou a porta do coração do pecador, e fez dele uma presa fácil para o grande tentador. ( W. Denton, MA )

O dramático interesse do ato

Talvez haja uma razão para que essa oferta de um bocado tenha um efeito em nossas mentes não muito diferente da batida no portão em “Macbeth”, que sucede ao assassinato de Duncan. Nenhuma palavra é falada em nenhum dos casos. Neste caso, o efeito é mais surpreendente, porque o sinal precede ao invés de seguir o crime. Produz uma sensação de horrível e solenidade peculiar. É o lançamento de um dado. Somos levados a sentir, como De Quincey diz sobre o artifício do grande poeta, "que a natureza humana e Divina do amor e da misericórdia, espalhada pelos corações de todas as criaturas, e raramente totalmente retirada do homem, se foi totalmente, e que esta natureza diabólica tomou o seu lugar. Por este sinal e sinal, sabemos que Satanás entrou. Não era o Senhor rejeitando Judas, mas Judas rejeitando o Senhor. ( Clube de segunda-feira. )

A etapa final

O remorso pode perturbar o sono de um homem que está brincando com suas primeiras experiências de erro; e quando o prazer foi saboreado e se foi, e nada restou do crime, exceto a ruína que ele causou, então, também, as fúrias tomam seus assentos sobre o travesseiro noturno. Mas o meridiano do mal é, na maior parte, deixado sem vértice; e quando um homem escolheu seu caminho, ele é deixado sozinho para segui-lo até o fim. ( JAFroude. )

O Cristianismo não se responsabiliza pelas palavras ou ações de seus professores

Devemos distinguir os pensamentos cristãos dos pensamentos dos cristãos, e as ações cristãs das ações dos cristãos; em suma, devemos discriminar entre o Cristianismo e os Cristãos, porque os Cristãos são humanos e o Cristianismo é Divino. É, de fato, por causa dessa mesma distinção que o cristianismo freqüentemente sofre na mente daqueles que notam a indignidade dos cristãos. Cada queda de um cristão é uma indicação da elevação do Cristianismo; e cada indicação dessa elevação é uma razão para nosso esforço para alcançá-la.

Dizer que um homem não pratica o que prega não é uma condenação necessária de sua pregação, por mais que condene sua prática. O bêbado tem o direito de pregar a temperança do ponto de vista da intemperança. Um escravo do fumo não é necessariamente insincero porque aconselha a abstinência de seu hábito de mestre. “Posso ensinar mais facilmente a vinte o que era bom ser feito, do que ser um dos vinte a seguir o meu próprio ensino”, diz Portia; mas embora isso possa refletir sobre os vinte, não é uma reflexão sobre o ensino.

E assim, quando um cristão está abandonado, esse abandono não é fruto de seu cristianismo, mas de sua falta dele. A deserção dos cristãos não pode condenar legitimamente a Igreja e o Cristianismo; porque o Cristianismo e a Igreja primeiro condenaram a deserção. No entanto, quando um membro da Igreja ou ministro acaba por ser um inadimplente, um blasfemador, um adúltero, o mundo muitas vezes aponta seu dedo com desprezo para a profissão cristã, como se o culpado tivesse aprendido os princípios do engano do púlpito, ou tivesse foi instruído em contaminação da cadeira ou escrivaninha da escola dominical.

Um argumento mais superficial contra a profissão cristã do que este seria difícil de conceber. É realmente a culpa do Cristianismo por outro exemplo de negligência do Cristianismo; é cobrar um ideal alto com as consequências de uma prática baixa; é uma virtude criminosa por causa da existência do vício; é censurar a verdade com o fato da falsidade. É como se refletíssemos sobre Jesus apontando para Judas.

