Jó 37:23

Tocando o Todo-Poderoso, não podemos descobri-lo.

Uma quantidade desconhecida

É bom que haja uma quantidade incomensurável e desconhecida na vida e na criação. Mesmo o desconhecido tem seus propósitos a servir; recebido corretamente, aumentará a veneração; reprovará a ambição profana; ensinará ao homem algo sobre o que ele é, o que ele pode ou não fazer e, portanto, pode salvá-lo do desperdício de uma grande quantidade de energia. “Tocando o Todo-Poderoso, não podemos descobri-Lo.

“Todo o espaço conduz ao infinito. Chega um momento em que os homens não podem mais medir; eles jogam seus instrumentos no chão e dizem: Isso é inútil; estamos apenas adicionando cifra a cifra e não podemos prosseguir. O espaço atingiu o infinito e o infinito não pode ser medido. Quase todas as palavras, as palavras maiores, que usamos em nosso pensamento e conversa, atingem a grandeza religiosa. Considere a palavra “tempo.

“Calculamos o tempo em minutos e horas, em dias, semanas, meses, anos e séculos, e chegamos ao ponto de falar de milênios; mas logo nos cansamos; a aritmética só pode nos ajudar até certo ponto. Aqui, novamente, traçamos a linha de medição ou padrão de cálculo e dizemos: É inútil, pois o tempo passou para a eternidade. Esses são fatos na filosofia e na ciência, na natureza e na experiência - o espaço elevando-se ao infinito; tempo subindo para a eternidade: o pé da escada está na terra, mas o topo da escada se perde na distância infinita.

Pegue a palavra “amor”. Para que usos o colocamos! Nós o chamamos por nomes melodiosos; nos encanta, dissipa nossa solidão, nos cria companheirismo, troca de pensamentos, reciprocidade de confiança, para que uma vida ajude a outra, completando-a de mil maneiras, grandes ou pequenas. Mas chega um ponto, mesmo no amor, em que a contemplação não pode ir mais longe; ali ele repousa - sim, ali ele expira, pois o amor passou para o sacrifício; subiu por meio da cruz.

Sempre em algum grau menor, houve um toque de sacrifício em todas as formas de amor, mas todas essas formas menores culminaram na última tragédia, a crucificação final, e o amor morreu por seu objeto. Portanto, o espaço foi para o infinito, o tempo para a eternidade, o amor para o sacrifício. Agora pegue a palavra “homem”. O termo termina em si mesmo - o termo homem é tudo o que sabemos ser? Falamos de espírito, anjo, arcanjo; racionalmente ou poeticamente, ou por inspiração, pensamos em serafins e querubins, poderosos alados, que queimam e cantam diante do trono eterno, e ainda sentimos que havia algo remanescente além, e o homem é enobrecido, glorificado, até que ele passa para o termo de conclusão - Deus.

São, portanto, superficiais e tolos os que falam de espaço, tempo, amor, homem, como se fossem termos que se completam; eles são apenas o começo do pensamento real, pequenos sinais que desaparecem, desaparecendo quando a coisa real significada vem à vista, caindo diante dela em uma preparação e homenagem harmoniosa e aceitável. Portanto, a fé pode ser apenas a próxima coisa depois da razão. Pode ser difícil distinguir às vezes onde termina a razão e começa a fé; mas a fé surgiu antes dele, ao redor dele; a fé deve à razão; sem razão, não poderia haver fé.

Por que não, portanto, colocar a razão entre os termos, e por enquanto completa nossa categoria, e dizer, espaço, tempo, amor, homem, razão, - pois chega um ponto na ascensão da razão em que a própria razão se cansa e diz: Posso ter asas agora? Não consigo mais andar, não consigo mais correr; e, no entanto, quanto há para ser conquistado, cercado, apreendido e desfrutado! e quando a razão ora assim, o que aconteceria se a razão fosse transfigurada em fé, e se quase víssemos a imagem sagrada surgindo para nos tornarmos mais semelhantes ao Criador, e para habitar mais próxima e amorosamente em Sua presença? Todos os grandes termos religiosos, então, têm o que pode ser chamado de raízes na terra, as palavras sublimes das quais os homens muitas vezes retrocedem em homenagens quase ignorantes que chegam à superstição.

