João 16:14

Ele me glorificará

Cristo glorificado pelo Espírito

Essa é a coroação e tem sido a obra constante do Espírito.

Ele glorificou a Cristo nas profecias, sacrifícios e promessas da economia antiga, na humanidade sem pecado com a qual O revestiu; no ministério público ao qual Ele O designou; na vida santa Ele O fez viver; nos sofrimentos, Ele O capacitou a suportar; em Sua gloriosa ressurreição, ascensão e triunfos no dia de Pentecostes. Mas o texto aponta além disso. Nosso Senhor se referiu à iluminação espiritual que faria com que os homens se familiarizassem com Ele, de modo que, enquanto antes havia sido tratado de forma ignominiosa, no futuro seria honrado para sempre. O Espírito levaria os homens a glorificar a Cristo

I. PELAS VISTAS QUE ELE OS ILUMINARIA PARA SE ENTREVER DELE. Isso implica que há em Cristo aquilo que nenhum olho pode descobrir até que seja aberto pelo Espírito de Deus. Este nosso Senhor deu a entender a Pedro - “carne e sangue não to revelaram”, & c. A iluminação do Espírito leva a uma descoberta salvadora da glória de

1. A Pessoa de Cristo, no mistério da Divindade.

2. Sua obra de redenção.

3. Seus ofícios, como Profeta, Sacerdote e Rei.

II. PELAS AFEIÇÕES QUE FAZ SEU POVO A SEU ADORAR, que Lhe são altamente honrosas.

1. Fé. Que honra receber a confiança de um mundo redimido.

2. Gratidão.

3. Amor.

4. Esperança.

5. Alegria.

Os homens são honrados por essas afeições; mas só podemos exercê-los em parte por causa da imperfeição dos objetos mais dignos. É a glória de Cristo ser digno deles e recebê-los completamente.

III. PELA SUPREMACIA QUE ELE PEDE E ASSEGURA POR ELE ENTRE TODAS AS CRIATURAS DE DEUS. Cristo agora é supremo

1. Sobre cada coração que é dado a ele.

2. Sobre Sua própria Igreja.

3. Em todo o mundo.

4. Sobre outros mundos.

Essa supremacia será, sob a orientação do Espírito, eventualmente reconhecida.

4. PELA VIDA QUE ELE INDUZ SEU POVO A VIVER PARA SUA SAQUE. “Deixe sua luz brilhar”, & c; “Vocês não são seus”, & c. Nesta vida, o crente aquiesce com alegria. Quão honrosa para Cristo a vida dos homens santos!

V. PELOS LOUVORES QUE O COMPASSARÃO PARA SEMPRE.

1. Dos anjos.

2. Seus redimidos.

3. Cada criatura.

Conclusão: Se quisermos glorificar a Cristo, devemos

1. Seja ensinado pelo Espírito.

2. Seja vivificado pelo Espírito.

3. Seja santificado pelo Espírito.

4. Submeta-se à supremacia que o Espírito reivindica para Cristo.

5. Seja “feito adequado para a herança dos santos à luz”. ( J. Morgan, DD )

A glória de Cristo na missão do Espírito Santo

I. CONTEMPLA A OBRA DO ESPÍRITO

1. Ele desperta a atenção do mundo sem pensamentos e adormecido para a verdade de Deus.

2. Ele convence do pecado.

3. Ele regenera a alma.

4. Ele é o Consolador.

II. O GRANDE E DIVINO AGENTE É O MENSAGEIRO DE CRISTO.

III. SUA MISSÃO ILUSTRA A GLÓRIA DE CRISTO.

1. Fornecer provas adicionais dos grandes fatos que constituem a substância do Cristianismo.

2. Dar eficácia à obra já realizada pela morte e ressurreição de Cristo.

3. Habilitando-nos a fazer uma estimativa das bênçãos que Cristo concede.

4. Dar esperança ao mundo, ( G. Spring, D. D. )

O Espírito Santo glorificando a Cristo

Devemos usar nosso texto

I. COMO TESTE. Existem milhares de coisas que afirmam ser do Espírito Santo; como podemos saber se eles são ou não? Aqui está um modo simples. Aplique este teste

1. Aos ministérios. Agora, existem alguns ministérios que claramente não são do Espírito Santo, porque eles

(1) Glorificar cerimônias.

(2) Doutrina Extol. Contra um credo sólido, não temos uma palavra a dizer; mas ainda devemos exaltar a Cristo ao invés do Calvinismo, ou qualquer outro sistema de teologia.

(3) Amplie uma certa experiência - Se você se sentiu assim, e assim, nenhuma palavra de elogio pode ser muito forte para você; mas se você foi conduzido de outra maneira, você nunca conheceu a piedade vital. Não digo uma palavra contra a pregação experimental, mas deve ser experiência sobre Cristo.