A questão simples em questão é: o padrão cristão é alto ou baixo, bom ou mau? Se for alto, viva para isso - não importa quem caia; se for bom, pratique - não importa quem falhe. Se for em si mesmo baixo e mau, diga-o francamente. ( HC Trumbull, DD )

O tímido encorajado à comunhão

Olhe para aquela humilde câmara em Jerusalém. Quem você vê comendo do pão da vida e bebendo do cálice da salvação? Não são todos homens de paixões semelhantes às nossas? Há Tiago e João, que, em seu zelo apressado, de bom grado teriam invocado fogo do céu para destruir os samaritanos. E há Thomas - o duvidoso Thomas. Lá, também, está Pedro, que apenas algumas horas depois iria amaldiçoar, praguejar e covardemente negar seu Senhor.

Lá, novamente, o Mestre é visto passando o pão e o cálice para André, e Filipe, e Mateus, e Bartolomeu, e o outro Tiago, que bebeu com reverência, mas que, quando os perigos e a morte o cercaram, o abandonou e fugiu . E olhe mais uma vez. Lá também está Judas! O Salvador nem mesmo passa por ele. Agora, eu pergunto, que direito tem alguém de declarar que a Ceia do Senhor é algo tão sagrado e terrível, que ninguém, a não ser pessoas perfeitamente boas, devem se aventurar a recebê-la, quando nosso próprio Salvador admitiu personagens como esses à mesa que Sua bondade tinha espalhar?

Que razão há no apelo tão freqüentemente invocado pelas pessoas de que elas têm medo de comungar, porque fizeram tantas coisas erradas no passado, ou porque estão apreensivas de não serem levadas ao mal no futuro? Eles são apenas pouco caridosos e vingativos por natureza do que Tiago e João? Eles têm dúvidas mais sérias e desconcertantes do que Thomas? Eles correm um risco maior de apostatar do que Pedro? ou de traição do que Judas? Outros reconhecem, se você os pressiona muito sobre o assunto, que eles se afastam da mesa do Senhor por causa de comunicantes insinceros. Mas quão claramente a presença do traidor prova que nenhuma indignidade pessoal da parte dos outros pode nos isentar do cumprimento de nosso dever. ( JN Norton, DD )

Para alguns deles pensaram

I. A declaração de que “estava com o saco” mostra A POSIÇÃO QUE JUDAS OCUPOU ENTRE OS APÓSTOLOS. Ele não era uma pessoa mesquinha e inferior. Ele estava tão longe de ser suspeito que estava encarregado da reserva comum de dinheiro. Bullinger até pensa que deve ter sido um homem notável pela sabedoria, prudência, economia e fidelidade.

II. A suposição de alguns de que Jesus disse a Judas para “comprar as coisas necessárias para a festa” mostra claramente que NOSSO SENHOR NÃO FEZ MILAGRES PARA PROCURAR OS NECESSÁRIOS exigidos por Ele e Seus discípulos. Os cristãos devem comprar e vender como as outras pessoas e administrar seus negócios financeiros com prudência e economia. Também mostra o quão pouco os discípulos perceberam que a morte de seu Mestre estava próxima.

III. A suposição de outros de que Jesus disse a Judas para “dar algo aos pobres” mostra claramente o que ERA O COSTUME DO NOSSO SENHOR NA QUESTÃO DA ALMSGIVING. Ele santificou e adornou a prática de cuidar dos pobres com Seu próprio exemplo. Esta passagem e Gálatas 2:10 merecem consideração cuidadosa. Pode-se duvidar que a English Poor Law não tenha tendido a calar a esmola inglesa muito mais do que é correto diante de Deus. Conclusão:

1. Vamos marcar as armadilhas que acompanham a posse e o dedilhado de dinheiro. O homem que cuida do dinheiro na pequena companhia de seguidores de nosso Senhor é o mesmo homem que naufragou para sempre com sua alma por meio do amor ao dinheiro. “Não me dê nem pobreza nem riquezas” deve ser a oração frequente do cristão.

2. A posse de dinheiro não é, em si mesma, pecaminosa e perversa. Os frades mendicantes romanos e outros que se auto-impõem à pobreza estão em completa ilusão. Não é ter, mas usar mal o dinheiro que é pecaminoso. ( Bp. Ryle. )