Jó 19:6-7

Saiba que Deus me derrotou.

As dificuldades da incredulidade

Uma coisa deve ser notada, tanto para Jó quanto para seus amigos, a existência de Deus é parte do problema, não deve ser dispensado nem mesmo hipoteticamente. Os infortúnios dos bons, a prosperidade dos ímpios, as desigualdades e os caprichos do destino - isso é exatamente o que deve ser reconciliado com a existência de um Deus justo e todo-poderoso. A discussão parte da suposição de uma Providência temporal.

Todo o debate é sobre o que os debatedores consideram um terreno religioso. Em certo sentido, a ideia de Deus introduz uma dificuldade na discussão. Se pudéssemos olhar para o mundo como se ele não tivesse uma ordem moral dependente da vontade de Alguém infinitamente bom e sábio, então a dificuldade particular de reconciliar as coisas como elas são com qualquer concepção digna do poder e da bondade divinos desapareceria repentinamente.

É sugerido que, quando uma crença em Deus é abandonada, a dificuldade e a confusão desaparecerão. O mundo, é verdade, não será mais brilhante com o abandono da fé; mas pelo menos nenhum incêndio do pântano ilusório nos desviará dos verdadeiros objetos da vida. Não saberemos de onde viemos nem para onde vamos; mas viveremos nosso pequeno dia, nem atormentados por questionamentos vãos, nem confiando em esperanças infundadas.

Sem dúvida, isso é verdade até certo ponto, mas apenas na medida limitada que envolve a inverdade essencial e absoluta. O teísmo traz consigo suas próprias dificuldades para o problema físico e moral do universo. Mas que direito temos de supor que qualquer hipótese, a única que podemos concebê-la, explicará tudo? E não temos o direito de recorrer a teorias rivais e perguntar se elas podem explicar mais do que as nossas, ou se para elas o mistério do mundo ainda não é misterioso? O teísmo, com tudo o que comumente envolve, é uma explicação dos mistérios da natureza e da vida; mas não uma explicação completa.

Tomando suas pretensões no mínimo, e no mínimo, ele reúne os fatos da vida em uma unidade e nos fornece uma teoria à luz da qual eles podem ser correlacionados e compreendidos. Mais do que isso, fornece uma regra prática de vida. É exatamente isso que a teoria oposta não pode fazer. A própria necessidade de sua natureza não é explicar nada. Ele deixa as obscuridades da vida exatamente como as encontra.

Dor, pecado e perda são com ele os fatos finais; nem o mais tênue lampejo de luz para lançar sobre sua escuridão absoluta. O caso poderia ser diferente se a natureza humana não tivesse nenhum lado da relação com o infinito, ou mesmo se essa relação fosse apreendida apenas por um aqui e ali. O mistério do universo não seria nada para nós se não tivéssemos a faculdade de conhecê-lo e senti-lo. Mas, com algumas exceções parciais, essa tentativa de passar além do finito para o infinito pertence inexoravelmente a todos nós.

Um pensador astuto disse certa vez que, se Deus não existisse, seria necessário inventar um. Os homens nunca consentirão permanentemente com o estreitamento do poder e da vida. A eternidade e o infinito podem ainda manter seus segredos em inexorável apreensão, mas nunca deixaremos de ir em busca deles e de nos mantermos mais elevados e melhores para a busca. Admitindo por um momento que essas aspirações e anseios são erros, resquícios de um estado inferior, coisas das quais cresceremos, o aspecto do caso está materialmente alterado? Ainda estou face a face com os fatos da existência: ainda tenho que enfrentar, suportar e fazer o melhor com meu destino.

Não podemos silenciar permanentemente a curiosidade quanto ao universo simplesmente rejeitando uma única explicação familiar para ele. Ao deixar de acreditar em um Deus, você não fez absolutamente nenhum progresso na explicação do mistério do universo. Você apenas voltou ao ponto de vista da incerteza absoluta e da perplexidade em branco. Considere o mistério da dor e seu correlativo mistério de mal - isto é, o mal em seu lado físico e moral.

O teísmo não vai explicar isso. Ele aponta paliativos disso. Sugere que está relacionado ao poder de escolha do homem e, portanto, necessário ao governo moral do mundo. Ainda assim, essas respostas não cobrem toda a questão. Mas o ateísmo está melhor ou pior? A dor e o erro são mais suportáveis, menos peso sobre a consciência solidária, porque são vistos como fatos nus, vazios, absolutamente inexplicáveis? O ateísmo escapa das dificuldades características do teísmo apenas ao preço de se sobrecarregar com uma dificuldade própria.

De acordo com qualquer teoria, existe pelo menos um conjunto de humanidade em uma direção ascendente. O teísmo tem um trabalho árduo para explicar o mal no mundo; O ateísmo pode explicar o bem? Como deve toda a criação se mover, para um “evento distante”, e se elevar nas rodas do tempo cada vez mais alto, a menos que no chamado e sob a inspiração de Deus? Mais uma ilustração. Todos nós sabemos muito bem o significado de desperdício e perda humana.

Você me diz que isso é simplesmente uma questão de lei física. Mas, ao dizer isso, você explicou o que precisa de explicação? Não posso responder a essas perguntas, eu sei; mas não sonhe que eles também não pesem sobre você. Você tem que enfrentá-los tão bem quanto eu, e suportar a dor de cabeça, a desolação e a ideia de separação, sem a esperança da imortalidade e da permanência de uma presença divina. ( C. Beard, BA )