Jó 38:1-3

Então o Senhor respondeu a Jó do redemoinho, e disse.

O endereço do Todo Poderoso

Este discurso sublime é representado como feito em meio à tempestade ou redemoinho que Eliú descreve como uma reunião. Nesse discurso, o principal objetivo de Deus é afirmar Sua própria grandeza e majestade, e o dever de profunda submissão sob as dispensações de Seu governo. O pensamento geral é que Ele é o Senhor do céu e da terra; que todas as coisas foram feitas por Ele e que Ele tem o direito de controlá-las; e que nas obras de Suas próprias mãos Ele deu tantas evidências de Sua sabedoria, poder e bondade, que os homens deveriam ter inabalável confiança Nele.

Ele apela para Suas obras e mostra que, na verdade, o homem pouco poderia explicar, e que os objetos mais familiares estavam além de sua compreensão. Era, portanto, de se esperar que em Seu governo moral houvesse muito que estaria acima do poder do homem para explicar. Nesse discurso, a criação do mundo é apresentada pela primeira vez à mente em uma linguagem que nunca foi igualada. Então, o Todo-Poderoso se refere a várias coisas no universo que ultrapassam a sabedoria do homem para compreendê-las, ou seu poder de fazê-las - às leis da luz; as profundezas do oceano; a formação da neve, a chuva, o orvalho, o gelo, a geada; as mudanças das estações, as nuvens, os relâmpagos; e os instintos dos animais.

Ele então faz um apelo particular a alguns dos meros habitantes notáveis ​​do ar, da floresta e das águas, como ilustração de Seu poder. Ele se refere à gestação das cabras montesas; ao asno selvagem, ao rinoceronte, ao avestruz e ao cavalo (cap. 39). O fundamento do argumento nesta parte do discurso é que Ele adaptou todo tipo de animal ao modo de vida que deveria levar; que Ele deu a astúcia onde a astúcia era necessária, e onde desnecessária, que Ele a negou; que Ele dotou com rapidez de pé ou asa onde tais qualidades eram necessárias; e onde o poder era exigido, Ele o havia conferido.

Em referência a todas essas classes de criaturas, havia leis peculiares pelas quais eram governadas; e todos, em suas várias esferas, mostraram a sabedoria e habilidade de seu Criador. Job fica subjugado e maravilhado com essas exibições. Para produzir, no entanto, uma impressão mais avassaladora de Sua grandeza e majestade, e para assegurar uma prostração mais profunda diante dEle, o Todo-Poderoso procede a uma descrição particular de dois dos animais mais notáveis ​​que Ele havia feito - o gigante, ou hipopótamo, e o leviatã, ou crocodilo; e com esta descrição, o endereço do Todo-Poderoso fecha.

A impressão geral projetada para ser assegurada por todo esse discurso é de temor, reverência e submissão. O pensamento geral é que Deus é supremo; que Ele tem o direito de governar; que há inúmeras coisas em Seu governo que são inexplicáveis ​​pela sabedoria humana; que é presunçoso do homem sentar-se para julgar Suas ações; e que em todos os momentos o homem deve se curvar diante dEle com profunda adoração.

É notável que, neste discurso, o Todo-Poderoso não se refira ao ponto principal da controvérsia. Ele não tenta justificar Seu governo das acusações de desigualdade apresentadas contra ele, nem se refere ao estado futuro como um lugar onde todas essas aparentes irregularidades serão corrigidas. ( Albert Barnes. )

A teofania

À medida que o discurso eloqüente de Eliú chega ao fim, nossos corações ficam cheios de expectativa e esperança. A poderosa tempestade em que Jeová se envolve varre o céu escuro; ele se aproxima cada vez mais; ficamos cegos pelo “flash que Ele lança aos confins da terra”, nossos corações “palpitam e saltam fora do seu lugar”, e dizemos: “Deus está prestes a falar e haverá luz.

”Mas Deus fala, e não há luz. Ele nem mesmo toca nos problemas intelectuais sobre os quais temos pensado por tanto tempo, muito menos, como esperávamos, os varre para além do horizonte mais distante de nossos pensamentos. Ele simplesmente nos oprime com Sua majestade. Ele faz com que Sua "glória" passe diante de nós, e embora, depois de ter visto esta grande visão, o rosto de Jó brilhe com um brilho refletido que deve ser velado de nós sob as meras formas de uma prosperidade restaurada e aumentada, nós não somos o mais brilhante para isso.