Comece na terra; comece entre nós; pegue nossas palavras e mostre seu real significado, e dê uma dica de sua questão final. Aquele que vive assim, não terá falta de companhia; a mente que encontra em todos esses sinais humanos, sociais e alfabéticos de grandes quantidades e pensamentos religiosos, terá riquezas insondáveis, uma herança incorruptível, imaculada e que não se desvanece. Por que obscurecer nossas palavras? Por que esvaziá-los de seus significados mais ricos e vitais? Por que não segui-los em um curso ascendente e regozijar-se em sua expansão e em suas riquezas? O professor religioso é chamado a operar nessa direção, na medida em que possa influenciar a mente de seus ouvintes; não cabe a ele tirar das palavras todos os seus melhores significados, mas sim carregar cada termo humano com algum pensamento maior, para encontrar em cada palavra uma semente, em cada semente uma colheita, pode ser de trigo, pode ser de outro alimento, mas sempre destinada à satisfação e fortalecimento de nossa natureza mais nobre. (Joseph Parker, DD )

O inescrutável

Inescrutável - primeiro conecte esta palavra com duas outras palavras, responsabilidade e bondade. Você disse que apenas os decretos indicados por infortúnios avassaladores são inescrutáveis? Ora, tudo, o mais simples, corre em direção e finalmente esbarra no inescrutável. Quanto mais sabemos, mais somos trazidos à consciência do desconhecido, do incognoscível. “Eis que nada sabemos”, diz o poeta, e ao contemplar o bem que cairá “por fim - longe - por fim, a todos”, acrescenta: “Assim corre o meu sonho: mas o que sou EU?" Ah, aí está a coisa inescrutável.

O que eu sou? O que você está? Não é cada um de nós um enigma? Que forças e influências estranhas, variadas, às vezes contraditórias, opostas e conflitantes têm feito de nós os curiosos feixes de inconsistências que somos! A hereditariedade, as circunstâncias, as companhias e assim por diante, dizemos, foram todos para nos moldar, para nos abrigar, para nos confinar, para nos expandir ou para nos contrair; para constituir, para definir nossa liberdade.

Eu - tu mesmo, isso é o inescrutável. E ainda, por ti mesmo tu és responsável! O que quer que os teóricos possam argumentar ou como eles possam falar, a sociedade - o mundo - responsabiliza o homem por si mesmo, o inescrutável. Que seja o inescrutável não nega a responsabilidade. Nem no que diz respeito ao mundo em geral. A cada ponto, nos sentimos caindo contra o inescrutável. Não existe um dia, não existe uma condição na vida em que não sejamos colocados frente a frente com aquilo que não podemos compreender.

Em todas as partes e em todas as coisas existe o inescrutável e existe uma responsabilidade para com o mundo. Existe em algum lugar uma vontade que é responsável por isso. Existe um governo nisso. O mundo está sob a responsabilidade de alguma vontade, porque se há uma coisa que se afirma neste mundo é a força de vontade. As coisas podem ser muito estranhas, e freqüentemente são tão estranhas que ficamos perplexos, até mesmo assustados; mas a coisa mais estranha que poderia ser, aquilo que é repudiado por todo o universo, por uma certa corrente de tendência que percorre todo o universo, seria que tudo isso é uma desordem, um impulso cego e deriva.

Certamente não é isso. Se você percebe que é responsável pela massa de inescrutabilidade que você chama de si mesmo, por que você hesitaria em reconhecer que existe providência - isto é, uma mente supremamente responsável pela vasta e vasta inescrutabilidade que chamamos de mundo? Mas os decretos inescrutáveis ​​que dificultam a submissão não são incompatíveis com uma bondade perfeita? Ah, você está colocando uma questão sobre a qual incontáveis ​​tratados foram escritos desde o início do mundo, e tratados incontáveis ​​ainda podem ser escritos, e a questão continua enigmática.

Não deve ser discutido agora. Apenas, eu oro que você observe duas coisas. Há sempre uma voz sussurrando que a bondade terá a última palavra, mesmo no que é opressor. Uma terrível calamidade acontece. Sim, “Terrível, terrível”, você diz; mas essa calamidade apavorante chama a atenção - atenção que não teria sido chamada se não tivesse sido apavorante - para males que podem e devem ser remediados.

