Jó 6:24

Ensine-me e eu segurarei minha língua.

A virtude do silêncio

Este é o clamor apaixonado de uma alma em apuros. O infortúnio e a perda caíram pesadamente sobre Jó. Seu espírito está gravemente ferido. A presença de Elifaz e suas muitas palavras de conselho não trazem conforto nem esperança, e quase como um desafio irado o grito explode de seus lábios. “Ensine-me, e eu segurarei minha língua. Faze-me entender onde errei. Quão fortes são as palavras certas! mas o que a sua argumentação reprova? " Com raiva e desespero, Jó se descreve como “alguém que está desesperado.

”Sua demanda ansiosa é saber se as provações e calamidades que se abateram sobre ele são na realidade devido a excessiva maldade e pecaminosidade especial de sua parte. Tomemos as palavras: “Ensina-me e controlarei minha língua”, como a oração de uma alma sincera na presença de Deus. Na experiência de todo homem cristão, surgem ocasiões - infelizmente, quantas vezes! - quando palavras de raiva desenfreada escapam dos lábios - palavras amargas e cortantes que ferem muitos corações, que causam estragos no lar, que fazer os outros se perguntarem e até mesmo tropeçarem, isso traz descrédito à profissão cristã.

Verdadeiramente, as palavras do apóstolo Tiago não são linguagem de exagero. A língua é um fogo; é um mal indisciplinado, cheio de veneno mortal. Bem que nossa oração a Deus diariamente seja: "Ensina-me, e eu segurarei minha língua." Ou, novamente, a mesma oração não é necessária em relação à nossa conversa comum? Nossa fala nem sempre é “com graça” e, à parte totalmente das palavras de ira e amargura, há um descuido geral que deve ser deplorado.

Por meio de pura negligência, danos incalculáveis ​​costumam ser causados. A oração é realmente necessária. "Ensine-me, e eu segurarei minha língua." De maneira útil, entretanto, como este texto pode ser empregado para reforçar os deveres e graças cristãos comuns, meu objetivo principal é aplicá-lo à cultura de nossa experiência espiritual mais profunda. A virtude dourada do silêncio não é muito procurada atualmente. Em todas as mãos, a tendência é para a fala.

É uma era superficial. Loudness e auto-propaganda estão em evidência, ao invés de quietude e contemplação. Agora, eu proponho que quando a oração pelo ensino Divino for sinceramente oferecida, haverá maior prontidão para manter o silêncio, maior desejo pelo lado mais tranquilo da vida cristã, maior desejo por aquela espiritualidade mais profunda que nem sempre, ou mesmo principalmente, se manifesta em palavras.

Mesmo nos assuntos comuns da vida, o homem instruído não é o homem mais ansioso para falar. O conhecimento deve trazer humildade e um senso aprofundado das tarefas ainda a serem realizadas. É o homem de pouco conhecimento que geralmente está mais ansioso para exibir suas opiniões. