João 16:29-32

Agora fale então claramente

A confissão dos discípulos e o aviso do Mestre

As primeiras palavras desses discursos foram: “Não se turbe o vosso coração.

“O objetivo de todos era levar paz e confiança aos discípulos. E esta explosão de alegria mostra que o objetivo foi alcançado. A última declaração sublime reuniu todos os raios dispersos em um feixe tão brilhante que o mais cego não poderia deixar de ver, e o mais frio não poderia deixar de ser aquecido. Mas ainda assim o olho calmo e claro de Cristo vê algo não totalmente satisfatório neste derramamento da confiança dos discípulos.

I. A CONFISSÃO ALEGRE DOS DISCÍPULOS. Suas palavras estão permeadas de alusões a declarações anteriores de nosso Senhor, e mostram quão superficial era sua compreensão do que pensavam ser claro. Ele havia dito a eles que naquele dia que viria Ele não mais falaria com eles em provérbios; e eles respondem que o dia prometido chegou. Se eles tivessem entendido o que Ele quis dizer, eles poderiam ter falado bandido, ou tê-lo deixado tão cedo?

1. Eles começam com o que eles acreditavam ser um fato, Sua declaração clara. Então segue uma convicção. Ele disse: “Naquele dia nada me perguntareis”. E do fato de que Ele interpretou suas palavras não ditas, eles tiraram corretamente a conclusão de Sua Divina Onisciência. E eles pensam que aí está o cumprimento dessa grande promessa. Foi isso que Ele quis dizer? Não! Ele quis dizer: “Nada me pedireis porque terás um Espírito iluminador”. E assim, novamente, uma interpretação superficial esvazia as palavras que eles aceitam de seu significado mais profundo e precioso.

2. Eles dão um passo adiante. Eles começam com um fato; então eles inferem uma convicção; e agora, com base na convicção inferida, eles criam uma fé. “Cremos que saíste de Deus.” Mas o que eles queriam dizer com “sair de Deus” estava muito aquém do que Ele queria dizer. E, portanto, sua confissão é uma trama estranhamente mesclada de introvisão e ignorância.

3. Observe as lições. Nós aprendemos

(1) O que dá vida a um credo - experiência. Esses homens ouviram, repetidamente, a declaração: “Eu vim da parte de Deus”; e de certa forma eles acreditaram, mas, como muitas de nossas convicções, ele estava adormecido e meio morto em suas almas. Mas agora a experiência os colocou em contato com uma prova manifesta de Sua Divina Onisciência; e a convicção entorpecida se transforma de repente em vitalidade.

Essa é a única coisa que nos ensina os artigos de nosso credo de uma forma que vale a pena aprendê-los. Não sabemos o uso da espada até que estejamos na batalha. Até que o naufrágio chegue, nenhum homem colocará o salva-vidas. De todos os nossos professores que transformam crenças consentidas em crenças realmente cridas, nenhum é tão poderoso quanto a tristeza. Pois isso faz com que o homem se apegue firmemente às coisas profundas da palavra de Deus.

(2) A confissão ousada que sempre acompanha a certeza. As línguas gaguejantes desses homens estão soltas. Eles têm um fato em que se basear. Eles têm uma fé construída sobre a certeza do que sabem. Tendo isso, tudo sai em um jorro. Nenhum homem que acredita de todo o coração pode deixar de falar. Vocês, cristãos silenciosos, são assim porque vocês não apreendem mais da metade a verdade que dizem que sustentam.

(3) Cuide indolentemente de supor que você entende as profundezas da verdade de Deus. Esses apóstolos imaginaram que haviam compreendido todo o significado das palavras do Mestre e se alegraram com elas. E há muitos de nós dispostos a captar a interpretação mais superficial da verdade cristã, e preguiçosamente a descansar nela. É melhor que sintamos que a menor palavra que vem de Deus é como uma folhinha de planta aquática na superfície de um lago; se você o levanta, você desenha uma trilha inteira depois dele; e ninguém sabe quão longe e quão profundas estão as raízes.

II. AS PERGUNTAS TRISTES E PRECIOSOS DO MESTRE. Ele não rejeita sua homenagem imperfeita, embora discerne sua imperfeição e transitoriedade; mas os adverte tristemente para tomarem cuidado com a natureza fugaz de sua emoção presente; e procuraria prepará-los, pelo conhecimento, para a terrível tempestade que se abaterá sobre eles. Observe, então, que

1. O querido Senhor aceita rendição imperfeita. Se não o fizesse, o que seria de todos nós? Ele estava disposto a suportar o que você e eu não toleraremos; e aceitar o que rejeitamos; e fique satisfeito porque eles Lhe deram até isso.

