Jó 5:17-18

Eis que feliz é o homem a quem Deus corrige.

Felicidade

"Eis que feliz é o homem a quem Deus corrige." Existem relativamente poucos felizes neste nosso mundo. O que é felicidade? A palavra é derivada de "hap". Pode significar um acontecimento de qualquer tipo, bom ou mau. Sorte e acaso estão um com o outro na relação de causa e efeito. Agora, “hap” significa alegres haps sozinho. A felicidade significa praticamente a preparação para todos os adversários, sejam eles quais forem.

O homem feliz é aquele de pensamento profundo e sério, que, com calma judicial, pode pesar todos os eventos e estimar seu valor para si mesmo: o homem que pode honestamente sondar seus próprios propósitos na vida e testar de maneira justa seu valor moral. Ele pode forçar cada acontecimento ou evento da vida a deixá-lo um homem superior ao que o encontrou. O homem que está preparado para enfrentar e dominar todas as cruzes é o único que pode dizer: “Todas as coisas contribuem para o meu bem.

“Todos estão sob o controle de um poder que pode obrigá-los a fazer sua vontade; todos estão ao alcance de uma bondade que os obrigará a serem meus corretores. Todos os ganhos da vida são dele. Pode-se dizer que outros homens que não sejam cristãos podem possuir esse poder; que qualquer um pode, dominando as leis da natureza humana e da sociedade, fortalecendo a força de vontade e aderindo ao propósito determinado, alcançar esta poderosa soberania.

Mas pode-se dizer que toda essa energia de propósito é obra de Deus, embora não seja conhecida como obra cristã. Todas as coisas boas vêm de cima. E certamente o esforço correto, para um propósito correto, é uma coisa boa. Felicidade e prazer são freqüentemente usados ​​como se fossem termos sinônimos, quando na verdade não são nada disso. Todos os homens de prazer não são necessariamente homens felizes. O cristão é um homem de prazer, vive para agradar, não a si mesmo, mas a Deus. Felicidade e prazer são sinônimos na vida cristã, e somente nela. ( J. M ' Cann, DD )

A correção misericordiosa de Deus para com Seus filhos

I. O Senhor corrige Seu povo. Por “correto” entenda “repreensão”. É uma repreensão que Ele envia, e para detectar nossos pecados. Não se esqueça de que aqueles a quem Ele corrige são Seus filhos. Se você perguntar por que Ele os castiga, é porque são apenas crianças. Não imagine que, porque Deus trata assim com Seus filhos, Ele não os trata com aparente severidade. Veja a instância de Jó. Mas embora possa haver uma aparência de severidade, é sempre ternura. É apenas "na medida". Lembre-se disso, seja o que for que Deus tire de Seu filho, Ele nunca tira a Si mesmo.

II. Uma exortação. "Não desprezes a disciplina do Todo-Poderoso." Pelo termo “Todo-Poderoso” devemos entender “Deus todo-suficiente”. Suficiente em tudo, poder, ternura, simpatia, tudo o que quisermos. A palavra “desprezar” é usada no sentido de repugnância, um sentimento de repulsa pela repreensão do Todo-Poderoso. Deus torna os ingredientes do copo às vezes muito amargos. Podemos desprezar a correção, esquecendo de quem ela é. Nós desprezamos quando o desprezamos.

III. O consolo. O mesmo Deus que faz a ferida, sozinho pode curá-la. Devemos aprender essa verdade todos os dias. ( JH Evans. )

Feliz com as correções Divinas

1. Que as aflições para os filhos de Deus na pior das hipóteses são apenas correções. Bem-aventurado o homem a quem Deus corrige. Você dirá: mas o que é uma correção? E como diferem de julgamentos e punições, e em que eles concordam? Eles concordam, primeiro, na causa eficiente. Deus impõe Sua mão sobre o homem em ambos. Em segundo lugar, eles concordam no assunto; o mesmo mal, o mesmo problema para um homem é uma correção, para outro um julgamento.

