Jó 2:13

E ninguém disse uma palavra a ele.

Silêncio, não fala, o melhor serviço de amizade na tristeza

Aqui está uma demonstração de verdadeira amizade. Observe a maneira como esses amigos inicialmente se esforçaram para consolar Jó. Eles não falaram.

I. O silêncio é a prova mais forte da profundidade de nossa simpatia para com um amigo que está sofrendo.

1. O poder reconfortante de um amigo está na profundidade de sua simpatia.

2. O silêncio é uma expressão melhor de profunda simpatia do que a palavra.

II. O silêncio é mais consistente com nossa ignorância da providência Divina para com nosso amigo sofredor. Quão pouco sabemos sobre o procedimento de Deus nos assuntos da vida humana: enquanto esses amigos mantiveram silêncio, agiram como consoladores; mas assim que começaram a falar, tornaram-se os algozes de Jó.

III. O silêncio é mais compatível com o estado mental de nosso amigo sofredor. A alma em profunda tristeza busca o silêncio e a solidão. Meros condolentes são atormentadores de almas. Então fique em silêncio em cenas de tristeza; transbordar de simpatia genuína, mas não fale. ( Homilista. )

Simpatia silenciosa

O bispo Myriel tinha a arte de sentar e segurar a língua por horas, ao lado do homem que perdeu a esposa que ele amava, ou de uma mãe que perdeu seu filho. ( Victor Hugo. )

Pois eles viram que sua dor era muito grande. -

As provações de Jó e suas consolações sob elas

“Eles viram que sua dor era muito grande”. Jó era amigo de Deus e o favorito do céu: uma pessoa conhecida nas portas como um juiz justo e uma bênção pública; suas generosas generosidades alegraram o coração da viúva, e suas generosas caridades eram como olhos para os cegos e pés para os coxos. No entanto, é dito dele: "sua dor foi muito grande." Mas o Deus fiel e compassivo, em quem este patriarca depositou toda a sua confiança, sustentou sua mente desmaiada e fortaleceu seu coração em suas lutas agonizantes.

I. A natureza, variedade e severidade das calamidades de Jó. Suas provações começaram com a perda de todos os seus bens e propriedades. Suas aflições vieram com uma força crescente. De suas honras e utilidade, ele foi expulso, com tanta rapidez quanto de suas outras fontes de conforto. As tristes consequências de ser visitado com uma enfermidade singular, e de ser despojado de sua propriedade e despojado de seus filhos, foi a deserção daqueles que anteriormente professavam venerar seu caráter, e a perda total de influência e reputação nos lugares de saguão.

A opinião geral era que Deus o havia abandonado e, portanto, os homens poderiam desprezá-lo e injuriá-lo. Até mesmo a esposa de seu seio aumentava sua angústia. E Jó, às vezes, na depressão do mal, perdia todo o sentido do favor de Deus.

II. As causas apontadas por que um Deus justo e infalível permitiu que um homem tão grande e bom como Jó fosse tão afligido. As aflições não podem vir sobre nós sem a permissão Divina. Mas os amigos de Jó perverteram esse sentimento. Eles argumentaram que todas as calamidades são punições do pecado secretamente permitidas ou livremente praticadas. Jó deve ter vivido na transgressão dos mandamentos divinos ou não teria sido tão dolorosamente afligido.

É apresentado um argumento contra a religião, que suas mais altas realizações não podem isentar os piedosos de calamidades. Os justos costumam ser mais provados do que os outros homens. Mas a verdade é que Deus é glorificado pelas aflições de Seus filhos, e assim seus melhores interesses são promovidos.

1. As provações de Jó foram planejadas e calculadas para convencê-lo, e para convencer os santos em todas as épocas, de que Deus é soberano em Suas dispensações. Ele afirma ser Seu direito ordenar a sorte de Seus filhos na terra de acordo com Sua própria sabedoria infalível. Tão importante é a persuasão habitual da Soberania Divina, que no capítulo 38, o Todo-Poderoso é representado como pleiteando Sua própria causa a esse respeito.

Ele é a grande Causa Primeira, de quem e para quem são todas as coisas. Seu povo pode muito bem confiar em Deus, embora Ele esconda Seu semblante; venerem seu Pai Celestial, embora Ele os corrija; e ande por fé, não por vista. Grande parte da religião consiste em se submeter à soberania de Deus, especialmente quando os eventos da Providência nos parecem peculiarmente misteriosos.

2. Jó foi provado a fim de corrigir e remover suas imperfeições e promover em sua alma aquela vida espiritual que a graça divina já havia começado. A história representa Jó como devotado a Deus, eminente pela santidade e distinguido pela mais ativa benevolência e extensa utilidade. Mas havia certas manchas que precisavam da poderosa influência da fornalha ardente para purificar e erradicar.

Havia um espírito de abatimento, irritação e desconfiança, que às vezes prevalecia sobre sua paciência heróica. E havia uma opinião hipócrita de sua própria bondade. Com uma confiança muito presunçosa, ele deseja discutir o assunto até mesmo com um Deus santo. Sua linguagem arrogante, ele confessa e lamenta penitentemente no último capítulo do livro. Sua tribulação produziu humildade e humilhação própria, e também trouxe paciência. Seus sofrimentos também aumentaram sua compaixão pelos aflitos.

3. As provações de Jó tinham o objetivo de convencê-lo, e convencer a humanidade, de que, embora Deus aflija o mais querido de Seus filhos, Ele concede a eles, de maneira mais oportuna e graciosa, apoio e libertação. Não podemos esperar libertação e exaltação temporais, como a de Jó, mas podemos estar certos de que receberemos da mão do Senhor uma dupla recompensa de alegria por todas as nossas tristezas.

