Jó 32:8

Mas existe um espírito no homem.

O espirito do homem

Podemos definir “espírito” apenas por negações, mas as negações são positivas, visto que são as limitações e imperfeições da matéria que elas negam. O Espírito, embora use órgãos e instrumentos materiais, é distinto deles, seu dono e mestre. A ciência moderna deriva a linhagem do homem daquilo que costumamos chamar de ordem inferior dos seres. Confesso uma forte preferência pela genealogia cujos dois elos de ligação são, “que era o Filho de Adão, que era o Filho de Deus.

”O homem tem as mesmas condições materiais, ambientes e necessidades com seus semelhantes mais humildes. Mas existe no homem uma consciência imaterial, supra-material, na qual ele difere dos brutos, não apenas em grau, mas em espécie, algo em que: o instinto nunca poderia crescer, ocupando uma gama de pensamento, conhecimento e aspiração que para o bruto é e sempre será uma região inexplorada? Esta pergunta nós tentamos responder.

1. Observe o poder de progresso do homem, conforme se manifesta tanto individualmente quanto coletivamente. A andorinha constrói um ninho tão bom na primeira primavera de sua vida quanto ele construirá. Mas os antecedentes e arredores do homem não fornecem os primeiros elementos para calcular sua órbita, que pode cruzar o círculo mais externo do sistema material ao qual ele pertence e se estender até a região não mapeada além, como o cometa voa para as profundezas do espaço mais remoto do que o círculo do planeta.

O homem, também, o único de todos os animais, cresce coletivamente e de geração em geração. Cada geração de homens monta sobre os ombros daquela que a precedeu. Os fatos são resumidos em princípios! o conhecimento é condensado em verdades gerais, e as aquisições de mil anos são carregadas pela criança da escola primária. Não há peculiaridade física no homem que possa explicar esse poder de progresso.

É atribuído à fala? A mão humana não pode explicar o progresso do homem. O poder de progresso do homem se deve a causas totalmente alheias ao seu desenvolvimento físico e à possibilidade da consciência material. Não temos prova de que outros animais tenham algum conhecimento, exceto aquele que lhes chega imediatamente por meio dos sentidos. Eles não demonstram apreensão de princípios, de fatos numerosos e abrangentes, de verdades gerais.

A superioridade do homem consiste em sua capacidade para idéias supersensuais, e estas não podem ser elaboradas por nenhum aparato material concebível. O homem com sua visão mental vê uma classe ou lei tão distintamente quanto o olho discerne um objeto individual; e ainda mais, por estágios superiores de abstração e generalização, ele resolve agrupamentos de classes em classes mais abrangentes, fascículos de leis em leis únicas de um escopo mais amplo, até que em cada departamento ele se apodere de algum princípio unificador sob o qual todas as classes podem ser agrupados, ou ao qual todas as leis podem ser encaminhadas. Ele então, a partir desses princípios, deduz inferências que os sentidos nunca poderiam ter descoberto. E todo o aparato imaginativo do homem é supersensual.

2. Os fenômenos da natureza moral do homem não podem ser derivados de sua organização material. De todos os seres na terra, somente o homem conhece a distinção entre certo e errado. A primeira questão em ética, seja teórica ou prática, diz respeito à natureza das distinções morais - a diferença essencial entre certo e errado. Os filósofos materiais vêem a origem dessa distinção nas diferentes sensações de prazer e dor; e essa consciência resulta unicamente da observação do que é aprovado e do que reprovado.

Mas o materialismo não pode explicar a natureza moral ou religiosa de um homem. Concluímos que a ciência natural não pode separar o apego do homem à árvore ancestral que traça sua linhagem de Deus. No próprio Jesus Cristo encontramos o mais forte de todos os argumentos contra a teoria da evolução material aplicável à parte superior da natureza do homem. ( AP Peabody, DD )

Espírito humano e inspiração divina

Leia o texto assim: “Há um espírito no homem e o espírito do Todo-Poderoso lhes dá entendimento”. O espírito no homem é aquele compartimento especial de sua natureza que foi planejado e adequado para o relacionamento pessoal entre ele e Deus. O espírito no homem está para a grande inspiração de Deus assim como os pulmões estão para o ar circundante. É o elemento do nosso ser que estabelece em nós possibilidades religiosas.

“Há um espírito no homem” e, como todos os outros instintos de nosso ser, ele se posiciona para nós com autoridade e nos impõe seu mandato imperiosamente. Somos religiosos por natureza. É exatamente essa faculdade divinamente trabalhada, e essa corda divinamente tocada, que realmente compõe a força e a tenacidade de nossas convicções religiosas. A inspiração aqui tem a ver, de uma maneira puramente geral, com a comunicação pessoal de Deus de Si mesmo para nós, e, no ponto espiritual de nosso ser, comunicando-nos as energias de Sua própria sabedoria, santidade e poder.

