Jó 13:26

Escreveste coisas amargas contra mim e me fizeste possuir as iniqüidades da minha juventude.

As iniquidades dos jovens visitados

Os erros e pecados da juventude muitas vezes acarretam uma responsabilidade muito terrível e uma grande miséria após a vida. A juventude, que é a estação da primeira e às vezes da mais violenta tentação, é também, infelizmente, a estação da maior fraqueza. Eles geralmente ignoram tanto a tentação quanto a fraqueza. A entrada no caminho da vida ativa é cercada de perigos; e muitos foram levados cativos por diversas concupiscências antes, a razão havia razoavelmente se acomodado em seu trono.

Essas coisas não passam pela mente como um vento ocioso. A corrente do pecado abre sulcos profundos e largos na própria substância da natureza moral do homem, subverte tudo o que é bom e amável, subjuga as belas flores e as esperanças de uma colheita intelectual e, mesmo que se retire, vai embora, como a maré vazante, mas uma superfície estéril, desagradável aos olhos da mente e antipática para todas as culturas religiosas.

Algumas das más conseqüências do pecado primitivo são encontradas na tendência natural de tal curso de vida; ou, antes, nos efeitos que a providência de Deus causa, mesmo neste mundo, a seguir um desvio de Suas leis de governo moral. Os que são grosseiramente licenciosos em sua juventude pagam penalidade parcial por uma degradação prematura e dolorosa de suas faculdades corporais. Os que perdem os primeiros anos na mera frivolidade tornam-se, na vida após a morte, homens de visões intelectuais confinadas e avessos a qualquer ocupação séria.

Mas a inconveniência e angústia temporais não são as únicas conseqüências maléficas decorrentes das iniqüidades de sua juventude. Conquanto a religião não desencoraje a alegria na juventude, lembre-se de quão terrível é a advertência que ela faz aos que consideram pouco mais do que mero divertimento e gratificação presente. Os hábitos formados na juventude influenciarão principalmente toda a vida futura. ( J. Chevalier, BD )

Os agravos e tristezas das iniquidades da juventude

O pecado é a fonte de todas as tristezas que acompanham a natureza humana; e seus primeiros trabalhos, nas partes mais jovens da vida, lançam uma base para reflexões amargas e para muitos sofrimentos posteriores. Deus “escrevendo coisas amargas contra ele” parece ser uma alusão ao costume de príncipes ou juízes, que costumavam ter seus decretos ou sentenças escritas, para significar seu estabelecimento certo. As “iniqüidades de sua juventude” foram os pecados cometidos em sua juventude.

O fato de ele ter “possuído” estes itens pode estar relacionado às suas críticas angustiantes e às severas repreensões que ele apreendeu por causa deles. Doutrina - Que os pecados da juventude são altamente provocadores a Deus e lançam um fundamento para tristezas amargas depois.

I. Por que os pecados da juventude são altamente provocadores a Deus? Os jovens tendem a se considerar desculpáveis ​​por seus pecados e loucuras e a não se preocupar com eles. Eles imaginam que os truques e brincadeiras da juventude são muito poucos, se é que desagradam a Deus, e que Ele os desculpará e perdoará facilmente. Mas esses pensamentos de seus corações são algumas de suas maiores e mais perigosas loucuras.

Isso os deixa expostos à tentação e os endurece e encoraja nos caminhos do pecado. Esses pecados são transgressões e procedem de uma natureza corrupta e depravada, de más disposições do coração contra o santo e bendito Deus e de uma aversão a Ele. Algumas circunstâncias peculiares agravam os pecados da juventude.

1. Eles estão comprometidos contra o notável cuidado e bondade de Deus para com você, enquanto você é menos capaz de ajudar a si mesmo. Que benfeitor foi esse Deus! Deve ser muito provocador para você pecar contra um Deus tão bondoso e gracioso, tão misericordioso e generoso, tão grande e bom Deus como este.

2. Eles são um abuso da parte ativa mais vigorosa de sua vida. “A glória dos jovens é a sua força.” Se a sua força se prostitui para o pecado, que provocação essa deve ser para o Deus que a deu. Na juventude, sua mente é mais ativa e capaz de ser empregada com vivacidade e fervor.

3. Eles são uma perda daquele valioso tempo de vida que deveria ser especialmente empregado para armazenar um estoque para depois do uso e serviço. O tempo da juventude é o tempo de aprendizado e aprimoramento.

4. Eles fortalecem e aumentam os hábitos pecaminosos dentro de você. Eles são uma confirmação e um aumento daquelas disposições depravadas que naturalmente pertencem a vocês como criaturas caídas. Você concorda com eles e os aprova.

