Jó 2:11

Agora, quando os três amigos de Jó ouviram sobre todo esse mal.

Amigos de trabalho

Eles tinham boas intenções e bondade de coração. Temos aqui um exemplo notável de amizade desinteressada.

I. Sua constância. Elifaz, Bildade e Zofar ouviram falar dos reveses que aconteceram a Jó. O modo geral do mundo teria feito com que eles lhe voltassem as costas. Quando um homem está sozinho e não possui vantagens sociais, ele é negligenciado. Assim também um homem em plena saúde e vigor, divertido, instrutivo, enérgico, é procurado como companheiro, mas quando abatido pela doença poucos se importam com sua companhia. Os amigos de Jó nos deram um exemplo notável em sua constância. Suas perdas, pobreza, angústia e doença não alienaram sua amizade ou consideração.

II. Sua atividade. Uma amizade ociosa é inútil. A profissão está muito bem, mas um amigo exige algo mais do que uma profissão. Mesmo palavras amáveis ​​não comprometerão votos quebrados. A amizade dos amigos de Jó era ativa. Nós vemos isso -

1. Do trabalho que eles tiveram. Aparentemente, eles moravam a alguma distância. Mas a distância não é nada para um interesse afetuoso, e eles fizeram a viagem com o melhor dos motivos - o de proporcionar conforto e consolo.

2. Dos meios que empregaram. Eles não correram diretamente para Jó, mas se reuniram e aconselharam-se sobre a melhor maneira de realizar os meios que tinham em vista. Isso envolveu problemas adicionais, mas provou quão verdadeiro era o interesse que sentiam.

III. Sua sabedoria. A simpatia costuma ser mal direcionada. Ele perde seu poder e eficácia por alguma indiscrição míope. Leva muito tempo para aprender como administrar consolo da maneira mais aceitável. Como eles começaram seu propósito? Expondo abertamente seu propósito e objeto? Por lugares-comuns de condolências? Sacudindo sabiamente a cabeça e repetindo como um papagaio a expressão: “Achamos que chegaria a esse ponto! Este é o destino de todos os homens ”? Não, eles manifestaram sua simpatia por meio de lágrimas silenciosas.

Todos devemos ter tristeza, todos precisamos de simpatia. Sejamos muito gratos se tivermos amigos fiéis e possamos saber a melhor forma de mostrar-lhes respeito. E que o assunto nos leve a valorizar acima de tudo a bendita simpatia de Cristo. ( JJS Bird. )

Amizade genuína

I. Foi aprofundado pela adversidade. O efeito em suas mentes das esmagadoras calamidades que se abateram sobre Jó não foi afastá-los dele, mas atraí-los para ele. A adversidade é um dos melhores testes para a amizade. Os alemães têm um provérbio: "Deixe os convidados irem antes que a tempestade comece." Falsos amigos abandonam na adversidade. Quando a árvore é alegre em beleza de verão e rica em aroma, as abelhas se aglomeram ao redor dela e fazem música entre seus galhos; mas quando a flor cair e o mel se esgotar, eles passarão por ela e o evitarão em suas viagens aéreas.

Quando sua casa está coberta de sol, pássaros cantam em suas janelas, mas na nuvem e na tempestade suas notas não são ouvidas - tais abelhas e pássaros são tipos de falsos amigos. Não é assim com a verdadeira amizade; chega até você quando sua árvore de prosperidade murcha; quando sua casa é sombreada pela nuvem e derrotada pela tempestade. “Verdadeiros amigos”, diz um antigo escritor, “visitam-nos na prosperidade apenas quando convidados, mas na adversidade, eles vêm até nós sem convite”. A esse respeito, Cristo é a manifestação mais elevada de amizade genuína. Ele desceu de Seu próprio céu brilhante por causa de nossa adversidade. “Ele veio buscar e salvar os perdidos”, etc.

II. Foi instigado a aliviar o trabalho de parto. A amizade desses homens não era um sentimento passageiro, uma emoção evanescente, era uma força de trabalho; isso os definiu para -

1. Um trabalho de abnegação. Eles morderam suas casas e direcionaram seus passos para a cena de seu amigo aflito. Viajar naquela época significava algo mais do que hoje, quando os meios de transporte são tão acessíveis, agradáveis ​​e rápidos. E então, sem dúvida, não era necessário um pequeno esforço abnegado para se afastar de suas casas, de suas numerosas associações e das ocupações de sua vida diária. A amizade deles significava esforço abnegado. Esta é sempre uma característica da amizade genuína - amizades espúrias abundam em conversas e evaporam em suspiros e lágrimas; não tem trabalho.

