Jó 12:7

Mas pergunta agora às bestas, e elas te ensinarão.

Um apelo às criaturas vivas

Rosenmuller supõe que este apelo à criação inferior deve ser considerado como conectado com Jó 12:3 , e que os versos intermediários são parênteses. Zofar havia falado com considerável desfile da sabedoria de Deus. Ele professou ter uma visão exaltada do Altíssimo. Em resposta a isso, Jó diz que as opiniões expressas por Zofar eram as mais comuns imagináveis.

Ele não precisa fingir estar familiarizado com as obras mais exaltadas de Deus, ou apelar para elas como se seu conhecimento correspondesse a elas. Mesmo a criação inferior - os brutos, a terra, os peixes - podiam ensinar-lhe um conhecimento que ele não tinha agora. Mesmo por sua natureza, propriedades e modos de vida, visões mais elevadas podem ser obtidas do que as de Zofar. Outros supõem que o significado é que, na distribuição da felicidade, Deus está tão longe de observar as relações morais que mesmo entre os animais inferiores, os vorazes e violentos prosperam, e os mansos e inocentes são as vítimas.

Leões, lobos e panteras prosperam - o cordeiro, o cabrito e a gazela são as vítimas. O objetivo de Jó é que recompensas e punições não são distribuídas de acordo com o caráter. Isso é visto em todo o mundo, e não apenas entre os homens, mas até mesmo na criação bruta. Em toda parte, os fortes atacam os fracos; o feroz sobre o domesticado; o violento sobre o tímido. No entanto, Deus não vem para destruir o leão e a hiena, ou para livrar o cordeiro e a gazela de suas mãos.

Como ladrões, leões, panteras e lobos rondam a terra; e a águia e o abutre do ar se lançam sobre os indefesos; e os grandes ladrões das profundezas atacam os fracos e ainda assim prosperam. Que ilustração notável do curso dos eventos entre os homens e da condição relativa dos justos e dos iníquos. ( Albert Barnes. )

Lições religiosas ensinadas ao homem

1. A grande lição que a criação animal, considerada simplesmente como criatura e sujeito de Deus, está preparada para nos ensinar, é uma lição da sabedoria, do poder e da beneficência constante de Deus. Jó lembra aos amigos que o que eles haviam apresentado a ele de maneira tão pomposa constituía apenas os meros elementos da religião natural, e que um homem só tinha que olhar ao seu redor e observar e ponderar os fenômenos do universo visível, para ser abundantemente convencido de que Deus, o criador de todas as coisas, era também o sustentador de todas as coisas e o supremo eliminador de todos os eventos.

Jó nos envia à criação animal para que possamos colher exemplos da grandeza da mão do Criador e da constância da providência do Criador. Ele mesmo invisível, Deus se revela em toda a obra de Suas mãos, e só precisa do olho observador e do julgamento sincero para satisfazer cada um de Seu ser e Suas perfeições. Deus se revela não menos no lapso de eventos do que nos arranjos da criação.

Não há nação, não há família, mas tem no registro de sua própria experiência abundantes manifestações de Sua constante, sábia e graciosa superintendência dos negócios da Terra. Na lição que assim nos é ensinada a respeito de Deus, a criação animal desempenha sua parte. Não uma das criaturas, mas é “feita de forma espantosa e maravilhosa”; não um deles, mas é sabiamente e misericordiosamente provido. Para cada um deles há um lugar, e para isso cada um é adaptado com habilidade e beneficência transcendentes. Mesmo os animais inferiores podem ser nossos professores e nos falar de Deus.

2. A maneira como as criaturas passam sua vida e usam os poderes que Deus lhes deu. Em muitos aspectos, eles são exemplos para nós e, pela correção de sua conduta, repreendem a nossa tolice e maldade. As bestas, etc., nos ensinarão as seguintes coisas como características de seu modo de vida.

(1) Eles cumprem constante e incessantemente o fim de seu ser.

(2) Eles são vistos sempre vivendo de acordo com sua natureza.

(3) Eles nos ensinam a buscar a felicidade de acordo com nossa natureza e capacidade, e com uma visão prudente para evitar ocasiões de desastre e tristeza. O homem é repreendido pelos "brutos que perecem". ( W. Lindsay Alexander, DD )

Deus trata os homens aqui de acordo com o caráter

I. A experiência da vida humana. O fato de que Jó aqui se refere a - a prosperidade dos homens ímpios, pode ser considerado -

1. Como um dos fatos mais comuns da experiência humana. Todos os homens em todas as terras e idades o observaram e ainda o observam. É passível de explicação fácil: as condições de prosperidade mundana são tais que às vezes o ímpio pode atendê-las de maneira mais eficiente do que os justos. Via de regra, quanto mais ganância, astúcia, tato, atividade e menos consciência e modéstia um homem tem, maior a probabilidade de ter sucesso na luta pela riqueza.

2. Um dos fatos mais desconcertantes da experiência humana. Que homem pensativo, ao passar pela vida, não perguntou cem vezes: "Por que prosperam os ímpios?" e não sentiu, com Asafe, tropeçar na infidelidade ao ver a prosperidade dos ímpios?