Ele afirma ter todo o poder no céu e na terra, ser o Senhor de todas as maravilhas do dia e da noite, da tempestade e da calma. Ele simplesmente afirma, o que ninguém negou, que todos os processos da natureza e todas as mudanças da providência são obra de Suas mãos, que é Ele quem invoca as estrelas e determina sua influência sobre a terra, Ele que envia chuva e fecunda estações, Aquele que fornece alimento para pássaros e animais, arma-os com força, veste-os com beleza e desperta neles os múltiplos instintos sábios pelos quais são preservados e multiplicados.

Ele não profere uma única palavra para aliviar os mistérios de Seu governo, para explicar por que os bons sofrem e os ímpios florescem, por que Ele permite que nossos corações sejam tão freqüentemente e tão cruelmente dilacerados pelas agonias da perda, do receio, da dúvida. Quando a voz majestosa cessa, não estamos mais perto do que antes de uma solução para os problemas assustadores da vida. Só podemos nos maravilhar de que Jó se afunde em amor absoluto e humilhação perante Ele; só podemos perguntar, com surpresa sincera - e é bom para nós que algum tom de desprezo não se misture com a nossa surpresa - "O que há em tudo isso para lançar calma, ordem e uma fé invencível em Jó espírito perturbado e duvidoso? " Dizemos: “Este poema patético é uma falha lógica, afinal; não leva seu tema a nenhuma conclusão satisfatória, nem a nenhuma conclusão; sugere dúvidas para as quais não dá resposta, problemas que nem mesmo tenta resolver; podemos ficar encantados com sua beleza, mas não somos mais sábios por nosso paciente estudo de seu argumento. ” Mas isso seria uma triste conclusão de nosso trabalho. E antes de nos resignarmos a isso, vamos pelo menos perguntar:

1. É tão certo como às vezes presumimos que este poema pretendia explicar o mistério da vida humana? É mesmo certo que uma explicação lógica desse mistério é possível ou desejável para criaturas como nós em um mundo como este? O caminho da lógica não é comumente o caminho da fé. A lógica pode convencer a razão, mas não pode dobrar a vontade ou mudar o coração.

Deus nos ensina - Jeová ensinou Jó - como ensinamos as crianças, pelo mistério da vida, por suas ilusões e contradições, por suas misturas do mal com o bem, da tristeza com a alegria; pelas perguntas que somos obrigados a fazer, embora não possamos respondê-las, pelos problemas que somos obrigados a estudar, embora não possamos resolvê-los. E não é este o seu melhor caminho?

2. Mas se a “resposta” de Jeová nos decepcionou, isso satisfez Jó; e não apenas o satisfez, mas varreu todas as suas dúvidas e medos em um transporte de gratidão e amor renovado. Esperando ouvir algum argumento conclusivo, esquecemos a imensa força e emoção do fato de que Jeová falou a Jó. O que Jó não suportou foi que Deus o abandonasse e também afligisse. Não foi o que Deus disse, mas que Deus falou com ele, trouxe conforto.

3. Ainda assim, a pergunta se repete: o que foi que restaurou Jó à fé, à paz e à confiança? Não havia absolutamente nada na resposta de Jeová fora da tempestade para responder à investigação de suas dúvidas suplicantes? Sim, havia algo, mas não muito. Existe um argumento de dicas e sugestões. Encontra a dolorosa sensação de mistério que oprimia Jó. Deus simplesmente diz, não devemos permitir que esse mistério nos aflija, porque há mistérios em toda parte.

Outro argumento é: considere esses mistérios e parábolas da Natureza, e o que eles revelam sobre o caráter e propósito dAquele por quem foram criados e feitos. Você pode ver que todos eles trabalham juntos para o bem. Não pode o mistério da vida humana e da dor ser tão benéfico? Deus não discute conosco, nem procura forçar nossa confiança; pois nenhum homem jamais foi acusado de amar, ou mesmo poderia obrigar seu próprio filho a amá-lo e confiar nele.