(4) Exaltar a moralidade. Se fizermos isso, aquilo e aquilo outro, seremos salvos. Mas se alguém coloca as obras da carne antes da obra consumada de Cristo, seu ministério não é do Espírito Santo.

(5) E o que posso dizer de muitos que produzem seus lindos pequenos ensaios e períodos sonoros, mas que são como “metais que ressoam e um címbalo que retine”, porquanto se esquecem de Cristo. Quão amargamente lamentaremos muito de nosso ministério porque ele não glorificou a Cristo em nosso leito de morte. Que alegria será lembrar que, embora debilmente, nós O exaltamos.

2. Para doutrinar. Qualquer ensino, seja qual for a autoridade que possa reivindicar, que não glorifique a Cristo, é seguramente falso. O socinianismo deve ser totalmente odiado por nós, pois atinge imediatamente a divindade de nosso bendito Senhor e Mestre. Se, por outro lado, uma doutrina coloca o homem no pó e ergue a Cristo como Salvador, o Alfa e o Ômega da salvação, você pode dizer com segurança que é a doutrina do Espírito Santo, pois Ele glorificará a Cristo.

3. À convicção pela qual passa um pecador. No primeiro alvorecer de nossa vida espiritual, uma poderosa tempestade de influência espiritual atinge o coração. O Espírito Santo está ativo, e o Príncipe do Poder do ar também está ativo. Como, nessa confusão, um homem pode saber que parte de sua convicção é de Deus e que parte do diabo? Você tem um pensamento em sua cabeça que você é um grande pecador para ser salvo.

Isso não é do Espírito Santo, claramente, porque diminui o poder de Cristo como Salvador. “Não estou apto para vir a Cristo”. Certamente isso não é do Espírito Santo. O quê, você deve se preparar para vir a Cristo? Por que isso está fazendo de você um Cristo “Mas eu ouvi o Sr. Fulano de Tal dizer que, quando ele se converteu, parecia ter sido arrastado pelos cabelos de sua cabeça para as profundezas do inferno, perdido além do alcance da misericórdia .

“Sem dúvida, essa foi a sua experiência; mas você quer experimentar cada pedaço de diabo que um bom homem conheceu? Muito do que seu amigo sentiu não veio de Deus, mas de seu próprio coração corrupto. Se o Senhor te trouxer para colocar tua alma como está nas mãos do Redentor, honrando-o com uma confiança infantil, tu tens uma experiência infinitamente mais preciosa do que os delírios de teu orgulhoso coração jamais poderiam te render.

4. Para o que é chamado de experiência. Muito da experiência de um cristão não é experiência cristã. Se qualquer pessoa subir na plataforma e nos informar que foi julgada cinco vezes em Old Bailey, você dirá: "Bem, você pode ter experimentado essa desgraça, mas não é justo chamá-la de experiência humana." Portanto, um homem cristão pode cair em grandes trevas e pecar. Mas se ele definir suas trevas e pecado como sendo experiência cristã, diremos: “Não; você pode ser um cristão e saber de tudo isso, mas não podemos permitir que você decida nosso estado espiritual de acordo com seu método peculiar de sentimento.

”Quando chegamos ao que vem de baixo, devemos dizer“ Oh! Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte? Agradeço a Deus por Jesus Cristo, meu Senhor. ” Só aquilo que glorifica a Cristo é a verdadeira experiência cristã.

5. Para nós mesmos. Você está salvo ou não? Se for salvo, o teor da sua vida é glorificar a Cristo. O que você diz em olhar para trás? E o presente e o futuro?

II. UMA DIREÇÃO. Como devemos glorificar a Cristo? Devemos ter o Espírito Santo. Deixe nosso texto, então

1. Seja santificado para nossa humilhação. Aqui estamos salvos e, ainda assim, são coisas tão fracas que não podemos glorificar a Cristo sem o Espírito Santo. Tu tens dez talentos, mas esses dez talentos farão de ti dez vezes um inadimplente pior para teu Mestre, a menos que o Espírito Santo te ajude.

2. Seja um entusiasmo para a oração sincera.

3. Ensine-nos dependência total do Espírito Santo. Todos os fazendeiros da Inglaterra não podem deixar de chover, mas quando ela parar e o sol brilhar, eles podem obter o trigo o mais rápido possível. Todos os marinheiros do oceano não podem fazer uma tampa cheia de vento; mas quando o vento sopra, eles podem se aglomerar em cada metro de tela. Portanto, todos os cristãos no mundo não podem fazer o Espírito Santo operar. “O vento sopra onde quer”, etc., mas quando temos o Espírito Santo, podemos usá-Lo; quando Ele está conosco, podemos trabalhar.