Em terceiro lugar, eles podem concordar também no grau; um problema ou uma aflição pode cair e pesar tanto e ser tão doloroso de se sentir sobre um filho de Deus, como sobre o mais vil desgraçado do mundo; ele pode ser tão pobre, tão sem amigos, tão doente quanto qualquer homem perverso. O que é, então, essa correção? E onde vai a correção e a parte do julgamento? Eu concebo que as enfermidades dos santos e os pecados dos ímpios diferem, assim como os julgamentos e as correções diferem. Então, de onde eles se separam? Certamente, onde correções e julgamentos fazem parte. Principalmente em duas coisas.

(1) Da maneira como;

(2) No final, por que eles são infligidos. Primeiro, o Senhor nunca corrige Seus filhos com o coração que carrega ao causar problemas aos homens iníquos. O coração de Deus se volta para Seus filhos quando Ele os corrige; mas Seu coração se desviou de um homem perverso quando o puniu. Em segundo lugar, a diferença é tão ampla quanto ao fim. Quando Deus coloca a vara de correção sobre Seu filho, Ele visa a purificação de seu pecado, a prevenção de seu pecado, a revelação de um desprazer paternal contra ele por seu pecado.

O Senhor apenas deseja que ele perceba que não o aprova em tais cursos. Quando esses fins são propostos, toda aflição é uma correção. Mas as aflições dos ímpios são enviadas para outros fins. Primeiro, para se vingar deles. Em segundo lugar, para satisfazer a justiça ofendida.

2. Um filho de Deus está em uma condição feliz sob todas as correções. Correções não são enviadas para tirar seus confortos, mas para tirar suas corrupções. Novamente, as correções não são manifestações de ira, mas uma evidência de Seu amor ( Apocalipse 3:21 ). E se houver alguma dúvida, um homem pode ser feliz quando seu conforto exterior se foi? Sem dúvida ele pode: pois um homem nunca é infeliz, mas quando ele perde aquilo em que consiste a felicidade.

A felicidade de um homem piedoso não consiste em seus confortos exteriores, nas riquezas, na saúde, na honra, na liberdade civil ou nas relações humanas; portanto, com a perda deles, ele não pode ser infeliz. Sua felicidade consiste em sua relação e aceitação com Deus, em seu título e união com Jesus Cristo. Ele não perdeu nada discernível de sua propriedade. Suponha que um homem valesse um milhão de dinheiro e perdesse um centavo, você pensaria que esse homem é um homem arruinado Não: seu patrimônio não sofre essa perda e, portanto, ele não perdeu seu patrimônio.

3. Um homem piedoso não pode ser infeliz enquanto desfruta de Deus. E ele geralmente gosta mais de Deus, quando está mais aflito. ( J. Caryl. )

Aflições santificadas

Toda aflição não é para correção. Observe alguns dos benefícios observados por Eliphaz.

1. Restauração. “Ele faz feridas e liga”, etc. Quando levado ao arrependimento, pela correção de Deus, o pecador é ternamente cuidado de volta à saúde.

2. Garantia da bondade incansável de Deus. Deus não se cansa da obra de resgate. Sua amorosa bondade é manifestamente demonstrada em Sua libertação da alma confiante das maiores e mais tremendas calamidades. O melhor amigo terreno tem limitações em seu poder de ajudar.

3. Uma relação de amizade entre a alma e os poderes que a prejudicaram. O transgressor das leis de Deus é castigado, mas o homem que se coloca em harmonia com a vontade de Deus e se submete às Suas leis, acha toda a natureza tributária de seu bem-estar.

4. Libertação da ansiedade por pequenos males comuns da vida. São difíceis de suportar. Como é o coração, assim é o homem. A tranquilidade do coração vem em resposta à oração, ou como fruto do Espírito, que Deus dá para confortar e fortalecer Seus aflitos. Por mais defeituosa que seja a natureza humana e necessitando de correção, o castigo que Deus administra para realizá-la é indispensável ao mais elevado tipo de caráter. ( Albert H. Currier. )

Aflições santificadas

Esta passagem é verdadeira, mas não é toda a verdade sobre o sofrimento. Elifaz assume a posição de quem tem uma visão especial da verdade Divina.

