Jó 40:3,4

Eis que sou vil.

Uma confissão humilhante

O auto-exame é de uma importância indizível. O conhecimento mais útil de nós mesmos não é o físico, mas o moral; não um conhecimento de nossos assuntos mundanos, mas de nossa condição espiritual.

I. A auto-acusação. "Eis que sou vil."

1. A qualidade reconhecida. "Vileza." "Eis que sou vil." “Vil”, diz Johnson em seu dicionário, é “vil, mesquinho, sem valor, desprezível, impuro”. Não há nada no mundo a que isso se aplique tanto quanto ao pecado; e ao pecado Jó se referiu quando disse: "Eis que sou vil." Ele não se considera vil porque era um homem reduzido, pobre e necessitado; nenhum homem de bom senso jamais faria isso.

O caráter intrinsecamente não depende de circunstâncias fortuitas. Se a pobreza fosse vileza, como por seu discurso algumas pessoas parecem pensar, quão vis devem ter sido os apóstolos, que disseram: “Até esta hora, temos fome e sede, estamos nus, estamos desamparados e não temos uma morada certa Lugar, colocar!" Quão vil deve ser aquilo que leva Deus a odiar a obra de Suas próprias mãos; que leva um Deus de amor a ameaçar punir com destruição eterna de Sua presença e poder, e que não permitiria Seu perdão sem o sacrifício de Seu próprio Filho!

2. Quem fez esta confissão? Certamente foi algum transgressor muito grosseiro? Não. Foi algum penitente que voltou recém-despertado? Não. Foi Jó; um santo de magnitude não comum. O que, então, aprendemos disso, senão que os santos mais eminentes estão os mais distantes de pensamentos vãos sobre si mesmos? Sabemos que quanto mais perto um homem se aproxima da perfeição em qualquer coisa, mais sensível ele se torna de sua deficiência remanescente e mais faminto e sedento ele fica por melhorar.

Obtenha conhecimento; o avanço do conhecimento é como navegar rio abaixo; ele se alarga à medida que você avança, até que você esteja no mar. Um pouco de conhecimento incha um homem, mas Sir Isaac Newton era o mais modesto dos homens. Não que não haja diferença entre um santo e um pecador. Jó não quer dizer que ama o pecado ou que vive nele. Seus amigos o acusaram disso, o que ele negou, dizendo, em seu discurso a Deus: “Tu sabes que não sou mau.

”“ Eis que minha testemunha está no céu e meu registro está no alto. ” Mas ele conhecia aquele pecado, embora não reinasse nele, ainda vivesse nele, ainda assim se opusesse a ele, ainda o irritasse, contudo o profanasse; para que ele não pudesse fazer o que faria.

3. Quando foi feito o reconhecimento aqui: “Eis que sou vil”? Foi imediatamente após a entrevista de Deus com ele, a relação de Deus com ele, Deus se dirigindo a ele. “Quem é este que obscurece o conselho com palavras sem conhecimento? Cinge agora os teus lombos como homem, porque te exigirei e me responderei. ” Foi depois que Deus se manifestou ainda mais na perfeição de várias de Suas obras; foi então que “Jó respondeu ao Senhor, e disse: Eis que sou vil.

“E o que isso nos ensina senão isso - que quanto mais temos que fazer com Deus, mais veremos e sentiremos nossa indignidade. Aqueles que nunca foram ao exterior para ver grandes coisas ficam satisfeitos com a pequenez, mas viajar expande e amplia a mente, fornece-lhe objetos e imagens superiores; de modo que o homem não é mais atingido, ao retornar, com o pequeno riacho e a pequena colina, que parecia surpreendê-lo antes de sair de casa e durante sua infância.

