João 3:11

Falamos que sabemos

Certezas divinas

I. Considere O LUGAR A BÍBLIA ENTREGA como uma evidência do Cristianismo.

1. A Bíblia é a história do povo judeu, e sua existência hoje é uma garantia de que a base do livro é firme e inegável.

2. Cada testemunha contemporânea e colateral contribui para esta garantia. Os restos mortais do Egito e da Assíria, as tradições dos judeus, alusões em monumentos gregos e romanos e autores clássicos são fundamentos sobre os quais temos a certeza do caráter histórico das Escrituras.

3. A Bíblia é toda uma literatura.

4. É a história de uma religião. As idéias fundamentais dos vários livros são as mesmas - mas há um progresso manifesto. Os primeiros escritores anseiam por uma revelação maior. As ideias ficam cada vez mais claras. O avanço da fé nunca contradiz o passado e, por fim, o ponto culminante aparece em Jesus.

II. A ADAPTAÇÃO DO CRISTIANISMO ÀS NECESSIDADES ESPIRITUAIS DO HOMEM. Cristo faz grandes afirmações, mas nunca tenta prová-las. Aqui Ele faz da hesitação de Seu aquecedor a consequência, não de defeito na evidência, mas de defeito no homem. Pois uma verdade como o novo nascimento não admitia outra evidência senão sua própria luz. A salvação deve ser baseada em uma auto-entrega voluntária. Nenhuma prova deve ser dada, portanto, do que deixar espaço para dúvidas, se os homens desejam duvidar.

A verdade matemática admite demonstração perfeita, mas se a verdade religiosa não deixa espaço para dúvidas, então a fé deixa de ser religiosa. Sua evidência é uma provação para o homem. A força dessa evidência varia de acordo com a condição espiritual. Se um homem é aviltado pelo pecado, ele não abrirá prontamente seu coração, mas se ele for convencido da pecaminosidade, ele responderá ao evangelho e perceberá como exatamente a revelação divina é adaptada às suas necessidades.

Então, sua certeza será sentida em proporção ao que ele encontrou de paz e alegria. Assim como a correspondência entre o olho e a luz torna absolutamente certo que um foi feito para o outro, o mesmo ocorre com o cristianismo. A água não pode subir acima do nível de sua fonte, e que os homens devam por conta própria produzir a Bíblia e infundir nela um poder tão maravilhoso de elevar os homens perto de seu estandarte, é incrível. Sentiremos muito mais a força disso se pudermos apresentar nossa própria experiência como testemunho. Desta forma, cada cristão se torna uma prova viva. ( PW Darnton, BA )

Fé cristã uma realidade

Parece uma afirmação moderada de que as supostas verdades de nossa religião devem ser respeitadas como realidades. Mas essa exigência cobre todo o terreno. Admitem

1. Que Deus é um verdadeiro Pai e Soberano.

2. Que cada alma é Seu filho e súdito.

3. Essa separação Dele é o mais terrível dos desastres, para ser curado a qualquer custo.

4. Que Jesus é o Cristo que realiza essa reconciliação.

5. Que uma vida justa é o cumprimento do destino humano. Admita isso, e você terá toda a conclusão. Os termos implicam algo mais do que consentimento intelectual. Existe algo como um credo ineficaz. Realizar uma doutrina é tê-la trabalhada nas raízes de nossa vida. Essa compreensão só ocorre quando a verdade emerge da névoa nebulosa de conjecturas para uma luz clara e nítida - quando se apodera do sentimento e pela fé.

Isso é necessário agora para a verdadeira eficiência da religião. Pois nossa religião não é dogma, teoria ou sonho, mas um poder espiritual. Vamos examinar alguns fatos da fé cristã que autenticam sua afirmação de religião das realidades.

I. A IDÉIA DE DEUS. O Cristianismo não criou isso. Ele simplesmente se coloca na base de uma realidade natural afirmada pelos sentimentos e filosofias consentidas das nações; e então passa a nutri-lo e satisfazê-lo.

1. É uma autoridade real que fala ( João 3:11 ).

2. Há realidade nas próprias atitudes e ocasiões de suas revelações.

3. Realidade em sua substância. “Deus é um Espírito”, e com aquele simples anúncio desapareceram as velhas idolatrias que materializaram os deuses e as mitologias que os multiplicaram.

4. Realidade em suas revelações da proximidade e condescendência de Deus. Ele é o Deus das casas, ruas, escolas - não distantes ou etéreos.

II. Isso abre a verdadeira doutrina de INTERCURSO COM DEUS, ou oração. O que é natural senão que um filho fale com seus pais, que o homem peça o que só Deus pode dar? A oração é uma realidade - algo desejado, algo satisfatório. Assim fala a melhor experiência do mundo. Fingir pedir coisas que realmente não desejamos, ou coisas que ouvimos outros pedirem, não é oração, mas especulação ou zombaria tradicional. Cristo traz a oração de volta à realidade. "Peça e receberá."