5. Eles destroem e pervertem o proveito das afeições ternas. Os pecados da juventude exercem uma influência maligna sobre suas afeições, tornando-as excessivamente sensuais e vãs. Quão enfadonhas e frias suas afeições se tornam em relação às coisas espirituais!

6. Eles têm uma influência perniciosa sobre outros jovens. O mau exemplo e as tentações que você dá a eles são fortes tentações para eles abandonarem todas as religiões e correrem para o mesmo excesso de confusão com você.

7. Você não pode fingir, como fazem algumas pessoas mais velhas, que as preocupações ou pressas do mundo são suas tentações para pecar ou negligenciar o serviço a Deus e as preocupações de sua alma.

II. Esses pecados provocadores da juventude lançam o alicerce para tristezas amargas depois.

1. Em sua própria natureza, eles tendem para as tristezas mais amargas. Eles separam entre o Deus santo e você. Eles trazem sofrimentos no caráter, nas circunstâncias, na saúde e na vida.

2. Eles trazem terríveis julgamentos de Deus nesta vida. Seus julgamentos concordam com as tendências naturais do pecado. Jovens pecadores perdem as promessas de vida longa e prosperidade e se expõem à vingança de Deus.

3. É a designação determinada de Deus que você seja levado a um amargo arrependimento por seus pecados da juventude neste mundo, ou que sofra severamente por eles no próximo. Se você vive e morre sem tristeza, segundo uma forma piedosa, pelos pecados da juventude, e sem aplicar pela fé ao sangue de Cristo como perdão, você deve inevitavelmente sofrer a vingança do fogo eterno. Então, esteja convencido da necessidade de perdoar e renovar a graça. ( John Guyse, DD )

Idade lamentando os pecados da juventude

Seria difícil, em qualquer país que foi evangelizado, encontrar um indivíduo sem alguma consciência do pecado. Como Deus sempre se revelou como um Deus que odeia o pecado, Ele nunca cessará, por meio de Seu trato com o homem, de demonstrar isso até o fim do mundo. A grande massa de pecadores certamente não receberá sua recompensa neste mundo, mas sem dúvida o fará no próximo. Esta não é a grande dispensação de recompensas e punições.

Pode-se estabelecer, sem medo de contradição, que as consequências dos pecados do povo de Deus certamente os enfrentarão nesta vida; não para que eles possam expiar seus sofrimentos aqui pelos pecados de cujo castigo eterno eles são libertados pelos méritos de Cristo (pois isso seria absurdo de se supor), mas para que eles possam ser mais capazes de entender e entrar na mente de Deus com respeito ao pecado, para que possam sentir seu ódio e sejam purificados de seu amor.

As palavras do santo Jó, que tomamos nas mãos para considerar, dão testemunho disso. Jó era, no sentido bíblico da palavra, um homem justo ou justificado, mas nós o temos o maior exemplo humano registrado “de sofrer aflição”. Há uma conexão entre causa e efeito em todas as partes do governo moral de Deus no mundo, e nunca houve tristeza onde o pecado não existisse antes; nem mesmo a exceção que alguns podem se sentir inclinados a fazer - o Homem das Dores, Cristo Senhor; Ele estava aflito porque carregou nossos pecados em Seu próprio corpo.

Dizemos então, com respeito à aflição de Jó, que não foi de forma alguma uma dispensação arbitrária ou caprichosa de Jeová. Havia pecado em algum lugar, ou coisas amargas nunca teriam sido escritas contra ele. Os amigos de Jó eram bons, embora em seu método de lidar com Jó, homens equivocados. Jó nega sua acusação (pessoal) e afirma sua inocência. Os amigos de Jó estavam certos ao relacionar o pecado com a tristeza, mas estavam errados ao acusá-lo de hipocrisia e abandono grosseiro do dever.

Jó estava certo ao justificar-se das acusações específicas, mas errou ao afirmar com muita veemência sua inocência geral. O erro de Jó nós descobrimos disto, que sua aflição não foi removida até que ele fez uma confissão completa de sua indignidade; e o erro de seus amigos, vemos na expiação que Jó deveria fazer por eles. Depois de suplicar a Deus, parece que, de repente, a memória se derramou em um feixe de luz ao longo do caminho escuro e esquecido de anos passados, expondo pensamentos, palavras e ações que ele supôs estarem ocultas no passado irrevogável.

Quem pode dizer as buscas daquela consciência, a clareza com que viu em cada golpe da vara uma lembrança de alguma desobediência anterior, obrigando Jó a reconhecer a justiça, bem como a severidade de sua punição. É possível que uma cabeça grisalha, achada no caminho da justiça, seja assim contaminada com o pó do arrependimento pelas loucuras da infância; que a coroa de ouro que tinha sido dada a uma idade madura e justa deveria agora ser escurecida e manchada pelo memorial da transgressão há muito esquecida? Sim, Davi era um homem idoso quando orou a Deus: “Não te lembres dos pecados da minha juventude, nem das minhas transgressões.

”Pode-se dizer que os homens não pecam tanto por ignorância do mal da desobediência, mas pela esperança tola de que será ignorado pelo Todo-Poderoso - que nunca os encontrará novamente. É sob essa ilusão que age o jovem que, mergulhando em uma trajetória de transgressão, não se preocupa em limpar seu caminho de acordo com a Palavra de Deus. Imagine o caso de alguém cuja vida tenha sido dedicada ao sensualismo.

“Seus ossos estão cheios do pecado de sua juventude.” O pecado não pode ficar impune; pode não ser visitado aqui em alguns, mas daqui em diante sua condenação é certa. Deus nos fará sentir mais intensamente a culpa pela qual Ele nos perdoa; e nossas transgressões subsequentes ao nosso perdão não serão deixadas de lado. Portanto, não pense levianamente no pecado. Não pense que o seu nunca mais o encontrará. ( CO Pratt, MA )

A posse das iniquidades da juventude na vida após a morte

Há algo surpreendente na expressão “possuir as iniqüidades”, etc. É como se as iniqüidades da juventude aderissem e se apegassem a um homem em anos mais maduros que não havia possibilidade de se livrar delas. Os pecados cometidos na primavera da vida contam com medo sua maturidade e declínio. Dois pontos de vista gerais.

I. O aviso para aqueles que estão apenas no início da vida. Devemos consagrar a verdade e ilustrar o fato de que os homens possuem na vida após a morte as iniqüidades de sua juventude. O poder da advertência deve depender da demonstração da verdade. Quão difícil é, com referência às coisas do presente estado de ser, recuperar com diligência o tempo perdido na juventude. Se houve uma infância negligenciada, as consequências se propagarão para a linha extrema da vida.

A habilidade muda com o período, e o que não fazemos no momento certo, queremos força para realizar em qualquer momento subsequente. A mesma verdade é exemplificada com referência à saúde corporal. O homem que prejudicou sua constituição pelos excessos da juventude, não pode reparar o dano pela abstinência e abnegação. As sementes da doença que foram semeadas enquanto as paixões ainda estavam frescas e sem governo, não devem ser erradicadas pelo mais severo regime moral que pode ser posteriormente prescrito e seguido.

A posse das iniqüidades da juventude que mais desejamos exibir é a que afeta os homens quando despertados pela ansiedade pela alma, e desejosos de buscar e obter o perdão do pecado. A indiferença à religião que marca o início de um curso se tornará, mais tarde na vida, um hábito inveterado e poderoso. Por mais genuínos e eficazes que sejam o arrependimento e a fé de um período tardio de vida, é inevitável que a lembrança de anos perdidos envergonhe aqueles que você consagra a Deus.

Mesmo com aqueles que começaram cedo, é uma fonte constante de pesar por não terem começado antes. Prolongando o período de irreligião e, portanto, diminuindo o de obediência a Deus, quase nos colocamos entre os últimos competidores pelo reino dos céus.

II. A explicação que esse fato oferece de procedimentos que, de outra forma, podem parecer divergentes do governo moral de Deus. Jó falava com naturalidade, julgando ou não acertadamente no ponto de vista que tinha de seu próprio caso. O princípio é que os pecados que os homens justos cometeram durante o período de alienação de Deus são visitados sobre eles no período de arrependimento e fé; de modo que são levados a possuir, no sofrimento e na angústia, aquelas iniqüidades que foram totalmente eliminadas, no que diz respeito a suas penalidades eternas. É um grande erro supor que os justos podem pecar impunemente.

Parece que temos certeza de crer que problemas peculiares recaem sobre os justos, porque riley são justos e porque, portanto, a honra de Deus está intimamente relacionada em serem visitados por transgressão. Se Deus deve ser mostrado como descontente com as iniqüidades de Seu próprio povo, bem como de Seus inimigos, isso deve ser visto nesta vida. As consequências do pecado no povo de Deus devem ser experimentadas deste lado da sepultura. ( H. Melvill, BD )

Os pecados da juventude possuídos na vida após a morte

Jó considerava suas calamidades os justos deméritos de seus erros e erros juvenis. Considere este sentimento - As más ações da história inicial de um homem são seguidas por suas consequências naturais e legítimas em sua vida após a morte. Mesmo no que diz respeito (o estado atual, os homens não podem pecar impunemente. Este sentimento é ilustrado -

I. Na constituição física do homem. Várias espécies de iniqüidade são seguidas, em um período anterior ou posterior, por consequências seriamente sentidas em nossa organização corporal. Muitas das doenças prevalecentes da humanidade não são administrações diretas do céu, mas as consequências legítimas de ações que violam ao mesmo tempo as leis físicas e morais; e se os homens forem culpados dessas violações, Deus deve operar um milagre para impedir esses resultados.