E quando um homem vai longe o suficiente, por assim dizer, para ser apresentado ao próprio Deus, ele certamente pensará muito pouco em si mesmo. Sim, se algo pode nos fazer sentir nossa pequenez, deve ser uma visão de Sua sabedoria; se alguma coisa pode nos tornar cientes de nossa fraqueza, deve ser a visão de Sua soberania todo-poderosa; se algo pode nos fazer sentir nossa depravação, deve ser a visão de Sua pureza imaculada, - a pureza imaculada dAquele “que tem olhos mais puros do que para contemplar a iniqüidade, e a cujos olhos os próprios céus não estão limpos”.

II. Para observar como essa convicção é produzida. Você observará aqui, que nossa investigação não é após o fato em si. O fato em si independe de nossa convicção ou de nossa crença. “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós”; e os céus revelarão nossa iniqüidade e a terra se levantará contra nós. Sim, é verdade, quer o reconheçamos ou não, que somos vis; vil por natureza e vil pela prática.

Deixe-nos, portanto, observar o autor e único médium desta descoberta. Quanto ao Autor, não temos escrúpulos em dizer que é o Espírito do Deus bendito; de acordo com a declaração do próprio Salvador: “Quando Ele, o Espírito da verdade, vier, convencerá o mundo do pecado, porque não crêem em Mim”. Tudo o que é realmente bom nas almas dos filhos dos homens vem Dele. Dele vem o primeiro pulso de vida.

Já quanto ao meio, ou instrumentalidades, observaríamos que são, principalmente, a lei e o Evangelho. A lei é um dos principais instrumentos; pois “pela lei vem o conhecimento do pecado”. “Pecado é a transgressão da lei.” A lei sempre deve ser usada assim; e para este propósito o Evangelho também é igualmente instrumental com ele. O Evangelho nos ensina a natureza de nossa doença, mostrando-nos a natureza de nosso remédio.

Agora, sendo este o Autor, e este sendo o meio da descoberta, observe o modo pelo qual ela é realizada. Isso é gradual. A coisa não acontece de uma vez; é efetuado em graus. Normalmente, de fato, começa com a cobrança de um único pecado sobre a consciência do homem; o pecado ao qual ele foi peculiarmente viciado, e pelo qual sua consciência, portanto, está agora alarmada.

É aumentado pelos vários eventos e pelas várias dispensações da providência. Na verdade, pouco sabemos de nós mesmos até que sejamos iluminados, até que encontremos nossa própria provação. O cristão freqüentemente supõe que ele é pior, porque é mais sábio do que era. Porque ele vê mais de suas corrupções internas, ele pensa que há mais. Ele se assemelha a um homem em uma masmorra desagradável e repugnante; antes que a luz entre, ele não vê nada de ofensivo; ele não sabe o que há ali; mas à medida que a luz entra, ele vê mais e mais.

“Tenho ouvido algumas pessoas”, disse o Sr. Newton, “orar para que Deus lhes mostre toda a maldade de seus corações. Eu disse a mim mesmo: É bom que Deus não ouça suas orações; pois se o empate o fizesse, isso os levaria à loucura ou ao desespero; a menos que, ao mesmo tempo, tivessem uma visão proporcional da obra, e da capacidade e do amor de seu Senhor e Salvador ”.

III. Vamos observar os efeitos dessa convicção.

1. Um desses efeitos é cada vez mais maravilhoso. Como se uma pessoa tivesse nascido e sido criada em um lugar subterrâneo e sido levantada e colocada sobre a terra; a primeira emoção que sentiria seria maravilha. Pedro nos diz que Deus nos chama “das trevas para a Sua luz maravilhosa”. Não apenas “luz”, mas “luz maravilhosa”; vendo tanto quanto imaginando. Nada é mais maravilhoso para o homem do que o que ele agora vê de si mesmo. Que ele deveria ter agido de uma maneira tão ingrata, tão tola, tão vil como ele tem agido!

