João 2:13-17

A páscoa dos judeus estava próxima, e Jesus subiu a Jerusalém.

Primeira páscoa de cristo

I. SUA PRESENÇA NA PASSOVER, um dos três grandes festivais anuais que todos os homens eram obrigados a comparecer. Ninguém se desculpou, exceto os enfermos e os deficientes. Deus fez a ordenança peremptória, para ensinar

(1) Que Sua adoração e serviço eram as coisas principais.

(2) Que a casa de Deus deveria ser o centro do universo moral e que todas as nações fluiriam para ela. A presença de Cristo mostrou

1. Seu cumprimento de toda a justiça. Ele não veio para destruir.

2. Sua comunhão com os crentes do Antigo Testamento. Participando de seus sacramentos, Ele declarou ser um só corpo e espírito com eles, assim como ao instituir os sacramentos para os crentes do Novo Testamento, Ele declarou ser um só corpo e espírito com eles. Assim, Cristo é o vínculo de ambas as dispensações.

3. Ele mesmo e sua missão para a nação. A promessa era que Ele deveria ir ao Seu templo. Aqui as pessoas poderiam identificá-lo se quisessem.

II. A CONDIÇÃO EM QUE ELE ENCONTROU O TEMPLO E SUA INTERFERÊNCIA NELE. O mercado estava acontecendo nos pátios externos dos gentios. As ovelhas, etc., eram vendidas lá para evitar a inconveniência de judeus trazerem suas ofertas à distância. Os cambistas estavam lá, para trocar dinheiro estrangeiro pelo meio siclo do santuário. O abuso consistia em fazer da casa de Deus uma casa de mercadorias, da qual os próprios sacerdotes lucravam.

Cristo interferiu para mostrar sua assunção oficial e exercício de autoridade legítima em sua própria casa. O gado foi expulso, as mesas de dinheiro derrubadas; mas as pombas ordenaram que fossem levadas, para que não fossem feridas. Nada prejudicial ou cruel foi feito. Nessa interferência, vemos Sua glória como o “Filho de Deus” e Sua autoridade administrativa como “Rei de Israel”. Mesmo sem suporte, todos fugiram diante Dele.

III. A CONVICÇÃO FORNECIDA NAS MENTES DOS SERVOS ( João 2:17 ).

1. Temos aqui o amor de Cristo e Seu zelo pela salvação deles e a glória de Deus: típico de toda a Sua obra.

2. O exemplo de Cristo para nós.

(1) Nosso zelo deve começar por nós mesmos.

(2) Deve se preocupar com a honra de Deus e a salvação do homem.

(3) Deve ser movido pelo amor. ( A. Beith, DD )

O mercado do templo

I. O MERCADO.

1. Descrito. Jerusalém estava em toda a sua glória. Seus habitantes agitavam-se nas primeiras horas da manhã, curtindo o frescor do dia e a agitação da estação. As ruas foram bloqueadas por multidões de todas as partes, que tiveram que fazer seu caminho para o templo passando por rebanhos de ovelhas e rebanhos de gado. Os vendedores de todas as mercadorias possíveis assediam o peregrino, pois as festas eram as colheitas dos comerciantes. Dentro do espaço do templo, o barulho e a pressão eram, se possível, piores.

O pátio externo era parcialmente coberto com currais para ovelhas e bois. Era, de fato, a feira anual de Jerusalém, e as multidões aumentaram o barulho e tumulto, até que os serviços nas cortes vizinhas foram tristemente perturbados.

2. Contabilizado. Parece estranho que os sacerdotes o tivessem permitido, mas a explicação lança luz sobre a conduta de Cristo. Os padres lucraram com isso. A venda de pombas estava quase inteiramente em suas mãos, e o aluguel do restante era muito alto. Os cambistas eram usurários e trapaceiros e aumentavam a receita dos sacerdotes com seus ganhos ilegais.

3. A indignação de Cristo foi, portanto, natural. Ele havia voltado da manifestação de Sua glória, com todo o entusiasmo natural de um profeta judeu e inspirado por Sua missão divina, para testificar à nação como um todo onde ela poderia ser melhor alcançada. Eis, então, a casa de Seu Pai invadida por uma tropa de mercenários e vendedores ambulantes!