2. Um trabalho de abnegação para aliviar. Eles “vieram prantear com ele e confortá-lo”. O homem pode confortar o homem. As expressões de verdadeira simpatia são um bálsamo para o coração ferido e coragem para uma alma desmaiada. Nesta característica de amizade genuína, Cristo foi novamente transcendente. “Ele veio para pregar a libertação aos cativos - para abrir a porta da prisão para os que estão presos - para amarrar os corações quebrantados”, etc.

III. Foi afetado vicariamente. “E quando levantaram os olhos de longe e não o reconheceram, ergueram a voz e choraram; e eles rasgaram a cada um seu manto, e aspergiram pó sobre suas cabeças em direção ao céu ”. Se esta linguagem significa alguma coisa, significa sofrimento da alma. A simples visão das terríveis aflições de seu amigo angustiou seus corações. Somos constituídos de tal forma que os sofrimentos pessoais de nosso amigo podem trazer sofrimentos ao nosso coração tão grandes, e muitas vezes maiores.

4. Foi ternamente reticente. Por que eles ficaram em silêncio? Às vezes ficamos em silêncio de espanto; às vezes porque não sabemos que palavras proferir na ocasião; às vezes porque a maré de nossa emoção sobe e sufoca o enunciado. Por que esses homens ficaram em silêncio? Por algum desses motivos? Talvez para todos. De qualquer forma, no silêncio deles havia sabedoria - silêncio naquela ocasião era melhor do que falar. ( Homilista. )

Simpatia

"Chore com aqueles que choram." Assim como devemos nos alegrar com a alegria dos outros, devemos sofrer com as tristezas dos outros. Há pessoas que acham quase impossível fazer isso. Eles não podem sentir pelos outros nem com eles. Eles são naturalmente antipáticos. Essa exortação vem como um dever. Eles devem aprender a arte, e tão completamente que simpatizem natural e verdadeiramente. Não é desculpa dizer que não podemos.

Nós devemos. O Dr. Dale é um bom exemplo. Isso é o que seu filho diz de seu pai: "Ele não era egoísta, mas era capaz de ser egocêntrico, absorto em seus próprios pensamentos e tão absorto que não se importava com aqueles que encontrava e com o que estava acontecendo em torno dele; ele frequentemente ofendia sem querer. Sua natureza não era simpática. A faculdade assim concedida a alguns, ele teve que cultivar diligente e pacientemente como uma das virtudes morais.

.. Ele estava consciente de seu defeito e se propôs a superá-lo, não como uma mera enfermidade, mas como uma falha: ele se tornou simpático ao simpatizar. ” O Dr. Dale não era singular nessa falta de simpatia instintiva. Existem muitos igualmente destituídos da graça do sofrimento. ( Homilista. )

Entrevista de Jó e seus três amigos

Os infortúnios dos príncipes têm uma tendência particular de despertar nossa piedade e compaixão, embora suas aflições possam ter surgido de seu próprio comportamento imprudente e culpado. Muitos exemplos de tal comportamento generoso podem ser coletados da história profana. Veja o caso de Davi em seu tratamento do rei Saul. Entre os principais daqueles que parecem ter sido arremessados ​​repentinamente do pináculo mais alto da fortuna para o poço mais baixo de miséria e miséria está o santo Jó, um príncipe poderoso e rico dos tempos patriarcais.

Tocado com as tristes notícias de seus sofrimentos, três chefes vizinhos concordam em visitar e condolir com seu amigo sofredor. Seu projeto foi, no início, humano, caridoso e amigável. Mesmo assim, pela infeliz virada que as coisas tomaram, sua visita foi apenas ocasião para uma nova tristeza para Jó. Eles tinham ouvido falar das calamidades de Jó, mas parecem ter ficado impressionados quando viram sua condição miserável.

Eles evidentemente pensaram assim: Como suas aflições são tão extraordinárias e pessoais, seus crimes também devem ter sido seus. Não ouvimos falar de nenhuma maldade pública, então ele deve ser um pecador secreto; e o melhor conselho que podemos dar é exortá-lo a confessar e lamentar sua culpa, para que possa obter o perdão de Deus e ser restaurado à sua antiga prosperidade. O falso princípio que eles sustentavam era que Deus nunca permite que o justo seja afligido.