A confiança e o amor não devem ser forçados, mas conquistados. Deus pode ter que lidar conosco como lidamos com nossos filhos. Não por argumentos lógicos, que convencem a nossa razão, mas por ternos apelos que tocam e partem nossos corações, nosso Pai finalmente nos conquista e ganha nosso amor e confiança para sempre. ( Samuel Cox, DD )

A aparição de Javé

Como Jó finalmente exauriu todas as faculdades mortais a fim de prevalecer sobre Deus sem desafio e sem murmuração, e para contemplar a solução do escuro enigma, Aquele que por tanto tempo foi desejado e implorado não pode mais reter Sua aparência. Ele agora aparece no momento certo, uma vez que uma aparição anterior teria sido perigosa para o homem que ainda não estava suficientemente preparado para ela, porque então teria sido necessariamente uma resposta raivosa e destrutiva ao desafio desafiador ou murmurante do homem, ou outra coisa teria sido incompatível com a majestade própria de Deus, supondo que tivesse sido misericordiosamente condescendente e conciliador, como se o homem em sua ignorância pudesse forçar tal aparência graciosa por rebelião.

Mas agora, depois de o sofredor ter tentado todos os meios humanos de prevalecer sobre Deus da maneira adequada, e já, como vencedor sobre si mesmo, se esforça sem sentimento apaixonado para obter uma revelação superior e libertação final, isso é concedido a ele no momento certo . Assim, parece que Javé se atrasou tanto simplesmente porque desde o início antecipou e soube que um bravo sofredor como Jó não se perderia totalmente, mesmo na maior tentação e perigo, mas sairia triunfantemente dele com maior poder e capacidade, para poder experimentar o momento terrível da revelação de uma verdade e glória como nunca antes pensada. Uma revelação vinda desta maneira deve ser para Jó amigável e graciosa. ( Heinrich A. Von Ewald. )

A revelação no redemoinho

Somos lembrados por essas palavras da experiência semelhante de Elias quando, em meio às mais grandiosas manifestações da natureza, ele foi colocado em contato direto com Deus. O Senhor, somos informados, não estava no vento poderoso que passou antes de Elias em Horebe. Ele não escolheu o redemoinho como símbolo de Si mesmo; porque o que Elias exigia não era a exibição do mais novo de Deus, mas a revelação de Seu amor - não o lado tempestuoso, mas o lado gentil da natureza de Deus.

Ele próprio era um espírito tempestuoso, um redemoinho encarnado. A tal natureza tempestuosa veio uma lição para ensinar-lhe o segredo de seu fracasso e mostrar-lhe que havia poderes maiores do que aqueles que ele havia empregado, e um espírito melhor do que aquele que ele havia demonstrado. Ele acreditava que a maneira mais eficaz de libertar a terra de sua idolatria era por meio de ameaças e julgamento. Não havia nada nesses julgamentos para apelar à melhor natureza de Israel - para convencê-los de seus pecados e despertá-los para o senso de dever; e o culto a Baal, ao qual foram compelidos pelo medo a renunciar por um dia, recomeçou seu antigo feitiço sobre eles quando a tempestade diminuiu e o céu tornou-se mais uma vez sereno.

Mas não foi assim que Deus se revelou a Jó. Ele se revelou na voz mansa e delicada a Elias, porque havia muito turbilhão em seu próprio caráter e em sua obra de reforma para Israel, e ele precisava ser ensinado o maior poder da mansidão e do amor. Ele se revelou no redemoinho a Jó, porque havia muito da voz mansa e delicada em sua própria disposição e em suas circunstâncias, e ele precisava ser agitado por provações e problemas que abalariam sua vida até o centro.

A sorte de Jó foi a princípio extraordinariamente próspera. Sua natureza se tornou como suas circunstâncias; sua alma estava tranquila, ele vivia na superfície de seu ser; ele estava satisfeito consigo mesmo e com o mundo. A adoração de Jó foi praticamente uma barganha de fé semelhante. Ele ofereceria sacrifício a Deus como prevenção do mal mundano e como salvaguarda de sua prosperidade. Nós sabemos o que acontece na natureza após uma longa continuação de sol e calma.

É necessária uma tempestade para agitar as águas estagnadas e encher as ondas espumantes de ar vital para o bem das criaturas do mar. E assim o homem cuja vida próspera se estabelece nas fezes de sua natureza, e participa de sua sordidez, requer a tempestade da provação para purificar a atmosfera de sua alma, para despertá-lo de seu egoísmo, para fortalecer suas energias e para faça dele uma bênção para os outros e um homem mais grandioso e verdadeiro em si mesmo.

Foi por essa razão que os problemas avassaladores que se abateram sobre Jó foram enviados. “O Senhor respondeu a Jó do redemoinho.” Esse discurso divino era totalmente diferente dos argumentos de Eliú e Zofar, Bildade e Elifaz. Não houve repreensão nele; nenhuma resposta a sofismas ilusórios e acusações míopes parecia ignorar completamente as questões em questão; apelou não para o intelecto, mas para o coração.