Ele coloca as pessoas em movimento em busca de remédios. Há sofrimento imediato, e pode ser até em uma escala terrível, mas há um ganho imediato, em uma escala muito maior, para o mundo. O príncipe cortado na flor de sua idade, seu filho levado na flor de seus dias - ah, corações partidos, de fato; mas veja como este jovem príncipe, levado embora, pregou a toda a nação, ele uniu o império em uma simpatia maravilhosa, e assim por uma ampla indução pode ser provada a perda temporal transformada em ganhos espirituais e morais.

Mesmo quando você sente que a mão de ferro do julgamento desceu terrivelmente, há um toque de veludo naquela mão que fala de misericórdia. Além disso, quando você falar de bondade perfeita, lembre-se de que você e eu não sabemos o que é a bondade perfeita. Sabemos apenas em parte. Nosso ponto de vista é de concepção muito limitada. Falamos de natureza, mas quem conhece toda a natureza? Falamos de providência, mas quem conhece toda a providência? Precisaríamos trazer a eternidade, a eternidade na qual Deus trabalha.

Mas um cheio de promessas, cortado na flor de sua idade! Bem bem. Mas isso não sugere que uma promessa não pode ser perdida? Nada - nada está perdido. Potências não são destruídas. Há uma potência nessa vida que certamente, certamente não é aniquilada. A chamada não pode, portanto, ser uma forma de convidar o jovem a ascender a uma realeza mais elevada e nobre? E os enlutados, não pode ser uma forma de purificar e limpar no fogo, ordenando-lhes que se levantem e vivam mais seriamente, e vivam com mais nobreza, e agarrem a coroa da vida que o Senhor prometeu? Não podemos dizer tudo o que significa a bondade perfeita.

O cirurgião hesita em não enfiar a faca na carne trêmula, e o pobre paciente chora. É agonia, mas agonia para bênçãos futuras; e assim não há muita agonia por uma bênção futura, com um peso eterno de glória diante dela? Ah, devemos ficar quietos, ou senão devemos estender as mãos da fé, as mãos coxas da fé, e juntar pó e palha, e chamar o que sentimos ser o Senhor de tudo. ( JM Lang, DD )

Deus um mistério

A ignorância dos modos de operação Divina não constitui base para duvidar da intervenção Divina nos assuntos humanos. “Tocando o Todo-Poderoso, não podemos descobri-lo,” porque nossas faculdades são incapazes de compreender o infinito; mas esta deficiência não nos garante mais em questionar o fato de Sua providência ativa, do que o mistério das obras de um relógio nos justifica negar sua existência ou operações ativas.

Considere esta observação de Eliú em referência ao Todo-Poderoso. Quanto ao Seu ser. Sua natureza está envolta em mistério impenetrável. Sabemos que Deus é um Espírito, mas não sabemos o que é um espírito. Nossas idéias sobre este assunto são negativas; sabemos o que um espírito não é. Nas Escrituras, nenhuma tentativa é feita para definir a natureza divina. É descrito apenas por seus atributos e perfeições. Mas quanto aos atributos Divinos, estamos em igual ignorância.

Chamamos Deus de onipotente, onisciente, eterno, infinito; mas tudo o que podemos entender por esses termos é que Ele não é limitado em termos de poder, conhecimento, tempo e espaço. Nem estamos muito mais esclarecidos quanto à obra da criação. Conhecemos o amplo fato, mas nada sabemos sobre o modo. Mas como a matéria passou a existir e o modo pelo qual foi formada nessas várias formas, somos inteiramente ignorantes.

Se tivermos a pretensão de penetrar nos caminhos da providência, nos encontraremos igualmente envolvidos. Além do simples fato, estamos perdidos. Deus está envolto em mistério. E o que é vida? De que é composto? Onde ele reside? De quais combinações isso depende? Quão indetectáveis ​​são as dispensações da providência quanto aos assuntos dos homens! A história do mundo é um enigma. Nem Deus está menos oculto nas operações da graça.

E o modo como o Cristianismo foi propagado está cheio de mistério. Quanto ao futuro, estamos em quase igual ignorância. Pense também na permissão do mal no mundo; a condição da alma em seu estado intermediário; e da humanidade após o julgamento. O que nosso texto ensina é que a ignorância do modo das dispensações providenciais não constitui justificativa para a descrença de sua origem Divina, nem para dúvidas de sua equidade.

