Jó 16:1-3

Miseráveis ​​consoladores são vocês todos.

Consoladores miseráveis

Eles são apenas consoladores lamentáveis ​​que, sendo confundidos com a visão dos problemas dos aflitos, irritam sua culpa (real ou suposta), enfraquecem o testemunho de sua boa consciência para que possam incitá-los ao arrependimento e não permitir que vejam nenhuma porta de esperança, mas em condições ruins. Aprender--

1. O povo de Deus pode cobrar e carregar uns aos outros com pesadas imputações; do qual, embora uma das partes seja culpada, ainda assim quem eles são não será totalmente inocentado (exceto nas próprias consciências dos homens) até que Deus apareça.

2. O homem pode acusar tristemente que os outros são os mais culpados. Pois os amigos acusaram Jó de ter falado palavras vãs, ou palavras de vento, e ainda assim ele se afirmava culpado disso, não tendo nenhuma razão sólida em seus discursos, mas apenas preconceito, erros e paixão.

3. Os homens podem ensinar doutrinas, verdadeiras e úteis em seu próprio gênero, que ainda são vãs quando mal aplicadas. Assim, Satanás pode abusar e perverter as Escrituras.

4. Discursos vãos e inúteis são um grande fardo para um espiritual, e especialmente para uma mente espiritual cansada, que precisa de algo melhor.

5. Quando os homens estão cheios de paixão, preconceito ou amor próprio, eles cansarão todos os outros com seus discursos antes de se cansarem. Sim, eles podem pensar que estão indo bem, quando são um fardo para aqueles que os ouvem.

6. Os homens não são facilmente afastados de seus falsos princípios e opiniões, uma vez que estão embriagados.

7. Como os homens que têm a verdade e a razão ao seu lado podem ser ousados, muitas vezes a paixão os levará a manter os debates quando ainda não têm nenhuma razão sólida para justificar seu caminho.

8. As consciências do homem serão postas nisso, para ver em que bases eles vão nos debates. É triste iniciá-los ou continuá-los sem causas sólidas e necessárias, mas apenas por preconceito, interesse ou porque estão engajados.

9. Os homens devem considerar seriamente de que espírito são e o que os leva a trabalhar em tudo que dizem e fazem. ( George Hutcheson. )

Depressão espiritual e seus remédios

I. A angústia espiritual é física, causada pela ação de fraqueza corporal e enfermidade sobre a mente. Ou satânico, diretamente por sugestões do grande inimigo das almas. Ou judicial, decorrente da retirada sensível da luz do semblante de Deus. A causa geral dessa depressão é o pecado. Deus ocasionalmente permite que venha sobre nós, para que possamos nos conhecer e sentir nossa própria fraqueza.

II. Como a depressão espiritual se manifesta. A forma mais comum é que o sofredor se imagina perdido. O salmista expressa o efeito assim: "Faça os ossos que quebrou para se alegrar." O sofredor não encontra conforto na oração; ou nas ordenanças da religião. O que pode ser feito para isso?

1. Simpatize com o sofredor.

2. Recorra imediatamente à oração.

3. Esforce-se para descobrir a causa da retirada do favor de Deus.

4. Pense muito nas promessas de Deus.

5. Medite sobre o amor e a soberania de Deus.

6. Olhe para o próprio Senhor Jesus Cristo.

Não continuem a escrever coisas amargas contra vocês. Este não é o dia da condenação. ( M. Villiers, MA )

Consoladores de emprego

O ofício do consolador é muito elevado e abençoado. Aquele que fala a língua de eruditos e pode falar a seu tempo uma palavra àquele que está cansado, pode muitas vezes evitar que a angústia se transforme em desespero; pode muitas vezes fortalecer a fé e a esperança e alegrar o enlutado com a luz da paz eterna. Aquele que tem força de convicção, clareza de visão, conhecimento do amor de Deus, pode prestar um dos mais ricos serviços que o homem pode prestar a seus semelhantes.