As providências aflitivas podem ser simplesmente as tristezas que os indivíduos injustos e cruéis atraem sobre suas próprias cabeças. Ilustre pela embriaguez e pelo pecado da impureza. Do que esse crime, não há nenhum que mais direta e seguramente acarrete sofrimento físico e morte. Você gostaria de evitar aquelas doenças que, embora minem e arruinem a constituição, são o resultado das próprias loucuras e crimes dos homens? Então evite a prática do pecado agora. Devotem seus corpos e espíritos ao serviço de Cristo e aos deveres da eternidade.

II. Nos interesses pecuniários e na posição social do homem. Propriedade e uma posição respeitável na sociedade são bênçãos. Podemos pervertê-los e, assim, usá-los para o mal. Podemos aplicá-los a seus usos legítimos e, assim, torná-los instrumentos de grande e permanente bem. Nada afeta mais seriamente os interesses mundanos de um homem e sua posição social do que o curso e a conduta de sua juventude. Ilustre com a gravura de Hogarth, “The Idle and Industrious Apprentice.” Em todos os tempos e em todos os lugares, essas duas proposições serão verdadeiras.

1. Se a propriedade e a respeitabilidade não forem possuídas no início da vida, uma atitude de vício na juventude impedirá o homem de obtê-las.

2. Se possuído desde o início, o mesmo curso certamente o privará de sua posse. Como todas as regras, elas admitem exceções. Por vício, entendemos certas espécies de vício, como ociosidade, jogo, mentira, orgulho, desonestidade, imoralidade. Se você ceder a hábitos viciosos, suas iniqüidades, como o vento, o levarão embora. A Providência irá desaprovar seu caminho. Deus não interromperá Suas administrações gerais para operar milagres para o seu progresso. Sua bênção não atenderá você; e, portanto, seus caminhos não irão prosperar.

III. Na história mental e moral do homem. As faculdades mentais que possuímos estão entre as principais bênçãos que recebemos de Deus. Conseqüentemente, a mente deve ser o objeto de uma cultura cuidadosa e incessante. Ai de mim! multidões negligenciam a cultura da mente para a busca de objetos sensuais e destroem suas capacidades, total ou parcialmente, pelo vício. A desorganização mental costuma ser o resultado direto de um crime precoce.

Os distúrbios iniciais distorcem a imaginação e obscurecem o intelecto. Mas a parte mais angustiante e assustadora da herança permanece. Nenhuma posse está vinculada à natureza moral do homem? Os hábitos são feitos por pecados da juventude. A conduta da juventude torna-se o caráter do homem. A mera desatenção à religião na juventude cresce e se fortalece em um caráter repleto de perigo iminente. Você pode não ser abertamente imoral.

Mas se você desconsiderar as reivindicações do Evangelho, você crescerá até a maturidade de descrentes práticos. Crescendo em piedade à medida que avança nos anos, você aumentará em favor tanto para com Deus quanto para com os homens. Seu caminho será de utilidade, paz e glória. ( W. garçons. )

Os pecados da juventude produzem as tristezas da idade

I. Os pecados da juventude. Desrespeito à autoridade dos pais, esquecimento de Deus, recusa de instrução, má companhia, sensualidade, intemperança, diversões vãs, etc.

II. Os pecados da juventude são altamente provocadores a Deus.

1. Eles estão comprometidos contra Seu terno cuidado e amor para com eles, quando eles são menos capazes de ajudar a si mesmos.

2. Eles são um abuso da parte mais vigorosa da vida. Então, o corpo fica mais ativo, saudável e forte; então a mente fica clara, e gradualmente se fortalece, e muito suscetível; então os talentos podem ser mais bem consagrados ao serviço de Deus. Mas todas essas ricas vantagens são prostituídas ao serviço do pecado e de Satanás.

3. É uma terrível perda de tempo precioso - aquele tempo que deveria ser empregado na obtenção de conhecimento, pureza, alegria e experiência cristã.