III. Coordenar com isso é AMOR PELO HOMEM. Aqui, novamente, o cristianismo não cria a faculdade, mas com ela tece o vínculo da fraternidade espiritual. Ao treinar esse instinto social, o Cristianismo oferece a ele os mais brilhantes símbolos da realidade.

1. Estimula a comunhão, e pelo motivo mais saudável - misericórdia desinteressada, da qual sua forma central e crucificada é o exemplo encarnado.

2. Ele o regula pela lei mais sábia - ampla, previdente, eqüidade, salvando-o de prejudicar uma classe ao corrigir outra, de destruir sem construir.

3. Dirige-o ao objeto mais puro - o alívio pessoal, a libertação universal, a retidão espiritual de cada alma.

4. Passando dos escritórios sociais para os privados do Cristianismo, encontramos a única interpretação satisfatória do ANO PARA UMA PERFEIÇÃO MORAL IDEAL. É apenas em naturezas muito inferiores que essa sensibilidade à bondade exaltada é totalmente depravada. A baixeza confessa secretamente a beleza da magnanimidade. A história da consciência incorruptível é o encanto perpétuo da literatura. Com todas as almas selecionadas, há uma disparidade tentadora entre o objetivo aspirado e o desempenho retardado. Como o evangelho justifica essa verdadeira paixão pelo melhor?

1. Abençoando essas aspirações nativas como o selo Divino colocado na humanidade.

2. Encorajando-os.

3. Fornecendo-lhes nutrição e disciplina para amadurecer seu vigor.

4. Sustentando alguém em quem todas as suas promessas são realizadas.

5. Dando-lhes uma vida futura onde amadurecerão em uma visão aberta e em um poder calmo e equilibrado.

V. Não menos o evangelho se ajusta às variedades da consciência humana em sua grande doutrina de UMA ESCOLHA REGENTE DETERMINADORA O CARÁTER. Ele divide o mundo em duas classes pela linha inexorável dessa consagração voluntária. Há um ponto de diferenciação, o ponto de motivação, onde as pessoas do mundo e Deus se dividem.

VI. Mas existe uma realidade mais sombria e mais assustadora. A LEI E O GUIA DA VIDA FORAM QUEBRADOS. Eu sei que sou frágil, ofensivo e culpado. Quem me livrará? Cristo. Ele veio para isso.

VII. Inferir, então, A REALIDADE DO CRISTIANISMO.

1. Em seu ministério aos anseios de corações simples e honestos.

2. Em sua adaptação maravilhosa à dor e alegria, medo e esperança de nossa humanidade.

3. Em seu discurso despretensioso aos nossos hábitos comuns, falando a linguagem da vida.

4. Em seu relevo sem limites para uma dificuldade sem limites.

5. Em sua expansão e plenitude exaustiva para todas as almas brilhantes.

VIII. OS PRIMEIROS CRISTÃOS PREGARAM, VIVERAM, MORRERAM POR ESTA REALIDADE E VENCERAM O MUNDO. ( Bp. Huntington. )

A positividade do Cristianismo como uma verdade e uma prática

Tudo o que existe, existe positivamente, tem existência e também energia. Positividade é a própria alma do crescimento.

I. O CRISTIANISMO É POSITIVO.

1. Deus é um ser positivo.

2. O homem é um ser positivo.

3. O pecado é uma condição positiva.

4. Santidade é um estado positivo,

II. O CRISTIANISMO DEVE SER APLICADO POSITIVAMENTE.

1. É para honrar a Deus.

2. Deve ser útil ao homem.

3. É para se provar vitorioso sobre o pecado.

4. Deve ser potencial para a santidade.

III. A POSITIVIDADE DO CRISTIANISMO É NEUTRALIZADA

1. Quando é interpretado como um sistema de educação moral e estética educada. Existe uma classe de escritores e pregadores que apagam das Escrituras tudo o que é positivo, que descartam cada palavra que se ergue de energia condenatória, teorizam o nascimento de Jesus, reduzem a expiação ao heroísmo, tratam a depravação humana como um infortúnio, falam com condescendência do inferno como uma ideia explodida e aludem agradavelmente ao céu como um mito benevolente. Muitas pessoas estão assustadas com este "pensamento moderno". Eles não precisam ser, pois esta é uma era positiva e uma religião negativa não pode progredir.