No caso de Jó, houve uma tristeza que de fato clamou em voz alta por conforto. A pena dos anjos deve ter repousado sobre ele, mergulhado de tal altura de misericórdia em tal golfo de miséria. Não há edredom? Quando a riqueza abundou, ele teve muitos para felicitá-lo; não há ninguém que chore por ele e sustente seu coração? Deixe-nos olhar. Nunca há coração que se compadece das aflições dos homens. Mas uma coisa é ter pena com uma tristeza silenciosa e constante; outra coisa é enfrentar a própria dor e mostrar como ela é justa e misericordiosa: e para este trabalho bravo e terno poucos estão preparados.

E, portanto, Jó deve reclamar ( Jó 6:15 ) que seus amigos em quem ele confiava eram como as torrentes de inverno, brigando fortemente, fluindo bravamente quando menos necessário; mas secar no verão aquece e deixa as caravanas, que esperavam beber de suas águas, morrer de sede. Mas em meio à perplexidade que marca todos os seus amigos, e o encolhimento geral daqueles que deveriam ter tentado confortar, há três de seus velhos amigos - aparentemente pelo que eles próprios dizem e pelo que Eliú diz deles, todos os homens pelo menos tão velho quanto o próprio Jó - que se esforça para consolá-lo.

Não no início de sua calamidade, mas no momento em que Jó pode dizer ( Jó 7:3 ): “Fui feito para possuir meses de vaidade”; esses três homens marcam um encontro e vão juntos consolá-lo. O próprio Jó zomba deles, dizendo: “Miseráveis ​​consoladores sois todos”; fazendo, assim, não exatamente justiça aos homens cuja tarefa não era tão fácil de realizar como pensam alguns de seus críticos.

Acho que por mais grandes e óbvios que fossem seus defeitos, talvez eles tenham sido melhores consoladores para Jó do que qualquer outro teria sido. Eles não encontraram consolo para ele, mas fizeram algo melhor, ajudaram-no a encontrar o verdadeiro consolo para si mesmo. Vejamos o que há no caráter e nas declarações desses homens dignos de nossa observação.

1. Eles evidentemente possuíam algumas das maiores qualidades de consolador. Eles tiveram um profundo senso da calamidade de Jó. Todo o seu comportamento no início é belo; quando o vêem, levantam a voz e choram. Sentam-se ao lado dele em seu monturo e, por uma semana inteira, em silêncio grave e respeitoso, compartilham sua tristeza. Em todos os lugares, mas especialmente na tristeza, a fala é apenas prateada, mas o silêncio é dourado.

Com grande tristeza, a sala para admitir conforto é pequena, embora o conforto necessário seja realmente muito grande. O consolo dificilmente é para os primeiros estágios de grande tristeza, deve ser inserido gradualmente, à medida que a alma dá espaço para mantê-lo. E quando chega a hora do consolo direto, deve ser linha sobre linha, um pouco aqui, um pouco ali. O conforto do Evangelho da providência primeiro; o conforto do Evangelho da salvação em segundo lugar.

Se tivessem sido sábios o suficiente para se calar, teriam sido consoladores quase perfeitos. Eles fizeram isso por sete dias e mostraram, ao fazê-lo, que possuíam uma grande qualidade de consolador; eles avaliaram adequadamente os problemas que vieram acalmar.

2. Se eles tiveram uma sensação de sua calamidade, eles também tiveram outra qualidade de grande valor em um consolador - eles tiveram coragem. Entre os inúmeros amigos de Jó, quase nenhum, a não ser eles próprios, teve a coragem de enfrentar sua dor. Eles tinham. A coragem é necessária às vezes para proibir o abandono do desespero, para negar as acusações que a impaciência faz contra Deus. Às vezes, como o grande Consolador, você deve começar por convencer do pecado e conduzir os aflitos, por meio da penitência, à consolação.

3. Eles também tinham alguns dos grandes elementos do credo da consolação. Eles acreditaram, em primeiro lugar, que Deus enviou a aflição; e a raiz de todo consolo está aí. A coroa da tristeza é o pensamento de que reina o acaso. E onde quer que sintamos que Deus governa, e o que aconteceu veio por receita ou permissão Divina, temos uma semente de consolo mais suficiente. Na verdade, como veremos a seguir, todo o grande conforto de Jó vem disso.

