João 5:45-47

Não penseis que eu vos acusarei ao Pai; há um que vos acusa, Moisés, em quem vós confiais .

O dia do julgamento é comparado a um julgamento, e aprendemos que, com cada veredicto, serão dadas razões que irão satisfazer a criação inteligente. Quando lemos livros e testemunhas, podemos ter certeza de que haverá evidências que não seremos capazes de contradizer.

1. A consciência provavelmente será o grande acusador. Isso agora pode estar entorpecido; mas as circunstâncias ocorrem constantemente para mostrar que ele não está morto.

2. A consciência agora desperta com a memória, e assim será então; e assim a memória reproduzirá cada ação, e a consciência determinará seu caráter. Dirigindo-se aos judeus, nosso Senhor, não obstante o testemunho de Seus milagres, afirma que não os acusará de sua infidelidade. Havia atestados tão claros nos escritos de Moisés para Si mesmo, que seria suficiente apenas produzi-los. E que esquecimento do elemento de sua religião, e que sufocamento de consciência deve ter havido antes que pudessem professar confiar em um legislador cujas leis eles desprezaram!

I. Nosso Senhor torna uma CONSEQUÊNCIA NECESSÁRIA PARA OS HOMENS QUE CRÊEM Nele.

1. A lei e o evangelho, portanto, devem ser partes do mesmo sistema.

(1) Se você considerar a lei como um sistema de tipos e compará-la com o evangelho como o antítipo, parece impossível evitar ser atingido pela correspondência.

(2) O evangelho nos fornece o caráter no qual a lei está escrita e, assim, nos permite decifrar seus hieróglifos.

2. Como podemos explicar isso? Não por acaso; pois não há aqui e ali uma semelhança acidental. Mas quando é o negócio de uma vida descobrir todas as reciprocidades, e a impossibilidade de uma vida de detectar uma discordância, somos obrigados a acreditar que, quem quer que tenha construído o evangelho, o formou com o propósito de adaptá-lo à lei .

3. Vejamos como fica o argumento.

(1) Os fundadores do Cristianismo devem, se impostores, ter trabalhado para dar plausibilidade ao seu sistema, assimilando-o à lei; mas, para serem bem-sucedidos, eles devem ter familiaridade ilimitada com a instituição mosaica e engenhosidade ilimitada em dar substância às sombras.

(2) Se os apóstolos fossem rabinos eruditos, eles não seriam iguais a isso; mas eles eram camponeses iletrados.

(3) A única teoria pela qual podemos explicar essa adaptação mútua é que ambas vêm de Deus.

4. Conseqüentemente, rejeitar um é rejeitar ambos. Os judeus, de fato, não conheciam o evangelho como nós; mas eles tiveram abundantes oportunidades de notar a correspondência de Cristo com as profecias messiânicas. Eles rejeitaram o primeiro e, portanto, o último também.

5. Seguir a mesma linha de pensamento mais adiante. A Bíblia, embora composta em diferentes épocas e por diferentes escritores, é um livro uniforme, apresentando as mesmas verdades, embora com grande variedade de exibições e marcado por uma surpreendente semelhança de estilo. Isso é igualmente convincente da unidade e divindade de sua autoria, e acreditar em uma parte disso é acreditar no todo.

II. A FORÇA DO RACIOCÍNIO DE QUE, SE MOISÉS NÃO FOR CRISTO, NEM CRISTO SERIA.

1. Estamos acostumados a pensar que, se Cristo falasse e trabalhasse agora como o fez há mil e oitocentos anos, Seu ministério resultaria em uma convicção generalizada dos descrentes e na conversão dos pecadores. Mas se o fato de que os judeus resistiram aos escritos de Moisés provasse que não havia esperança de serem vencidos pelas palavras de Cristo, poderíamos inferir que aqueles que rejeitam a pregação dos ministros de Cristo rejeitariam o próprio Cristo.

