João 14:28-29

Se me amasse, alegrar-se-ia, porque Eu disse que vou para o Pai

A morte do bom motivo de alegria

Observe a visão que Cristo teve de Sua morte.

"Eu vou."

1. De onde? Do mundo.

2. Para onde? Ao Pai, não à destruição, à solidão eterna, nem à comunhão com as almas menores.

3. Como? Não dirigido. Outros homens são enviados para o túmulo; Cristo foi livremente. As verdades gerais do texto são estas

I. ESSE AMOR GENUÍNO EXPLICA-SE NA FELICIDADE DE SEU OBJETO. Encontramos ilustrações disso em

1. Criação. O amor fez o universo para difundir a felicidade.

2. A missão de Cristo. Cristo veio para alegrar os objetos de amor infinito.

3. Trabalho cristão. A felicidade é o fim de todo trabalho da igreja.

II. QUE A FELICIDADE DOS HOMENS DEPENDE DA COMUNHÃO COM O PAI.

1. A felicidade está no amor.

2. O amor, para produzir felicidade, deve ser direcionado ao pai. Sua perfeição se delicia nisso; Sua bondade retribui.

3. O amor pelo Pai anseia por comunhão com ele. O amor sempre anseia pela presença de seu objeto.

III. ESSA MORTE INTRODUZ O BEM A UMA COMUNHÃO ESPECIALMENTE PRÓXIMA COM O PAI. Houve obstruções à comunhão do Homem Jesus Cristo com o Pai.

1. O corpo com suas enfermidades.

2. O mundo pecaminoso.

3. A influência dos principados e potestades das trevas. Isso interfere na comunhão de homens bons e de Deus e, além disso, eles têm o que Cristo não tinha.

(1) Cuidados mundanos.

(2) depravação interior.

(3) Hábitos corruptos.

Na morte, entretanto, tudo isso é removido, e a alma do homem bom vai para a presença imediata de Deus. Não precisamos, então, tristeza pelo bem que se foi. ( D. Thomas, DD )

Alegria e fé, fruto da partida de Cristo

I. A PARTIDA DO SENHOR É UMA FONTE DE ALEGRIA PARA QUEM O AMA.

1. A ida de Cristo é a vinda de Cristo. A palavra “de novo” é um suplemento e, de certa forma, destrói o verdadeiro fluxo de pensamento. Mas se você riscar e ler a frase como sendo o que é, uma descrição de um processo contínuo, você terá a idéia verdadeira. "Eu vou embora e vou para você." Não há momento de ausência absoluta. Para o olho do senso, o “ir embora” era a realidade, e o “ir” uma metáfora. Para o olho iluminado para ver as coisas como elas são, o abandono do corpóreo visível era apenas a inauguração do superior e do mais real.

2. A ida de Cristo é a exaltação de Cristo. Até agora temos contemplado a partida de Cristo simplesmente em sua influência sobre nós, mas aqui Ele desvela outro aspecto disso, a fim de que Ele possa transformar a tristeza de Seus discípulos em alegria.

(1) . Que sugestão de abnegação está neste pensamento, que Cristo manda Seus discípulos se alegrarem com Ele porque o tempo está se aproximando do fim, e Ele volta para o Pai! E o que devemos dizer da natureza dAquele a quem viver foi um martírio e uma instância suprema de humilhação abnegada “ser achado na moda de homem”?

(2) O contexto exige que, para Cristo ir ao Pai, fosse para compartilhar da grandeza do Pai. Por que mais os discípulos deveriam se alegrar com isso? ou por que ele deveria dizer algo sobre a grandeza do Pai? A inferioridade, seja de que natureza for, a que Ele aqui alude, desaparece quando Ele passa. Agora, essas palavras são freqüentemente citadas triunfantemente, como se estivessem mortas contra a doutrina da Divindade de Cristo.

Mas o credo que confessa que não deve ser derrubado jogando este versículo nele; pois este versículo é parte daquele credo, que tão plenamente declara que o Pai é maior do que o Filho, como declara que o Filho é Um com o pai. Podemos ver vagamente que os próprios nomes "Pai" e "Filho" implicam algum tipo de subordinação, mas como essa subordinação está nas relações atemporais e internas da Divindade, deve-se supor que ela exista após a Ascensão, como existia antes do Encarnação; e, portanto, qualquer diferença misteriosa não é aquela a que nos referimos aqui. O que é referido é o que caiu do Homem Jesus Cristo quando Ele ascendeu ao alto.