Para eles, as calamidades de Jó eram um sinal seguro de sua maldade proporcional. Um deles foi cruel o suficiente para dizer: "Deus exige de ti menos do que a tua iniqüidade merece." Reflexões práticas. Pelo teor dos discursos de Elifaz, podemos julgar que ele era astuto e insinuante, especioso e plausível, alguém que sabia tirar o máximo de um argumento ruim. Bildade fala em um tom cada vez mais grave; mas a ferocidade de Zofar excede todos os limites.

Quando a razão falha, a raiva e o abuso ocupam seu lugar. Sejamos cautelosos ao pisar um caniço rachado, como desprezamos aquele sobre quem está pendurada a vara da aflição, pobreza e miséria; como se pensássemos que as faculdades da alma, a integridade do coração, dependiam da saúde e da vestimenta do corpo. Sejamos cautelosos ao permitir que o orgulho e a perversidade influenciem nossa razão; e particularmente em disputas sobre questões de opinião, tenhamos o cuidado de nunca julgar com severidade ou falta de caridade aqueles que diferem de nós; nunca para nos entrincheirar e fortalecer dentro do leito do erro, quando a convicção e a verdade clamam em alta voz para serem admitidas.

Que benefício positivo podemos aprender ao imitar o comportamento do próprio santo Jó? Vejam-no no grande e exaltado caráter de um homem piedoso e bom, combatendo a adversidade, e vexado e hostilizado com as suspeitas injustas e cruéis, as acusações rabugentas e petulantes de amigos equivocados. Ele tenta convencê-los de seu erro. Por fim, ele apela a todo o teor de sua vida e maneiras. Veja quão notavelmente piedosos eram todos os seus princípios, quão sólida sua virtude, quão eminente sua verdadeira sabedoria em temer a Deus, e somente a Deus! A paciência de Jó é proverbialmente conhecida.

Uma palavra é necessária sobre as enfermidades de Jó. Jó não estava isento de falhas. Enquanto ele foi deixado a trabalhar em sua própria mente, é dito que "ele não pecou". Mas quando sua integridade foi posta em questão por seus amigos perversos, isso arrancou dele alguma pequena excursão de reclamação, algumas poucas exclamações apaixonadas, que, na amargura de sua angústia, ele não pôde suprimir. Às vezes também havia cansaço da vida, desejo de morte, impaciência de espírito, que eram sombras e manchas no caráter.

Jó às vezes era levado além dos limites da decência, mas ele rapidamente se arrependeu no pó e nas cinzas, e foi rapidamente recebido novamente no favor de Deus. De onde podemos aprender quão prontamente Deus ignora e perdoa as enfermidades de nossa natureza, desde que o coração seja firme em sua obediência. ( C. Moore, MA )

Os amigos enganados

Jó ficou irritado e mal-humorado quando disse a seus amigos: “Miseráveis ​​consoladores sois todos”. Como muitos outros homens, antes e depois, Jó foi ferido na casa de seus amigos. ” A individualidade desses três homens vem à tona em seus primeiros discursos. “Eles não são representados como fanáticos tolos e obstinados, mas como homens sábios, humanos, quase grandes. Homens de coração sincero, verdadeiramente amorosos, devotos e religiosos.

Eliphaz é o verdadeiro chefe patriarcal, sério e digno, errando apenas na adesão exclusiva a princípios até então inquestionáveis. “Ele lida com a enfermidade de todas as naturezas mortais e com a bendita virtude do arrependimento.” “Bildade, com pouca originalidade ou independência de caráter, repousa em parte nas serras da antiguidade, em parte na autoridade de seu amigo mais velho.” Seu erro é este: é bem verdade que nada do que Deus envia ao homem procede da injustiça, mas não é verdade que tudo vem da justiça.

Bildade acha que sua expressão comum é suficiente para explicar todos os mistérios da vida humana. “Zofar era, aparentemente, um homem mais jovem; sua linguagem é violenta, às vezes grosseira e ofensiva; ele representa os preconceituosos e intolerantes de todas as épocas ”. Pela altiva elevação de seu estreito dogma, ele não consegue nem mesmo apreender a forma de experiência de Jó. O ponto principal do poema é que o que esses homens dizem é verdade em si mesmo, mas se torna inadequado, e até falso, quando se tenta aplicá-lo a um caso particular.

