Jó 40:2

Deve aquele que contende com o Todo-Poderoso instruí-lo?

A igualdade nos tratos de Deus

Enquanto Jó é apresentado como o modelo de paciência e resignação sob a mão disciplinadora de Deus, somos continuamente lembrados de certa irritabilidade e inquietação que nos surpreende e nos aflige. Mas uma dificuldade semelhante é encontrada em outro lugar. David é o modelo de pureza, enquanto não há santo cuja memória esteja tão manchada de impureza. Moisés é enfaticamente o tipo de mansidão, enquanto o ponto saliente de sua vida que atrai nossa atenção é a extrema irritabilidade.

A franqueza varonil é a principal característica do caráter de Abraão, enquanto um truque de embaralhamento é a única falha pela qual sua memória é marcada. Examine esta aparente inconsistência em Jó. Ele é trazido à nossa atenção como um homem profundamente impressionado com o senso de justiça comum e com pavor de ver o sucesso concedido aos iníquos e a adversidade aos bons. Sua própria facilidade caiu sob a última cláusula, e sem nenhuma visão egoísta ou interessada ele faz de sua própria posição a oportunidade de contestar a providência de Deus.

A principal inconsistência que temos de reconciliar é o fato de que Deus deveria ter suspendido a lei de Seu reino moral no caso de Jó, e concedido sofrimento aos justos. Mas se olharmos um pouco mais fundo, veremos imediatamente que a justiça e a justiça de Deus foram vindicadas e afirmadas, não infringidas, no caso de Jó. Um desafio foi feito por Satanás que contestou a justiça da estimativa de Deus de Seu servo em amontoar sobre ele tantas e abundantes bênçãos.

Nenhum teste poderia ter sido mais severo do que aquele a que Jó foi submetido, e no final a submissão total e humilde do patriarca à vontade de seu Criador declarou além de qualquer controvérsia a justiça da avaliação de Deus de Seu servo, e manifestada diante de Satanás e o mundo o poder da graça salvadora. O objetivo de Deus não é simplesmente a recompensa dos bons pela prosperidade e a punição dos ímpios, mas também a vindicação de Sua graça e poder pela sujeição do homem à Sua vontade e a manifestação da santidade de Sua eleger.

Há uma aparente inconsistência entre a vida real de Jó e o caráter que lhe foi dado. Mas deve ser lembrado que o caráter do homem geralmente não é a superfície superior que chama a atenção. Não são as ondas e vagas irritadas do mar, mas aquele vasto cinturão de águas que envolve a terra abaixo do seio sempre em movimento e ondulante das profundezas, que constitui a natureza do oceano.

Essa tendência da vontade e dos caminhos de um homem é o resultado de muitas contradições à sua disposição natural, e ele não merece o título de um personagem peculiar até que tenha reivindicado seu direito a ele, vencendo as influências que são contraditórias a ele. A tendência natural de Jó era a de paciente confiança em Deus; precisava da contradição das circunstâncias mais adversas a essa disposição para testar e confirmar sua tendência. Aulas--

1. Pouco sabemos a razão e a causa do trato de Deus conosco; vemos a caligrafia na parede, mas não vemos a mão. Não sabemos nada de causas remotas e ocultas; só os conheceremos e compreenderemos, quando, no fim do mundo, a caligrafia for interpretada. Temos a tendência de culpar a justiça de Deus. Mas Ele é justo, Ele é justo. Mas é no cumprimento total e completo de Seu esquema que a justiça deve ser manifestada - na integridade do drama, não nas cenas isoladas.

2. Observe a aparente inconsistência do próprio caráter de Jó. Ele começou com uma resignação implícita e inquestionável; sua conduta posterior revela impaciência e uma inclinação para argumentar contra aqueles que aparentemente estavam pleiteando a causa de Deus. A chave é encontrada no último capítulo. No final, sua renúncia foi o resultado de uma profunda experiência, de uma profunda humilhação e do relacionamento pessoal com Deus.

