João 19:12-16

A partir de então Pilatos procurou libertá-lo

A última tentativa de Pilatos de resgatar Cristo

I. DESESPERANDO LUTAS POR UMA ALMA FÁBIL ( João 19:12 ).

1. A seriedade desta tentativa. Ele já tinha endcavoured para resgatar Cristo

(1) Recusando-se a prosseguir sem acusação ( João 18:29 ).

(2) Oferecendo uma escolha entre Barrabás e Jesus ( João 18:39 ; Mateus 27:17 ).

(3) Açoitando Cristo e, assim, apelando para sua simpatia ( João 19:5 ). Esses estratagemas foram derrotados, talvez em grande parte porque Pilatos não estava falando sério. Agora ele se inclina com energia e determinação para a tarefa.

2. O motivo dessa tentativa.

(1) A convicção interior de medo de que Cristo era um ser sobrenatural.

(2) A profunda impressão causada pela pessoa e caráter de Cristo.

(3) A apreensão secreta de que não seria seguro prosseguir contra Cristo.

(4) A gentileza que Cristo demonstrou ao atenuar sua ofensa.

II. MANOBRAS DESTREAS POR UM INIMIGO ARTESANATO. “Mas os judeus clamaram”, & c. A última flecha que os judeus tinham em sua aljava foi

1. Bem pontiagudo. Foi um retorno à acusação original de sedição que Pilatos uma hora antes havia descartado como absurda. Agora, eles mostram ao governador com que habilidade ele pode se voltar contra ele mesmo. Tibério dificilmente consideraria um ato de lealdade a libertação de alguém que professava ser rei.

2. Direcionado corretamente. A flecha encontrou a junta aberta do arreio de Pilatos e foi direto ao seu coração. Não havia nada que Pilatos tivesse mais motivos para temer do que a exclusão do imperador.

3. Dirigido com força para casa. Como homens decididos a fazer o que querem, eles gritaram com um grito simultâneo. E eles conseguiram! O procurador cambaleou com um tiro.

III. RENDIÇÃO IGNOMINOSA DE UM JUIZ INJUSTO ( João 19:13 ). A capitulação foi

1. Covarde. Esses hierarcas acusados ​​provaram ser melhores jogadores do que ele na vida de Jesus. Com a verdade, a justiça, a consciência, o céu, Cristo e Deus ao seu lado, ele perdeu o jogo porque era um covarde. A única coisa que ele não conseguia contemplar sem estremecer era ser relatado ao imperador.

2. Completo. A luta tão longa e ao mesmo tempo tão galantemente e com uma aparência tão esperançosa, mantida estava terminada. Não havia como se enganar quanto ao significado das ações seguintes de Pilatos, o afastamento de Jesus, o sentar-se na cadeira do juiz e talvez a lavagem das mãos.

3. Desprezível. “Eis o seu Rei!” como se insinuando com feroz desdém e pungente zombaria do povo que o conquistou, que o prisioneiro coroado de espinhos era de fato o rei deles.

4. Conclusivo. A escritura era irrevogável ( João 19:16 ). Se por um momento houve hesitação enquanto pela última vez ele perguntou: "Devo crucificar o seu rei?" foi apenas por um momento que foi varrido antes do terrível grito: "Não temos outro rei senão César."

Aulas:

1. A dificuldade de fazer o certo quando o interesse próprio se interpõe: “Se o equilíbrio oscilante do eu se abalar, raramente é ajustado da maneira certa” (Robert Burns).

2. A fraqueza de cada alma que hesita em seguir a consciência. Se Pilatos tivesse ouvido apenas a voz mansa e delicada em seu interior, ele seria invencível.

3. A culpa incorrida por desafiar abertamente a consciência. Cristo atenuou o pecado de Pilatos antes da entrevista anterior: não está claro se Ele teria feito isso depois que a entrevista terminou.