III. UM ESTÍMULO. O Espírito Santo glorifica a Cristo? Então

1. Como devemos ter o objetivo de fazer isso! Você esteve em uma grande forma de negócios. Você poderia dizer que seu objetivo era honrar a Cristo nisso? Você desceu no mundo; mas suponha que você possa glorificar mais a Deus. Então você está em uma posição melhor do que costumava estar.

2. Enquanto fazemos disso o nosso objetivo, aproveitemos todas as oportunidades de glorificar a Cristo. Jogamos fora milhares de oportunidades. Quer trabalheis em uma lapstone, ou conduzais um arado, ou colocais pedras em um edifício, ou sejais diligentes com a caneta, ou comprais e vendais, façais tudo, até mesmo para comer ou beber, em nome do Senhor Jesus , e assim, como o Espírito Santo, que seja dito de você: “Ele Me glorificará”. ( CH Spurgeon .)

O Espírito Santo, o Revelador de Cristo

Estamos vivendo na dispensação do Espírito. O que isso significa? Isso significa que estamos vivendo em um plano mais elevado do que jamais estivemos ocupados antes. Nós reunimos isso

1. De uma comparação desta dispensação com outras que a precederam. A verdadeira religião é mais amplamente disseminada nesta do que em qualquer dispensação anterior.

2. Sabemos que esta Dispensação é um avanço, porque o próprio Deus é avanço - progresso. Ele nunca vai para trás.

3. O mesmo fato fica claro na estrutura das Escrituras.

4. Todo o desenvolvimento histórico do homem, visto na linha do plano de redenção, é claramente suficiente nesta direção ascendente. A obra de Deus é da matéria para o espírito. A criança deixa seus brinquedos para trás e passa a desprezá-los. O estudante universitário dá as costas aos prazeres e jogos de sua infância. O profissional esqueceu as rivalidades da vida universitária - tão estreitas quanto suas paredes; e o filósofo amadurecido e amadurecido “já vive em meio à paz e ao poder das cenas invisíveis”, e extrai de cima e de além dele as fontes de incentivo e ação.

O mesmo princípio se aplica a toda a natureza. Vez após vez, nossa atenção é atraída para o fato de que existe um mundo invisível e que esse mundo invisível pressiona e domina o visível. Esse pensamento, sentimento e vontade são mais fortes do que substância, qualidade e força, e que de dentro o que é invisível e supersensível e sobrenatural fluem as “fontes superiores” de toda energia e ação inferior.

5. Mas não somos deixados para reunir uma inferência da observação, nem especulação, nem da lógica. “Nosso próprio Salvador agora nos assegura que, se acreditarmos Nele, faremos obras maiores do que até mesmo as que Ele realizou na Terra, e que as faremos precisamente porque Ele vai para o Pai.”

I. O ESSENCIAL PARA A SALVAÇÃO É A REVELAÇÃO DE CRISTO. Como isso é essencial pode ser deduzido da razão, da consciência e da luz das Escrituras.

1. Da razão. Em nenhum lugar, fora do raio do Cristianismo, existe santidade ou paz. Veja a África. Veja a China. Aquele que conhece alguma coisa da história da luz moral sabe que ela seguiu, como seu centro, a plantação da cruz de Cristo - que, assim como as raças se afastaram da luz de Deus na face de nosso Senhor Jesus Cristo, assim eles caíram a um nível brutal e morreram nas distrações de uma inquietação total.

2. A consciência afirma a mesma verdade. A consciência, em cada homem, diz: “Você é culpado! Você é um pecador! Deus é santo. Ele não pode absolver! ” A consciência, seja o que for que o pensamento moderno possa dizer, clama - “Justiça Eterna é Fato Eterno, e Deus é justo; e como a justiça pode inocentar o culpado? ” e a este grito de consciência não há resposta senão em Cristo e no sacrifício ”de Cristo.

3. E essas deduções de nossa razão e nossa consciência são confirmadas pelas Escrituras. Agora a Bíblia afirma. Ele vem direto e diz: “Fora do conhecimento de Cristo, não há salvação”.

II. O ESPÍRITO SANTO É O ÚNICO REVELADOR DE CRISTO. Só ele torna Cristo glorioso. O Espírito Santo nos deu todo o conhecimento que temos de Jesus Cristo. Onde podemos obter esse conhecimento? Como sabemos que existe um Salvador? Da Bíblia. Fora das capas deste livro, não há uma sugestão de um Cristo. E de onde veio a Bíblia? Foi inspirado. Quem o inspirou? Deus, o Espírito Santo.