4. Eles são contaminantes em sua influência. “Um pecador destrói muito bem.”

5. Os pecados da juventude, se persistirem, tenderão a confirmar a pessoa na prática do crime. A ternura das paixões humanas diminui gradualmente; avisos, etc., perdem sua influência; aflições, julgamentos, a própria morte, finalmente não afetam.

III. Os pecados da juventude constituem a base para o remorso amargo e, às vezes, para o castigo severo. Freqüentemente, submetem o pecador à punição judicial nesta vida. Os pecados da juventude afetam -

1. O corpo. Muitas vezes é desperdiçado por doenças produzidas pelo pecado.

2. A mente. Freqüentemente, isso sofre mais do que o corpo. “O espírito de um homem pode sustentar suas enfermidades, mas um espírito ferido que pode suportar?”

(1) Um retrospecto doloroso. Cenas de maldade; linguagem profana; ações de impureza; uma vida perversa e sua influência sobre os outros.

(2) condenação dolorosa e assediadora; de amor infinito abusado, rejeitado; feito apesar do Espírito da graça - pisoteado o Filho de Deus.

(3) Grande perda; de prazeres sagrados; alegria sólida; perda de salvação para o tempo presente. Vida eterna negligenciada por meros fantasmas.

(4) Embaraço, a fim de obter felicidade quando o tempo principal da sementeira e as mais ricas facilidades para obter vida espiritual acabarem. Quão raramente um homem idoso é levado ao arrependimento!

3. O futuro. Freqüentemente, a perspectiva é sombria e terrível; uma "busca temerosa de julgamento", etc. Aplicação -

1. Os jovens estejam convencidos de que precisam da graça salvadora e renovadora.

2. Que aqueles que agora carregam as iniqüidades de sua juventude recorram ao Salvador Todo-Poderoso. ( Ajuda para o púlpito. )

O homem possuindo as iniquidades de sua juventude

Quão diferentes são o que Jó chama de “as iniquidades da sua juventude” no que diz respeito à história inicial de cada um! Não se conhece absolutamente nada; outro sabe de alguns, mas pensa muito levianamente sobre eles; outro “possui o seu”, como Jó fez, o que ainda não era da maneira certa.

I. As iniquidades da juventude - o que são. O mundo julga por um padrão pobre e vê as coisas por meio de um meio pervertido.

1. A iniqüidade na juventude é do mesmo caráter que a iniqüidade na vida após a morte. Não há erro frequente neste ponto? Quão comuns são as falsidades no início da vida. Alguns pensam levianamente na linguagem profana dos jovens. Existem vários pecados muito comuns entre os jovens - xingar, mentir, roubar, fornicação, etc. Este é o fato, a lei moral de Deus é fixa e imutável.

2. A vida não convertida na juventude é um curso de "iniqüidade". Alguns podem pensar que isso não é caridoso; mas nossa pergunta é: como Deus vê as coisas? Como Ele deseja que os vejamos? É incomum o caso de um homem decente, decoroso, virtuoso, mas falta uma coisa, o coração doado a Deus? Há iniqüidade, então, nisso. Pois o que é a iniqüidade? Aquilo que é contrário ao que é justo e igual no julgamento de Deus.

3. Em todos os que foram jovens, houve iniqüidade. Há iniqüidade no pecado original e em todos os pecados da juventude.

II. As maneiras pelas quais Deus pode “fazer um homem possuir as iniqüidades de sua juventude”.

1. No caminho de retribuição. O indulgente amor ao prazer e à satisfação própria na juventude amortece os sentimentos, embota as afeições e torna o homem uma criatura inteiramente egoísta e de coração endurecido. E se a juventude for meramente moral, sem piedade, muitas vezes torna-se a mais confirmada justiça própria na meia-idade.

2. No caminho da convicção. Seu método de convicção varia em seu processo.

3. No caminho da conversão.

4. No caminho de consolo.

5. Na forma de cautela. “Vá e não peques mais” é a linguagem de Cristo para todo penitente perdoado.

6. No caminho da educação piedosa dos jovens.

Alguns parecem pensar que a consciência das faltas em sua própria juventude deveria torná-los silenciosos quanto às faltas dos jovens de agora, e se calados, então inativos nos esforços para corrigi-los. Isso ajudaria a perpetuar nossas próprias falhas e as dos outros. ( John Hambleton, MA )

Possuindo os pecados da juventude

Note-se primeiro que são palavras de um bom homem. Uma segunda observação preliminar que faço é que as palavras de nosso texto foram ditas por este bom homem quando ele estava bem avançado em vida. No início do livro, por exemplo, somos informados que o patriarca tinha filhos e filhas, e pelo que é dito sobre comer e beber na casa do irmão mais velho, fica claro que pelo menos alguns deles devem ter vindo para propriedade do homem.

