Jó 5:6,7

A aflição não vem do pó.

Sofrimento humano

“Cometa aflição, não sai do pó, nem mal brota da terra.” A responsabilidade do homem pelo sofrimento é uma das verdades mais palpáveis ​​dirigidas à nossa observação ou experiência e, ao mesmo tempo, uma das mais comoventes que podem suscitar as suscetibilidades de uma mente bem regulada. Inumeráveis ​​e diversificadas são as causas imediatas ou imediatas das quais brotam essas tristezas.

O estudo do sofrimento humano é inquestionavelmente melancólico e, para alguns, pode parecer não apenas sombrio, mas também inútil. É, portanto, antes de tudo, conveniente que trabalhemos para extrair do sofrimento o seu devido melhoramento, como parte, e uma parte importante, das relações conosco de um Deus de misericórdia - um Deus que se comprometeu a fazer tudo as coisas trabalham juntas para o bem de Seu povo.

I. Existe algo em nós que, natural ou necessariamente, nos expõe ao sofrimento? O texto pelo menos insinua que existe. É forte mesmo em sua afirmação negativa e repleta de significado, quando nos informa que "a aflição não vem do pó". A razão nos diz que em nós mesmos deve haver alguma causa provocadora para as aflições que sentimos. Devemos ter ofendido nosso Criador.

O Apocalipse resolve esse assunto de maneira mais segura. O grande fato é que pelo pecado a raça humana comprou a tristeza, e por sua culpa a provocou. Nunca viveu e morreu um homem cuja história não tenha fornecido inumeráveis ​​evidências da dependência da tristeza do pecado. Em muitos casos, podemos atribuir uma aflição definida a um pecado definido. Esses casos dizem respeito a indivíduos e nações.

II. Deus tem algum objetivo benevolente em vista ao infundir aflição tão copiosamente no cálice de nossa sorte temporal? Que o sofrimento, enquanto se remete ao pecado, como sua causa provocadora, é medido pelo Deus do céu, e está decididamente sob Seu controle, ao mesmo tempo quanto ao grau e duração, é uma verdade que consideramos desnecessário interromper. provando. Como devemos reconciliar a agência divina na questão com a bondade e o amor que, enquanto caracterizam, ao mesmo tempo constituem a glória e a grandeza de Sua natureza?

1. Deus freqüentemente envia aflições a Seus inimigos com o propósito de enternecer seus corações e subjugá-los a Si mesmo. Mesmo no mundo natural e na conduta dos homens, estamos familiarizados com a produção do verdadeiro bem a partir do mal aparente. A cada dia e hora, Deus está fazendo as dispensações de Sua providência, mais especialmente dispensações aflitivas, para servir, preparar o caminho e promover os propósitos de Sua graça.

Assim como Deus pulveriza, purifica e revigora o solo fatigado com as rajadas violentas, as geadas cortantes e as nevascas do inverno, preparando-o para uma recepção favorável da semente pelo lavrador na primavera, assim também Deus não raramente, pela violenta tempestade da adversidade ou pela terrível visitação da aflição, amolece, derrete e prepara o coração estéril dos filhos dos homens para a boa semente da Palavra da verdade.

2. Deus freqüentemente envia aflição a Seus inimigos com o objetivo de convertê-los em amigos. E quando Ele o visita sobre Seu povo, é com o propósito de promover seu aperfeiçoamento e avanço na vida Divina. Mesmo no caso dos ímpios, os julgamentos de Deus não são necessariamente de caráter penal. Mas uniformemente, e sem exceção, no caso de Seu povo genuíno, a aflição é enviada por amor.

E inconcebivelmente diversos são os fins benevolentes que a aflição é calculada para servir e promover. Aprenda que devemos ser humildes sob as aflições. A simples reflexão de que brota e é atribuível à nossa própria desobediência e culpa deve ser suficiente para evocar e manter viva essa emoção. Devemos também aprender a resignar-nos quando a mão do Todo-Poderoso é colocada sobre nós. E em todos os casos devemos procurar melhorar a aflição para a glória de Deus e nosso próprio bem. ( W. Craig. )

Os usos do sofrimento

É comum que os homens considerem a dor totalmente má. Mas uma reflexão mais profunda mostra que o sofrimento não é puramente mau - algo a ser totalmente temido e odiado. Freqüentemente, é um instrumento empregado para o bem.