Eles têm uma segunda grande regra de fé e consolação - seus corações estão fortemente ancorados no senso da justiça de Deus. Nos credos pagãos, um grande lugar era freqüentemente atribuído à inveja e ao ciúme divinos. E eles também têm algum conhecimento de Seu amor. Eles exortam Jó a orar por algo que Ele habitualmente responde. Eles o exortam à penitência, garantindo-lhe que, embora sua culpa fosse tão grande, Deus o perdoaria. Eles têm algumas das grandes convicções necessárias para consolar.

Ainda assim, eles falham em seus esforços para consolar; e quando você pergunta por quê, você vê que embora eles possuíssem algumas das primeiras qualidades de consoladores, eles tinham outras que prejudicaram seu trabalho.

1. Em primeiro lugar, seu credo, bom até onde vai, não vai longe o suficiente. Havia nele uma certa estreiteza intelectual e moral. Eles pensam em Deus quase exclusivamente como um juiz - recompensando o certo, punindo o errado, perdoando a falta que Ele pune quando devidamente arrependido. Mas eles parecem não dar a Deus margem para quaisquer outras atividades. De acordo com eles, tudo o que Ele faz é recompensa ou punição.

Eles não têm em sua visão nenhum grande futuro estendendo-se ao outro mundo - em preparação para o qual, disciplinas de vários tipos podem ser úteis, mesmo onde não haja transgressão especial. Eles tinham um credo curto e claro - diga aos justos que tudo irá bem, diga aos ímpios que o fará mal - e qualquer refinamento, como "a quem Deus ama, ele corrige", parece-lhes algo isso estraga a clareza e a força da verdade salvadora.

Esses homens podiam acreditar em uma recompensa para o justo, em aflição para o transgressor, mas a doutrina: “Muitas são as aflições do justo”, enfraqueceu as esperanças dos bons e destruiu o alarme dos iníquos. Conseqüentemente, nenhum deles é capaz de escapar do sentimento de que Jó havia sido um pecador secretamente acima de todos os homens. Devemos ter cuidado com a estreiteza e, embora nossa luz seja mais plena, lembre-se de que cometemos um erro sempre que imaginamos que mapeamos a totalidade de Deus e dos planos e atuação de Deus.

Deixe uma margem modestamente e suponha que Deus fará muitas coisas, as razões pelas quais são suficientes, mas não conhecíveis por nós mesmos. Suponha que não podemos entender muito de Seus caminhos e fique atento contra credos que simplificam demais. O homem é algo bastante complicado, e a verdade do homem não pode ser reduzida a um conjunto de afirmações muito fáceis e muito amplas. Esses consoladores falharam em lembrar que a compreensão do homem não era exatamente igual para explicar todos os atos de Deus, e eles deixaram de lado todos os resultados prováveis ​​possíveis dos procedimentos de Deus na idéia de que a calamidade não poderia ter razão, exceto algum erro precedente. E eles tinham outro defeito.

2. Eles tinham falta de fé no homem. É fácil entender como os homens devem suspeitar. Quando sentimos quanta energia vulcânica existe no mal de nossos próprios corações, tendemos a acreditar prontamente no mal dos outros. Falhas são comuns, quedas são comuns, mas a hipocrisia deliberada é muito rara para justificar uma suposição fácil de sua existência por motivos leves. Se um pensamento vacilante de que seu amigo deve ter sido culpado de grandes pecados, e toda a sua hipocrisia religiosa, fosse perdoável, eles deveriam ter se estabelecido tão fixamente e prontamente nessa crença, e sem qualquer evidência, primeiro supor e depois afirmar sua culpa além de qualquer outro? Essa descrença em Jó é um pecado pelo qual Deus subsequentemente os repreende.

É uma coisa séria admitir no coração qualquer descrença na integridade essencial de outra pessoa. Mantenha a fé no homem se quiser confortá-lo. Esses homens careciam de fé em seus semelhantes e se tornaram, como Jó os chamou, “falsas testemunhas de Deus”, por causa disso. Talvez a semana de silêncio se deva tanto ao suspense quanto à simpatia, a algum receio sobre sua teoria, tanto quanto à compaixão.

