Jó 29:16

Eu fui um pai para os pobres.

Um pai para os pobres

O texto é parte da nobre defesa de Jó de si mesmo por ser acusado de hipocrisia e impiedade. Tão longe estava Jó de considerar os pobres feitos para ele, tão longe de negligenciá-los e oprimi-los, que sua riqueza e a influência que o acompanhou o levaram a se tornar seu advogado, a se tornar amigo dos sem amigos e a tentar o alívio de todas as espécies de humanos sofrimento.

I. O caráter paternal, na medida em que respeita os pobres. Inclui--

1. Uma preocupação real e afetuosa pelos pobres. Tão longe estava Jó de considerar os pobres como feitos para seu engrandecimento, para homenageá-lo, para esperar seu aceno, para que ele visse e se respeitasse neles; fez sua a causa, entrou em suas aflições e teve um coração para sentir por todas as suas necessidades e tristezas.

2. Esquemas bem digeridos e esforços bem dirigidos para promover, sob Deus, seu bem temporal e eterno. Não pode haver verdadeira caridade, entre os ricos, sem liberalidade. Este mundo decaído abre um campo amplamente estendido para o exercício de todo princípio compassivo e benevolente no coração. O caráter paterno tem relação com os corpos dos pobres, como o de um pai com os corpos de seus filhos imediatos. Mais importantes são as almas dos pobres.

II. Recomende e estimule o caráter paternal, na medida em que respeita os pobres. Um argumento pode ser trazido da própria constituição da natureza humana. Um princípio de amor próprio é comum a todos nós. O caráter paterno é mais divino, mais semelhante a Deus do que qualquer outra coisa ao alcance e capacidade do homem. Isso faz uso de talentos e vantagens que Deus planejou. O personagem entra na parte principal e substancial do Cristianismo. Conforto sólido e felicidade sempre resultarão disso. ( N. Hill. )

Um pai para os pobres

Esse homem é certamente um dos amigos mais úteis para a virtude, a religião e a sociedade. Os dois principais ramos do cuidado paterno são a provisão e a instrução. Uma atenção séria e benevolente à causa dos pobres é uma parte necessária do caráter de todo aquele que age por princípio, seja como cristão ou homem, de todo aquele que valoriza a constituição civil ou religiosa deste país.

“O justo considera a causa dos pobres”, porque os considera participantes da mesma natureza e filhos do mesmo Pai que ele. O justo olha para si mesmo e, a partir daí, aprende a mostrar compaixão para com os outros. Sua natureza o leva a este cargo benevolente; sua razão o inculca; sua consciência o aprova; sua condição de vida o capacita a cumpri-lo.

O que é conduzido pelos princípios da razão e da moralidade é trazido ao seu seio pelas declarações do Evangelho. Os enfermos, os trabalhadores e os preguiçosos constituem o grande corpo dos pobres. Os enfermos clamam por nossa pena para aliviar nossa atenção para empregá-los; a preguiçosa nossa resolução para eles; o trabalhador os força a trabalhar. Dificuldades ocorrem na modelagem de todos os esquemas de provisão aos pobres, a partir daquele poder discricionário que deve inevitavelmente ser permitido na execução deles.

A dificuldade surge novamente daquela prevalência do luxo que vemos que tenta todas as pessoas a viverem acima da posição que ocupam na sociedade. A instrução é a segunda parte do cuidado do pai. O assunto da instrução para os pobres é a religião cristã conforme estabelecida neste reino. Os princípios do Evangelho cultivam os interesses gerais da sociedade civil. ( Arcebispo Hay Drummond. )

Na beneficência

1. Pelo exercício da compaixão e bondade para com nossos semelhantes, cumprimos a intenção da providência. As bênçãos da vida são distribuídas em proporções muito diferentes para diferentes classes de homens. A divisão da humanidade em ricos e pobres não é o efeito de nenhuma instituição política em particular. É totalmente inevitável no curso dos negócios humanos. Tudo o que a sociedade precisa fazer é assegurar aos industriosos os frutos de seus trabalhos virtuosos.