I. O sofrimento não pode ser totalmente mau.

1. Uma vida sem problemas seria uma das piores coisas para o homem.

2. Nada que seja uma necessidade de nossa natureza é totalmente mau. O sofrimento é uma daquelas coisas que ninguém pode evitar neste estado imperfeito de existência.

3. Os inocentes freqüentemente sofrem. Muita dor é suportada que não pode ser considerada retributiva, não pode ser chamada de punição. Veja a criação animal e as tristezas que os homens injustamente suportam - os erros cruéis de pobres escravos, prisioneiros inocentes e povos oprimidos.

4. As naturezas mais dotadas são as mais suscetíveis à dor.

5. Jesus Cristo condescendeu em suportar o sofrimento.

II. O sofrimento responde a propósitos úteis.

1. É uma força motriz no desenvolvimento da civilização.

2. É uma das grandes forças regenerativas da sociedade.

3. Um dos usos mais benéficos consiste em seu poder preventivo.

4. É a condição necessária para o sacrifício.

5. Oferece espaço para o exercício das virtudes passivas,

6. Isso tornará as alegrias do céu mais ricas e doces. Lembre-se de que toda disciplina beneficia ou prejudica de acordo com o espírito com que a recebemos. ( TW Maya, MA )

Os problemas da vida divinamente designados

I. Este é um mundo problemático.

1. Os elementos de que o mundo é composto não são apenas problemáticos, mas muitas vezes destrutivos para a humanidade.

2. As grandes mudanças que ocorrem no mundo de ano para ano o tornam não apenas problemático, mas muito angustiante e destrutivo para seus habitantes. Cada uma das quatro estações do ano traz consigo provações, trabalhos, perigos e doenças peculiares.

3. Muitas partes do mundo estão repletas de uma grande variedade de animais, que são extremamente hostis e problemáticos para a humanidade.

4. Este mundo está cheio de maldade, por causa da depravação moral que prevalece universalmente entre seus habitantes humanos. O homem é o maior inimigo do homem.

5. Este é um mundo problemático por causa das calamidades pesadas e complicadas que são infligidas pela mão imediata de Deus.

II. Por que Deus ordenou este estado de coisas? Ele poderia ter tornado este mundo tão livre de problemas quanto qualquer outro mundo agora é, ou mesmo será. Há razão para crer que Deus criou o mundo em vista da apostasia de Adão e o adaptou ao estado previsto de sua posteridade pecaminosa.

1. Deus ordenou que este seja um mundo problemático, porque a humanidade merece problemas.

2. Para afastar a humanidade disso.

3. Para preparar aqueles que vivem nela para seu estado futuro e final. Melhoria--

(1) Visto que Deus ordenou que este seja um mundo problemático, é um grande favor que Ele nos deu Sua Palavra, que revela Seus sábios e santos desígnios ao fazer e governar todas as coisas.

(2) Deus tem razões sábias e boas para não tornar este mundo mais problemático do que é.

(3) Como todos nascem para problemas, alguns não são muito mais felizes do que outros como imaginamos.

(4) É tolice e presunção de qualquer pessoa esperar que escapar dos males comuns da vida e desfrutar de prosperidade e felicidade ininterruptas.

(5) Devemos viver no exercício universal de simpatia e compaixão e em submissão à vontade de Deus.

(6) Todos os que vivem neste mundo problemático devem ser verdadeiramente religiosos. ( N. Emmons, DD )

Em aflição

I. A aflição é a indicação da providência. O que a vaidade da falsa ciência atribuiria às causas secundárias é, por observação sã, bem como pelas escrituras sagradas, atribuídas à providência de Deus. Não é o efeito do acaso nem o resultado de uma necessidade cega. Aqui, a felicidade completa não é a porção destinada aos mortais. Nesse ponto, a experiência pessoal não contradiz o relato da observação geral.