Muitas coisas são misteriosas, porque muito obscuras para nossas faculdades; mas com certeza Deus os está originando e direcionando com um espírito de sabedoria e bondade, o que os fará resultar em benefício para todos. Quanto mais misterioso é o Todo-Poderoso, mais somos convidados a estudá-lo. Suas obras e Sua Palavra são as coisas profundas de Deus, das quais uma leitura superficial é pior do que inútil. Quantos assuntos existem para meditação! O mais grandioso e mais interessante além de todos os outros - assuntos que dizem respeito ao Altíssimo e Poderoso, criação, providência, graça, as coisas do tempo e da eternidade, vida, morte e ressurreição - assuntos que até mesmo os “anjos desejam examinar .

”Mas que nossos estudos sejam conduzidos com cautelosa reverência. Geralmente, a liberdade de investigação é segura; mas há pontos nos quais é perigoso se intrometer. Normalmente, todos os fatos estão abertos à inspeção, mas não a especulação sobre o modo e os meios. ( J. Budgeon, MA )

Providência inescrutável

Não é incomum, nestes tempos, ouvir pessoas dizendo que parecia que Deus foi descuidado - como se Ele tivesse se esquecido de Seu povo. Os homens invocam a Deus, mas invocam-no em vão. Ele não os ouve; pelo menos, nenhuma resposta vem. Mas Deus ouviu e respondeu. Há mistério quanto ao porquê da operação de Deus, e há mistério quanto ao como. Não podemos explicar um ou outro.

O caminho é invisível para nós; mas o caminho está aí. Químicos e estudantes da natureza geralmente sustentam que não há nada na natureza que mereça o nome de providência; que a força é eterna e que todas as coisas seguem em obediência à lei imutável. Mas esses estudantes da natureza presumem demais. É uma maneira que eles têm. A presunção os tornou cegos. Há muito na natureza que eles não sabem e muito que eles não podem saber.

Eles podem indicar a trilha do relâmpago ou traçar o curso do vento? Mesmo admitindo que a ciência mudou as mentes dos homens em relação aos fenômenos materiais, o que dizer da própria mente? Por que George Washington foi salvo em meio aos destroços do comando de Braddock? E se o Major Andre não tivesse sido capturado? Quão diferente seria a história daqueles últimos anos se o General Grant tivesse levado um tiro em Belmont! Naquele momento crítico do milharal, o que restringiu as mãos dos confederados para que eles não atirassem? E em um breve período depois disso, o que o tentou a deixar sua tenda e assim evitar a bala fatal? O que é que preserva tão milagrosamente a igualdade dos sexos? Mas esses são exemplos isolados dos quais existem milhões.

Há mistério em toda parte. Há três coisas que é bom sempre ter em mente ao pensar nos caminhos de Deus. Primeiro, Deus pode interferir nos assuntos do mundo sem que os homens saibam; segundo, Deus pode influenciar os motivos sem que os homens saibam; terceiro, Deus pode tocar as fontes secretas e sutis da natureza sem que os homens saibam. A experiência é um professor melhor do que a ciência. ( Judson Sage, DD )

Ele é excelente em poder e julgamento. -

Deus excelente

“Ele é excelente. .. no julgamento. ” Existe algum julgamento exibido na distribuição das coisas? O globo está malfeito? Todas as coisas estão um caos? Existe em algum lugar o sinal de uma linha de prumo, uma fita métrica? As coisas são distribuídas como se por um administrador sábio? Como as coisas se encaixam? Quem hesitou em dizer que a economia da natureza, até onde a conhecemos, é uma economia maravilhosa? Explicando como os homens podem, todos nós chegamos a uma conclusão comum, que existe uma maravilhosa adequação das coisas, uma relação e inter-relação sutis, uma harmonia bastante musical, uma adaptação que embora nunca pudesse ter sido inventada por nossa razão, instantaneamente assegura a sanção de nosso entendimento como sendo bom, adequado e totalmente sábio.

“E com muita justiça.” Agora Eliú toca o acorde moral. É mais notável que em toda a Bíblia as revelações mais elevadas são sustentadas pelos mais fortes apelos morais. Se a Bíblia tratasse apenas de contemplações extáticas, de reflexões religiosas, de romances poéticos, poderíamos classificá-la com outros livros sagrados e prestar-lhe o tributo que poderia ser devido à excelente inventividade e expressão literária; mas seja o que for que possa haver na Bíblia sobrenatural, transcendental, misterioso, há também julgamento, direito, justiça: em todos os lugares o mal é queimado com fogo inextinguível, e o direito é recomendado e honrado como sendo da qualidade de Deus.