Como Lutero disse: “Aqui estava um Cristo pobre, triste e sofredor”; e aquela vestimenta de humildade cai Dele, como o manto que caiu do profeta quando ele subia na carruagem de fogo, quando Ele passa para trás do brilho da nuvem Shekinah que O esconde de seus olhos. Portanto, nós, como Seus seguidores, temos que nos regozijar em um Cristo ascendido, sob cujos pés estão os inimigos, e longe de cuja personalidade humana estão todos os males dos quais a carne é herdeira.

3. Por ambos os motivos, a ascensão e partida de Cristo é uma fonte de gelo.

(1) Não pode haver presença conosco, homem por homem, em todas as idades e em todas as terras, a menos que Ele, de quem está presente, participe da glória absoluta da Divindade.

(2) E certamente se nosso querido estivesse longe de nós, em alguma posição elevada, nossos corações e nossos pensamentos seriam lançados para lá, e deveríamos viver mais lá do que aqui. E se amarmos a Jesus Cristo, não haverá pensamento mais doce para nós do que o pensamento Nele, nosso Irmão e Precursor, que ascendeu às alturas; e no meio da glória do trono nos leva em Seu coração e usa Sua glória para nossa bênção.

II. SUA PARTIDA E SEU ANÚNCIO DE SUA PARTIDA COMO TERRENO E ALIMENTO DA FÉ ( João 14:29 ). Ele sabia que estrondo se aproximava e com primorosa ternura se entregou para preparar os discípulos para a tempestade, a fim de que, avisados, fossem avisados. E quando minhas tristezas vierem a mim, posso dizer sobre elas o que Ele diz sobre Sua partida. Sim! Ele já nos disse que, quando vier, podemos acreditar. Mas note

1. Como Cristo confessa que o grande objetivo de Suas declarações e de Sua partida é evocar nossa fé. E o que Ele quer dizer com fé?

(1) Uma compreensão dos fatos históricos, Sua morte, ressurreição, ascensão.

(2) A compreensão desses como Ele mesmo os explicou.

(3) E, portanto, como a essência da fé, uma confiança em Si mesmo como assim revelado, sacrifício por Sua morte, vencedor por Sua ressurreição, Rei e sacerdote intercessor por Sua ascensão - uma confiança em Si mesmo tão absoluta quanto os fatos são com certeza, tão inalterável quanto Sua eterna semelhança.

2. Esses fatos, conforme interpretados por Ele mesmo, são a base e o alimento de nossa fé. Como eles pareciam diferentes quando vistos do outro lado e quando vistos do outro lado. “Nós confiamos”, disseram dois deles, com um uso tão triste do tempo passado, “que este era o que deveria ter redimido Israel”. Mas depois que todos os fatos foram revelados, voltou a memória de Suas palavras, e eles disseram uns aos outros: “Ele não nos disse que era para ser assim? Como éramos cegos para não entendê-Lo! ”

3. A fé é a condição da verdadeira presença de nosso Senhor ausente. ( A. Maclaren, DD )

Importância do amor

1 . O amor de Jesus o faz usar o amor dos discípulos por si mesmo como um conforto para si mesmos quando eles estão angustiados com a Sua partida.

2. Ele apela ao sentimento mais caloroso em seus corações a fim de elevar seus espíritos.

3. É bom quando a graça introduz em nós princípios que são fontes de consolação. Aprenda com o nosso texto

I. QUE DEVEMOS TENTAR VER AS COISAS À LUZ DE CRISTO.

1. Ele vê todas as coisas. Ele diz não apenas: “Eu vou embora”, mas também: “Eu volto novamente para vocês”.

2. Ele vê através das coisas. Ele não diz: “Eu morro”, mas olha além e diz: “Eu vou para o Pai”.

3. Ele vê o verdadeiro comportamento das coisas. Os acontecimentos que estavam para acontecer eram em si tristes, mas trariam resultados felizes. “Se vocês Me amassem, vocês se regozijariam.” Para ver os fatos à Sua luz, devemos habitar com Ele, viver Nele, crescer como Ele e, especialmente, amá-Lo cada vez mais.

II. QUE NOSSO AMOR DEVE SEGUIR PARA SUA PESSOA. "Se me amasse." Tudo sobre Ele é amável; mas Ele mesmo é totalmente adorável Cântico dos Cânticos 5:16 ). Ele é a fonte de todos os benefícios que concede. Amá-lo

1. Nós O temos e, portanto, Seus benefícios.

2. Valorizamos Seus benefícios ainda mais.

3. Simpatizamos em tudo o que Ele faz.

4. Amamos Seu povo por amor a Ele.

5. Nosso amor suporta todos os tipos de rejeições por amor a Ele.

6. O Pai nos ama ( João 14:23 )

7. Somos casados ​​com ele.

O amor é o vínculo matrimonial verdadeiro e seguro pelo qual a alma se une a Cristo. O amor por uma pessoa é a mais real das emoções. O amor por uma pessoa é o motivo mais influente. O amor a uma pessoa é, neste caso, o mais natural e satisfatório dos afetos.