II. A EXPOSIÇÃO DO MARAVILHOSO PODER MORAL DE CRISTO. Não houve demonstração de força física, nem qualquer contenda emocionante com os profanadores do templo. O flagelo era apenas um emblema de poder e castigo, a visão do qual era suficiente, e para o qual todos eles fugiram sem resistência. Como um homem poderia efetuar tal liberação, desconhecido, um galileu, sem autoridade formal, poder sacerdotal ou seguidores? Talvez fosse devido à “luz solar” do Seu semblante, por trás da qual estava o poder indizível da santidade perfeita ( Mateus 17:2 ), que o tornava atraente para os virtuosos e devotos, mas terrível para os meros avarentos. Eles estavam mudos e desamparados, porque abatidos pela consciência, na presença da Justiça Encarnada.

III. O PROFUNDO SIGNIFICADO DESTE ATO. Limpeza espiritual. O templo pode ser considerado um símbolo

1. Do coração contaminado pelo egoísmo e pelo pecado, para ser purificado pelo poder expulsivo do amor de Cristo.

2. Da sociedade ou do mundo, para ser purificado pela graça redentora de Cristo.

3. Da Igreja, para ser purificado da superstição, do mundanismo e da intolerância pela verdade, pureza e caridade. ( JE Flower, MA )

O templo profanado

I. O SINAL E SUA APLICABILIDADE. O templo é um símbolo do templo da humanidade, construído com pedras vivas. Para limpar isso, Ele entrou em Seu ministério; e se Ele tinha o direito de fazer a obra maior, tinha o direito de fazer a menor.

II. PENSAMENTOS SUGERIDOS PELO SINAL.

1. Todos os homens são criados para fazer parte do templo de Deus. A ideia divina de humanidade é um todo orgânico - Cristo o centro, o santuário; corações humanos agrupados em torno Dele formando os pátios. Compare o ideal com o real. Mesmo assim, em meio ao caos, Deus está realizando Seu propósito e não descansará até que a ideia seja realizada.

2. Os homens têm usado indevidamente os tribunais como mercados. O comércio é bom, mas seu lugar é fora do coração, não dentro. Ele contamina quando se intromete no santuário. No entanto, como é difícil, mesmo nas épocas mais sagradas, excluir suas associações profanas. Os negócios para a maioria são mais absorventes do que Deus e Sua vontade.

3. Cristo tem poder e autoridade para limpar os tribunais.

(1) Com Seu flagelo, Ele pode expulsar a propriedade que usurpa o lugar de Seu Pai.

(2) Ele pode espalhar o dinheiro dos cambistas e deixá-lo à vontade para refletir sem ele.

(3) Ele pode falar Suas ordens para aqueles que contaminam o santuário com profanações mais leves por meio de julgamento e doença.

4. Chegará o tempo em que o templo será purificado. No Apocalipse, vemos o design aperfeiçoado. Uma cidade sem templo, porque ela mesma é um templo. Haverá ouro lá, e todas as coisas boas da terra serão santificadas para usos divinos. ( CA Goodhart, MA )

A purificação do templo

I. APROPRIADO para

1. O lugar: a metrópole, o centro da Teocracia, o teatro previsto da auto-revelação do Messias ( Zacarias 2:10 ; Zacarias 9:9 ).

2. O tempo: na páscoa, quando o cordeiro pascal, do qual Ele era o protótipo, estava para ser oferecido, e quando a vasta multidão se reuniu proporcionou uma oportunidade favorável para impressionar a mente e a consciência nacional.

3. O estado do templo: cujo átrio, reservado ao culto dos prosélitos, foi transformado em mercado e feira sob o pretexto da religião - uma melancolia, porque fiel, retrato da secularização da religião judaica pelos fariseus.

4. O caráter dAquele que o realizou. O Filho do Pai tinha o direito de purificar a casa de Seu Pai.

II. SOBRENATURAL. Tanto quanto a transformação da água em vinho. A manifesta insuficiência dos meios o coloca na mesma categoria de João 18:6 . Sua rapidez também surpreendeu, e a consciência interior de culpa paralisou os comerciantes. Causas naturais e sobrenaturais foram assim combinadas.