Não apenas isso, mas, com a Bíblia em nossas mãos, como podemos saber alguma coisa de Cristo, a não ser quando o Espírito O revela? O milagre nunca mudou nenhum homem. Aparências - como a dos anjos a Abraão. Abraão viu o dia de Cristo. Como ele viu isso? Por iluminação - pelo Espírito Santo. Moisés reconheceu Deus no Horeb. Como? Pelo fogo? Não, mas por Deus falando no meio da sarça. Ezequiel foi transformado em Chebar.

Como? Pelas rodas? Não, mas “o Espírito”, diz ele, “entrou em mim”. Israel deveria ser revivido sob Elias. Como? Pelo vento? Com o terremoto? Pelo fogo? Por alguma demonstração sensata ou ocular? Não; mas pela voz mansa e delicada. Essa foi a lição ensinada ao profeta. O mesmo fato aparece no Novo Testamento. Quantos viram Cristo - tocaram Cristo - disseram que criam em Cristo na carne, que nunca foram além das impressões de seus sentidos exteriores.

O que torna um cristão é a apreensão espiritual de Cristo, e somente o Espírito Santo pode revelá-Lo. Pegue os sacrifícios levíticos, como sem eles poderíamos explicar a Expiação? No entanto, apenas alguns que os leram sob a Antiga Dispensação viram Cristo nessas Escrituras, e por quê? Porque eles precisavam de mais do que a descrição mais perfeita. Eles precisavam de luz acesa. Eles precisavam, como Davi, ter os olhos abertos para ver as coisas maravilhosas da lei de Deus.

A mesma coisa se aplica ao Novo Testamento. O Espírito Santo revela Cristo. Ele glorifica a Cristo. Observe: Ele não cria Cristo; Ele o mostra. Quando navegávamos no arquipélago grego, chegamos, de madrugada, à Ilha de Rodes. No início, vimos apenas uma indistinção cinzenta - o contorno informe de vastas rochas surgindo da água. Então, quando o sol nasceu, que glorioso! Lá estava o porto outrora dominado pelo famoso Colosso, as ondulações safira da água tocadas com rosa e ouro - os navios, o bater de suas velas agitado levemente pela brisa matinal.

Lá se estendiam os campos verdes e as montanhas em torno dos quais a poesia lançara seu encanto; no meio da perspectiva ergueram-se as antigas muralhas acasteladas da fortaleza dos Cavaleiros de São João, todas faiscando, brilhando, queimando, tocadas e "transfiguradas pelo ministério da luz". “Aquilo que se manifesta é a luz.” O Espírito Santo é o único revelador de Jesus. E o Espírito Santo glorifica a Cristo ou O revela em Sua verdadeira glória agora, como Ele não poderia fazer se Cristo estivesse presente.

Os apóstolos amavam muito a Cristo, como o carnal ama o carnal. Esse é o erro de Roma, com seus crucifixos, sua missa e seus êxtases sensuais. Leia as memórias de Santa Teresa e de São João da Cruz e você descobrirá que o amor que expressam pelo Salvador é sensual - carnal. Há algo de sinistro nisso. Você tem medo disso. Era necessário que esse tipo de coisa fosse quebrada - que viesse uma experiência que, permitam-me dizê-lo, que emancipasse Cristo - rebentasse a tumba e as mortalhas, e O tornasse infinito, onipresente, Onipotente, Celestial - trabalhando acima, como sempre, em e por meio de Sua Igreja - uma experiência como a de São

Paulo quando diz: “Sim, embora conheçamos a Cristo segundo a carne, agora, doravante, não O conhecemos mais.” Nós só O conhecemos quando o Espírito O revela. Você conheceu um homem por suas roupas - por seu rosto - agora você o conhece por seu caráter. Algo o revela em suas habilidades, em sua integridade, em sua verdade, como seu amigo. O Espírito Santo revela Cristo. Mas vamos chegar mais perto; o objeto ulterior e especial da revelação do Espírito é a glória de Deus na face de Jesus Cristo.

III.“Ele glorificará” “ME FAÇA GLORIOSO.” São Paulo expande a declaração de nosso Salvador com estas palavras: “Porque Deus, que ordenou que a luz brilhasse das trevas, brilhou em nossos corações, para dar à luz o conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo. ” O mundo sem Cristo, ou Cristo no crepúsculo - abaixo da linha do alvorecer do Antigo Testamento - abaixo das histórias, tipos e profecias - abaixo do horizonte de um inverno ártico, e então, e tudo de uma vez, e para sempre, o Sol da Justiça é a perfeição visível de Sua glória - o Mistério da Divindade - a aurora do alto! A declaração deste ponto envolve, é claro, três. Que existe algo como o conhecimento da glória de Deus - que esse conhecimento é revelado na face de Jesus Cristo, e que vem por um brilho divino.

