Jó 21:1-34
O ilustrador bíblico
Mas Jó respondeu e disse.
Terceira resposta de Jó
Há mais lógica e menos paixão neste discurso do que em qualquer um dos discursos anteriores de Jó. Ele sentiu que o dogma dos amigos se opõe -
I. Para sua consciência de retidão. Se o dogma deles fosse verdadeiro, ele deveria ser um pecador acima de todos os outros, pois seus sofrimentos eram do caráter mais agravado. Mas ele sabia que não era um grande pecador.
1. Essa consciência o incitou a falar.
2. Isso lhe deu confiança para falar.
3. Inspirou-o com solenidade religiosa. Os caminhos providenciais de Deus com o homem são freqüentemente terrivelmente misteriosos. Sob esses eventos misteriosos, silêncio solene, em vez de controvérsia, é o que mais nos convém.
II. À sua observação dos fatos.
1. Ele viu homens iníquos ao seu redor. Ele observa sua hostilidade a Deus e sua devoção a si mesmo.
2. Ele viu esses homens iníquos muito prósperos. Eles prosperam em suas pessoas, suas propriedades e sua posteridade.
3. Ele viu homens iníquos felizes em viver e morrer. Jó afirma essas coisas como uma refutação do dogma que seus amigos sustentavam e instavam contra ele.
III. Para seu conhecimento histórico. Ele se refere ao testemunho de outros homens.
1. Eles observaram, como eu, que os ímpios são freqüentemente protegidos em calamidades comuns.
2. Que poucos, se houver, são encontrados para punir os homens iníquos no poder.
3. Que o homem ímpio vá para o túmulo com tanta paz e honra quanto os outros homens.
4. Para sua teoria da providência. Embora nada aqui expresse a crença de Jó em um estado de retribuição além do túmulo, pensamos que está implícito. Não vejo como pode haver qualquer religião real, que é o amor supremo ao Autor de nosso ser, onde não há uma fé bem estabelecida em um estado futuro. Conclusão. O sistema de Deus para governar a raça é o mesmo desde o início. Ele nunca tratou com a humanidade aqui com base no caráter.
É verdade que há lampejos ocasionais de retribuição Divina que revelam distinções morais e requerem conduta moral; mas eles são apenas ocasionais, limitados e proféticos. Nenhum argumento mais forte para um estado futuro de retribuição plena e adequada seria possível ter, do que aquele que é fornecido pelo sistema de Deus de governar o mundo. ( Homilista. )