“Nós nascemos para os problemas enquanto as faíscas voam para cima.” O presente é um estágio probatório. No primeiro estágio de nosso ser, somos submetidos à disciplina moral. Para um estado probatório, o sofrimento é necessário.

II. A aflição visa melhorar nossa natureza e promover nossa felicidade. Contribui muito para a formação de um caráter amável e respeitável. Purifica a alma, fortalece a simpatia mútua e nos torna homens de natureza mais branda. Produz resignação piedosa e humildade. A adversidade é um meio feliz de corrigir a disposição arrogante. A aflição muitas vezes humilha os poderosos.

Gera fortaleza. Um povo valente e generoso, tornando-se rico e luxuoso, perde sua intrepidez marcial e sua virtude. Aqueles que lutam com perigos e adversidades adquirem a mais alta energia da alma - um espírito firme e intrépido, que não se inquieta com apreensões e alarmes, nem mesmo se assusta com o perigo que ameaça a existência. A aflição nos faz bem ao moderar nosso apego ao mundo.

Quando o anjo da adversidade tira dos prósperos aquelas dádivas que absorveram sua afeição, ela se fixa mais no Doador. A aflição é a correção salutar de um Pai, que pretende ser, em última instância, produtiva da felicidade de Seus filhos. O Senhor faz o bem surgir do mal. O problema presente está relacionado com a felicidade futura. Então, “não tristes como os que não têm esperança.

“Nunca se entregue a visões sombrias da vida humana, nem murmure contra a punição do Todo-Poderoso. Sempre desempenhe uma parte virtuosa. É a culpa, e somente a culpa, que arma a aflição com as picadas dos escorpiões. Seja virtuoso, e você nunca terá a amargura do remorso para aumentar a gravidade do infortúnio. ( T. Laurie, DD )

Em aflições

Por que a miséria tem permissão para entrar na criação, interromper sua harmonia, desfigurar sua beleza e neutralizar o plano do Criador? Alguns pagãos inferiram que o mundo não pode estar sob os cuidados e direção de um superintendente todo-poderoso. Alguns filósofos dizem que as almas dos homens existiram em um estado anterior, e os males e sofrimentos desta vida deveriam ser considerados como inflições por crimes cometidos em seu estado de pré-existência.

Outros formularam a hipótese de dois seres supremos, coeternos e co-iguais, agindo em oposição um ao outro. As escrituras sagradas dão um relato diferente dos males que afligem a humanidade. É neles ensinado que o estado degenerado de nossa natureza requer tal correção e disciplina, tal mistura de bem e mal como agora observamos e experimentamos no mundo. Nosso atual estado de ser é um estado de prova ou escola de virtude.

As aflições, longe de serem indicações de que Deus negligenciou e desconsiderou Suas criaturas, são expressões de Seu cuidado e afeição paternais. As aflições do céu nunca são enviadas, mas com uma intenção misericordiosa. Observe algumas vantagens morais e religiosas que podem resultar das aflições.

1. As aflições têm uma tendência natural de nos formar para a virtude, colocando a mente à consideração. O pecado não pode resistir ao teste da consideração. O sofrimento tem uma tendência natural de reformar os desobedientes e inadvertidos, de confirmar e melhorar as virtudes do bem e de assegurar e promover a felicidade futura de ambos.

2. Os sofrimentos nos lembram da providência de Deus e de nossa dependência. Eles fazem isso pela convicção que trazem de que nossa força é apenas fraqueza, e que estamos sujeitos a enfermidades que não podemos remover e a necessidades que não podemos suprir.

3. Os sofrimentos tendem a corrigir em nós um apego muito parcial e confinado ao mundo. Está sem dúvida no poder real do Todo-Poderoso garantir-nos uma passagem suave e fácil por este vale da vida, e nos proteger de todo o mal. Mas o que Seu poder pode conceder, Sua sabedoria considera adequado reter. Em nosso estado futuro, quando tivermos uma visão retrospectiva de nossas vidas, elas aparecerão sob uma luz muito diferente daquela em que as vemos atualmente.