Esta divisão da humanidade em ricos e pobres não deve ser considerada um motivo de arrependimento. Existem muitos efeitos salutares que parece bem adequado para produzir. Fornece uma oportunidade para o exercício da virtude humana, em uma infinita variedade de situações; mantém vivo o espírito da indústria, oferecendo ao trabalhador a esperança de alcançar a distinção; melhora a condição humana, tornando os esforços de cada indivíduo, em sua própria esfera particular, mais conducentes do que seriam de outra forma para a felicidade geral da sociedade.

Mas, neste estado imperfeito, aparecem frequentemente desigualdades, que exigem a interposição dos generosos. Às vezes surgem desastres que nenhuma prudência ou indústria pode evitar. A pressão do sofrimento físico geralmente faz com que as mãos dos diligentes pendam. Daí surge uma nova relação; uma relação entre o afortunado e o miserável. Que ambas as partes sejam instruídas em seu dever. O que quer que você possua, você deve à generosidade de seu Criador.

Vocês são os depositários de Sua generosidade, não detentores absolutos. Você não tem a liberdade de desperdiçar Seus dons, como seu próprio capricho ou paixão pode ditar; mas são necessários para cumprir o propósito do Doador. Em poucas situações os homens são destituídos de meios de contribuir para a felicidade de seus semelhantes. Deus não deixou os miseráveis ​​sem recursos. Ele ordenou que a compaixão seja o bálsamo da miséria.

Os egoístas, de fato, parecem não ver em todo o mundo nenhum ser além de si mesmos. Somente para eles o sol nasce, o orvalho desce e a terra produz seu aumento. Esses eram os sentimentos do coração duro de Nabal.

2. O exercício de nossa compaixão e bondade para com nossos irmãos é uma das melhores expressões de nossa piedade para com Deus. O que devemos render ao Senhor por todas as Suas misericórdias? O próprio Deus é exaltado acima do alcance de nossos serviços mais perfeitos; nossa bondade não se estende a ele. Nossos irmãos são colocados ao alcance de nossa beneficência, e nossa caridade para com eles é piedade para com nosso Criador. Nenhum fervor de afeto religioso expiará a falta de caridade. Sua esmola deve subir com suas orações como um memorial diante de Deus.

3. Pelo exercício da compaixão e bondade para com nossos semelhantes, promovemos nossa própria felicidade. A benevolência é uma fonte de prazer. Compare o benevolente com o egoísta em todas as situações da vida. Coloque-os em abundância e observe como eles diferem. Coloque-os na adversidade e veja como eles diferem. Que a doença sobrevenha ao homem que não demonstrou compaixão por seus irmãos. Quão mal ele está preparado para o dia mau. Deixe a doença aumentar, deixe a morte se aproximar; onde agora está a alegria do egoísta? ( W. Moodie, DD )

Casa e escola dominical

Aqui está uma imagem incomparável de uma grande e bela vida humana naquele tempo patriarcal grandioso, calmo e majestoso, que apresenta um contraste revigorante com esses dias ansiosos, rápidos e corridos, nos quais Deus tem o nosso destino. Cada era tem sua própria forma de dignidade e nobreza, e seu próprio campo de serviço Divino. Este grande e velho xeque, que era o consolador Christus de seu povo, nem mesmo era membro da linhagem eleita.

Jó viu o âmago da grande questão social de todas as idades ao se declarar pai dos pobres. É justamente da sabedoria, firmeza e ternura do pai que a pobreza e a ignorância precisam. É exatamente isso que a lei não pode oferecer a eles. Isso explica a razão pela qual, em todos os tempos, a verdadeira ajuda dos pobres vem da mão calorosa da Igreja cristã. É um assunto amplo e cheio de interesse, o ministério paternal da Igreja para com os pobres e desamparados.

Nos concentramos em apenas um recurso. O principal dever de um pai é a criação e a cultura dos filhos. Vejamos como, quando o pai falha total ou parcialmente, a Igreja avança com sua mão divinamente útil em seu quarto. Platão, em sua concepção da república ideal, faz dos filhos o comando do Estado desde o início. Ele faz de sua cultura seu dever mais sagrado, visto que de sua sabedoria, diligência e hábitos morais muito da saúde e riqueza da comunidade em gerações sucessivas inevitavelmente depende.