I. Ele aborda os fatos do assunto.

1. O principal fato diante dele é que o sofrimento é real. A realidade disso é a própria subestrutura de seu pensamento. Não é bom pensarmos nas tristezas. Mas não é bom lidarmos com eles fechando os olhos para eles. Grande parte da Escritura está ocupada com as provações da vida. A dor é um fato colossal e terrível.

2. Outro fato patente para Elifaz foi que o sofrimento vem de Deus. É “a correção do Todo-Poderoso”. Deus não é responsável por tudo o que Ele permite. Ele não é responsável pelo pecado. Nem é responsável pelo sofrimento como um todo, que veio ao mundo como resultado do pecado. Mas Ele é responsável pelo método de aplicação dos sofrimentos individuais, agora que o sofrimento está aqui. O santo pode erguer os olhos em meio às suas tristezas e dizer: “Deus quer dizer algo com isso para mim”. Do ponto de vista de Deus, nenhum sofrimento deve ser perdido.

II. Elifaz passa a mostrar o propósito do sofrimento.

1. Seu propósito é levar a pessoa à auto-inspeção, confissão de pecado e arrependimento.

2. Mas a verdadeira intenção disso, é claro, está por trás da própria coisa. O sofrimento não é por causa do sofrimento. Sempre há no pensamento de Deus uma sequência por vir.

III. O resultado das aflições corretivas de Deus é mostrado.

1. Elifaz mostra que é um avanço para a alma, que é conduzida por eles à penitência.

2. Ele mostra que a prosperidade exterior vem para aqueles que aceitam a correção de Deus e abandonam seus pecados. Em suas palavras, encontramos uma idealização da prosperidade dos justos. Pode haver uma referência literal à vida presente. Pode se referir à bem-aventurança na vida futura do santo que pacientemente aceita a correção de Deus aqui. A retidão, via de regra, compensa, e a maldade, via de regra, não compensa. A conclusão de todo o assunto é apresentada nas palavras: "Eis que feliz é o homem a quem Deus corrige." ( DJ Burrell, DD )

Castigo divino que conduz à felicidade

Feliz é o homem a quem Deus corrige. Quão multiformes e inesperados são os incidentes da vida humana!

I. Quando o castigo do Todo-Poderoso conduz à nossa felicidade? eu. Quando induz reflexão. É surpreendente como pensamos pouco, ou seja , pensamos bem e com seriedade. Quase não pensamos nas coisas eternas. A correção do Todo-Poderoso nos leva a dizer: Por que fez o Senhor isso? Conseqüentemente, a consideração se aprofunda e aumenta.

2. Quando nos lembra de nossa fragilidade. A consideração de nosso último objetivo muito serve para moderar nosso apego a um mundo cuja moda já passou e do qual nós mesmos nos precipitamos.

3. Quando induz oração mais fervorosa. Não é fácil manter vivo o poder da religião na alma. Nada além de vigilância e oração habituais o farão. Somos naturalmente avessos a isso, e essa aversão natural permanece mesmo naqueles que são regenerados. Poucos são os que não sabem como podemos ser frios e formais, negligentes e descuidados na oração. Feliz é quando nosso problema nos leva a maior e mais importuno fervor na oração.

4. Quando eleva nossas mentes acima das coisas sublunares. A alma, castigada e corrigida aqui, afetará o resto que permanece para ela no futuro.

5. Quando nos interessa o Senhor Jesus Cristo. Quando nosso pecado é descoberto para nós, quão desejável Jesus Cristo se tornou. Nunca apreciamos tanto este presente como quando somos atormentados pela dor, desgastados pela doença, e quando, parados na iminência do tempo, estamos prestes a nos lançarmos ao mundo eterno.