2. Quando é superorganizado. Cristo não o organizou porque viu que a verdade estava superorganizada e, portanto, limitada. O cristianismo só é um poder quando organizado nos corações humanos. ( WHH Murray. )

A positividade do Cristianismo

Você pode julgar isso

I. POR SUAS PALAVRAS. Seus "devem" e "não devem" são como tantas notas de clarim publicadas. Eles soam com a energia das trombetas apocalípticas. Seus mandamentos caem sobre a consciência como um martelo de aço cai sobre a bigorna. Seus avisos soam como o protesto solene de um universo indignado. Suas ameaças atingem a alma culpada como as reverberações terríveis de um trovão pesado.

Mesmo seus convites sugerem a tensão da ansiedade, e suas súplicas chegam aos nossos ouvidos impelidas pela urgência da afeição ansiosa e infinita. Suas próprias palavras são carregadas de significado quase até o limite da explosão. Céu e inferno, pecado e santidade, fé e descrença, vida e morte, salvação e condenação - essas são palavras gloriosas ou terríveis, afirmações poderosas, expressões que desafiam a atenção dos mais céticos e enchem a mente pensativa de temor solene.

Nenhuma outra religião jamais pesou as páginas de seus livros sagrados com tal ênfase terrível; nenhuma outra religião jamais colocou seus crentes face a face com tamanha positividade de afirmação e concepção. Mas se a expressão verbal do Cristianismo é, portanto, positiva, qual linguagem é adequada para descrever a positividade de

II. SEU ESPÍRITO? Se seu corpo está tão tenso e vibrante de energias, quem pode transmitir o vigor de seu espírito animador? Se a orbe não iluminada, pendurada sem raios no alto, pode atrair todos os olhos para seu círculo escuro e atrair a atenção humana, qual seria seu poder se seus fogos inerentes quebrassem a casca da superfície sombria, e a esfera poderosa de repente fosse em chamas com vigas? Diga-me, você que conhece as palavras da Escritura, e também sentiu a movimentação de seu espírito incomparável e irresistível, qual é o mais forte? Diga-me, você que uma vez ouviu na palavra céu o som de uma música doce, mas distante, mas que agora tem a ressonância das harmonias Divinas soando em você, você sabia alguma coisa dessa palavra melodiosa até que o toque dela fez música em sua alma? Não.

Só quando o espírito do Cristianismo for recebido em seu coração o homem poderá saber ou sonhar quão positivas são suas operações. Nem pode o homem saber o que é o inferno até que ele esteja envolto nas espirais de algum remorso serpentino, e a terrível restrição aperte sua consciência até que ele grite e geme na agonia de um espírito atormentado. Não diga "exagero", porque você sabe que o que eu digo é verdade, quando eu declaro que houve homens e mulheres que cometeram crimes tão sombrios, terríveis e condenatórios, tão desagradáveis ​​até mesmo para sua visão moral turva, que o a lembrança de seus atos os tem assombrado - sim, assombrado-os de maneira que não podem comer, nem dormir, nem esquecer: os fogos do remorso estavam em seu peito e eles não podiam apagá-los; a "mancha maldita" estava em suas mãos, e todos os mares não podiam lavar a mancha horrível, e finalmente morreram: morreram gritando em agonia, como se o tormento do inferno já os tivesse dominado; e tinha. (WHH Murray. )

A mensagem de Deus é apenas ouvida descuidadamente

Massilon, no primeiro sermão que pregou, encontrou toda a audiência, ao subir ao púlpito, em uma disposição nada favorável às suas intenções. Seus acenos de cabeça, sussurros ou comportamento sonolento mostraram a ele que não havia grande lucro a ser esperado de sua semeadura em um solo tão impróprio. No entanto, ele logo mudou a disposição de sua audiência por sua maneira de começar. “Se”, diz ele, “uma causa, a mais importante que poderia ser concebida, fosse julgada no tribunal por juízes qualificados; se esta causa nos interessa em particular; se os olhos de todo o reino estivessem fixos nos eventos; se o conselho mais eminente fosse empregado de ambos os lados; e se tivéssemos ouvido desde nossa infância sobre esta provação ainda indeterminada - vocês todos não se sentariam com a devida atenção e calorosa expectativa às súplicas de cada lado? Todas as suas esperanças e medos não dependeriam da decisão final?

E ainda, deixe-me dizer-lhe, você tem neste momento uma causa onde não uma nação, mas todo o mundo, são espectadores; julgado não perante um tribunal falível, mas o terrível trono do céu, onde não seus interesses temporais e transitórios são o assunto de debate, mas sua felicidade eterna ou miséria; onde a causa ainda é indeterminada, mas, talvez, o próprio momento em que estou falando possa fixar o decreto irrevogável que durará para sempre; e ainda, apesar de tudo isso, você dificilmente pode sentar-se com paciência para ouvir as novas de sua própria salvação. Eu defendo a causa do céu, mas mal sou atendido. ”