Ele ficava mais sábio quanto mais sofria; e a tempestade que purificou sua alma deu-lhe uma compreensão mais profunda dos mistérios da providência divina, para que pudesse se elevar acima das dúvidas de seu próprio coração e reivindicar os caminhos de Deus ao homem contra todos os argumentos desonrosos de seus falsos amigos . Como uma vela dentro de uma transparência, assim o fogo da dor iluminou a verdade de Deus para ele, e tornou claro o que antes era escuro.

Ele havia perdido tudo o que os homens do mundo valorizam, mas havia encontrado o que era mais do que uma compensação. E assim Deus ainda lida conosco. Ele fala a diferentes pessoas de maneiras diferentes: para alguém que é autossuficiente por causa de sua prosperidade, pelo rugido alto do redemoinho; para outro que está desanimado e deprimido por causa do fracasso e esperanças arruinadas decorrentes de métodos errados de fazer o bem, Ele fala em voz mansa e delicada, e lhe assegura que a fúria não está nele.

O método Divino é sempre feito pela voz mansa e delicada. Deus prefere lidar conosco de maneira gentil, amorosa e silenciosa. O julgamento é Sua estranha obra. A bondade contínua de Deus para conosco muitas vezes nos deixa descuidados e sem Deus. A voz mansa e delicada que fala conosco nas bênçãos da vida com as quais dia após dia nosso cálice é preenchido, é ignorada, e Deus requer que Seu redemoinho nos fale de tal maneira que sejamos compelidos a ouvir. ( H. Macmillan, DD )

Tempestades espirituais

Numerosos exemplos podem ser citados em que Deus se manifestou de uma nuvem. Mas também na gota de orvalho, do lago calmo e silencioso, assim como do oceano ondulante. De todas as maneiras, Ele procura alcançar e impressionar os homens com Sua grandeza e bondade. Mas creio que os homens ficam mais impressionados quando estão no caminho do ciclone, onde as provisões normais de segurança são inadequadas e os homens levantam a voz e imploram a misericórdia do grande Jeová.

I. A primeira coisa a considerar é com que facilidade as coisas mais inocentes podem se tornar prejudiciais e perigosas. Uma criança pode dormir na brisa da manhã. O que é mais suave do que a gota de orvalho, pois libera o aroma dos campos que bebemos com tanto prazer? E, no entanto, com que força terrível ele se espalha quando transformado em tornado e inundação! Quão grande, portanto, é o poder de destruição da forma mais simples.

Na alma dos homens existem forças não menos terríveis do que as da natureza física que, mantidas por uma ligeira restrição, controlam os vícios que, se perdidos, causariam devastação na sociedade.

II. O segundo princípio ensina que coisas destrutivas podem se tornar benéficas. No início, recuamos diante da tempestade que se aproxima, propriedades são perdidas, casas destruídas, mas aprendemos ao observar a cena de desolação que as tempestades podem ser benéficas. Será que pensamos no veneno da atmosfera e em como a tempestade o levou e o levou embora, dando-nos em seu lugar uma atmosfera pura? Algumas vidas podem ser atribuídas ao tornado, mas você e eu recebemos um ar mais puro.

O soldado da mesma maneira morre por seu país. Esses podem ser grandes mistérios. A tempestade pode destruir muito, mas abençoa a todos nós. Os ciclones no mundo espiritual nos atingem, mas nos dão uma visão melhor; eles purificam nossa atmosfera espiritual e nos permitem ver mais de perto o mundo para o qual estamos viajando.

III. O terceiro ensinamento do tornado é como as coisas simples se tornam inescrutáveis. O conhecimento do homem parece se estender até certo ponto. Deus disse ao mar: “Até agora tu irás e não mais adiante.” Mas a tempestade pode trazer grandes bênçãos. Vivemos em um pequeno círculo de luz; vemos apenas alguns metros, e não sabemos, mas o próximo passo pode ser na escuridão infinita; mas se Deus está conosco, não importa.

As três lições, consideradas em conjunto, nos ensinam que este mundo é uma ilha no meio de um grande oceano. Somos como os marinheiros no lago - quanto mais forte a tempestade, mais as luzes serão direcionadas para o porto. Todos nós precisamos de um refúgio contra a tempestade. Alguns o procuram nas ciências e na filosofia; mas o único refúgio está nos braços de Jesus, onde há pelo menos o céu, doce e bendito céu, para os oprimidos e cansados. ( George C. Lorimer, DD )