A quantidade de resistência necessária não seria maior em um caso do que no outro, exceto que os judeus tinham uma Bíblia incompleta, mas os cristãos têm uma Bíblia perfeita. Mas não seriam a eloqüência e os milagres divinos mais poderosos do que a Palavra escrita? Não.

(1) Porque o Espírito Santo é o Agente de conversão em ambos os casos.

(2) Por não haver respeito pelas pessoas para com Deus, uma geração é tratada pelas mesmas leis que outra; e não temos o direito de acreditar que, ao lidar com um milagre, o Espírito aplicaria um esforço maior do que ao lidar com a Palavra.

(3) Ao resistir aos escritos de Moisés, os judeus resistiram ao Espírito Santo falando nesses escritos, e daí em diante, ao resistir à palavra de Cristo, eles deveriam resistir ao Espírito Santo falando nessas palavras. E então agora o Espírito volta sobre nós evidências suficientes para convencer, mas não para obrigar.

(4) "Pensar que devemos ser convertidos por milagre que não somos convertidos pelas Escrituras é pedir desculpas pela infidelidade jogando a culpa sobre Deus." É válido hoje: “Se não ouvirmos Moisés e os profetas, tampouco seremos persuadidos, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos”. ( H. Melvill, BD )

Testemunho de Cristo para a Bíblia

Há muita controvérsia sobre o Livro. Será interessante, em meio ao barulho e tumulto, descobrir o que Cristo pensou a respeito. Se Ele o fizer ser um bom livro, continuarei minha fé nele. Se Ele estiver hesitante ou duvidoso, não hesitarei em desistir.

I. EM RELAÇÃO A OUTROS.

1. Ele o recomendou como um objeto de estudo.

(1) Sem uma palavra de cautela. Ele aponta para ele como você faria para seu filho um jardim, onde você dá a ele liberdade para vagar por onde quiser e comer o que quiser. Se houvesse um buraco lá, ou uma serpente venenosa, e seu filho sofresse o mal, você seria o culpado. Portanto, Cristo nos envia à Bíblia e assume toda a responsabilidade.

(2) Com autoridade; não com um desejo educado, mas com um comando. Queremos acabar com o clima imperativo e estamos convidando as pessoas a serem corteses o suficiente para deixar a luz do sol entrar em seus aposentos. Se você tiver alguma dúvida sobre a sua Bíblia, vá como um cachorro agachado e peça às pessoas que ouçam gentilmente a sua história. Mas se estiver em seu coração como a vida de sua vida, então fale com ousadia e amor.

(3) Completamente. Ele não diz: “Quando você se deparar com qualquer coisa que sobrecarregue sua imaginação, coloque-a na cesta de lixo e vá em frente; quando você encontrar uma dificuldade, ignore-a e aceite o que você pode aceitar; quando algo parecer incrível, rejeite-o e passe para o que você pode aceitar. ” Se houvesse algo de errado lá, eu sei, porque conheço Sua verdade e nobreza, que Ele teria me falado sobre isso.

2. Ele declarou sua integridade absoluta, e exatamente como um homem que fala a verdade faria. As pessoas vinham a Ele com dificuldade, e em Sua resposta há este parêntese: “As Escrituras não podem ser anuladas”. Este não foi um apelo especial. O assunto não tinha referência às Escrituras. A observação é casual e não estudada, e na qual aqueles que interrogam as testemunhas depositam grande confiança. Ele teve a oportunidade de fazer anotações, de dizer: “Agora me refiro às partes morais” ou “Estou falando ecleticamente”; mas toda a sua suposição, ao contrário, se amplia em uma confiança infinita na integridade das Escrituras.

3. Ele ensinou que contém as grandes respostas para todas as grandes questões da alma

(1) Em relação ao direito. Um homem veio a Ele, perguntando: "O que devo fazer para herdar a vida eterna?" Jesus respondeu imediatamente: "O que está escrito na lei?" e mostrou que aquela grande questão havia sido respondida desde o início.