Não é nossa preocupação entender como isso é feito. O primeiro trabalho inspirador no escritório é criar em nós um novo vigor pessoal e uma nova animação espiritual. O caráter não pode ser construído. Não pode ser colocado junto. Necessita antes de tudo de um princípio que seja animado e, portanto, que seja animado. Foi um impulso mais brilhante, determinado e apaixonado do que qualquer coisa que possuamos naturalmente.

Precisamos de nada mais do que uma força vital determinante no âmago do caráter, um impulso vindo da própria alma de Deus, que nos manterá em seu aperto quente, firme e irresistível, e nos impelirá com um impulso que tem o mesmo pressão de Jeová nisso. E tudo isso é um esboço da inspiração Divina. Isso pode parecer o que os teólogos chamam de "regeneração". O novo homem, a nova vida, é apenas outro nome para o caráter elaborado no impulso determinante de uma inspiração divina.

O que precisamos antes de tudo não é agir como Cristo, mas ter exatamente o mesmo Espírito Divino trabalhando no centro de nossas vidas que trabalhou no centro da Sua, e então os atos cuidarão de si mesmos. Toda a verdadeira masculinidade cresce em torno de um núcleo de divindade. A virtude está segura apenas quando é inspirada. Outro trabalho inspirador do escritório é criar em nós percepções frescas e vívidas da verdade Divina.

Precisamos de tanta inspiração para ler a Bíblia quanto seus autores precisaram para prepará-los para escrevê-la. Nenhum credo cristão é construído. É a forma pela qual um homem molda suas próprias experiências das coisas de Deus e de sua própria alma. À medida que avançamos para conhecer o Senhor, nossos credos mudarão. O pensamento cristão continuará a crescer melhor, mais profundo, mais verdadeiro, enquanto os cristãos, ao longo do caminho luminoso da auto-revelação de Deus a eles, continuarem se aprofundando nas coisas mais profundas de Deus e nas intimidades mais íntimas de Deus.

Além disso, as inspirações do Todo-Poderoso são adequadas para se tornarem para nós a qualificação para todos os tipos de atos sagrados. Fazemos um trabalho árduo de ser bons, porque não permitimos que as inspirações de Deus trabalhem em nós; e fazemos um trabalho cansativo de fazer o bem porque não permitimos que as inspirações de Deus trabalhem através de nós. .. Nossa necessidade comum e abrangente é da inspiração do Todo-Poderoso, a respiração direta em nós do sopro de Deus, com toda a sabedoria, santidade e poder que tal inspiração Divina envolve, que quer falemos, seja por palavra ou ato, podemos falar como oráculos de Deus; e se ministramos, podemos fazê-lo segundo a capacidade que Deus dá: para que Deus em todas as coisas seja glorificado por Cristo Jesus. ( Charles H. Parkhurst, DD )

Deus a fonte de toda sabedoria

O professor Morse, o renomado inventor do telégrafo elétrico, foi questionado uma vez: "Professor, quando você estava fazendo seus experimentos lá em seus quartos na universidade, você alguma vez chegou a um impasse, sem saber o que fazer a seguir?" "Ai sim; apenas uma vez. ” “E nessas horas, o que você fazia a seguir? Posso lhe responder confidencialmente, senhor ”, disse o professor,“ mas é um assunto do qual o público nada sabe.

Sempre que não conseguia ver meu caminho com clareza, orava por mais luz ”. "E a luz geralmente vinha?" "Sim. E posso dizer-lhe que, quando recebi honras lisonjeiras da América e da Europa por causa da invenção que leva meu nome, nunca achei que as merecesse. Eu fiz uma valiosa aplicação da eletricidade, não porque fosse superior aos outros homens, mas apenas porque Deus, que a criou para a humanidade, deve revelá-la a alguém, e teve o prazer de revelá-la a mim. ” A primeira mensagem do inventor - “O que Deus fez” - deu a entender de forma inequívoca a inspiração que deu longevidade à sua obra e a tornou uma luz para o mundo.

Sobre o homem como ser racional e moral

A excelência inerente à nossa natureza. Considere o homem -

1. Como um ser racional. De outra forma, como podemos explicar essa superioridade que o homem adquiriu sobre todos os outros habitantes deste mundo? Nas condições mais baixas da sociedade humana, há sempre uma preeminência marcante no homem sobre os outros animais. No homem sempre há sinais de uma mente possuindo em algum grau uma energia criativa e inventiva. Os efeitos desse poder no homem não são de forma alguma pequenos e insignificantes.