2. A humilhação será outro resultado dessa descoberta. A ignorância é um pedestal sobre o qual o orgulho sempre se sustenta. A autocomplacência então chegará ao fim, e o homem se abominará, arrependendo-se no pó e nas cinzas. A autojustificação também chegará ao fim e o homem se condenará.

3. O carinho do Salvador é outro resultado dessa descoberta. Por que existem tantos para quem Ele não tem forma nem formosura, nem qualquer beleza para que O desejem? - que podem ler sobre Ele, que podem ouvi-Lo, que podem falar Dele sem sentir nada apego a ele? Por que, senão que, para mudar a imagem, como diz Salomão, “a alma cheia aborrece o favo de mel; mas para a alma faminta todo amargo é doce ”? Ou, para usar as próprias palavras de nosso Senhor: “Os sãos não precisam de médico”.

4. A submissão sob dispensações aflitivas da providência será outro efeito dessa descoberta. Lembro que Bunyan disse: “Nada me surpreendeu mais quando fui despertado e iluminado pela primeira vez do que ver como os homens eram afetados por seus problemas externos. Não que eu estivesse sem meus problemas, Deus sabe que já tive o suficiente deles; mas o que era todo o resto em comparação com a perda da minha pobre alma! " O mesmo acontecerá conosco se tivermos os mesmos pontos de vista e os mesmos sentimentos. É assim que um velho divino diz: "Quando uma sensação de pecado pesa sobre a alma, a sensação de problema será leve."

5. Então a gratidão será outro resultado desta descoberta de nossa vileza. Os orgulhosos nunca são gratos. Faça o que quiser - amontoe todos os favores que quiser sobre eles - que recompensa você tem? o que obrigado você tem? Eles apenas pensam que você está cumprindo seu dever; eles acham que merecem tudo isso. Mas quando um homem sente que é indigno da menor de todas as suas misericórdias, como ele se sentirá em relação à maior delas?

6. A caridade e a ternura para com as faltas dos outros resultarão desta convicção. Existe um conhecimento da natureza humana que está longe de ser santificado; tão longe disso que é até mesmo um dano àquele que o possui. Leia Fable of the Bees , de Mandeville ; leia Máximas de Rochefoucauld ; leia algumas das obras de Lord Byron: você não percebe como eles descobrem, quão plenamente eles descobrem, em certo sentido, a vileza da natureza humana? Sim, e eles gostam de pensar nisso; eles adoram expor a nudez de nossa natureza comum.

Eles sempre falam dessas coisas com complacência; nunca com pesar; nunca com nada como reprovação de si mesmos e dos outros. Mas é diferente com o homem que aprendeu sua depravação ao pé da Cruz; que ali foi levado a dizer, com Jó: “Eis que sou vil”. Tal homem não buscará perfeição nos outros, porque está consciente de que ele mesmo está destituído dela.

4. O alívio desta reclamação. Pois estou persuadido de que há pessoas que estão dizendo: “Bem, o que quer que os outros pensem de si mesmas, a linguagem de Jó é a minha. Eu sinto isso diariamente. Esteja eu sozinho ou em companhia - seja no santuário ou à mesa do Senhor ”- nada cabe em meus lábios, exceto este reconhecimento:“ Eis que sou vil ”. Existe algum consolo para tal? Existe muito em todos os sentidos.

1. Porque Deus nos ordenou, como ministros, que o confortássemos. Devemos dizer àqueles a quem Ele entristeceu que Deus ordenou que se divertissem. Porque “a alegria do Senhor é a sua força”. Eles nunca sentem gratidão tão bem como quando estão andando no consolo do Espírito Santo. Você não se lembra que os judeus em sua passagem, quando cruzaram o Mar Vermelho, chegaram a Mara, onde as águas eram amargas, assim como a Elim, onde havia doze nascentes de água, e sessenta e dez palmeiras.

Você não se lembra do imortal Pilgrim ' Progress s que havia no caminho da luz brilhante do vale da humilhação e do vale da sombra da morte, bem como as montanhas deliciosas.