Seu pai devia estar na meia-idade ou mais. Uma terceira observação é que essas palavras foram pronunciadas por um bom homem bem avançado em vida, quando ele estava sob a pressão de uma aflição severa e complicada. Novamente, essas palavras de nosso texto são dirigidas a Deus, e que a linguagem do versículo é de caráter judicial ou forense. Jó está discutindo com Deus como o juiz de toda a terra. Com efeito, ele diz: “Pronunciou sobre mim uma sentença severa e terrível; Escreveste coisas amargas contra mim; Tu me fizeste herdar os pecados da minha juventude; é óbvio para mim, a partir das numerosas e terríveis e variadas aflições que estão se abatendo sobre mim, que até mesmo as transgressões de meus primeiros anos, que eu pensei que haviam sido esquecidas e perdoadas há muito tempo, estão vindo sobre mim, e Aquele que diz: ' A vingança é minha,

I. Que a juventude é uma época frequentemente marcada por tolice e iniqüidade. Uma consideração da natureza do caso nos levaria a concluir que isso é o que se poderia esperar. Se uma pessoa fosse enviada para andar em um lugar onde houvesse muitas e perigosas armadilhas, muitos precipícios íngremes e elevados, muitas e ferozes feras, haveria perigo a qualquer momento de ela ser ferida ou destruída, mas esse perigo seria incomensuravelmente aumentaria se ele fosse enviado para andar em tal lugar enquanto havia pouca ou nenhuma luz.

Em tais circunstâncias, é quase certo que ele sofreria uma lesão; é altamente provável que perderia a vida. Agora, análoga à posição do indivíduo suposto é a de um jovem no mundo. Existem muitas armadilhas perigosas, e não poucas delas, que são na realidade as mais mortais, são cuidadosamente ocultadas. A riqueza, a honra e o prazer da vida presente têm caminhos que conduzem a grandes precipícios morais, pelos quais tem sido ocasionada a ruína de muitas almas, e a pobreza, o desapontamento e as doenças que existem no mundo estão repletas de perigos.

Os jovens são como pessoas que andam no escuro - eles têm pouco conhecimento ou experiência dessas coisas; eles naturalmente imaginam que “tudo que reluz é ouro”. Tendo sido tratados com bondade e veracidade por aqueles com quem tiveram de lidar na infância, são induzidos a confiar naqueles com quem serão postos em contato depois da vida. A parte animal e emocional de sua natureza é poderosa, enquanto a parte intelectual e moral é fraca.

A paixão é forte, embora haja comparativamente pouca restrição moral, e a alma é como um navio com as velas estendidas para uma brisa fresca, ao passo que, por falta de lastro, há perigo a cada hora de seu naufrágio em meio às águas. Não apenas podemos chegar a tal conclusão a partir de uma consideração da natureza do caso, mas a mesma verdade é sugerida pelas advertências e exortações das Escrituras. Não foi dito: “Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade”, “por que meios um jovem purificará o seu caminho”, “exortar os jovens a serem moderados”?

II. É muito comum que os homens desejem e tentem se livrar da tolice e da iniqüidade de sua juventude. Isso é feito de várias maneiras.

1Quantos há, por exemplo, que tentam se livrar de seus pecados desculpando-os! Você não ouviu pessoas falando sobre a loucura e o pecado que foram vistos na conduta de outros em seus anos de juventude, concluindo seus comentários dizendo: “Mas essas foram apenas as tolices e os pecados da juventude. Não desejamos ou esperamos ver cabeças velhas sobre ombros de jovens; não desejamos ou esperamos ver nos jovens o comportamento sóbrio e prudente daqueles que estão mais avançados na vida; os homens devem semear sua aveia selvagem em algum período de suas vidas, e certamente é muito melhor fazê-lo em seus primeiros dias do que depois ”? Agora, assim como os homens estão dispostos a falar e pensar nos pecados dos outros, estarão dispostos a pensar e falar sobre os seus próprios; ou se houver diferença, será do lado da caridade para com eles.

2. Quantas vezes tentamos amenizar nosso pecado e loucura quando não podemos desculpá-los totalmente! Lá, por exemplo, está o sensualista. Quando ele pensa e fala sobre sua conduta passada, ele não procura, consciente ou inconscientemente, diminuir sua enormidade? Ouça-o e observe os belos nomes que ele está acostumado a usar, e a conveniente fraseologia colorida e indireta com a qual ele envolve e pinta sua maldade.