Enquanto ele ainda está distante do que chamamos de civilização, a grandeza natural da mente humana se mostra em ousados ​​esforços de gênio; e à medida que avança em sua carreira, o homem descobre constantemente novos recursos. Que poder é esse? Não é o que o texto declara ser, “um espírito no homem, a inspiração do Todo-Poderoso”? Seguindo os princípios da razão natural, - o que, de fato, produz em nossas mentes a crença na existência do Deus supremo, mas a percepção de que o mundo em que habitamos traz fortes indícios de desígnio e inteligência tendo sido empregados em sua formação? Nossa conexão com Deus está impressa em nossas mentes pelas próprias provas que nos trazem o conhecimento de Sua existência, e não poderíamos saber que existia tal Ser a menos que experimentássemos Suas obras na escala de nossa própria razão.

2. A mesma grande verdade aparecerá se considerarmos o homem como um ser moral. Outros animais seguem cegamente o impulso do apetite. Fica impressa na mente do homem uma regra pela qual ele julga a si mesmo - um senso de certo e errado na conduta, pela qual ele se torna consciente de que é objeto de amor e estima, ou de desprezo e ódio. Reflita sobre a altíssima dignidade e importância desta parte de nossa constituição; o quanto nos eleva acima das outras criaturas; quão próxima é a conexão entre nós e o Todo-Poderoso.

Como podemos derivar, exceto do próprio Deus, exceto do espírito que Ele soprou no homem, qualquer sentimento dessas excelências, qualquer amor por, ou qualquer aspiração por aquela bondade que indiscutivelmente constitui Seu maior atributo? Não é nosso relacionamento com a natureza divina aparente nisto, que somente nós, de todas as criaturas que respiram na terra, somos capazes de ter qualquer sabor daquelas perfeições que tornam o próprio Deus objeto de adoração e amor? ( J. Morehead, MA )

Sobre o homem como um ser religioso

O homem não apenas recebeu entendimento da inspiração do Todo-Poderoso, mas ele sabe que é assim; e ele é impelido pela natureza a elevar seus pensamentos à contemplação daquele grande Ser que conferiu a ele tão alta preeminência. É esse princípio que nos distingue dos animais inferiores, ainda mais do que nossa razão ou nossas percepções morais. Só ele, de todas as criaturas, não acha que é presunção dirigir-se ao Deus desconhecido.

Onde quer que o homem exista, portanto, você encontrará religião. Reunindo todas as loucuras da superstição, tentou-se mostrar que a religião do homem é mais uma prova da fraqueza do que da elevação de sua natureza. Deve-se admitir que os vícios e loucuras do homem se manifestaram tão freqüentemente em meio a seus sentimentos religiosos quanto em qualquer outra parte de seu caráter.

No entanto, as perversões da religião nunca devem ser tratadas com leveza e descuido; eles são antes objetos de piedade. Mas mesmo essas superstições provam que o homem é por natureza um ser religioso. O homem é um espírito, nublado e obscurecido, lutando com as trevas e acorrentado pelo pecado, mas visando coisas elevadas, e se esforçando para recuperar alguns vislumbres da forma Divina, que estava acostumado a caminhar com o homem enquanto ainda estava no jardim da inocência primitiva .

1. Permita que os alunos façam suas pesquisas com reverência devida à natureza a que pertencem.

2. Valorize o Cristianismo que trouxe à luz a imortalidade. ( J. Morehead, MA )

O mundo dentro

Existe um espírito no homem - uma personalidade racional, responsável e imortal. Este espírito tem sido chamado de “o mundo interno” e, na verdade, de todos os mundos, é o maior e mais maravilhoso. Como o mundo externo da natureza, ele tem sua própria órbita, suas próprias revoluções e seu próprio centro. As almas criam seus próprios centros. A Bíblia em todos os lugares ensina a distinção entre a alma e a matéria. Este mundo é o maior mundo.

1. É um mundo cuja existência é completa em si mesmo.

2. É um mundo que tem um poder de auto-multiplicação.

3. É um mundo consciente de sua própria existência.

4. É um mundo que pode fazer uso do exterior.

5. É um mundo que pode reconhecer devotamente seu Criador.

6. É um mundo que seu Criador fez esforços extraordinários para restaurar.

7. É um mundo que pode excluir seu Criador.

Conclusão--

(1) Considere o triste estado moral deste "mundo interior".

(2) Estude profundamente este mundo interior.

(3) Cultive fervorosamente este mundo interior. ( Homilista. )