É praticamente impossível em qualquer esquema de governo obter uma representação completa da mais alta sabedoria da comunidade nos poderes de governo; e o treinamento de todos os filhos da comunidade em um tipo elaborado pela sabedoria humana, porém, admirável, contradiz e faz o possível para frustrar o propósito benigno de Deus nos variados dons naturais da humanidade. Ele não fez os homens de um tipo.

Pense em uma família cristã de tipo cristão elevado, onde os filhos são educados para uma masculinidade e feminilidade nobres por pais a quem eles reverenciam e amam; onde a mão da autoridade é firme, mas nunca caprichosa; onde os estatutos e julgamentos de Deus são mantidos em supremacia absoluta; mas onde os filhos nunca se deixem questionar por um momento que o motivo de sua manutenção é o amor.

E de onde as crianças são finalmente enviadas para o teatro da vida com esta convicção mais profunda em seus corações - que a única vida que vale a pena ser vivida é uma vida de serviço e ministério à humanidade. Multiplique esse lar por todos os lares da comunidade e que milênio de paz, alegria e riqueza eles trariam. Mas olhe para o outro lado. Pense em milhares de lares, nos quais os filhos, desde o início, crescem em uma atmosfera que contamina na primavera sua vida física, mental e moral; em que eles nunca ouvem o nome de Deus ou de Cristo, mas em blasfêmia.

Multiplique essas casas por todas as casas da comunidade e, em seguida, meça a ruína terrível e mortal em que afinal mergulhariam a si mesmas e ao Estado. Como o cristianismo resolve esta questão da educação dos filhos de uma geração, levando em consideração a liberdade de desenvolvimento individual, por um lado, e a necessidade de aplicar a ela a mais alta sabedoria, por outro? O Evangelho estabelece sobre os alicerces mais firmes e duradouros a instituição do lar.

Aprofunda a responsabilidade parental; amplia as funções parentais; aumenta a estimativa das questões importantes que estão pendentes no cumprimento devido e cristão do dever dos pais. O lar é a unidade fundamental da sociedade. Deus estabelece o padrão para o pai; Deus ajuda o pai na tarefa; Deus oferece ao pai o prêmio. Deus acompanha o progresso da humanidade com uma instituição na qual Sua verdade está consagrada, na qual Seu Espírito habita, e que é o órgão vivo e sempre presente de Seu conselho e influência - a Igreja Cristã.

E aqui entra em campo a Escola Dominical. Seria errado dizer que a instituição parental, o lar, falhou; mas uma grande massa de pais humanos é totalmente inadequada para a tarefa que lhes é atribuída. A Igreja intervém com sua mão amiga e envia de seu seio um grande exército de professores sérios, amorosos e dedicados, para serem os pais dos filhos cujas almas não têm pai, e para cercar os trêmulos e desabrigados párias com a atmosfera calorosa do amor cristão.

Esta palavra, “Eu fui um pai para os pobres”, é a chave para a posição e trabalho do professor. Não para substituir o pai, mas em todos os sentidos para estimulá-lo e ajudá-lo, são professores enviados pela Igreja e pelo mundo. Três coisas que ele deve manter constantemente à vista.

1. Instrução. Transmitir conhecimento é seu primeiro e mais importante trabalho. O professor cristão se limita principalmente ao conhecimento mais elevado.

2. O professor deve ser um pastor, um pastor para as crianças. O ensino da escola dominical é um trabalho pastoral.

3. O professor deve seguir as crianças até suas casas e fazer o que puder para suavizar e purificar a atmosfera de sua vida. Eu honro a Escola Sabatina porque -

(1) Abriu um campo muito nobre para aquela paixão do ministério que é o dom divino da Igreja Cristã.

(2) Ela mantém tão nobremente a tradição cristã de serviço abnegado, atrai tão ricamente e treina tão eficazmente o espírito abnegado e devotado.

(3) O professor e o ensino formaram um nexo, um elo de conexão de força e importância incalculáveis, entre classes ciumentas e muitas vezes hostis da sociedade.

(4) A Escola Dominical é o berçário da Igreja Cristã. Treinar a criança para Cristo e Seu serviço é o grande objetivo do professor. ( J. Baldwin Brown, BA )