II. Por que, portanto, o castigo não deve ser desprezado?

1. Porque é a correção de um Pai terno. Um pai amoroso não aflige voluntariamente seu filho. Em meio a nossos sofrimentos mais severos, Deus ainda é nosso Pai.

2. Porque Deus é todo-poderoso para salvar e libertar. Um pai pode fazer como se não tivesse ouvido o choro de um filho corrigido: não obstante, o choro de um coração quebrantado e contrito o comoverá e o interessará.

3. Porque Deus projeta nosso bem espiritual assim. O Senhor nos fere e nos magoa, propositalmente para a manifestação mais plena e gloriosa de Seu próprio poder e bondade, primeiro na humilhação e depois na salvação de nossas almas. Ele nos esvazia do amor próprio e da complacência carnal, para nos preencher com Sua graça e Espírito. Ele testa nossa fé para provar sua preciosidade. Devemos então temer o fogo que refina?

4. Porque Cristo foi antes de nós para se gloriar por meio de sofrimentos. Nada deve ser subestimado que tenda a nos tornar semelhantes a Jesus Cristo.

5. Porque tende a nos encontrar instrumentalmente para o céu. Deve haver uma preparação mental para sua sociedade, seu inverso, seus empregos. Em nenhum lugar isso é adquirido tão prontamente como na escola da aflição. ( W. Mudge. )

As aflições do bom

A visão de Elifaz parece ser -

I. Essa aflição, por qualquer canal que venha, é para um homem bom uma dispensação benéfica. “Eis que feliz é o homem a quem Deus corrige; portanto, não desprezes a disciplina do Todo-Poderoso ”, etc. Ele considera a aflição, nestes versículos, como vindo de uma variedade de fontes. Ele fala de “fome”, de “guerra”, de “flagelo da língua” (calúnia), e aponta até mesmo para a devastação das feras e das pedras do campo.

Na verdade, o sofrimento humano surge de uma grande variedade de fontes, começa de muitas fontes e flui por muitos canais. Existem elementos dentro e fora dele que trazem ao homem incontáveis ​​dores e sofrimentos. Mas sua posição é que toda essa aflição, para um homem bom, é benéfica. Feliz por que?

1. Deus corrige o homem bom por aflição. “A quem Deus corrige.”

2. Deus redime o homem bom da aflição. “Pois ele faz a ferida e a liga; Ele fere e Suas mãos curam. Ele te livrará em seis tribulações; sim, em sete nenhum mal te tocará. ” A aflição é apenas temporária: o Todo-Poderoso em Seu tempo a remove. O que faz a ferida cura; o que faz a ferida, cura.

3. Deus guarda o homem bom na aflição. “Estarás escondido do flagelo da língua; nem terás medo da destruição, quando ela vier. Da destruição e da fome você deve rir; nem terás medo dos animais da terra. ” O Eterno está com Seu povo na fornalha: Ele é uma parede de fogo ao redor deles, Ele os esconde em Seu pavilhão. “Meu Deus mandou Seu anjo fechar a boca dos leões, para que não me machuquem.”

4. Deus abençoa o homem bom na aflição. Essas bênçãos são indicadas -

(1) Instalação em progresso material. “Pois tu farás aliança com as pedras do campo; e os animais do campo estarão em paz contigo. ” Se as “pedras e feras do campo” apontam aqui para as obstruções do agricultor, ou para o progresso do viajante, não importa, a ideia é a mesma - a ausência de obstruções. Em assuntos mundanos, o grande Deus endireita o caminho de Seu povo.

(2) Paz e segurança na vida doméstica. "Bendito serás quando entrares, bendito serás quando saires."

(3) Posteridade florescente. “Saberás também que a tua semente será grande (margem, muito), e a tua descendência como a erva da terra.” Esta é uma bênção mais apreciada em épocas distantes e terras orientais do que nos tempos modernos e climas ocidentais.

5. Deus aperfeiçoa o homem bom pela aflição. Isso vai amadurecer o personagem e se preparar para um mundo feliz, Três idéias -

(1) Essa religião verdadeira é uma vida que cresce neste mundo até uma certa maturidade.