1. O conhecimento da glória de Deus. Se Deus é Deus, Ele é glorioso, pois a glória é excelência manifestada, e Deus é o mais excelente e não pode ser escondido. A glória de Deus não é apenas Sua grandeza, mas o equilíbrio de Seu caráter. Satanás é grande, isto é , em faculdades, mas ele não é glorioso, mas infame, por causa do defeito de seu caráter. A glória de Deus é o equilíbrio de Seus atributos.

Com Ele, em nenhum lugar há muito - em nenhum lugar existe um déficit. É importante colocar ênfase no fato diante de nós, porque o esforço de hoje é destruir o equilíbrio dos atributos de Deus - colocar nessa justiça, por exemplo - e na medida e no ajuste tudo volta para a linha reta - que a justiça em Deus é um atributo meramente opcional. “Como pode Deus”, diz um de nossos neólogos modernos, “como pode Deus ser livre se Ele é escravo de sua própria justiça?” Também pergunte: “Como posso ser livre se não consigo me livrar da minha espinha dorsal? Eu sou o escravo, então, de minha espinha dorsal.

Mas como posso ser homem e não ter espinha dorsal? ” Para Deus estar livre de Sua justiça seria para Ele ser livre de Si mesmo como moral e, portanto, imoral; pois justiça é simplesmente olhar para as coisas como elas são e tratá-las de acordo, e negar isso é negar a retidão, e negar a retidão é negar a Deus e torná-lo imoral. Justiça opcional! O que devemos pensar de um homem para quem é opcional ser justo ou injusto? A grandeza moral de Deus é Seu equilíbrio, Sua postura, que Ele se endireita. "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?"

2. A glória de Deus então, tal como está revelada em vastos halos concêntricos, círculos sobre círculos de incomensurável excelência, está em seu ponto mais brilhante - seu centro - e quando focalizada e reunida em um ponto de combustão, nada mais, nada menos do que conciliação de justiça e graça. “Como pode Deus ser justo e justificar o culpado?” está na raiz do evangelho. A resposta a essa pergunta é o evangelho, e Cristo na cruz é a soma.

Cristo na cruz, não Cristo na preexistência, transcendendo o pensamento como é o mistério da geração eterna. Não Cristo novamente em todos os grandes aspectos caleidoscópicos de Seu ministério, pois milagres surgem sob Seus passos como flores frescas. Não é Cristo em nenhuma, nem em todas essas revelações, por mais gloriosas que sejam, mas ainda subordinadas, mas Cristo na árvore. Foi ali visto que Deus não poderia se desviar - que o pecado deve ser punido.

Qual é o resultado disso? O resultado é que, a partir do instante em que você e eu olhamos para Cristo como nosso Substituto, somos salvos eternamente. Não é glorioso? Não explode lá uma glória daquela carne rasgada que pende e se contorce sobre aquelas unhas ásperas, que desafia todos os sóis a rivalizar com ela em esplendor? Não está aqui a glória de Deus focalizada, enquanto ela balança baixo e beija até mesmo o seu e o meu horizonte? Quando estávamos no Cabo Norte, à meia-noite, um cavalheiro francês tirou um vidro do sol e com ele queimou um buraco no chapéu. Por mais baixo que o sol estivesse, ele ainda estava vestido com todo o seu poder ardente. Assim foi com nosso Salvador na cruz. “Porque, embora Ele tenha sido crucificado por fraqueza, ainda assim vive.”

3. Esta glória brilhou - este é o terceiro ponto. Não brilhou historicamente - não na face de um Cristo físico, embora estes, é claro, estejam incluídos; mas através do véu do coração. A glória de Cristo para meros homens mundanos é uma glória velada; “O véu” diz o apóstolo, “está sobre o coração deles”. Esse véu foi rasgado - não do nosso lado - do lado de Deus. Deus “brilhou em” - não apenas no mundo, isso não é suficiente - não poderia ser, pois “a luz brilha nas trevas, e as trevas não a compreendem.

“Deus brilhou nos corações que crêem. Não é simplesmente conhecimento, mas é a luz do conhecimento. Não é instrução da Igreja, mas trabalho de coração - regeneração interior. “Quando aprouve a Deus”, diz Paulo, “revelar Seu Filho dentro de mim, imediatamente não fiz conferência de carne e sangue”.

Como então vemos a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo?

1. Uma maneira, pela fé. A fé é o grande olho aberto da alma.

2. Outra maneira pela qual a luz brilha em nós é pelo testemunho do Espírito. O que é esse testemunho senão uma ênfase espiritual sobrenatural colocada nas certezas e promessas de Deus, que as torna verdadeiras para nós sem questionar?

3. Uma terceira maneira pela qual a luz brilha é pela consciência. A consciência da respiração acompanha a respiração. A consciência de andar acompanha o caminhar. Consciência de vida e vigor acompanham o poder. Um homem cheio do Espírito Santo sabe do que está cheio e que não está vazio. Ele sabe que sua luz não é escuridão - que sua alegria não é desespero e que seu poder é algo diferente e mais do que euforia física ou energia física.