(2) Quanto ao destino. Na parábola do homem rico e Lázaro, Ele mostrou que os homens de outrora não desciam para o inferno sem avisar. “Se eles não ouvem Moisés”, etc.

II. EM RELAÇÃO A ELE MESMO. Ele não era um mero conferencista sobre a Bíblia.

1. Ele próprio fugiu para ela no tempo de Sua tentação e agonia. "Está escrito." Em Sua grande crise, Ele vai à Bíblia; Ele tem isso em Seu coração; Ele o cita como se o tivesse escrito.

2. Saindo do deserto para a sociedade, nós O encontramos até mesmo citando isso em auto-justificação. Vez após vez, Ele disse aos eruditos: "Nunca lestes?" Para Seus próprios discípulos: "Como é que não compreendeis?" E quando Ele começou a ler, seus corações começaram a arder. Eles leram as Escrituras, mas não fizeram nada com elas, como muitos hoje. Leia com Cristo, e você encontrará Sua pessoa, reivindicações, promessas, vindicada em todos os lugares.

3. Cristo se encontrou em toda a Bíblia. “Havias acreditado em Moisés”, etc. “Começando em Moisés”, etc. E qual é o testemunho do Velho Testamento sobre Ele? Que Ele é Criador, Preservador, Redentor, Soberano, Amigo; “O mesmo hoje, ontem e para sempre.” Em seguida, examine as Escrituras; leia-os completamente.

1. Isso por si só o qualificará para criticá-lo.

2. Só isso já lhe dará um conforto sólido e vida eterna. ( J. Parker, DD )

A unidade da Bíblia um argumento para sua divindade

Ao ler a Bíblia, parece que sempre ouço a mesma voz: se o volume está me informando como o caos disforme se resolveu na ordem do Criador em simetria e vida - ou homens, que, familiarizados com as cenas, estão reunindo séculos em sentenças ; ou o legislador está organizando as cerimônias do volume místico; ou os historiadores estão discorrendo sobre batalhas e cativeiros; ou evangelistas descrevendo as instituições e apóstolos revelando as doutrinas do Cristianismo - parece que sempre ouço a mesma voz, como se as palavras de João, o exílio em Patmos, fossem o eco das de Moisés, o líder de Israel.

Há grande diferença nos assuntos sucessivamente tocados; mas, não obstante, há um tom que sempre reconheço e que sempre impressiona a sensação de que estou ouvindo o mesmo orador. Parece não haver mudança no instrumento, embora mudança contínua no som; como se em um momento o redemoinho varresse os acordes, para que eu pudesse ficar surpreso com a expressão de cólera e devastação, e em outro eles fossem tocados pela mão de um anjo, para que eu pudesse ser acalmado pela melodia da misericórdia.

Existe o mesmo esquema realizado pelas andanças dos patriarcas, os sacrifícios dos sacerdotes, a ambição dos reis e os sofrimentos dos mártires. O mesmo estilo é preservado pelo poeta em seus hinos, pelo profeta em suas visões, o legislador em seus códigos, o historiador em seus anais; de modo que, como se o Autor nunca morresse, mas aparecesse uma vez em um personagem e outro em outro, a Bíblia vem a mim como a ordem de uma mente e a escrita de uma caneta.

A inspiração apenas explica isso; mas não podemos imaginar nenhuma outra solução. E se (pois é sobre isso que nosso texto nos manda firmar) haja tal semelhança entre as dispensações judaica e cristã, que todos os tipos em uma encontram antítipos exatos na outra, e, portanto, os dois têm tal relação, que eles compõem um sistema uniforme, devemos receber ambos ou rejeitar ambos. Se cremos em Moisés, devemos crer em Cristo, e se cremos em Cristo, devemos crer em Moisés; e isso serve para justificar o que de outra forma poderia parecer difícil, que nenhum judeu pode realmente acreditar em sua própria religião e ainda negar a religião cristã. “Pois se tivesses acreditado em Moisés, terias acreditado em mim; pois ele escreveu sobre mim. ” ( H. Melvill, BD )