Mas assim que Jó “amaldiçoou o seu dia” e deu vazão ao murmúrio que, embora natural, não era sem pecado, então a apreensão momentânea desaparece e eles começam seu trabalho. Elifaz, mais gentilmente do que o resto, com pouco mais do que uma dica da direção em que ele acha que Jó faria sabiamente para prosseguir. Bildade segue com uma declaração cheia de candura indelicada: “Se teus filhos pecaram contra Ele, e Ele os rejeitou em sua transgressão, restauraria a tua prosperidade se você orasse.

”Zofar, que é mais grosseiro do que qualquer um dos outros, diz-lhe sem rodeios que“ Deus exige dele menos do que a sua iniqüidade merece ”. Quando Jó declarou sua inocência e expressou seu desejo de ficar face a face com Deus, e os lembrou de que a prosperidade dos ímpios era tão universalmente observada quanto suas calamidades, eles não diminuíram a medida de sua censura. Em todas as formas de insinuação e acusação, eles o acusam de algum grande crime.

Até que o próprio Elifaz reuniu coragem para fazer acusações específicas de desumanidade. Pobre Trabalho! ser assim agredido por acusações; quando a ternura calmante era sua necessidade e devida. No entanto, não tenho certeza se ele é totalmente digno de pena. Eles não podiam dar-lhe conforto, mas o levaram a descobrir por si mesmo. E ao encontrá-lo por si mesmo, ele o obteve com mais firmeza e riqueza do que poderia ter encontrado pronto em seus lábios. Várias coisas devem ser lembradas.

1. É bom agir como consolador.

2. O amor é o grande pré-requisito para fazer isso. A simpatia acalma mais do que qualquer filosofia de tristeza.

3. Uma interpretação restrita dos caminhos de amor de Deus é uma falha comum daqueles que desejam consolar.

4. Deve haver tempo para que o consolo cresça, e pode vir de uma forma muito diferente daquela que esperamos.

5. Por fim, Deus traz todos os sinceros a um conforto extremamente rico e grande. ( Richard Glover. )

Consoladores de emprego

Essas palavras expressam a opinião de Jó sobre seus amigos. Nem é um julgamento severo. Esses amigos perderam e aproveitaram mal a oportunidade. Eles queriam estar na filosofia da questão. Muitos homens agora, quando solicitados a ajudar um vizinho, estão mais dispostos a “traçar a história da facilidade” do que prestar assistência. Os consoladores de Jó mereciam o epíteto de "miseráveis", porque -

I. Eles se esqueceram que a aflição não é necessariamente punitiva. E, inversamente, toda exaltação não é bem-aventurança. Os consoladores de Jó viram apenas a superfície e raciocinaram com base no que viram. Eles não fizeram distinção entre as circunstâncias de Jó e as do homem Jó. Eles não fizeram distinção entre o corpo de Jó e Jó. Permitindo que a aflição de Jó caísse pesadamente sobre sua alma, não era necessariamente punitivo por causa disso. Deus sujeita Seu povo a testes e disciplinas, bem como a punições. Os homens cristãos estão na escola de Cristo e devem aceitar sua disciplina.

II. Eles não discriminavam entre meios e fins. Não fazer isso é errar gravemente em questões religiosas; não fazer isso é superstição prática. Um homem considera ir à igreja, ler a Bíblia, assistir às ordenanças como fins em vez de meios. O que então? Ele diminui a necessidade sentida pelo coração quebrantado e contrito. Não, mais, ele nunca se elevará à região do espiritual, então nunca irá adorar a Deus de forma aceitável.

III. Jamais beneficiaremos um semelhante jogando o passado em seus dentes. Mesmo que uma criança tenha sido travessa no passado, nós apenas endureceremos isso insistindo no fato. Nosso Senhor nunca twittou aos homens sobre seu passado. Os consoladores de Jó presumiram gratuitamente que o passado de Jó não havia sido bem gasto e, portanto, mereceram o epíteto de "miserável". Todos nós precisamos de conforto; podemos obtê-lo somente em Cristo.