3. Um dos fatos mais preditivos da experiência humana. Este fato aponta para retribuição.

II. A história da vida inferior. “Mas pergunta agora às bestas, e elas te ensinarão”, etc. Salomão nos envia à formiga; Agur para o coelho, o gafanhoto, a aranha; Isaías ao boi e ao jumento; Jeremias para a cegonha, a rola, a garça, a andorinha; e o próprio Mestre Celestial às aves do céu. O argumento de Jó é que a mesma falta de interferência da parte de Deus nas operações livres dos homens nesta vida, em punir os maus e recompensar os bons, você vê ao seu redor em todos os estágios inferiores da vida.

Olhe para as feras do campo. O governador do mundo interfere para esmagar o leão, o tigre, a pantera ou o lobo de devorar a criação mais débil de suas mãos? Ele vem para resgatar as vítimas que gritam e sofrem? Contemple as “aves do céu”. Veja a águia, o abutre, o falcão saltando sobre a pomba, o tordo, o melro ou o tordo. Ele interfere para interromper sua fuga ou restringir seus instintos selvagens? “Fale com a terra.

”Veja as ervas daninhas sufocando as flores, roubando a vida das árvores frutíferas, Ele envia uma rajada para secar a erva perniciosa? Ele não. Volte para os “peixes do mar”. Ele impede que a baleia, o tubarão e outros monstros devorem os inquilinos menores das profundezas? Não; Ele permite que todas essas criaturas desenvolvam seus instintos e suas propensões. É assim mesmo com o homem. Ele permite ao homem todo o alcance aqui para descobrir o que está nele, para conseguir o que puder.

III. As máximas da vida filosófica. “Não prova o ouvido Suas palavras? e a boca prova Sua carne? Com o antigo está a sabedoria, e na extensão dos dias está a compreensão. ” Existe algo como um silogismo neste versículo.

1. Que quanto mais a mente se exercita sobre questões morais, mais capaz é de pronunciar um julgamento correto. Assim como o gourmand obtém uma apreciação mais agradável das qualidades dos vinhos e das iguarias à medida que exercita o paladar, a mente obtém uma concepção mais clara das coisas quanto mais as torna objeto de reflexão.

2. Que os antigos exercitaram grandemente suas mentes sobre esses assuntos e, portanto, seu julgamento deve ser feito, e isso confirma as conclusões de Jó. ( Homilista. )

Nosso dever para com as criaturas

A fim de cumprir o dever moral e religioso que todos devemos para com as criaturas inferiores, considere -

I. A natureza de nossa autoridade sobre eles.

1. Surge daquela capacidade da razão que nos coloca acima deles. E como a razão é a nossa grande distinção e prerrogativa, é a única que nos deve influenciar no exercício do poder que nos confiou. Como essas criaturas são dotadas com a capacidade de desfrutar prazer, e como provisão abundante é feita para a satisfação de seus vários sentidos, a razão nos ensina a concluir que o Criador deseja sua felicidade, e que nossas faculdades mais nobres devem ser empregadas, não em neutralizando, mas promovendo Seu propósito benevolente.

O que quer que os prive desnecessariamente de qualquer porção de seu gozo, viola a autoridade da razão e destitui o soberano do mundo inferior daquele trono que ele converte em um motor de tirania e opressão.

2. Esta, da mesma forma, é autoridade constituída. O homem recebeu as criaturas por uma concessão original das mãos de seu Criador. Em virtude dessa dotação abrangente, a investidura da propriedade é adicionada à autoridade natural da razão, de modo que temos o direito inquestionável de tornar todas as tribos subservientes aos nossos interesses. Mas nossa autoridade é limitada - é a autoridade dos homens sobre os dependentes, não dos demônios sobre suas vítimas.

Não temos a liberdade de usar as criaturas como quisermos. Onde termina a necessidade, começa a desumanidade. O pior réptil da terra tem seus direitos inalienáveis, e é por nossa conta e risco que os imolemos no altar de nosso egoísmo de coração endurecido. As crianças perseguidas, feridas e sofredoras na família universal da natureza não são esquecidas por seus pais benéficos, nem seus erros permanecerão sem solução.

II. Suas reivindicações sobre nossa humanidade e bondade. As criaturas que estão abaixo de nós não devem apenas ser protegidas de maus tratos, mas têm direito a consideração humana e benevolente, como partes da grande família especialmente comprometida com nossa tutela. Muitos, que se esquivam da imputação de crueldade, por uma indiferença constitucional às necessidades e sofrimentos dos seres ao seu redor, são realmente responsáveis ​​por toda a miséria que está em seu poder prevenir e aliviar.

Uma humanidade sábia e atenciosa em sua operação direta é muito benéfica para a felicidade universal; e em sua influência indireta como exemplo, não consegue dissuadir muitos infratores incipientes do ato premeditado de crueldade, enquanto difunde suavemente seu próprio espírito benigno através do círculo em que se move sem ostentação, protegendo, salvando, abençoando a todos. E nada contribui tanto para nossa felicidade quanto um sentimento acariciado de benevolência esclarecida. Muitas razões podem ser apontadas por que as criaturas inferiores deveriam despertar em nós tal espírito.

1. Eles são criaturas de Deus.

2. Eles têm a mesma origem que nós.

3. Eles estão sob o cuidado da providência divina.

4. Suas reivindicações surgem das lições que ensinam.

5. Eles nos conferem inúmeros benefícios de outro tipo. Da utilidade geral das criaturas, temos a evidência mais palpável todos os dias.

6. Lembre-se de sua suscetibilidade à dor. E podemos adicionar -

7. Que essas criaturas devem todos os seus sofrimentos naturais à queda do homem; e para ele, portanto, eles têm o direito de buscar simpatia. ( J. Estilos, DD )