É assim com todos nós. O caráter de um homem envolve toda a oitava - a nota mais alta dela é tocada na juventude, a mais profunda no final da jornada da vida; o todo é jogado junto na perfeita harmonia do céu.

3. Onde está a culpa dos amigos de Jó? Eles argumentaram com base em premissas falsas e de maneira imprópria. A censura e o amor ao preconceito das ações humanas são faltas que interferem na prerrogativa de Deus e violam o espírito da verdadeira caridade.

4. Aprenda o poder da intercessão.

5. Muito bonito é o fim de Jó. Jó é um tipo de ressurreição. ( E. Monte. )

Mistério na ciência e revelação

Podemos parafrasear o texto da seguinte maneira: Deve o homem, rebelando-se contra a autoridade de Deus, assumir ser mais sábio do que o Onisciente? Ele deve declarar os caminhos de Deus desiguais a fim de reivindicar sua própria integridade? É sabedoria para os homens, cercados de mistérios e cônscios da miséria, voar na face do céu e colocar suas queixas contra o Deus com quem eles contendem? Nesse poema antigo, o Livro de Jó, estão inseridas algumas das discussões mais profundas dos problemas da vida.

A maioria de nós, às vezes, fica cara a cara com a pergunta que perturbou o homem de Uz: "Por que este mundo é de pecado e morte?" Por que um Deus amoroso e todo perfeito permitiu uma desgraça tão devastadora? pois o sofrimento não se limita à humanidade, mas alcança desde o verme que rasteja sob nossos pés por todas as gradações da vida animal, pelas existências humanas e angelicais até a mão direita do trono eterno, onde está sentado o sofredor coroado que chorou sobre Jerusalém , e é o exaltado Cordeiro do Sacrifício, morto desde a eternidade.

A questão, como já disse, não é nova, mas velha como a história. Ele foi revirado em formas incontáveis. Ela foi respondida por inúmeros sábios, mas reaparece nas especulações de todas as mentes pensantes. É a sombra que nos segue em direção ao sol e só desaparecerá quando caminharmos para o sol e conhecermos como somos conhecidos. E eu acredito que às vezes nada acalma a mente, perturbada pelos enigmas desconcertantes do mal e da dor, de forma tão eficaz a ponto de considerar por que é melhor para nós não sabermos certas coisas, ou ver como nossa ignorância no departamento do mal moral é igualado por nossa ignorância em outras esferas da verdade.

Esta é a lição que o Senhor ensinou a Jó. Estamos cercados neste mundo por mistérios que nos confundem, ou, se explicarmos um, outro está por trás dele que desafia a explicação. Esses mistérios abundam no reino da ciência. Diz Henry Drummond: “Uma ciência sem mistério é desconhecida; uma religião sem mistério é um absurdo ”. A investigação moderna respondeu a muitas das perguntas que o Senhor fez a Jó; vastos acréscimos ao conhecimento humano foram os despojos de esforços vigorosos; mas o desconhecido é um campo mais vasto agora do que antes.

O círculo do conhecimento é cercado por uma zona cada vez maior de mistério. A geologia pode ter nos ajudado a entender como a pedra angular da terra foi lançada, mas a questão agora é: “O que é essa pedra angular? De onde veio isso? ” Cada passo para trás nos leva ao mistério, onde a ciência fecha os lábios e a fé fala o nome de Deus. O homem pensa na imensidão da natureza e não é nada.

Ele pensa na pequenez dos átomos e moléculas e parece quase tudo. Ultrapassamos continuamente o domínio do sobrenatural, do espiritual, do invisível, do Divino; e a Cruz de Jesus pode muito bem ser vista onde quer que Sua mão tenha trabalhado nos mistérios da criação. Deus não acha melhor nos dar conhecimento completo, assim como não nos dá força física completa ou desenvolvimento completo da alma.

Ele exige trabalho de nós. A salvação é realizada com medo e tremor, e devemos agradecer a Deus por não sermos tratados como alguns ricos tratam seus filhos. Deus não quer filhos mimados e mimados. ( John H. Barrows, DD )