III. SIGNIFICATIVO. Projetado para ser uma revelação às autoridades eclesiásticas de Seu messianismo ( Salmos 69:9 ; Malaquias 3:2 ).

4. SUGESTIVO. Recordando aos discípulos as palavras do salmista, confirmou as suas convicções recentemente formadas.

V. ALARME. Isso surpreendeu o Sinédrio, que reconheceu o caráter messiânico da ação, mas queria saber se Ele era o Messias. Secretamente, eles devem ter temido isso. Mas porque Ele era diferente do que esperavam, eles se recusaram a recebê-lo. Eles brincaram com suas consciências, pedindo um sinal. Eles preferiam a escuridão, embora a luz já houvesse amanhecido visivelmente. Aulas:

1. O dever e privilégios das ordenanças da religião. Cristo na páscoa.

2. A necessidade de pureza e ordem no santuário - Cristo purgando o pátio do templo.

3. O perigo de um espírito mundano se intrometer no domínio da religião - os comerciantes do edifício sagrado.

4. A propriedade de ser zelosamente afetado no serviço Divino - o exemplo de Cristo. ( T. Whitelaw, MA )

Princípios de ação de Cristo

Tivesse Cristo aparecido como mestre, teria sido uma grande benevolência: mas dificilmente teria uma influência tão ampla. Ensinar era apenas uma parte de Sua tarefa, a outra era ordenar uma comunhão. Portanto, Ele precisava aparecer como o reformador da religião. O templo era o centro da vida religiosa: aqui, então, a reforma deve começar. Veja então os princípios de Cristo como um reformador religioso.

I. ELE NÃO VEIO PARA DESTRUIR, MAS PARA PURIFICAR E ACABAR. Mas por que se preocupar com uma instituição que estava para desaparecer? ( João 4:24 ). A resposta é que Jesus desejava erigir o novo sobre as ruínas do antigo, mas, uma vez que tanto dependia do antigo, isto, quando reformado, deveria se ligar a aquilo. Devemos ser como Cristo nisto, não para destruir, mas para reformar e edificar.

II. O ZELO DO REDENTOR DESTINA-SE A PROIBIR TUDO O QUE PODE ENROLAR OS HOMENS NOVAMENTE EM PENSAMENTOS E ANSIEDADES MUNDIAIS. Os realmente devotos e retos, bem como os frívolos, não podem ver nenhuma influência maligna ou perturbadora nessas coisas. O templo era grande o suficiente. Todos esses arranjos tinham a ver com a vida religiosa. Não era uma questão indiferente se eles eram realizados dentro ou nas vizinhanças do templo?

Aqueles cujos pensamentos seriam perturbados por eles seriam perturbados sem eles. Mas a prudência humana é uma coisa; o julgamento de Cristo outro. Tudo o que atrai e mantém os homens perto de Deus deve ser mantido puro e livre de profanação. A fraqueza do coração humano proíbe o mundano e o Divino de se misturarem. O germe da corrupção judaica estava na mistura dos dois. Que nossa igreja, vida ordenada por aquele Senhor que aqui limpou o templo, esteja livre de misturas estrangeiras.

III. QUE CERTO TEM CRISTO PARA AGIR ASSIM? Ele não ultrapassou os limites de Sua autoridade. Não, de acordo com os costumes livres daquele povo e idade, era competente a qualquer um atacar qualquer coisa que estivesse em desacordo com o direito público. Sempre houve espaço para zelo honesto. Cristo achou assim, e gostaria que o descobríssemos e levantássemos nossas vozes pelo que é certo e bom, para ganhar a opinião pública para eles. Nós, cristãos, somos um povo sacerdotal chamado a manter puro o templo de Deus na terra. ( Schleiermacher. )

Cristo em jerusalém

Nós vemos

I. QUANTO CRISTO DESAPROVE DE COMPORTAMENTO IRREVERENTE NA CASA DE DEUS. Não há ninguém que leve para a igreja seu dinheiro, suas terras, seu gado, etc .; que levam seus corpos apenas para um lugar de adoração e estão “quase em toda a maldade na congregação” ( Provérbios 5:14 ).

