Jó 18:1-21

Então respondeu Bildade, o Shuhita.

O perigo de denunciar a maldade

Quão maravilhosamente bem os três consoladores pintaram o retrato da maldade! Nada pode ser adicionado ao delineamento do pecado. Cada toque é o toque de um mestre. Se você quer ver o que é maldade, leia os discursos que são proferidos no Livro de Jó. Nada pode ser adicionado à sua terrível veracidade. Mas há um grande perigo nisso; existe o perigo de que os homens se dediquem à denúncia da maldade.

Também existe o perigo de que os homens caiam no mero hábito de fazer orações. Esta é a dificuldade de toda vida espiritual organizada e oficial. É um perigo que não podemos deixar de lado; é, de fato, um perigo que dificilmente podemos modificar; mas há um perigo horrível em ter que ler a Bíblia em uma hora determinada, fazer uma oração em um determinado ponto do relógio e se reunir para adoração em um feriado público. Mas tudo isso parece ser inevitável; o próprio espírito de ordem exige isso; deve haver alguma lei de consentimento e comunhão, caso contrário, o culto público seria impossível; mas considere o tremendo efeito sobre o homem que deve conduzir essa adoração! É uma coisa terrível ter que denunciar o pecado todos os domingos, pelo menos, duas vezes; é suficiente arruinar a alma ser chamado a proferir palavras sagradas em períodos mecânicos. (Joseph Parker, DD )

O segundo discurso de Bildad

Podemos examinar as palavras de Bildade neste capítulo em dois aspectos: como representando o repreensível na conduta e o retributivo no destino.

I. O repreensível na conduta. Há quatro coisas implícitas no segundo, terceiro e quarto versos, que devem ser consideradas como elementos do mal.

1. Há prolixo. "Quanto tempo vai demorar antes que você termine as palavras?" Jó tinha falado muito. Wordiness implica superficialidade. A abundância de palavras raramente é recontada em conexão com a profundidade de pensamento. Mas promove, assim como implica, infertilidade de pensamento. O homem que fala fluentemente se dá tão bem sem pensar que perde o hábito da reflexão. Nem é menos um mal para o ouvinte. O homem prolixo desperdiça seu precioso tempo, esgota sua paciência e freqüentemente irrita seus ouvintes.

2. Existe imprudência. “Mark, e depois falaremos.” Ele insinua que Jó falou sem pensamento ou inteligência, e o convida a deliberar antes de falar. A imprudência é um mal de grande magnitude.

3. Existe desprezo. "Por que somos considerados bestas, e considerados vis aos seus olhos?" Jó disse no capítulo anterior: “Escondeste o coração do entendimento; portanto, não os exaltarás”. Bildade talvez se refira a isso, e insinua que Jó o tratou e aqueles que estavam ao seu lado como os animais do campo - “sem sentido e poluído”. O desprezo pelos homens é um mal: é um erro moral.

4. Existe raiva. "Ele se rasga em sua raiva." Bildade quer dizer que Jó estava em um paroxismo de fúria, que havia jogado de lado as rédeas da razão e que fora levado no redemoinho de uma paixão exasperada. Por isso, ele administra a reprovação: "Será a terra abandonada por ti?" Como se ele tivesse dito: Tu falas como se tudo e todos devessem dar lugar a ti; como se os interesses de todos os outros devessem ceder a ti; e que deves ter o mundo inteiro para ti, e todos nós devemos partir.

"A pedra deve ser removida de seu lugar?" Como se ele tivesse dito: Pelo seu discurso imprudente, parece que você teria as coisas mais imutáveis ​​da natureza para se adequar ao seu conforto e conveniência. A raiva é ruim. Quando o homem dá lugar ao temperamento, ele desonra sua natureza, põe em perigo seu bem-estar, luta contra Deus e contra a ordem do universo. Agora estamos longe de justificar Bildade por acusar Jó desses males; embora ele estivesse certo em tratá-los como males.

II. O retributivo é o destino. Quais são as calamidades retributivas que perseguem e atingem o pecador?

1. Desolação. “A luz dos ímpios será apagada.” A luz, pelos orientais, sempre foi usada como o emblema da prosperidade. A extinção da luz, portanto, é uma imagem de total desolação. O pecado torna cada vez mais desolador.

2. Constrangimento. "Os passos de sua força serão estreitados, e seu próprio conselho o derrubará", etc. Em cada passo do caminho do pecador, pode-se dizer "o laço está posto para ele no chão, e uma armadilha para ele por o caminho." Verdadeiramente, o ímpio é enredado pela obra de suas próprias mãos.

3. Alarmes. “Terrores o amedrontam de todos os lados, e o põem de pé”, etc. (versículos 11-14). O medo é, ao mesmo tempo, fruto e vingador do pecado. A consciência culpada povoa toda a esfera da vida com os sombrios emissários da retribuição. O medo é um dos demônios mais atormentadores do inferno.

4. Destruição. “Ele habitará em seu tabernáculo porque não é seu”, etc. (versículos 15-21). Sua casa terá acabado; seu tabernáculo “não será mais dele”. Sua memória se foi. "Sua lembrança perecerá na terra." Uma vez que seu nome foi ouvido na rua, pronunciado talvez muitas vezes durante o dia pelo comerciante, fabricante, balconista, etc., mas já faleceu em todas as línguas.

Sua presença terá ido embora. “Ele será conduzido da luz para as trevas e expulso do mundo.” Sua progênie irá embora. Ele não terá filho nem sobrinho entre seu povo. Seus parentes mais próximos logo o seguirão até o túmulo, e ninguém aparecerá para fazer menção de seu nome. O sofrimento deve seguir o pecado, assim como a estação segue a estação. O inferno está preso por correntes mais fortes do que aquelas que prendem os planetas ao sol. ( Homilista. )