III. QUE NOSSA INFLUÊNCIA NÃO DEVE COLOCAR NOSSO AMOR EM QUESTÃO. No entanto, no caso dos discípulos, nosso Senhor disse com justiça: “Se me amaste”. Ele pode tristemente dizer o mesmo para nós

1. Quando lamentamos desordenadamente a perda de criaturas.

2. Quando nos queixamos de Sua vontade, por causa de nossas severas aflições.

3. Quando desconfiamos de Sua sabedoria, porque estamos muito prejudicados e não vemos como escapar.

4. Quando temos medo de morrer e, portanto, mostramos uma relutância em estar com nosso Senhor. Certamente, se o amássemos, deveríamos nos alegrar por estar com ele.

5. Quando reclamamos daqueles que foram tirados de nós para estar com ele. Não devemos nos alegrar que Jesus neles vê o trabalho de Sua alma, e tem Sua oração respondida ( João 17:24 ).

4. QUE NOSSO AMOR NOS DEVE FAZER EXALTAÇÃO DE NOSSO SENHOR, EMBORA SEJA NOSSA PERDA PESSOAL.

1. Aparentemente, foi a perda dos discípulos para o seu Senhor ir para o Pai; e podemos pensar que certas dispensas são nossa perda

(1) Quando somos provados pela deserção da alma, enquanto Cristo é engrandecido em nossa estima.

(2) Quando somos afligidos e Ele é glorificado por nossas tristezas.

(3) Quando somos eclipsados ​​e, como resultado, o evangelho é espalhado.

(4) Quando somos privados de privilégios para o bem dos outros.

(5) Quando afundamos cada vez mais em nossa própria estima, mas o reino de Deus vem com poder.

2. Foi muito para o ganho de nosso Senhor ir para Seu pai. Assim ele

(1) Abandonou o campo do sofrimento para sempre.

(2) Reassumiu a glória que havia posto de lado.

(3) Recebeu a glória concedida pelo Pai.

(4) Foi entronizado por Sua Igreja e causa.

Conclusão:

1. Será bom olharmos mais para nosso amor do que para nossa alegria, e esperar nossa alegria por meio de nosso amor.

2. Será bom sabermos que a pequenez do amor pode obscurecer o entendimento e que o crescimento nele pode nos tornar mais sábios e mais felizes.

3. Em todas as coisas, nosso Senhor deve estar em primeiro lugar. Sim, mesmo nos deleites mais espirituais, sobre os quais pode parecer permitido banir fortes desejos pessoais. ( CH Spurgeon. )

Porque meu pai é maior do que eu

Igualdade de Cristo e subordinação a Deus

Afirma-se que nosso Senhor aqui abandonou qualquer pretensão de ser uma pessoa interna à vida essencial de Deus. Mas este dito não pode ter tal força se sua aplicação for restrita, como os Padres latinos o restringem à masculinidade de nosso Senhor. Mas mesmo que nosso Senhor esteja falando aqui, como os gregos em geral sustentam, de Sua divindade essencial, Suas palavras expressam exatamente uma verdade reconhecida e exigida pela doutrina católica.

A subordinação do Filho eterno ao Pai eterno é estritamente compatível com a Divindade absoluta do Filho; está abundantemente implícito na linguagem de nosso Senhor: e é um elemento integrante da antiga doutrina que constantemente representa o Pai como o único não originário, a Fonte da Divindade, na vida eterna da sempre abençoada Trindade. Mas certamente uma admissão por parte de Alguém em quem os homens não viam nada mais do que uma criatura semelhante, de que o Deus eterno era maior do que Ele mesmo, deixaria de satisfazer um ouvinte atento de que nenhuma reivindicação à Divindade foi apresentada pelo Orador.

Tal admissão pressupõe alguma afirmação com a qual se relaciona com uma qualificação necessária. Se algum bom homem que conhecemos anunciar que Deus é maior do que ele, não deveríamos considerá-lo culpado de algo pior do que um truísmo estúpido? E não deveríamos lembrá-lo peremptoriamente de que a vida do homem está relacionada com a vida de Deus, não como o menor para o maior, mas como o criado para o Incriado, e que é uma irreverência impertinente admitir superioridade de posição, quando a verdade real só pode ser expressa por uma afirmação de diferença radical de naturezas? E certamente um homem são e honesto, que havia sido acusado de se associar ao Ser Supremo, não se contentaria em admitir que Deus era maior do que ele. Sabendo-se ser apenas humano, Não insistiria ele repetidas vezes com fervor apaixonado na glória incomunicável do grande Criador? (Canon Liddon. )