“Não pode Ele, por algum olho interior que não conhecemos e para o qual não temos nome, derramar em nós o brilho de Sua própria glória infinita, embora seja o Rei invisível, a quem nenhum homem viu nem pode ver? ” Ele não pode se manifestar aos olhos da consciência interior com uma nitidez de presença espiritual tão satisfatória quanto aquela que Sua forma corporal deu à visão externa de Seus discípulos? Esta revelação de Cristo - nova revelação, quero dizer, satisfazendo nossas almas, enchendo, inundando - nos ampliando com a luz, o amor, a alegria e a força do Senhor é o que precisamos. ( GS Bishop, D. D. )

A promessa do Espírito - a plenitude de Cristo

“Ele me glorificará, porque receberá do que é meu”, etc., pode ser passível de interpretação errônea e indicar que Cristo deseja que seja glorificado, separado do Pai, e que Sua plenitude seja extraída independentemente. Como que para evitar isso, Cristo se apressa em responder por tê-lo dito. “É do Pai depois de tudo o que Ele tira, quando Ele tira do Meu. É o Pai a quem Ele glorifica quando Me glorifica.

”Mas o Senhor tinha, sem dúvida, outro motivo. É por eles, e não pelos seus, que Ele anuncia esta verdade: “Eu não teria dito isso se não fosse que todas as coisas que o Pai possui são minhas; pois de outra forma, teria sido um pobre consolo para você. " Portanto, somos naturalmente levados, primeiro, a considerar o que Cristo tem antes de examinar a promessa a respeito do que o Espírito Santo deve fazer.
O Senhor pode dizer: "Todas as coisas que o Pai possui são minhas", a respeito de

I. SUA TRINHA ORIGINAL; e se não fosse por isso Ele não poderia, sem blasfêmia, tê-lo dito. Isso os judeus entenderam bem, quando, por linguagem semelhante, "pegaram pedras para apedrejá-lo", e quando clamaram em Seu julgamento: "Ele proferiu blasfêmia". Pois é impossível explicar esta reivindicação de um direito de propriedade em tudo o que é do Pai, ou justificá-la se feita por uma criatura. Freqüentemente, durante os dias de Sua carne, O encontramos habitando com uma santa e abençoada complacência em pensamentos relacionados com Seu ser "no seio do Pai".

II. SUA HUMANIDADE SOFRIDA. É esta consideração, de fato, que torna a declaração praticamente importante em sua aplicação para nós, a saber, como sendo de nossa natureza. Tal é a glória de Sua pessoa, ao combinar a natureza divina com a humana; e tal é o valor de Sua obra que tudo o que está compreendido na plenitude da Trindade está centralizado em “Jesus Cristo Homem”, considerado como obediente ao Pai, “até a morte.

”E como recompensa por essa obra, Ele recebe, em Sua natureza humana, uma participação em tudo o que o Pai possui. Daí a bem-aventurança de Sua certeza de que “como Filho do Homem, tem poder na terra para perdoar pecados”. Daí também o valor daquele ato de doação, pelo qual, “assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim deu ao Filho ter vida em si mesmo, para que também o Filho vivifique quem Ele quiser.

”E daí a importância da entrega do Pai, por assim dizer, do direito de governo ou julgamento nas mãos do Filho, por esta mesma razão, que“ Ele é o Filho do Homem ”. Estas estão entre as coisas que o Pai possui e as que Ele deu ao Filho. Agora, a respeito de sua divindade original, essas coisas não podem ser ditas como dadas a ele. Eles pertencem a Ele por necessidade da natureza. Mas, como Filho do homem, Ele recebe essa tríplice prerrogativa como um dom do pai.

III. SUA CABEÇA DA IGREJA. Em certo sentido, é verdade, mesmo no que diz respeito aos ímpios, que todas as coisas que o Pai possui, Ele deu ao Filho. Os impenitentes e incrédulos são colocados à Sua disposição; e sobre Ele cabe premiar e infligir o julgamento eterno. Mas é o Seu próprio povo que Cristo tem principalmente em Seus olhos aqui.

1. Eles próprios pertencem ao pai. “Eram teus, e Tu Me deste.” “Todo aquele que o Pai me dá virá a ti.” Tudo o que o Pai tem é caro a Ele como pertencendo ao Pai, e como um dom do Pai, prometido a Ele no convênio eterno, e concedido em recompensa por ter feito Sua alma uma oferta pelo pecado.

