Jó 22:5-14

Não é grande a tua maldade?

A acusação contra Jó

I. Errado em relação ao homem. Em relação à acusação que ele traz aqui contra Jó, é digno de nota que enquanto a maioria dos expositores consideram Elifaz falando em seu próprio nome, outros, entre os quais o Dr. Bernard, consideram-no como indicando apenas as acusações que o Todo-Poderoso poderia trazer contra ele. Qual é a acusação que ele traz? É a flagrante desumanidade de Jó.

1. Ele era voraz.

2. Ele era inóspito.

3. Ele era tirânico.

II. Errado em relação a Deus. “Não está Deus nas alturas do céu? E veja a altura das estrelas, quão altas elas são! E tu dizes: Como o sabe Deus? Ele pode julgar através da nuvem espessa? Grossas nuvens o encobrem, para que não veja; e ele anda no circuito do céu. ” Sua acusação aqui contra Jó em relação a Deus, é uma negação da inspeção e superintendência Divina do homem individual.

Esse erro, que ele acusou falsamente de Jó, foi o principal erro dos velhos epicureus e o principal erro dos deístas em todas as épocas. Se todos os homens sentissem que Deus estava em contato consciente com eles, idolatria, imoralidade, dormência de alma não poderiam existir. Muitas causas foram atribuídas para a tendência do homem de considerar Deus como remoto, tais como -

(1) O método mediador da operação Divina. Ele não trata diretamente com o homem.

(2) O poder de ação espontânea do homem. Ele fica livre, não sente a mão de Deus sobre as fontes de seu ser.

(3) A regularidade ininterrupta das leis naturais. A natureza não mostra mudanças, não indica nenhuma interrupção.

(4) As desordens do mundo moral. Mas a grande causa é o medo de Deus. Os homens pecaram, e suas consciências culpadas investem o Todo-Poderoso com tais atributos de vingança que eles se afastam com horror dEle. A linguagem de cada homem é: "Afasta-te de mim, pois não desejo um conhecimento de Ti." Aprender--

1. Que na religião natural os maus tratos de nossos semelhantes são considerados um grande crime. Não há razão para acreditar que Elifaz teve qualquer revelação de Deus, exceto aquela que a natureza fornece; no entanto, em sua linguagem para Jó ele expressa de uma maneira forte e inconfundível sua convicção de que ser, não apenas cruel, mas até mesmo inóspito com nossos semelhantes é perverso. A obrigação de ser socialmente solidário, amoroso e gentil, o Deus de amor escreveu na alma humana.

2. Que os homens freqüentemente denunciam males alheios dos quais eles próprios são culpados. Por mais forte que fosse a denúncia implícita de Elifaz contra a indelicadeza em Jó, não foi ele próprio cruel ao atormentá-lo agora, quando estava dominado pelo sofrimento, por acusações totalmente falsas? ( Homilista. )

Nossos pecados são infinitos em número e enormidade

Elifaz foi levado a fazer essa pergunta por suspeitar de que Jó era um hipócrita. Ele tinha certeza de que Jó era um homem perverso, então se esforçou para convencê-lo de que esse era o seu personagem. O texto é uma questão apropriada a ser proposta a todos os que não se conhecem. Devemos mostrar o significado que atribui aos termos pecado e maldade na Palavra de Deus. Por homens iníquos, as Escrituras significam todos os que não são justos; e pelo pecado uma violação da lei divina, que exige que amemos a Deus de todo o nosso coração e ao nosso próximo como a nós mesmos.

Esta lei se ramifica em vários e numerosos preceitos, prescrevendo, com grande minúcia, nossos deveres para com todos os seres com os quais estamos ligados, e as disposições que devem ser exercidas em todas as situações e relações da vida; e a violação e desconsideração de qualquer um desses preceitos é um pecado. Quando não obedecemos perfeitamente a todos os mandamentos de Deus, em sentimento, pensamento, palavra ou ação, pecamos.

1. O pecado de nossos corações, ou de nossa disposição e sentimentos. Os pecados desta classe são inúmeros. No entanto, a maioria dos homens não pensa nada deles, se não ganharem expressão em atos abertos. Mas o que a lei de Deus e o Evangelho de Cristo requerem principalmente são sentimentos e disposições corretas. O que eles proíbem e condenam principalmente são sentimentos e disposições erradas. Se, então, desejamos saber o número de nossos pecados, devemos olhar primeiro e principalmente para os sentimentos e disposições de nosso coração. Então, em breve estaremos convencidos de que nossos pecados são incontáveis.

2. A pecaminosidade de nossos pensamentos. Eles são descendentes da mente, assim como os sentimentos são descendentes do coração. O caráter dos homens é determinado por seus pensamentos e propósitos. Se pensamentos vãos e tolos são pecaminosos, quem pode enumerar seus pecados?

3. Os pecados da língua. Da abundância do coração fala a boca. Se o pecado prevalecer no coração, ele fluirá pelos lábios. De cada palavra ociosa o homem dará conta. Cada palavra ociosa, então, é um pecado. Palavras ociosas são tudo o que é desnecessário e não tendem a produzir bons efeitos. Quão inumeráveis ​​são, então, os pecados da língua.

4. Nossas ações pecaminosas. Pecados de omissão e comissão. Se os pensamentos, palavras e sentimentos dos homens são incontáveis, o mesmo ocorre com seus pecados.

5. Nossos pecados são infinitos não apenas em número, mas também em criminalidade. Todo pecado é, de fato, infinitamente mau e merecedor de punição infinita.

(1) Porque é cometido contra um Ser Infinito, contra Deus, um Ser infinitamente poderoso, sábio, santo, justo e bom.

(2) Porque é uma violação de uma lei infinitamente perfeita.

(3) Porque tende a produzir danos infinitos.

(4) Porque cometido em desafio aos motivos e obrigações infinitamente forte.

Inferências -

1. Se nossos pecados são infinitos em número e criminalidade, então, é claro, eles merecem uma punição infinita ou eterna.

2. Deus está perfeitamente certo ao infligir uma punição infinita aos maconheiros.

3. Se é justo infligir punição infinita aos pecadores impenitentes, Deus está obrigado pelas mais fortes obrigações de infligí-la.

4. Portanto, vemos por que a expiação feita por Cristo foi necessária. ( E. Payson, DD )