O que agora consideramos infortúnios e aflições parecerá ter sido misericórdias e bênçãos. Veremos que as intenções da Divindade eram benevolentes quando Suas imposições pareciam severas. Vamos, então, enfrentar cada dispensação da Providência com a mais submissa resignação à vontade daquele soberano supremamente gracioso da natureza, cuja sabedoria infalível pode por si determinar o que é bom ou mau para nós, e cuja bondade ilimitada irá direcionar todas as coisas finalmente para o felicidade de suas criaturas. ( G. Gaff. )

Preparação e melhoria de nossas aflições

As palavras de Elifaz sugerem que o estado geral do homem neste mundo é um estado de angústia e aflição. No entanto, essas aflições e problemas não crescem por uma certa fonte regular e constante da natureza, nem são meramente acidentais e casuais. Eles são enviados, dispostos, dirigidos e administrados pela conduta e orientação da providência mais sábia do Deus Todo-Poderoso. Se não houvesse outros fins na providência afiada de Deus do que manter os homens humildes e disciplináveis, Seus caminhos seriam altamente justificados.

I. Que preparação cada homem deve fazer antes que as aflições venham.

1. Uma convicção sólida da verdade de que nenhum homem pode, de forma alguma, esperar estar isento de aflições. Todo homem compartilha de calamidades públicas comuns. E todo homem tem seus próprios males pessoais, como o corpo, a propriedade, o nome ou os amigos e parentes dos homens. Nenhum homem está isento dessas cruzes em qualquer momento por qualquer privilégio especial, e às vezes eles caíram juntos em sua perfeição, mesmo sobre alguns dos melhores homens sobre os quais lemos.

Mesmo a mais sincera piedade e integridade de coração e vida não podem dar a qualquer homem qualquer isenção ou privilégio de aflições de algum tipo. Essa consideração pode silenciar aquela enfermidade murmurante, inquieta e orgulhosa que freqüentemente surge na mente de homens bons; eles estão prontos para pensar que estão feridos se caírem nas calamidades incidentes sobre a humanidade. Às vezes, eles até assumem a idéia de que são odiados ou abandonados por Deus por estarem sob grande aflição.

2. Outro preparativo é nos afastarmos do amor excessivo e da valorização do mundo. A filosofia fez um breve ensaio neste assunto, mas a doutrina do Evangelho fez mais.

(1) Dando-nos uma estimativa e valoração simples e clara deste mundo; e

(2) mostrando-nos um estado mais valioso, certo e durável após a morte e uma maneira de obtê-lo.

3. Outro preparativo é manter a piedade, a inocência e uma boa consciência antes que ela chegue. Tenha a alma o mais livre possível da culpa do pecado, por uma vida inocente e vigilante no tempo de nossa prosperidade, e por um arrependimento sincero e sincero pelo pecado cometido.

4. O próximo preparativo é adquirir uma mente humilde. Quando a aflição encontra um coração orgulhoso, cheio de opinião sobre seu próprio valor e bondade, surge mais problemas e tumultos do que a própria aflição. Se alguém considera correto, ele tem muitas causas importantes para manter sua mente sempre humilde.

5. Outro preparativo é uma resignação firme e decidida do eu de um homem à vontade e boa vontade do Deus Todo-Poderoso. Essa vontade é soberana, sábia e benéfica.

6. A última preparação é: trabalhe para obter paz com Deus por meio de Jesus Cristo.

II. Como as aflições que nos incumbem devem ser recebidas, entretidas e melhoradas.

1. Um homem sob aflição deve ter a devida consideração de Deus como um Deus de infinita sabedoria, justiça e misericórdia.

2. Ele deve perceber que as aflições não surgem do pó, mas são enviadas e administradas pela sábia disposição do Deus Todo-Poderoso.