2. E tomando este povo como Seu, unindo-se a eles, identificando-se com eles, Ele diz: "Todas as coisas que o Pai possui são minhas", para eles, como "Seu corpo, a plenitude dAquele que preenche tudo em todos . ” Para eles, “quando subia ao alto, recebia dons”. Ele tem justiça para eles, de modo que nele o Deus justo se agrada. Ele tem vida com o Pai, para que “eles também vivam.

”Ele tem o amor eterno do Pai. Para que "o amor com que o Pai o amou esteja neles". Ele tem glória para que possam "contemplar a glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse". Conclusão: O Pai confia tudo a Cristo e, portanto, certamente podemos nos aventurar a confiar tudo a ele. A glória do Pai está segura em Sua guarda; as riquezas de sabedoria, graça e amor do Pai são bem e sabiamente gastas por Ele.

É a tal Salvador que você, pecador, hesitará em entregar sua alma? Se Ele pode assumir o controle de tudo o que é do Pai como sendo Seu, não pode Ele assumir o controle de tudo o que é seu? ( JS Candlish, D. D. )

A promessa do Espírito - tomar e mostrar o que é de Cristo

Nas palavras, “Ele receberá do Meu,” & c., O Espírito está em uma relação dupla e desempenha uma função dupla - para com Cristo, por um lado, e para o Seu povo crente, por outro.

I. ELE DEVE TOMAR OU RECEBER DE MEUS.

1. Ele tem o direito de receber o que é de Cristo, porque Ele mesmo é uma pessoa divina. A maneira pela qual o Espírito Santo está aqui associado com o Pai e o Filho mostra claramente que o laço é assim. Na verdade, qualquer outra pessoa que não seja uma Pessoa Divina tomar parte nesta transação é uma liberdade que não deve ser tolerada. Mas o Espírito Santo, sendo Ele mesmo Deus, é uma parte de todo o arranjo pelo qual todas as coisas que o Pai se tornaram de Cristo: não, mais, Ele é uma parte na execução desse arranjo.

Considere quão grande é a participação do Espírito Santo em toda a obra mediadora de Cristo, que é a base principal de Sua declaração: “Todas as coisas que o Pai possui são minhas”. Sua própria vinda ao mundo foi pelo Espírito Santo, por quem um corpo foi preparado para Ele. Ele foi “ungido pelo Espírito Santo sem medida”, para fazer a vontade de Seu pai. “Por meio do Espírito eterno, Ele se ofereceu, sem mancha, a Deus”; e Ele foi “declarado Filho de Deus com poder, por Sua ressurreição dentre os mortos, segundo o Espírito de santidade.

Em todas as circunstâncias críticas de Seu árduo empreendimento, em Seu nascimento, Seu batismo etc., o Espírito Santo esteve com Ele sustentando Sua alma humana e transmitindo a ela o amor do Pai.

2. Nem é menos qualificado e capaz, do que tem direito, de receber o que é de Cristo. Pois, tendo estado com o Pai e o Filho na ordem do plano desde toda a eternidade, e tendo estado com Cristo o tempo todo em sua realização, "Ele esquadrinha todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus" e em lidando com o que é de Cristo, Ele está em Seu elemento, por assim dizer, e em casa ( João 16:13 ). Ele pode nos fazer saber "as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus"; passado, presente e futuro; “Abrindo nossos olhos para ver as coisas maravilhosas da lei de Deus”.

3. Ele é Aquele a quem Cristo é, totalmente desejoso de receber a Sua. Não é um estranho que se desfaz da propriedade alheia ou constrói sobre os alicerces de outra pessoa. Não é a mão impetuosa ou rude, indiferente a Seu interesse ou honra, que rouba Seu tesouro e rouba Suas riquezas insondáveis. “Ele Me glorificará”, disse o próprio Cristo. Ele faz parte do Meu conselho e Seu único objetivo é realizar Minha obra e exaltar Meu nome.

II. O QUE O ESPÍRITO ASSIM TOMA OU RECEBE DE CRISTO, ELE MOSTRA A SEU POVO.

1. Que tipo de demonstração precisamos? Como é que o que o Espírito tira de Cristo deve ser revelado? Será suficiente colocar diante de nossos olhos o que deve ser mostrado? Ai de mim! a experiência da verdadeira estada do Senhor aqui abaixo dá apenas uma triste resposta. Nem é o caso alterado agora. Na Palavra escrita, na pregação do evangelho, em todos os meios e ordenanças pelos quais Cristo e Sua salvação são trazidos à mente dos homens e pressionados sobre eles, o Espírito Santo está “tomando o que é de Cristo e mostrando-o , ”E cada vez que você abre a Bíblia, ou espera a pregação de Cristo crucificado, se você continuar sem ser afetado e impassível, você está resistindo ao Espírito.