Ele já foi um bêbado, isto é, ele não foi uma vez, mas muitas vezes em um estado em que as faculdades da mente e do corpo eram incapazes, pela influência da bebida intoxicante, de fazer aquilo para o qual Deus os designou, ele poderia não pense, fale e ande como um homem; no entanto, ele fala apenas de “viver um tanto livremente, de ser um pouco elevado às vezes, de ter ocasionalmente bebido um copo demais”, e quando os homens falam dele como um bêbado, ele considera isso um insulto grosseiro.

3. Novamente, quantas vezes tentamos nos livrar de nossos pecados fazendo algum tipo de expiação por eles. Eles estão dispostos a mortificar-se e se engajam em uma conduta de obediência e adoração com um desejo sincero de compensar com zelo e pontualidade agora a falta de serviço em outros dias; ignorantes do espírito livre do Evangelho de Jesus, eles servem a Deus em um espírito de escravidão, enquanto suas consciências ecoam as terríveis declarações das Escrituras: “Pelas obras da lei nenhuma carne viva pode ser justificada”. “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las.”

III. É uma coisa muito comum para Deus mostrar aos homens a infrutífera de todas as tentativas como aquelas de que temos falado e fazer com que possuam as iniqüidades de sua juventude. Existem alguns filósofos que sustentam que nenhum pensamento ou sentimento que já passou pela mente do homem está perdido, mas que vive, embora possa estar em algum recesso escuro da memória, e pode, a qualquer momento, ser trazido à tona com nitidez e potência; e há muitos fatos dentro do círculo da experiência de todos nós que sugerem a grande probabilidade, pelo menos, dessa noção.

Os pensamentos e sentimentos da alma do homem não são como os raios de luz - os de hoje não tendo nenhuma conexão ou dependência dos de ontem; mas são como os ramos de uma árvore que se apóiam e são alimentados pelas raízes. As raízes da vida de um homem estão no passado, e ele não pode, mesmo que queira, romper com isso. A alma gentil de um cristão idoso, cheio de plena certeza de esperança, às vezes estremece com a lembrança de uma paixão pecaminosa há muito perdoada e subjugada, mesmo que a superfície vítrea azul-escura de um mar tropical às vezes se erga pela influência de alguns tempestade oceânica remota.

1. Observamos então, primeiro, que Deus freqüentemente lembra nossos pecados passados ​​para nós por meio das dispensações da providência. Quando um homem se sente prematuramente velho e sabe, como sempre faz, que a decadência é fruto do que ele mesmo semeou em outros anos, como pode deixar de interpretar seu pecado em sua punição? Mas não é apenas quando há uma conexão íntima entre o pecado e o sofrimento que o pecado é trazido à lembrança.

Às vezes, há na própria natureza do evento aquilo que é adequado para sugerir cenas e circunstâncias de nossa vida passada. Veja, por exemplo, o caso de Jacob. Ele foi enganado por seu tio Labão e trazido por um truque para se casar com Lia em vez de Raquel. A conduta de Labão foi uma grande aflição para Jacó na época, e se revelou a fonte de desconforto e lutas domésticas depois; não é no mais alto grau provável que quando o patriarca foi tão enganado e levado a esperteza dessa maneira, ele pensou no fato de que ele próprio havia sido culpado de uma conduta muito semelhante à de seu tio quando ele entrou em seu velho cego pai e disse: “Eu sou teu filho mais velho, teu filho Esaú”? O caso dos filhos de Jacó na terra do Egito é uma ilustração notável disso. “Somos verdadeiramente culpados em relação a nosso irmão, pois vimos a angústia de sua alma quando nos suplicou e não quisemos ouvir; portanto, esta angústia veio sobre nós. ”

2. Mais uma vez, observamos que Deus freqüentemente lembra os pecados do passado para nós pela pregação do Evangelho. A mulher de Samaria disse a respeito de Jesus, que havia pregado o Evangelho a ela: “Ele me disse todas as coisas que sempre fiz”.

3. Agora, por que Deus faz com que um homem possua os pecados de sua juventude? Não é para que possamos sentir nossa necessidade da misericórdia que Deus proveu para nós no Evangelho de Seu Filho? ( JB Johnston, DD )

Os pecados da juventude nos gemidos da idade

O pensamento popular é: deixe a idade ser grave e os jovens sejam gays. Eu questiono sua correção por duas razões.

1. Porque onde não há piedade, há a razão mais forte para a maior gravidade e escuridão do espírito.

2. Onde está essa piedade, há motivos ainda mais fortes para alegria na idade do que na juventude. Chame a atenção para a solenidade da vida juvenil.