2. Lembre-se de que esta experiência é uma misericórdia e uma grande misericórdia; que esta experiência é essencial para toda religião real; que é anterior a todo verdadeiro consolo; que é uma prova da agência Divina em você. “Tirarei o coração de pedra e darei a vocês um coração de carne.”

3. Lembre-se de que tudo em você não é mau agora. Cuidado, portanto, para que você nunca deprecie não apenas o que Deus fez por você, mas o que Ele fez em você. A obra de Seu Espírito Santo é chamada de boa obra; e é um bom trabalho.

4. Como nem tudo é vil em você agora, nada será vil em você por muito tempo. Não. “A noite vai passando e o dia está próximo”; e sua guerra logo terminará. ( W. Jay. )

A consciência do pecado é o resultado da manifestação de Deus

O modo de Jeová lidar com Jó é notável. Ele não entrou em nenhum ponto sobre o qual os disputantes não podiam concordar. Ele não disse nada sobre as dispensações de Sua providência. Nem declarou a quem corrigiu e a quem deixou sem castigo no mundo. De que, então, Ele falou? Dos grandes mistérios da criação e da natureza, mostrando Sua gloriosa majestade, Seu poder criativo, Sua sabedoria perfeita. O resultado foi surpreendente. Jó estava fortemente convencido de sua própria ignorância e pecaminosidade.

I. A profunda consciência do pecado de Jó. Nenhuma palavra poderia expressá-lo com mais força do que estas: "Eis que sou vil!" São apenas os santos mais eminentes - apenas aqueles que estão mais avançados no conhecimento de Deus, que fazem uso de tais palavras. (Veja caso de Isaías e Salmos 51:3. ) “Eis que sou vil!” não é uma afirmação exagerada; é um estado e um sentimento ao qual todos devemos ser levados - uma confissão que todos devemos fazer.

Se tentarmos analisar o estado de espírito expresso por essas palavras, é bastante evidente que é aquele em que a pecaminosidade do pecado é mais profundamente sentida - em que o pecado é considerado com grande aversão, e o pecador vê a si mesmo com profunda auto-humilhação. Há um termo bíblico que se ajusta à ideia - “aversão a si mesmo” ( Ezequiel 36:31 ).

Se nos esforçarmos para ir um pouco mais fundo neste estado de espírito, descobriremos que há dois sentimentos, cuidadosamente distinguidos um do outro, que suscitam esta confissão solene. Um é "remorso", o outro é "a consciência da ingratidão para com Deus". Há uma grande diferença entre remorso e verdadeiro arrependimento. O remorso pode levar ao arrependimento, e muitas vezes o faz, mas muitas vezes acaba antes de chegar lá.

Remorso é arrependimento sem graça - a operação do coração natural; ao passo que o arrependimento é uma mudança de mente, mostrando-se em verdadeira tristeza pelo pecado. A principal diferença entre “os dois está nos motivos. Você já sentiu a ingratidão do seu coração? Você já percebeu que todo ato de pecado em que você se entrega é um ato de ingratidão para com Deus?

II. As consequências dessa profunda consciência do pecado. Apenas um é mencionado aqui - silêncio diante de Deus. O coração natural é muito propenso a criticar os caminhos de Deus. Nunca, na linguagem do mundo, você encontra palavras como estas: “Colocarei minha mão sobre minha boca”. Mas o verdadeiro cristão coloca autoridade em seu trono direito - em Deus, e não no homem, - e almeja continuamente a graça da submissão silenciosa.