2. A necessidade de que os homens cristãos se certifiquem de que sua vida interior corresponda às suas palavras e profissões. Nossas palavras e atos de profissão e serviço cristãos são como notas de banco. E qual será o fim se houver toda uma resma dessas subindo e descendo o mundo, e nenhum saldo de ouro nos porões para enfrentá-las? Nada além de falência. Cuidem para que sua reserva de ouro, no fundo de seus corações, deixe sempre uma margem além das notas em circulação emitidas por vocês. E no meio de suas profissões, ouça o Mestre dizendo: "Vocês agora crêem?"

3. Não confie em emoções, em experiências religiosas, mas apenas naquele a quem eles se voltam. Esses homens eram perfeitamente sinceros e havia um brilho de alegria em seus corações e uma fé real, embora imperfeita, quando falavam. Em uma hora, onde eles estavam? “Nós confiamos no ed .” Ah! que mundo de tristeza há nessas duas letras finais dessa palavra. “Nós confio ed que tinha sido ele quem deveria ter resgatado Israel.

”Mas eles não confiam mais nisso, então por que deveriam se colocar em perigo por Aquele em quem sua fé não pode mais ser construída? Você e eu estaríamos melhor se estivéssemos lá? Suponha que você estivesse de longe e visse Jesus morrer na cruz, sua fé teria sobrevivido? Vamos todos, reconhecendo nossa própria fraqueza, confiar em nada, mas somente nEle, e clamar: "Segure-me e estarei seguro."

III. O CRISTO SOLITÁRIO E SEU COMPANHEIRO.

1. Jesus foi o homem mais solitário que já existiu. Todas as outras formas de solidão humana estavam concentradas na Sua. Ele conhecia a dor de objetivos não apreciados, amor não aceito, ensinamentos incrédulos, um coração voltado para si mesmo. A solidão não era pequena parte da dor de Sua paixão. Lembre-se dos apelos lamentáveis ​​no Getsêmani. Agora, alguns de nós, sem dúvida, temos que viver uma vida exteriormente solitária. Os físicos nos dizem que na maioria dos corpos sólidos os átomos não se tocam.

Os corações se aproximam mais do que os átomos, mas, apesar de tudo, morremos sozinhos e, nas profundezas de nossas almas, todos vivemos sozinhos. Portanto, sejamos gratos porque o Mestre conhece a amargura da solidão e Ele mesmo trilhou esse caminho.

2. Então temos a consciência calma da comunhão ininterrupta. O sentimento de união de Jesus Cristo com o Pai era profundo, íntimo, constante, em maneira e medida, transcendendo qualquer experiência nossa. Mesmo assim, Ele estabelece diante de nós um padrão do que devemos almejar com essas grandes palavras. Eles mostram o caminho do conforto para cada coração solitário. Se o mundo com seus milhões parece não ter nada para nós, voltemo-nos para Aquele que nunca nos deixa.

Se meus queridos são arrancados de nossas mãos, vamos agarrar a Deus. Não é tudo perda se as árvores que com sua beleza frondosa nos excluem o céu, forem derrubadas e assim virmos o azul. ( Um . Maclaren, D. D ).

Fé na câmara e fé no mundo

I. OS DISCÍPULOS PROFESSARAM ACREDITAR, MAS NÃO SABEMOS PORQUE.

1. Aqui foi um grande erro, embora natural.

(1) Foi uma grande conclusão tirar do conhecimento de Cristo o que se passava em suas mentes agora, que Ele veio do Pai e sabe todas as coisas. Qualquer homem presente naquela noite poderia saber disso. Eles tinham colocado seus corações em suas mangas!

(2) Eles cometeram outro erro. Eles pensaram que Cristo falava claramente agora e, portanto, creram, quando de fato Ele disse a mesma coisa antes. Todos nós sabemos como é fácil refletir sobre o orador e, se pensamos que compreendemos seu significado melhor do que o fizemos, atribuí-lo à sua lucidez aprimorada de exposição. Mas, ao pensar que o entendiam, também se enganaram.

Seria impossível descobrir as idéias precisas que eles fixaram na linguagem de Cristo. Mas é claro que eles não pensaram em Sua morte ou ressurreição. As palavras de Cristo sobre esses assuntos são bastante claras para nós, pois as examinamos através da história simples; mas eles eram tudo menos claros para aqueles que os viam por meio de crenças inteiramente incompatíveis com sua ocorrência.

2. E ainda assim eles acreditaram. Eles acreditavam mais do que pensavam e melhor. Eles conheciam o Mestre, senão a lição. Enquanto baseavam sua fé no conhecimento de Seu significado, eles já tinham uma fé construída sobre um fundamento mais seguro do que aquele; e enquanto eles se regozijavam em uma confiança que não tinha nenhum suporte além de um erro, eles sentiram uma confiança mais profunda e mais forte que não se apoiava em nenhum erro.