Se estivermos buscando por fama, dinheiro, amigos, aprendizado - qualquer coisa pertencente exclusivamente a este mundo - chegará o tempo em que exclamaremos dessas coisas: "Miseráveis ​​consoladores sois todos". Que essa frase não seja pronunciada em eternidade. ( JS Swan. )

Consoladores miseráveis

Conforto frio que alguns ministros prestam às consciências aflitas; seus conselhos serão igualmente valiosos com os do Highlander que, segundo consta, viu um inglês afundando em um pântano em Ben Nevis. “Estou afundando”, gritou o viajante. "Você pode me dizer como sair?" O montanhês respondeu calmamente: "Acho que é provável que você nunca o faça", e foi embora. ( CH Spurgeon. )

Sem conforto em hipocrisia

Essas pessoas são incompetentes para o trabalho de suporte de conforto que nada têm, mas nada a oferecer. Há quem pense que você deve gemer pelos aflitos e aflitos. Há momentos de tristeza em que um rosto alegre despontando na alma de um homem vale mil dólares para ele. Não reclame dos aflitos. Pegue as promessas do Evangelho e pronuncie-as em um tom masculino. Não tenha medo de sorrir, se quiser.

Não dirija mais nenhum carro fúnebre por aquela pobre alma. Não diga a ele que o problema foi predeterminado; não será nenhum conforto saber que está chegando um milhão de anos. Se você quiser encontrar talas para um osso quebrado, não use ferro fundido. Não diga a eles que é a justiça de Deus que pesa a tristeza. Eles querem ouvir sobre a terna misericórdia de Deus. ( T. De Witt Talmage. )

O filósofo mundano não consolador

Ele vem e diz: “Ora, isso é o que você deveria ter esperado. As leis da natureza devem prevalecer ”; e então ficam eloquentes sobre algo que viram em exames post-mortem. Agora, longe de toda filosofia humana nessas horas! Que diferença faz para o pai e a mãe de que doença seu filho morreu? Ele está morto e não faz diferença se o problema foi na região epigástrica ou hipogástrica.

Se o filósofo for da escola estóica, ele virá e dirá: Você deve controlar seus sentimentos. Você não deve chorar assim. Você deve cultivar um temperamento mais frio. Você deve ter autossuficiência, autogoverno, autocontrole ”- um iceberg reprovando um jacinto por ter uma gota de orvalho em seu olho. ( T. De Witt Talmage. )

Os volúveis são consoladores miseráveis

Pessoas volúveis são incompetentes para o trabalho de dar conforto. Bildade e Elifaz tinham o dom da linguagem e, com suas palavras, quase incomodaram a vida de Jó. Ai daquelas pessoas loquazes que vão entre as casas dos aflitos e falam, e falam, e falam e falam! Eles ensaiam suas próprias tristezas e depois dizem aos pobres sofredores que se sentem mal agora, mas que vão se sentir pior depois de algum tempo.

Silêncio! Você espera, com um gesso fino de palavras, curar uma ferida profunda como a alma? Pise suavemente em volta de um coração partido. Fale muito suavemente com aqueles a quem Deus privou. Então siga seu caminho. A profunda simpatia não tem muito a dizer. ( T. De Witt Talmage. )

O consolador deve ter sentido tristeza

Pessoas que não passaram por provações não podem dar conforto aos outros. Eles podem falar muito bem e podem lhe dar uma boa dose de sentimento poético; mas embora a poesia seja um perfume que cheira adocicado, ela é um unguento muito pobre. Se você tem um túmulo em um caminho e alguém vem e cobre tudo com flores, ainda é um túmulo. Aqueles que não sofreram, eles próprios, não conhecem o mistério de um coração partido.

Eles não sabem o significado de não ter filhos e de não ter ninguém para colocar na cama à noite, ou de ficar em um quarto onde todos os livros, imagens e portas estão cheios de memórias - o capacho onde ela se sentava - a xícara do qual ela bebeu - o lugar onde ela ficou na porta e bateu palmas - as figuras estranhas que ela rabiscou - os blocos que ela construiu em uma casa. Ah não! você deve ter problemas para si mesmo antes de consolar os problemas dos outros. ( T. De Witt Talmage. )