4. A degeneração em que uma alma pode cair ao se afastar de Cristo. Os sacerdotes e o povo elegeram César como rei em vez de terem o Filho de Deus como Messias! ( T . Whitelaw, D. D ).

Pilatos; ou política mundana

Temos aqui uma ilustração de

I. POLÍTICA MUNDIAL. O principal motivo que levou à decisão final de Pilatos foi a preocupação com sua segurança e facilidade. Ele sentiu que tomar uma posição determinada sobre a inocência de nosso Senhor envolveria um perigo para sua posição; e ele não estava preparado para incorrer nesse perigo. É por meio de tais considerações que os homens são movidos e confrontados ao fazer o que é errado. Vivemos em uma época de conveniência, no sentido de não fazer o que é certo para que não seja lucrativo.

Uma alta civilização e um grande desenvolvimento do espírito comercial estão sempre em perigo de fomentar isso. Em assuntos públicos, o ponto de vista preferido é o econômico; as pesquisas populares são: quanto vai custar? A desonestidade é praticada nos negócios porque é lucrativa, e a convicção de consciência é suprimida para que não leve ao descrédito social. Oh! cuidado com o pecado de Pilatos; Aprenda a grande lição de que não temos nada a ver com as consequências quando a verdade e o certo estão envolvidos.

Frequentemente acontecerá que a sinceridade e a retidão acarretarão perda e sofrimento; e aquele que quiser manter uma boa consciência deverá prestar contas a eles. Se não estivermos preparados para eles, se apenas nos apegarmos à piedade quando é "ganho" e à honestidade quando é a melhor política, não há nada para nós a não ser seguir os passos de Pilatos e abandonar a Cristo, embora convencidos que não há culpa Nele de forma alguma.

II. POLÍTICA MUNDIAL QUE RESISTE E SUBDUZINDO DE FORMA EFICAZ AS MAIS FORTES CONVICÇÕES DO DEVER. Pilatos desejou e tentou livrar a Cristo, sem se sacrificar, para esse propósito. Ele não escolheu fazer nada errado; ele fez muito para evitar isso. E pode ser o nosso caso: frequentemente é. Não caímos de uma vez. Nós nos colocamos virilmente contra as sugestões persistentes de interesse, prazer e boa opinião.

Entramos no concurso com o desejo sincero de estar certos. Demora, talvez, até que estejamos preparados para desistir; nós nos esforçamos para subordinar as circunstâncias às nossas convicções; prosseguimos, ora sob um pretexto e ora sob outro, até que todos os pretextos se esgotem: mas, finalmente, uma eleição deve ser feita, Cristo deve ser sacrificado ou o pecado deve ser resignado, e, como o jovem, sentimos a pressão de seu exige ser forte demais para nós, e afastar-se dele embora “triste.

”E há ocasiões em que o caso assume uma forma especialmente solene; isto, por exemplo, de profunda convicção espiritual, e aquela de decisão quanto ao modo geral e curso de vida. Então Cristo está diante de nós, citado e acusado pelo Sinédrio de paixão, interesse e sofisma, diante de Pilatos da razão, consciência e verdadeira afeição; o conflito pode ser longo e doloroso; dispositivos engenhosos podem ser usados ​​para encerrá-lo ou adiá-lo: mas escapar e atrasar são ambos impossíveis; uma decisão deve ser feita; e a alma, com relutância e com os olhos lacrimejantes, resigna-se ao Salvador e se entrega ao pecado e à mentira. E muitas vezes essa decisão é final; não pode ser revertido. “Se pecarmos deliberadamente”, & c.

III. POLÍTICA MUNDIAL QUE TRAZ UM HOMEM À BONDAGEM AOS QUE DEVE GOVERNAR. Pilatos temia ser acusado pelos judeus de infidelidade ao imperador romano. Ele era o governador e foi impedido de fazer o que é certo pela malícia do povo que presidia. Ele estava sujeito àqueles que estavam sujeitos a ele. A política mundana muitas vezes nos faz abdicar de nossas funções adequadas e servir quando deveríamos reinar.