3. Que o melhor dos homens é visitado por aflições, e é apenas necessário que o façam.

4. Que todas as dispensações Divinas são até agora benéficas ou prejudiciais à medida que são recebidas e usadas.

5. As consequências de todas essas considerações nos levam aos seguintes deveres: Receber a aflição com toda humildade, com paciência e submissão de espírito; voltar para Deus, que aflige; orar a Deus; depender e confiar em Deus; para ser agradecido; para nos colocarmos na devida busca e exame de nossos corações e caminhos.

III. Devemos ter o temperamento e a disposição de espírito ao nos livrarmos das aflições e depois disso.

1. Devemos solenemente retribuir nossos humildes e sinceros agradecimentos ao Deus Todo-Poderoso.

2. Esforce-se para expressar a gratidão por uma obediência sincera e fiel à vontade de Deus.

3. Tome cuidado para que o coração não se exalte à presunção diante de Deus. E--

4. Esteja vigilante e vigilante para que o mal não o pegue de surpresa. Nada é mais provável de causar aflição do que segurança e despreparo mental. É bom também manter na memória as libertações fora da aflição. ( M. Hale. )

Aflição é razoável

Este mundo é realmente o que parece ser - uma etapa transitória para a disciplina e aperfeiçoamento de seres destinados a outra existência. No entanto, uma coisa é teorizar sobriamente e racionalmente sobre o plano maravilhoso da Providência, e outra é aplicar a verdade que é assim reconhecida praticamente a nós mesmos. Embora não possamos deixar de acreditar no que parece ser verdade, essa crença pode ir por um caminho muito curto para nos determinar a fazer o que parece ser razoável.

Daí a variação entre profissão e prática, entre princípio e conduta, que aparece no mundo. E, portanto, a necessidade de alguns motivos mais urgentes e operacionais do que os da mera razão e convicção abstratas, para obrigar tal atenção às verdades de nossa religião Divina que possa tornar sua eficácia sentida de modo salvador Se o primeiro e maior dos usos da adversidade for para nos conduzir ao conhecimento de Deus, o segundo em importância é fazer-nos sentir por nossos semelhantes e chamar ao exercício de nossas caridades adormecidas.

Que tipo de homem é aquele que pode contemplar impassível o comovente espetáculo da miséria humana que a vida cotidiana exibe? Verdadeiramente, não alguém que se aprova a seu Deus ou se recomenda a seus semelhantes. O tratamento de Deus conosco tem como referência principal a purificação de nossos corações e mentes, e o desenvolvimento de nossas faculdades e afeições. Na medida em que esses fins são produzidos, os propósitos de Sua providência são atendidos.

Mas Seu objetivo vindica Sua bondade, Seus meios aprovam Sua sabedoria. Por mais importante que seja o dever de aliviar os aflitos, ele está subordinado ao ainda mais importante de purificar nossos próprios corações e mentes e renovar um espírito reto dentro de nós. Na verdade, é apenas quando o primeiro é subserviente ao último desses deveres que pode ser religiosamente recomendado. Temos nós, então, quaisquer entranhas de compaixão para com nossos semelhantes, ou qualquer sentimento de gratidão para com Deus, se recusarmos aquele exercício liberal de caridade que Ele graciosamente prometeu considerar como feito a Si mesmo por imputação? Os meios com os quais você foi abençoado pela Providência não foram conferidos a você principalmente ou principalmente para seu próprio bem. ( S. O ' Sullivan, AM )

A brevidade e vaidade da vida humana

I. Uma descrição patética da brevidade, etc., da vida humana. Aflições e calamidades de inúmeros tipos parecem necessariamente e constantemente acompanhar a vida do homem.

II. Uma declaração de que essas misérias e problemas não surgem do acaso ou da necessidade. Eles vêm da sábia providência de Deus governando o mundo. Este, de fato, é o único conforto verdadeiro e sólido que pode ser proporcionado a uma mente racional e atenciosa.