1. Observe a condição mental em que esses amigos encontraram Jó. Era precisamente a condição mais difícil de compreender por quem pensa que a experiência religiosa deve assumir certas formas definidas e prescritas. Jó não tinha aquela luz da imortalidade brilhando no mistério da vida e do sofrimento, que veio a nós em Cristo. O que poderíamos fazer com o sofrimento humano se aquela luz abençoada fosse apagada? As calamidades de Jó foram avassaladoras.

Ele estava no primeiro estágio de angústia. Ele estava desesperado, ele estava se curvando, quase em desespero, enquanto todas as ondas e vagas passavam por ele. Ele foi esmagado, humilhado, agoniado; por enquanto, sua confiança em Deus estava paralisada. O autocontrole foi temporariamente perdido; ele meio que suspeitou da mudança em Deus, e sentiu toda a agonia de uma alma que estava sendo abandonada. Esse estado de espírito não é culpado. É apenas uma resposta natural.

Mas isso confunde muitos. A condição revelada no cap. 3 parece irremediavelmente errado para muitas pessoas. E a menos que algo em nossa própria experiência revele o segredo, é totalmente inútil tentar vindicá-lo. Vimos homens exatamente neste estado de espírito. Nós mesmos já passamos por isso. O homem Jesus Cristo nos mostra a verdade dessa experiência. Em agonia de alma, que está em harmonia com a agonia de Jó, Ele clamou das trevas de Sua Cruz: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?"

2. Como esses amigos pensaram em consolar tal homem, com tal estado de espírito? Os amigos tiveram três rodadas de conversa (se a terceira de Zofar for reconhecida no capítulo 27); mas eles têm apenas uma idéia, que é apresentada e ilustrada de várias maneiras. Pode ser declarado na forma de um silogismo. Deus, que é justo, abençoa os piedosos, mas aflige os ímpios. Mas Jó é o que mais sofre com Deus.

Portanto, Jó é mau e merece o castigo de seus pecados; e está fadado a se arrepender, confessar e lamentar esses pecados. No primeiro discurso, tudo isso é afirmado em termos gerais; tudo é impessoal, indireto; o governo do mundo, a ordem da providência, a enfermidade da natureza mortal, a virtude do arrependimento. No discurso seguinte, Elifaz toma as palavras desesperadas de Jó como prova de que sua suspeita era bem fundada.

Alguma impiedade secreta e terrível explicava seus sofrimentos excepcionais. Ficando entusiasmados com a resistência de seus pontos de vista, os amigos chegam a ponto de ameaçar Jó com sofrimentos ainda maiores e maiores. Foi manifestado naqueles dias; é muito mais evidente agora, que nenhuma explicação do sofrimento humano pode ser suficiente. Os problemas da vida podem ser enviados como punição do pecado; eles podem ser enviados como castigo e disciplina.

Mas existem continuamente casos que surgem de sofrimento para os quais nem a punição nem a disciplina fornecem uma explicação adequada. As relações de Deus com os homens não podem ser arbitrariamente mapeadas e limitadas, como os crentes no dogma pensam que podem.

3. Qual foi o efeito de suas representações sobre Jó? Isso lhe trouxe um sofrimento mais profundo do que qualquer uma de suas calamidades anteriores; porque o trouxe muito perto de questionar e desconfiar de Deus. É um trabalho desesperado se apegar a Deus, quando um homem é compelido a duvidar da justiça de Deus e não ver nada além de Seu poder. Os amigos que vieram confortar Jó, de fato, o conduzem ao mais fundo da miséria, ferindo o homem bom em sua parte mais terna, em sua confiança e esperança em Deus.

Não há escuridão sobre qualquer alma humana como a escuridão de um Deus perdido ou desconfiado. Aprendamos que as relações entre Deus e Seu povo são amplas, amplas e livres. Precisamos tomar cuidado com as teorias e formas de crença, por mais plausíveis que possam parecer, que são forçadas a explicar todos os casos que possam surgir, ou que sejam considerados falsos para a vida, para a consciência e para o sentimento genuíno. Em contraste com o consolo equivocado desses amigos, podemos colocar o santo encanto da simpatia de Cristo.

Ele é um sentimento de companheirismo de nossa enfermidade, sem qualquer limitação da opinião recebida. Cristo não se aproxima de Seus discípulos sofredores como seus semelhantes. Os homens dizem: De acordo com nosso sistema e teorias, deve ser assim e assim com ele. Mas Cristo vem ao homem e diz: Como está contigo? Não, Cristo sabe exatamente como é com ele, e conforta Seu servo sofredor, "como aquele a quem sua mãe consola". ( Robert Tuck, BA )