I. A juventude tem seus pecados.

1. Falta de conhecimento. A juventude é um período de ignorância e inexperiência.

2. A força das paixões. Nos primeiros estágios da vida, somos quase inteiramente criaturas dos sentidos: o apetite físico, e não as idéias morais, governam-nos; somos influenciados pelo sentimento, não pela fé; a mente é o vassalo da matéria.

3. Suscetibilidade de influência. Esta é uma característica da juventude; os sentimentos, a linguagem, a conduta dos outros são influências poderosas na formação dos seus próprios. O caráter é formado, de fato, com base no princípio da imitação.

II. Os pecados da juventude envelhecem. Jó se considerava herdeiro deles; eles eram sua herança, ele não podia se livrar deles. Os pecados da juventude estão ligados pela indissolúvel cadeia de causalidade ao futuro do homem. Existem três princípios que garantem essa conexão.

1. A lei da retribuição.

2. A lei do hábito.

3. A lei da memória.

III. Sua existência na idade é uma coisa amarga.

1. São coisas amargas para o corpo na velhice. Todo pecado tem um efeito negativo na saúde física.

2. São coisas amargas para a alma na velhice. Para o intelecto, o coração e a consciência.

4. Eles têm uma idade “amarga”, mesmo quando o sofredor é um homem piedoso. Erros antigos não podem ser corrigidos; velhos princípios não podem ser desenraizados; velhos hábitos não podem ser quebrados em um dia. A conclusão do todo é esta - a importância de se iniciar a religião na juventude. As chances são de que, a menos que seja iniciado na juventude, nunca o será. Existem poucas conversões na meia-idade. Ao começarmos, provavelmente terminaremos. ( Homilista. )

As iniquidades dos jovens retomados

I. Explique a linguagem do texto.

1. "Escreveste coisas amargas contra mim." Isso se refere tanto ao registro que Deus mantém de nossas ofensas, quanto às punições que Ele decretou contra nós. Os homens não suportam ser lembrados de seus pecados. Deus mantém um registro. Há um propósito declarado e expresso pelo qual nossos pecados são escritos. Com cada pecado, Deus escreve uma maldição.

2. “Tu me fizeste possuir as iniqüidades da minha juventude.” A consciência do próprio pecador também se torna o depositário de suas múltiplas ofensas. É uma misericórdia indizível, se, por qualquer meio, Deus nos faz possuir ou lembrar as iniqüidades de nossa juventude. Mas a maneira como Ele faz isso costuma ser muito dolorosa e angustiante. Ele envia aflição aos homens de tal maneira que freqüentemente são compelidos a ver o próprio pecado que cometeram no castigo temporal que sofrem. Alguns pecados são trazidos à nossa memória -

1. Por doenças corporais.

2. Pela ruína de nossas circunstâncias mundanas.

3. Sentindo a influência dos maus hábitos.

4. Por problemas de consciência e uma mente inquieta.

II. Aplique o assunto a vários personagens.

1. Desperte aqueles que estão seguros e adormecidos em uma vida descuidada e irreligiosa.

2. Advertir afetuosamente os jovens contra as tentações a que são expostos.

3. Fale palavras de conforto aos de mente humilde. ( J. Jowett, MA )

A influência do pecado juvenil

Entre as reminiscências de um líder político publicadas por um jornal de Boston, está a de uma convenção nacional do partido ao qual ele pertencia. Ele diz que os trabalhos do primeiro dia desenvolveram o fato de que o equilíbrio de forças na nomeação de um candidato à Presidência caberia à delegação de um determinado Estado. Os delegados se reuniram em caucus à noite com as portas fechadas. Na discussão que se seguiu, o nome de um homem importante foi sugerido e recebido com favor.

Apenas um dos delegados, juiz de alguma eminência no Estado, o conhecia pessoalmente, mas não intimamente. Ele foi questionado sobre sua opinião. Em resposta, ele disse que estava na faculdade com o candidato a candidato e que contaria um incidente da vida universitária. Ele o fez, e isso mostrou que o jovem estava naquela época desprovido de princípios morais. Os delegados estavam convencidos de que, embora brilhante, ele era um homem em quem não podiam confiar, e eles resolveram por unanimidade depositar os votos do Estado em seu rival.

No dia seguinte a votação foi dada, conforme decidido, e o homem a quem foi dada foi nomeado e eleito. O jovem universitário mal pensava, quando cometeu aquela aventura, que vinte anos mais tarde seria a única causa de sua perda de um dos grandes prêmios da terra - ser o governante de milhões de pessoas. Mas o pecado é sempre perda, e a menos que seja apagado pelo sangue de Cristo, fará com que o pecador perca o maior prêmio que um ser humano pode alcançar no mundo além-túmulo - a vida eterna ( Lucas 13:3 ).