A disciplina moral do Cristianismo sustenta suas mais elevadas imaginações. Que não haja divórcio entre o que é espiritual no Cristianismo e o que é ético - entre a revelação sublime e a justiça concreta, social, como entre o homem e o homem; deixe o aluno manter dentro de seu alcance todas as partes e elementos desta revelação intrincada, e então deixe-o dizer como uma equilibra a outra, e que cooperação e harmonia resultam da inter-relação da metafísica, revelações espirituais, imaginação elevada e dever simples , e sacrifício pessoal, indústria como de mordomia, de tutela.

Esta é a visão de Eliú. Deus para ele era “excelente em poder, e em julgamento e em abundância de justiça; Ele não vai afligir. ” Uma expressão curiosa esta, e traduzida de forma diferente. Alguns interpretam, Ele não responderá; ou, Ele não será chamado a responder por Seus caminhos; Ele não prestará contas de Si mesmo a ninguém; há um ponto além do qual Ele não permitirá a abordagem. No entanto, as palavras como estão na Versão Autorizada são apoiadas por muitas passagens colaterais e, portanto, podem ser tomadas como literais neste caso.

Ele não vai afligir voluntariamente; Ele não é um tirano; Ele não é um déspota que bebe o vinho do sangue e prospera nas misérias de Sua criação: quando Ele corrige é para que possa purificar e enobrecer o caráter, e trazer diante da visão do homem luzes e promessas que de outra forma escapariam de sua atenção. A aflição administrada por Deus é boa; a tristeza tem seus usos refinadores e enriquecedores. Os filhos de Deus são de fato curvados, severamente castigados, visitados por decepções; muitas vezes eles colocam suas cabeças cansadas sobre travesseiros de espinhos.

Em nenhum lugar isso é negado na Bíblia; em toda parte é patente em nossa própria história aberta; e, no entanto, o cristianismo tem trabalhado tanto dentro de nós, quanto ao seu próprio espírito e propósito, que podemos aceitar a aflição como um anjo velado, e a tristeza como um dos anjos noturnos de Deus, vindo a nós em nuvens e escuridão, e ainda no mais escuro sétuplo meia-noite de solidão sussurrando para nós palavras do Evangelho, e cantando para nós em tons suaves e ternos como nenhuma outra voz jamais cantou para um coração órfão.

Os cristãos podem dizer isso; Cristãos dizem isso. Eles dizem isso com a mesma clareza porque há homens que zombam deles. Eles devem fazer um dos dois cursos; eles devem seguir suas próprias impressões e realizações do ministério espiritual dentro do coração; ou devem, certamente, ouvir os homens que não os conhecem e permitir que sua piedade seja desprezada e que suas mais profundas realizações espirituais sejam ridicularizadas ou levadas por algum vento de riso tolo.

Eles decidiram ser mais racionais; eles resolveram interpretar os eventos de sua própria experiência e aceitar a conclusão sagrada, e essa conclusão é que Deus não aflige de bom grado os filhos dos homens, que a vara está nas mãos de um Pai, que nenhuma correção no momento parece ser alegre, mas doloroso, no entanto, depois produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que são exercidos por meio disso.

Acredite em mim, eles não devem ser ridicularizados dessa posição. Eles são homens razoáveis, homens de grande sagacidade, homens de negócios, homens que podem lidar com questões de estado e império; e eles, entrando no santuário - o mais íntimo e sagrado santuário - não se envergonham de orar. Esta é a força da fé cristã. Quando o cristão tem vergonha de seu Senhor, o argumento a favor do cristianismo está praticamente, e temporariamente, pelo menos, morto.

Por que não falamos mais distintamente quanto aos resultados de nossa própria observação e experiência? Grandes verdades abstratas admitem ser acentuadas pelo testemunho pessoal. “Venham e ouçam, todos os que temem a Deus”, disse um, “e eu declararei o que Ele fez por minha alma”. Se uma testemunha se limitará ao que ela mesma conheceu, sentiu e manipulou da Palavra de Vida, então, para destruir o argumento, você deve primeiro destruir seu caráter. ( Joseph Parker, DD )

Com muita justiça .

