Jó 41:33,34

Na terra não existe o seu igual.

A supremacia do leviatã

O leão é frequentemente referido como “o rei da floresta” ou o “rei dos animais” e, em um sentido semelhante, o leviatã é aqui referido como o líder da criação animal. Ele não tem medo de nenhum deles; ele é subjugado por nenhum deles; ele é a presa de nenhum deles. Todo o argumento, portanto, termina com esta afirmação, que ele está à frente da criação animal; e foi por esta magnífica descrição do poder das criaturas que Deus havia feito, que se pretendia impressionar a mente de Jó com um senso da majestade e poder do Criador.

Teve o efeito. Ele ficou maravilhado com a convicção da grandeza de Deus e viu como fora errado para ele pretender questionar a justiça ou julgar as ações de tal Ser. Deus, de fato, não examinou os vários pontos que haviam sido objeto de controvérsia; Ele não explicou a natureza de Sua administração moral de modo a livrar a mente da perplexidade; mas Ele evidentemente pretendia deixar a impressão de que era vasto e incompreensível em Seu governo, infinito em poder e tinha o direito de dispor de Sua criação como quisesse.

Ninguém pode duvidar de que Deus poderia, com infinita facilidade, ter explicado a natureza de Sua administração de modo a fugir da perplexidade à mente, e de modo a resolver as dificuldades que pairavam sobre os vários assuntos que haviam entrado em debate entre Jó e amigos dele. Por que Ele não fez isso não é declarado em lugar nenhum, e só pode ser objeto de conjecturas. É possível, entretanto, que as sugestões a seguir possam fazer algo para mostrar os motivos pelos quais isso não foi feito.

1. Devemos nos lembrar do período inicial do mundo quando essas transações ocorreram e quando este Livro foi composto. Foi na infância da sociedade, e quando pouca luz brilhava na mente humana com respeito às questões de moral e religião.

2. Nesse estado de coisas, não é provável que Jó ou seus amigos fossem capazes de compreender os princípios de acordo com os quais os iníquos têm permissão para florescer e os justos estão muito aflitos, se tivessem sido declarados. Era necessário um conhecimento muito mais elevado do que eles possuíam sobre o mundo futuro para compreender o assunto que então agitou suas mentes. Isso não poderia ter sido feito sem uma referência muito decidida ao estado futuro, onde todas essas desigualdades serão removidas.

3. Tem sido o plano geral de Deus comunicar o conhecimento por graus: transmiti-lo quando os homens tiverem plena demonstração de sua própria imbecilidade e quando sentirem a necessidade do ensino divino; e reservar as grandes verdades da religião para um período avançado do mundo. De acordo com este arranjo, Deus tem o prazer de manter em reserva, de época em época, certas verdades grandes e momentosas, e as que foram especialmente adaptadas para lançar luz sobre os assuntos de discussão entre Jó e seus amigos.

Eles são as verdades pertencentes à ressurreição do corpo; as retribuições do Dia do Juízo; as glórias do céu e as desgraças do inferno, onde todas as desigualdades do estado atual podem receber seu ajuste final e igual. Essas grandes verdades foram reservadas para o triunfo e a glória do Cristianismo; e tê-las declarado na época de Jó seria ter antecipado as revelações mais importantes desse sistema.

As verdades que agora possuímos teriam aliviado muito a ansiedade então sentida e resolvido a maioria dessas questões; mas o mundo não estava então no estado adequado para sua revelação.

4. Foi uma lição muito apropriada para ser ensinada aos homens, curvar-se com submissão a um Deus soberano, sem saber a razão de seus atos. Nenhuma lição, talvez, pudesse ser aprendida de maior valor do que esta. Para uma mente orgulhosa, autoconfiante e filosófica, uma mente inclinada a confiar em seus próprios recursos e confiar em suas próprias deduções, era da mais alta importância inculcar o dever de submissão à vontade e à soberania.

Esta é uma lição que muitas vezes temos que aprender na vida, e que quase todas as provações da providência estão preparadas para nos ensinar. Não é porque Deus não tem razão para o que faz; não é porque Ele deseja que nunca saibamos a razão: mas é porque é nosso dever nos curvarmos em submissão à Sua vontade e concordar com Seu direito de reinar, mesmo quando não podemos ver a razão de Suas ações.

Se pudéssemos raciocinar e então nos submeter porque vimos a razão, nossa submissão não seria para o prazer de nosso Criador, mas para as deduções de nossas próprias mentes. Conseqüentemente, o tempo todo, Ele lida com o homem, ocultando a razão de seus atos, de modo a levá-lo à submissão à sua autoridade e a humilhar todo o orgulho humano. Para este fim, todos os raciocínios do Todo-Poderoso neste Livro são conduzidos; e depois da exibição de Seu poder na tempestade, depois de Sua descrição sublime de Suas próprias obras, depois de Seu apelo às inúmeras coisas que são, de fato, incompreensíveis para o homem, sentimos que Deus é grande - que é presunçoso em o homem deve sentar-se para julgar Suas obras, e que a mente, não importa o que faça, deve se curvar diante dEle com profunda veneração e silêncio. ( Albert Barnes. ).