II. COMO OS HOMENS PODEM LEMBRAR PALAVRAS DE VERDADE RELIGIOSA TANTO DEPOIS DE SE FALAR, e que um dia vejam nelas um significado que agora não vêem ( João 2:19 ; João 2:22 ). Os sermões pregados a ouvidos aparentemente desatentos não são todos perdidos e jogados fora; nem os textos são ensinados por professores ou pais às crianças.

Muitas vezes há uma ressurreição da boa semente lançada após muitos 1 Coríntios 15:58 ; Eclesiastes 11:1 ).

III. QUÃO PERFEITO É O CONHECIMENTO DO NOSSO SENHOR SOBRE O CORAÇÃO HUMANO (versículos 24-25). Ele viu por trás de sua fé superficial que eles não eram discípulos de fato. Esse pensamento deve fazer tremer os hipócritas e os falsos professos. Eles podem enganar os homens, mas não podem enganar a Cristo. Mas é uma palavra de encorajamento para os verdadeiros cristãos. ( Bp. Ryle. )

Transição

É impossível não sentir a mudança que neste ponto ocorre na narrativa.

I. Há UMA MUDANÇA.

1. Do lugar: Jerusalém e latas.

2. Ocasionalmente: a páscoa e a festa de casamento.

3. Modalidade de ação: o Reformador severo e o Convidado simpatizante.

II. AS LIÇÕES ESPIRITUAIS QUE OS DOIS SINAIS CONVEM SÃO TAMBÉM COMPLEMENTARES.

1. Um representa o enobrecimento da vida comum e o outro a purificação da adoração divina.

2. Um é uma revelação do Filho da paz, o outro uma revelação do Cristo, o Cumpridor da esperança e propósito de Israel. ( Bp. Westcott. )

A profanação do templo vivo

Ai de mim! que mesmo no templo restaurado e consagrado da alma do homem, cenas são às vezes representadas, das quais o sacrilégio no templo judeu era apenas um débil emblema. É uma profanação, ponto de um edifício material, mas da casa espiritual de Deus - a mercadoria, não de ovelhas e bois, mas de pecados. A poluição não está no “átrio mais distante dos gentios, mas no santuário mais íntimo, onde Deus tem prazer em habitar” - no coração do homem.

Freqüentemente, há rebelião, mesmo na alma do crente, contra a autoridade do Senhor; e dando a Ele um coração dividido. Freqüentemente, os templos vivos estão apinhados de coisas carnais, afeições e desejos terrenos. Muito freqüentemente é ouvido o mugido de bois e o balido de ovelhas, e as mesas dos cambistas plantadas, dentro do recinto da casa de Deus. Ai de mim! quantas vezes a devoção silenciosa e solene do coração do crente é distraída pelo barulho de paixões conflitantes, e sua pureza contaminada por afeições humildes e rastejantes.

Os pensamentos e desejos santos, como os pobres e desprezados gentios, são expulsos de seu devido lugar e jogados em um canto. Oh, isso é uma incongruência monstruosa. Não tendes aqui um templo que profanastes com sacrilégio; e sua paixão por ganhos sórdidos e ocupações mundanas não o envolveu e absorveu tão inteiramente, que todos os seus sentimentos e faculdades parecem ser gastos em vaidades terrenas, e suas afeições reduzidas a pó? Você profana aquilo que Deus tornou santo - aquilo que Ele separou para Si mesmo, e onde Ele teria prazer em habitar. "Minha casa será chamada casa de oração, mas vós a tornastes covil de ladrões." ( W. Chalmers, MA )

Agências de câmbio

no templo estão aqueles que buscam interesses seculares na igreja; e a casa de Deus é feita casa de mercadoria, não só por aqueles que buscam obter dinheiro ou louvor, ou honra por meio de ordens sagradas, mas também por aqueles que exercem o ministério sagrado, ou dispensam dons sagrados, com vistas à recompensas e não com simplicidade de intenção. ( Bp. Wordsworth. )