Mas deve haver uma exibição de outro tipo; um trabalho de descoberta interior, uma abertura do olho da mente carnal; uma dissipação das trevas do coração mau, para que “a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo” possa brilhar. Agora, para este tipo de exibição, o Espírito Santo é o agente adequado. Por ser puro Espírito, Ele tem acesso imediato aos seus espíritos: e sendo todo-poderoso, Ele os dirige para onde quer.

2. Marque o progresso da obra do Espírito, mostrando a você o que Ele tira de Cristo.

(1) Lembre-se do primeiro despertar de sua alma para a apreensão das coisas divinas. Pense numa ocasião em que, depois de um chamado repentino e decidido, talvez, ou de um processo de convicção mais lento e duvidoso, você sentiu como se, de repente, as nuvens se dissipassem e o céu se clareasse. O que de Cristo foi que o Espírito estava então mostrando a você? Ele não mostrou a vocês o Filho obediente, e o Pai agradou: o amor justo e santo de Deus, que é a recompensa de Cristo por Sua obediência até a morte, em toda a sua plenitude e franqueza?

(2) Ou ainda, se você voltar a qualquer época de prosperidade espiritual peculiar, o que foi que avivou suas santas graças, encheu-o de ódio ao pecado e tornou os deveres um deleite? O que o Espírito mostrou a você sobre Cristo então? Que dizer de santa beleza, ou dócil perseverança, ou terna simpatia em Cristo? O que dizer da autoridade venerável e da complacência benigna de Deus, Seu Pai?

(3) Aprenda a notar de alguma forma como essa a atuação do Espírito Santo em você, observando o que Ele lhe mostra de Cristo e do Pai, nos períodos críticos de sua peregrinação cristã. Veja como Ele usou as “riquezas insondáveis ​​de Cristo” para a satisfação de suas necessidades; como em sua ignorância Ele abriu para você "as riquezas de Sua sabedoria e conhecimento"; em sua obstinação e apostasia; “As riquezas da Sua paciência” em sua tristeza e desânimo “as riquezas da Sua graça”; e em meio aos terrores da morte "as riquezas da Sua glória". Assim, você será capaz de despertar o dom que está em você e de melhorar ao máximo o tratamento misericordioso do Espírito para com você.

3. Observar como um incentivo como toda esta obra do Espírito é realizada, não contra, mas por meio de nossas faculdades naturais de compreensão e consciência. Se Ele mostrar, você deve olhar. É na Palavra que Cristo é apresentado. Deixe a Palavra de Cristo então habitar em você ricamente. Então o Espírito estará sempre mostrando a você fora da palavra por Seu ensino interior, mais e mais do que é de Cristo e abrindo seus olhos mais e mais para “contemplar as coisas maravilhosas de Sua lei”. E isso sim porque

4. A obra está de acordo com a mente de Cristo. Ele é o Espírito de Cristo - o Espírito que habitava Nele. E se o próprio Espírito que habitou em Cristo, e estava intimamente ciente de tudo o que passou por Sua alma em toda a Sua vida de dores, e Sua morte de vergonha e Sua ressurreição para a glória, habitar em você; Você não tem aqui um elo de ligação que lhe dará uma rápida compreensão e discernimento de tudo o que é de Cristo, e fará com que você perceba como se fosse seu?

Conclusão:

1. A doutrina da sempre bendita Trindade é apresentada neste, como geralmente é em outras passagens da Palavra, não abstratamente e na forma de uma declaração nua da verdade, mas na prática, e com referência ao que eles separadamente na economia da graça.

2. A maneira de relacionamento entre o céu e a terra é apresentada aqui. A corrente é formada - fixada no trono de Deus em uma extremidade, enroscada em seu coração na outra - esperando apenas o toque do fogo celestial, a influência rápida e secreta do Espírito Celestial, para tornar tudo instinto com vida e significado, de modo que sinais e sinais podem passar entre eles. A escada está posta - alcançando desde o santuário acima até o santuário de cada igreja, lar e aposento.

E não apenas os anjos estão subindo e descendo nesta escada, que nada mais é do que a mediação do Filho do Homem - mas o próprio Senhor - o Espírito - Movendo-se para lá e para cá, comunicando a plenitude do Pai, através do Filho. ( JSCandlish, DD )

O Espírito Santo revelando as coisas de Cristo

Como a página pode ter em sua superfície escritos traçados em tinta sem vista, que estão lá, e ainda são aa se não estivessem, até que a proximidade do fogo os convoque a uma nova nitidez, assim toda a verdade pode ser escrita no mente do homem, e ainda estar morto e sem sentido, até ser chamado ao poder e ser pela queda sobre ele desses raios do fogo celestial; e então cada palavra da Escritura, cada voz de Deus em Sua Igreja, cada sacramento, surge em forma e plenitude, como Cristo é visto pela alma como estando ali. ( Bp. S. Wilberforce. )