(2) Que quando essa maturidade for alcançada, sua remoção do verme ocorrerá.

(3) Essa aflição é um dos meios que trazem essa maturidade.

II. Que esta aflição, como uma dispensação benéfica para um homem bom, deve ser devidamente valorizada e ponderada por ele. Reverencie a punição do Todo-Poderoso. Não murmure; não reclame. Seria bom se o santo aflito algum dia refletisse sobre a origem, o desígnio, a necessidade e a tendência de seus sofrimentos. Conclusão - Este primeiro endereço de Eliphaz -

1. Serve para corrigir erros populares. É popularmente suposto que quanto mais recuamos na história do mundo, mais obscuros são os homens: que visões amplas e filosóficas de Deus e Seu universo são o nascimento destes últimos tempos. Mas aqui está um homem, este velho temanita, que viveu em um deserto solitário, há mais de 3.000 anos, cujas vistas, em sua elevação, amplitude e precisão, devem ser comparadas, não apenas com os sábios mais sábios da Grécia e de Roma, mas com os principais sábios desses tempos iluminados.

Esse velho temanita estava fora do suposto círculo inspirado e, no entanto, suas idéias parecem, em sua maior parte, tão inteiramente de acordo com as declarações dos homens inspirados reconhecidos, que até são citadas por eles.

2. Sugere um provável mal-entendido teológico. A maioria dos expositores bíblicos e escritores teológicos consideram Elifaz como considerando Jó um grande pecador, porque ele foi um grande sofredor. Como isso pode ser reconciliado com o fato de que Elifaz começa o parágrafo com: “eis que feliz é o homem a quem Deus corrige”? Em todo o parágrafo, de fato, ele mostra que era bom que um homem bom estivesse aflito.

Ele se contradiz? Pode ser assim, pois ele era humano e, portanto, errável; mas minha impressão é que Elifaz tirou sua conclusão de que Jó era um grande pecador, não apenas, se é que o foi, por seus grandes sofrimentos, mas pelo espírito murmurante que demonstrou sob eles, conforme registrado no terceiro capítulo. ( Homilista. )

Castigo para não ser desprezado

1. Há, ou possivelmente pode haver uma aversão nos melhores filhos de Deus por um tempo, devido ao entretenimento devido de punições. Cada aflição é um mensageiro de Deus, tem algo a nos dizer do céu; e Deus não suportará isso, se Seus mensageiros forem desprezados, por pior que seja. Se você mandar uma criança com uma mensagem para um amigo e ela a desprezar e desprezar, você vai ficar doente.

2. As punições mais leves vêm de uma mão que é capaz de destruir. Quando o golpe é pequeno, um grande Deus ataca. Embora Deus te dê apenas um toque, uma faixa que mal roça a pele, Ele é capaz de ferir-te no coração. Saiba, não é porque Ele deseja que o poder golpeie com mais força, mas porque Ele não o fará, porque Ele tem o prazer de moderar Seu poder; tu tens apenas tal correção, como uma criança de um ano pode muito bem suportar; mas naquele momento, sabe, tu és castigado com uma mão capaz de derrubar o mundo inteiro; a mão de Shaddai, o Todo-Poderoso dá aquele pequeno golpe.

Os homens raramente atingem seus irmãos menos do que seu poder; eles freqüentemente os golpeariam mais, sua vontade é mais forte que seu braço. Mas o braço do Senhor é mais forte (neste sentido) do que Sua vontade. Ele apenas corrige, aquele que pode destruir. ( J. Caryl. )

Benefícios das aflições

A poeira vulcânica torna o solo rico. Flores esplêndidas estão sendo cultivadas na matéria de La Soufriere, que já foi fundida e aterrorizante. Após a erupção de 1812, a quantidade de vegetais produzidos em uma propriedade perto de Kingston não tinha precedentes. Assim, as aflições e adversidades fertilizam a alma e a tornam mais prolífica em paciência, simpatia, fé e alegria.