Estamos no mundo e na Igreja para fazer o bem e manter a retidão. Qualquer que seja nossa superioridade sobre os outros, e nossos meios de afetá-los, é uma faculdade destinada a resistir a seu mal e promover seu bem-estar; mas se dermos atenção às sugestões de egoísmo; nós não apenas erramos, mas fazemos o mal àqueles a quem permitimos que assim nos influenciem. Pilatos, o governador, é o instrumento dos judeus.

4. POLÍTICA MUNDIAL QUE DERIVA FORÇA DE. OS PRÓPRIOS ERROS DE UM HOMEM. O governo de Pilatos na Judéia foi muito longe do que deveria ter sido. Ele não podia, portanto, provocar a nação. Ele deve errar novamente, porque ele já errou. E quantas vezes vemos o pecado agindo dessa maneira! Nós nos colocamos no poder do mundo por nossas transgressões e inconsistências. Se pudéssemos trazer um caráter imaculado, estima humana e honra, conosco para a tarefa, podemos esperar causar alguma impressão, mas agora haverá a surpresa zombeteira, a réplica amarga, a ira ardente; e a vontade de fazer o bem, como no caso de Pilatos, é acorrentada pela memória do mal passado.

E se os pecados do passado podem nos sujeitar aos homens, é mais provável que eles nos tornem escravos de nós mesmos: “Quando queremos fazer o bem, o mal está conosco”. Quantos há que, como Pilatos, deixariam Cristo partir, sim e O acolheriam como o Filho de Deus, se não fosse pelas opressões das iniqüidades anteriores! se eles pudessem apenas apagá-los, o que eles não fariam! mas a tirania da luxúria e do mundanismo é forte sobre eles; e ele é sacrificado, e eles são sacrificados, aos "antigos pecados". ( AJ Morris .)

Fraqueza de pilatos

Pilatos era excepcionalmente fraco nisso? Ele queria estar a serviço de Jesus, mas não estava totalmente pronto para ser arruinado por Ele. Existem testes correspondentes de fidelidade à direita na experiência de cada homem ao longo de toda a vida. Um funcionário público ou representante deve decidir se cederá a algum clamor popular injusto em nome de um interesse especial, ou contra uma classe detestável, ou perderá todas as suas esperanças de promoção e até mesmo todas as perspectivas justas de um bom desempenho no serviço público.

Um homem de negócios deve responder à questão de saber se ele se conformará com algum método estabelecido de má conduta no ramo de seus negócios ou se abandonará suas perspectivas de “sucesso” na vida. O empregado se encontra frente a frente com o problema, como pode fazer o trabalho que lhe é exigido, nos momentos em que é necessário, de acordo com sua consciência e a lei de Deus; e se ele está disposto a aceitar as consequências de se opor às necessidades de seu emprego como ele é.

Afinal, a posição de Pilatos não era mais provadora do que a de quase todo homem que enfrenta Cristo e a causa de Cristo hoje; e agora, como sempre, somente aquele que está pronto para perder sua vida, e perder muito mais do que a vida, por causa de Cristo, pode ser justamente chamado de verdadeiro e fiel servo de Cristo. Pilatos estava fraco sob uma pressão como esta. Oxalá ele tivesse sido o último fraco em tal emergência! ( HCTrumbull, D. D. )

Se deixares este homem ir, não és amigo de César

César ou cristo

I. AMIGO DE CAESAR.

1. Um inimigo de Cristo.

2. Um amante de si mesmo.

3. Um escravo do homem. Pilatos era assim!

II. AMIGO DE CRISTO.

1. Amante da verdade.

2. Um fazedor do direito.

3. Um campeão dos injustiçados.

4. Um simpatizante do sofrimento.

5. Um servo da consciência.

6. Um negador de si mesmo. Pilatos pode ter sido assim. ( T. Whitelaw, D. D. )