A excelência da justiça divina

Talvez a principal característica de Deus que os homens são tentados a menosprezar seja a Sua justiça. Eles não apreciam aquilo que se opõe ao seu desfrute e ao êxito de seus propósitos. E como eles têm um sentimento de culpa e não podem deixar de ver que sua conduta os coloca em conflito com o Todo-Poderoso, visto que Ele deve ser ofendido com a violação de Sua lei, eles primeiro desejam que Ele não fosse o Ser justo que Ele é , e então eles negam a Ele essa qualidade essencial. Por um processo tão fraco, eles criam um Deus ao seu gosto.

1. A justiça se destaca por seu próprio caráter inerente. Na antiga mitologia da Grécia, a Deusa da Justiça sentava-se ao lado de Júpiter. Em todas as terras, os tribunais de justiça são ao lado os altares da religião. Quando os homens pedem aquilo que mais prezam entre seus semelhantes, eles pedem justiça. Quando os atenienses mais honravam Aristides, eles o chamavam de "o justo". A justiça é a mãe de muitas virtudes. O senso moral de cada homem declara a excelência desta virtude mais nobre. É excelente em Deus. Dá uma sensação de segurança e repouso de que nosso Deus é um Deus de justiça.

2. Justiça é um atributo essencial para a revelação completa de Deus. Alguns homens negam essa qualidade em Deus; se eles não o negam, eles o degradam. A primeira excelência de um juiz é ser justo. Deus administra Seu governo sem respeitar as pessoas e com constante consideração pelos princípios de eqüidade.

3. A justiça protege os múltiplos interesses do império divino. A justiça para todos e cada um é o resultado apenas da sabedoria mais escolhida. Nenhuma negligência, parcialidade ou injustiça pode ser acusada contra ele.

4. A justiça ministra para a maior felicidade dos súditos de Deus. Este senso da justiça divina oferece consolo nas provações do mundo.

5. A justiça admite o exercício da misericórdia. A teologia bíblica não permite rivalidade entre esses dois atributos cardeais de Deus. Deus planejou uma expiação de tal caráter que, por um lado, a majestade e santidade de Sua lei são vindicadas e, por outro lado, um perdão total pode ser concedido aos pecadores que abraçam esta provisão divina. Aquilo que não seria seguro fazer na sociedade civil, é seguro fazer sob este plano Divino para a redenção humana.

6. A justiça exige a punição do culpado. Sob a economia da graça, exige a punição do finalmente impenitente. É uma paixão estranha que se apoderou de algumas mentes, sensíveis em todos os outros assuntos, que não haverá punição adequada para o pecado no futuro. Eles afirmam que Deus é bom demais para infligir penalidade merecida; que a doutrina do castigo eterno é uma censura à Sua paternidade; que o inferno não tem lugar sob a administração Divina.

Mas o pecado está aqui e o sofrimento está aqui. O pecado causa sofrimento agora, e as penalidades pelas más ações estão diante de nossos olhos em todos os lugares. O problema mais difícil não é explicar o inferno e a punição futura, mas sim o pecado e o sofrimento. Sob o governo de um Deus supremamente bom e poderoso, por que existe o pecado e sua angústia necessária? Nós sabemos que o pecado é. Nós sabemos que pena terrível é.

Se o pecado for para a vida futura, se se tornar grande e forte ali, se levantar para sempre seu desafio contra o trono eterno, ele suportará - deve suportar - sua penalidade eterna. Não é a eternidade do pecado, nem a eternidade do castigo, que desafia nossa crença, não é a duração deles, mas a existência deles. De sua existência nós sabemos. Se, então, o pecado sem fim continua, a punição sem fim deveria.

Deus é justo. Ele emitiu uma lei justa, harmoniosa com Seu próprio caráter, como um guia autorizado para os homens. Visto que todos eles violaram esta lei, Ele graciosamente arquitetou, se assim podemos dizer, um plano de salvação, pelo qual eles podem ser perdoados e justificados, enquanto a lei ainda é mantida. Agora, se eles rejeitarem este plano, se eles não forem salvos por meio de Cristo, se eles preferirem permanecer na velha base da lei, só resta que o julgamento será dado pela lei.

Exige obediência perfeita. Ele impõe a morte como penalidade do pecado. A lei, com sua penalidade anunciada, Deus, como um Deus justo, deve sustentar. O incrédulo em Cristo deve, portanto, cumprir a pena. Não há recurso. A justiça divina exige a punição dos culpados. Não infligirá a ninguém mais do que ele merece. ( Burdett Hart, DD ).