III. As considerações que apoiaram e aliviaram a mente de Jó em seus dias de adversidade e tribulação.

1. Vendo a mão de Deus em todas as suas aflições. “O Senhor deu, e o Senhor tirou.”

2. A plena persuasão de que seu Redentor nunca o abandonaria.

3. A perspectiva da ressurreição dos mortos, uma persuasão de fé e uma esperança viva de felicidade eterna além da morte. Embora a imortalidade não tenha sido trazida à luz por qualquer revelação externa, o Espírito de Deus operou neste patriarca ilustre aquela fé genuína que é a evidência das coisas não vistas, e que o capacitou a conectar a fé humilde em um Redentor eterno com o viva esperança de uma herança nos céus. ( A. Bonar. )

A calamidade

Alguém diz: “Deus teve um Filho sem pecado, mas nenhum Filho sem tristeza”. A linha dos santos foi notável. Homens sobrecarregados de deveres terríveis, oprimidos pela aflição, apedrejados e serrados, perseguidos, aflitos, atormentados. Há um assunto subsidiário, mas ainda assim notável, ao qual devemos advertir, a saber, a proeminência dada a Satanás em conexão com esta aflição. A teoria evangélica da aflição não o menciona.

"Ele corrige a quem Deus ama e açoita a todo filho que recebe." Mas aqui Satanás é o acusador, o adversário, e ele, com a permissão de Deus, traz sobre Jó todos os seus problemas. Mas embora no início do crepúsculo da verdade todas as coisas não sejam discernidas tão claramente como no evangelho ao meio-dia, é impressionante quão perto da verdade plena o escritor chega. Tem havido pensamentos Darkling nas mentes dos homens sobre este assunto.

Alguns poucos espíritos superficiais nunca resistiram suficientemente à tentação de sentir sua realidade e força; nem suficientemente simpatizado com a tristeza do mundo para sentir o mistério do mal. Tem havido três grandes linhas de pensamento sobre este assunto do princípio do mal. Houve quem pensasse que o Maligno era o Grande Deus, o Senhor Todo-Poderoso. Às vezes, eles desenvolveram isso com base na religião, como os adoradores do diabo em Santhalistan, no sul da Índia e no Ceilão.

Às vezes, eles fizeram disso apenas a base de sua vida prática, como os fraudulentos, que, na Inglaterra, no século XIX, acreditam no deus da falsidade e da fraude uma providência mais forte do que o Deus da verdade e da honra; ou os desesperados e arrependidos, que pensam que Deus é a vingança apenas. Às vezes, como na velha doutrina maniqueísta, os homens se esquivaram de acreditar na supremacia de uma divindade maligna, mas acreditaram que ele era igual ao Deus Bom em poder, e explicaram toda a mistura das condições humanas pela soberania dividida que governa todos coisas aqui.

E Ormuzd, o deus da luz, e Ahriman, o deus das trevas, sentaram-se em tronos nivelados, confrontando-se em um conflito constante, mas não progressivo. O escritor do Livro de Jó nunca caiu no desespero que considerava o mal supremo, nem naquele alarme que temia ser igual a Deus em poder. Segundo ele, Satanás é impotente para infligir problemas externos ou tentações internas, exceto conforme permitido pelo Senhor.

Substancialmente, a doutrina deste livro sobre o poder do mal é a doutrina de Cristo, a doutrina dos devotos de todos os tempos. Dê atenção a isso. O mal não é divino em seu poder, nem eterno em seu domínio sobre os homens. Funciona dentro dos limites mais estritos; o inimigo somente com permissão pode tocar a alma ou o corpo. Não tenha medo, nem ceda ao desespero. O amor é o supremo e o eterno; portanto, regozije-se. Acusando Jó - Deus dá a Satanás liberdade e poder para afligir.

A aflição é sugerida pelo inimigo de Jó, com a esperança de destruir sua integridade. É permitido por Deus com um propósito muito diferente; ou seja, o de desenvolvê-lo. Não é a vivissecção de um santo que se permite meramente satisfazer a curiosidade quanto ao ponto em que a mais vigorosa vitalidade do bem se desfará. Mal sabendo da questão Divina que resultaria de seu ataque, o inimigo segue adiante em sua invejosa e odiosa tarefa. Há uma completude terrível sobre esta calamidade de Jó. Os golpes são tão planejados que, embora possa haver algum intervalo entre eles, todos são relatados no mesmo dia.

1. Observe que a aflição pela ordenança de Deus faz parte da sorte geral do homem. Um estado de felicidade perfeita, se tal fosse possível, não seria adequado para um mundo de virtude imperfeita.

2. Não devemos ficar surpresos quando as aflições nos tocam. Todos nós chegamos ao ponto de supor que, de alguma forma, devemos estar isentos dos males usuais.

3. Lembre-se de que uma experiência universal testificou que a aflição tem seu serviço e a adversidade sua doçura. Sem aflição, quem poderia evitar o mundanismo? São as tristezas desta vida que levantam os olhos e a expectativa para as alegrias da vida por vir. Sem aflição, haveria pouco refinamento - nenhum ministério terno, nenhuma compaixão graciosa, nenhuma simpatia abnegada.

Todas as virtudes passivas , tão essenciais ao caráter, prosperam sob ele - como perseverança, paciência, mansidão, humildade. A prosperidade engrossa e cicatriza a consciência; aflição lhe dá ternura. A própria necessidade de uma fé mais forte o fortalece.

4. Disto é apenas uma dedução: Lembre-se, portanto, aflição não é ódio, mas amor. “A quem Deus ama, Ele corrige.” Lord Bacon esqueceu-se de Jó quando pronunciou seu excelente aforismo: “A prosperidade era a bênção do Antigo Testamento, mas a adversidade do novo”. ( Richard Clover. ).