III. Está implícito que existem muitos fins justos, bons e úteis por causa dos quais Deus permite tantas aflições.

1. Algumas das coisas que geralmente estimamos entre os problemas e aflições da vida são aquelas que podem com justiça, e devem necessariamente, ser resolvidas na soberania e domínio absolutos de Deus. Deste tipo são a mortalidade em geral e a brevidade da vida humana; a distribuição desigual de riquezas e honra e as coisas boas da vida presente; as diferentes capacidades e habilidades da mente; os diferentes temperamentos e constituições do corpo; os diferentes estados e condições em que Deus originalmente colocou o homem no mundo.

Destas coisas não pode, não há necessidade, nenhuma outra conta dada a não ser a soberania e domínio absolutos de Deus. Não tem o Mestre o direito de empregar Seus servos nas várias posições que Lhe agrada, mais ou menos honrosa, desde que, em Sua distribuição final, Ele trate equitativamente com cada um deles em seus vários e respectivos graus?

2. A maior parte dos problemas da vida, e as aflições das quais podemos reclamar, não são de forma alguma a indicação imediata e original de Deus, mas meros efeitos naturais e conseqüências de nosso próprio pecado. Muitos pecados, mesmo nas consequências naturais das coisas, são, em algum momento ou outro, acompanhados de sua punição adequada. Esta consideração deve fazer-nos aquiescer, com toda humildade e paciência, sob aquele fardo que não Deus, mas nossas próprias mãos impôs sobre nós.

Mas mesmo as aflições que são as consequências de nossa própria tolice podem, por meio de um aprimoramento sábio, suportá-las como nos convém, e exercitando-nos com sabedoria sob elas, tornar-se o assunto de uma virtude excelente, e podem se transformar em ocasião de muita vantagem religiosa.

3. Algumas das maiores aflições e calamidades da vida são os efeitos dos julgamentos públicos de Deus sobre o mundo pela maldade e impiedade dos outros. Esses são motivos suficientes de contentamento e aquiescência, de submissão voluntária e resignação à vontade Divina. Os fins que Deus pretende nas aflições são quatro -

1. Para nos ensinar humildade e um senso justo de nossa própria indignidade.

2. Para nos levar ao arrependimento de nossos erros do passado.

3. Para nos livrar de um amor excessivamente afeiçoado ao mundo presente.

4. Para experimentar, melhorar e aperfeiçoar nossas virtudes, e fazer algumas pessoas em particular exemplos eminentes de fé e paciência para o mundo.

Duas inferências.

(1) É uma conclusão muito errada e injusta imaginar, com os amigos de Jó, que quem está muito aflito deve, conseqüentemente, ter sido muito mau, e que Deus está muito zangado com ele.

(2) Pelo que foi dito, parece grande razão para os homens se resignarem com toda paciência à vontade de Deus; e confiar nEle com total confiança e segurança (em todas as circunstâncias possíveis da vida) de que Ele direcionará as coisas para nosso melhor proveito. ( S. Clarke, DD )

Problemas em uma parte da vida humana

Uma vida sem problemas seria muito desinteressante. Nossas oportunidades de grandeza seriam reduzidas se as provações acabassem. Assisti a um glorioso pôr-do-sol, maravilhando-me com a beleza com que os céus noturnos estavam todos em chamas, e adorando Aquele que lhes deu seu colorido incomparável. Na noite seguinte, voltei para o mesmo local, na esperança de ser novamente arrebatado com a pompa deslumbrante do fim do dia, mas não havia nuvens e, portanto, nenhuma glória. É verdade que o dossel de safira estava lá, mas nenhum magnífico arranjo de nuvens para formar massas douradas com bordas de carmesim ardente, ou ilhas de matiz mais adorável colocadas em um mar de esmeralda; não houve grandes conflagrações de esplendor ou picos flamejantes de montanhas de fogo.

O sol estava tão brilhante quanto antes, mas por falta de nuvens escuras sobre as quais despejar seu brilho, sua magnificência não foi revelada. Um homem que vivesse e morresse sem provações seria como um sol poente sem nuvens; ele teria poucas oportunidades para exibir aquelas virtudes com as quais a graça de Deus o havia dotado. ( CH Spurgeon. )