Nós também sentimos mais do que entendemos. Seria uma coisa ruim se nossa confiança em Cristo e no Cristianismo se baseasse no aprendizado e na lógica, ou mesmo em opiniões distintas. Um homem pode crer em Cristo, apegar-se a Ele e segui-lo e, ainda assim, ficar miseravelmente perdido se solicitado por uma exposição científica ou satisfatória de sua fé.

II. ELES ACREDITARAM, MAS NÃO SABIAM COMO. Cristo não pretendia questionar a realidade de sua fé, mas sua intensidade. Eles sempre acreditaram e, sob a influência dessa cena comovente, e pensando que entendiam Seu significado, acreditaram mais do que nunca. Mas eles pouco sabiam quão frágil e débil era sua fé em comparação com o fardo que teria de suportar. Eles se sentiam fortes, como um inválido convalescente, mas assim que o esforço e a pressão os dominaram, sua força era a de uma criança pequena. Aplique este pensamento

1. À fé da contemplação e à fé da ação; para o homem ver a verdade como um objeto e obedecê-la como uma reivindicação. Enquanto os discípulos tinham Cristo diante de si e só tinham que ouvi-lo e contemplá-lo, eles creram; mas quando eles tiveram que segui-Lo, para mostrar sua consideração prática, "todos eles O abandonaram e fugiram." E ainda há uma diferença entre o pensamento silencioso da verdade e sua incorporação no ato.

“A fé opera pelo amor.” Nenhuma outra fé pode salvar um homem. Como “pode a fé salvar”, se não faz nada? Como pode salvar dos pecados, se não destrói o pecado? A verdade nos é dada, não para ser um objeto agradável, mas uma força viva. A Palavra de Deus é “lâmpada para os pés”, não apenas para os olhos. É muito possível ter fé em Cristo ao contemplar as graças de Seu caráter, as credenciais de Sua missão e a glória de Sua obra, e lamentavelmente sentir falta de obediência amorosa e diária à Sua vontade; possível ter fé em proposições, com descrença prática nos deveres; e, no entanto, a fé que é “mais preciosa do que o ouro” deve suportar a prova do ouro.

2. À fé que recebe a Cristo em paz e prosperidade, e aquela que O recebe quando Suas reivindicações entram em conflito com nossas crenças e desejos afetuosos. Podemos pensar com calma e falar eloqüentemente sobre a bondade e eqüidade da Providência quando "as cordas caíram para nós em lugares agradáveis", mas quão misterioso se torna quando Ele "destrói a esperança do homem". O que era um estudo agradável torna-se um problema desconcertante, talvez insolúvel.

Podemos recomendar de forma tão persuasiva que bebamos com alegria a taça da tristeza quando nas mãos de outros, mas que caretas irônicas fazemos quando colocadas nas nossas! É como era naquele cenáculo: Jesus em paz e segurança, falando de um Pai querido, Seu lar alegre, Seu amor aos discípulos e grandes confortos reservados para eles, é um Cristo; mas Jesus traiu e apreendeu é outra completamente diferente.

3. Para a fé no gozo de privilégios fortes e estimulantes e a fé privada deles. Havia tudo naquele cenáculo para excitar e gratificar todos os sentimentos religiosos e cristãos. Como homens, os discípulos estavam com os irmãos; como judeus, eles haviam observado um dos festivais mais solenes e deliciosos de sua nação; como amigos de Jesus, eles O viram abrir Seu coração como nunca havia feito antes.

Mas quando esta cena passou como uma visão dissolvente, e a esterilidade invernal tomou o lugar da beleza do verão - quando o encanto foi quebrado e a natureza foi deixada em sua ação normal - a fé falhou. Sabemos o que são tempos de impressão espiritual incomum e excitação, quando o mundo espiritual parece aberto à nossa visão; quando "sozinho" com Jesus, "Ele expõe todas as coisas aos Seus discípulos;" e quando eles “conhecem o amor de Cristo que excede todo o conhecimento.

“Mas esses tempos não duram. E como logo a visão justa se desvanece! Um retorno à sorte mundana e à sociedade do homem dissipa tudo; e requer todo o nosso esforço e cuidado para não “deixar”, no coração, o Jesus que sentimos ser nossa “Vida”, “Paz” e “Esperança”. Conclusão: a matéria nos ensina como experimentar a nós mesmos e aos outros. Não por clareza de pontos de vista ou sensibilidade de sentimentos, mas pela vida. ( A. J . Morris ).