A impossibilidade de inventar a correspondência entre o testemunho de Moisés e a obra de Cristo

Gostaríamos de ver uma companhia de raciocinadores perspicazes e científicos, mas ignorantes do Cristianismo, sentar-se para estudar os livros de Levítico e Êxodo; será dito a eles: “Esses livros estão cheios de tipos, emblemas, figuras e cerimônias, e você deve se esforçar para criar um sistema religioso simples, que dará significado a cada item deste conjunto simbólico; há intimações misteriosas ", diremos a eles," em cada página, expressa em linguagem parabólica, ou sob instituições sacrificais, e seu esforço deve ser inventar um esquema de teologia que proporcione uma explicação plausível e racional de tudo o que é assim obscurecer.

”Agora, você honestamente acha que nossa companhia de escritores engenhosos e inteligentes faria muito por sua tarefa? Você pode acreditar que, como resultado de seus trabalhos conjuntos, seria enviado ao mundo qualquer esquema de religião que deveria fixar o significado claro, ou pelo menos fornecer uma pista, para todos os mistérios dos livros de Êxodo e Levítico? No entanto, isso é precisamente o que o sistema do Cristianismo faz; feito com um cuidado tão invariável, que você não consegue encontrar um ponto ao qual não haja nada correspondente.

Além disso, os homens que fizeram isso eram ignorantes e analfabetos; de modo que os livros foram compilados quando não havia nenhum daqueles aparelhos humanos que, na melhor das hipóteses, garantiriam o sucesso mais limitado. Que alternativa temos, então, senão admitir uma interferência sobrenatural e atribuir a Deus todo o sistema do Cristianismo? ( H. Melvill, BD )

Cristo no Antigo Testamento e no Novo

Cristo estava na fé dos patriarcas como o milho na espiga; na fé da lei, como o milho que cresce em flor; mas desde a Encarnação Ele está em nossa fé completamente como quando o milho é transformado em pão. ( Bernard. )

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A CONEXÃO HISTÓRICA ENTRE Capítulo S 5. E 6. - Nosso Senhor está na Galiléia. Já se passou, talvez, um ano desde a cura em Betesda. Seu ministério na Galiléia avançou, conforme descrito por Mateus, Marcos e Lucas, incluindo muitos milagres, o Sermão da Montanha, as primeiras parábolas e a missão dos doze. Retornando dessa missão, na qual foram dois a dois pela Galiléia, ensinando e curando, os doze estavam cansados ​​e exaustos, como o próprio Jesus estava quando se reclinou ao lado do poço de Jacó.

Por isso, Ele disse-lhes com compaixão ( Marcos 6:31 ): “Vinde vós, à parte, a um lugar deserto, e repousai um pouco”. Esse projeto o levou a alimentar cinco mil. Esta é a primeira narrativa em que João foi paralelo a todos os três dos outros Evangelhos ( Mateus 14:13 ; Marcos 6:31 ; Lucas 9:10 ), e não será assim até o entrada triunfal.

O principal objetivo de João é apresentar os discursos do Salvador, e ele provavelmente apresenta este único evento galileu em comum com os outros Evangelhos apenas como forma de apresentar o grande discurso sobre o Pão da vida. ( JA Broadus, DD )

A conexão moral entre os capítulos 5 e 6.

O registro de uma cena crítica na obra de Cristo na Galiléia segue o registro da cena crítica em Jerusalém. Em Jerusalém, Cristo revelou-se como o Doador da vida; aqui Ele se revela como o suporte e guia da vida. No primeiro caso, o ensino central era sobre a relação do Filho com o Pai; neste caso, é na relação de Cristo com o crente. O episódio contém toda a essência do ministério galileu. Ela coloca em contraste decisivo as concepções verdadeiras e falsas da realeza messiânica, uma universal e espiritual, a outra local e material. ( Bp. Westcott. )