Se você deseja ser submisso, ore para que possa sentir sua pecaminosidade absoluta. Você deseja, pode ser, sentir sua pecaminosidade absoluta, ore para que Deus possa ser manifestado a você pelo Espírito em Jesus Cristo por meio de Sua Palavra. ( George Wagner. )

Pecado interno

I. O fato de que mesmo os justos têm em si naturezas más. Jó disse: “Eis que sou vil”. Ele nem sempre soube disso. Durante toda a longa controvérsia, ele se declarou justo e reto. Mas quando Deus veio suplicar a ele, ele imediatamente colocou o dedo nos lábios, não respondeu a Deus, mas simplesmente disse: “Eis que sou vil”. Quantas provas diárias você tem de que a corrupção ainda está dentro de você! Observe com que facilidade você é surpreendido pelo pecado.

Observe como você encontra em seu coração uma terrível tendência para o mal, que é tudo o que você pode fazer para mantê-lo sob controle e dizer: "Até aqui virás, mas não mais adiante." Então, quão errado é, se algum de nós, pelo fato de possuirmos corações maus, pensar em desculpar nossos pecados. Alguns cristãos falam levianamente sobre o pecado. Ainda havia corrupção e, portanto, eles disseram que não podiam evitar. O filho de Deus verdadeiramente amoroso, embora saiba que existe pecado, odeia esse pecado.

II. Quais são as ações desse pecado interior?

1. Ele exerce um poder de controle sobre todas as coisas boas.

2. O pecado interior não apenas nos impede de seguir em frente, às vezes nos assalta e tenta nos obstruir. Não é apenas que eu luto contra o pecado interior; é que o pecado interior me ataca.

3. O coração mau que ainda permanece no cristão, sempre, quando não está atacando ou obstruindo, ainda reina e habita dentro dele. Meu coração fica tão mau quando nenhum mal emana dele, como quando ele é totalmente vil em seus desenvolvimentos externos.

III. O perigo que corremos por causa de tais corações maus. Surge do fato de que o pecado está dentro de nós. Lembre-se de quantos apoiadores sua natureza maligna possui. Lembre-se também de que esta tua natureza maligna é muito forte e muito poderosa.

4. A descoberta de nossa corrupção. Para Job, a descoberta foi inesperada. Encontramos muitas de nossas falhas quando temos maior acesso a Deus.

V. Se ainda somos vis, quais são os nossos deveres? Não devemos supor que todo o nosso trabalho está feito. Quão vigilantes devemos ser. E é necessário que ainda exibamos fé em Deus. ( CH Spurgeon. )

Auto-humilhação

Em geral, o objetivo desta porção das Escrituras é ensinar aos homens que, tendo o devido respeito à corrupção, enfermidade e ignorância da natureza humana, eles devem deixar de lado toda a confiança em si mesmos, devem trabalhar continuamente após uma fé inabalável e imaculada, que é o dom de Deus somente, e para se submeter, com reverência, às provações que Ele pode chamá-los a suportar em seu estado probatório.

Neste livro, o estado do homem como uma criatura caída deve ser manifestado. As expressões de Jó provam que ele, na pior das hipóteses, não é um homem irreligioso, mas um homem possuidor de integridade e muito confiante nela. E eles dão interesse peculiar à sua profunda humilhação e arrependimento quando convencido do pecado. .. Que luz adicional, que direção o Evangelho fornece ao fazer esta obra necessária de arrependimento e auto-humilhação? Todos corremos o risco de, ao cumprirmos os próprios deveres que devemos a Deus, confiar demais neles.

Nossas virtudes podem ser uma armadilha para nós. Podemos aplicar erroneamente, prejudicando a saúde de nossa alma, as mesmas coisas que são apresentadas para o nosso bem. O grande escopo e objetivo da doutrina cristã é o consolo, não daqueles que se incham em vão com tais conceitos carnais, mas daqueles cujo coração está sobrecarregado com o peso de seus pecados. Nunca houve, nem existe, um mero homem absolutamente justo e livre de pecado.

Se Cristo pagou o resgate por todos, então todos estavam cativos e escravos do grande inimigo, e sob sentença de morte. Se um morreu por todos, então todos morreram no pecado e ninguém é capaz de se justificar. ( JC Wigram, MA )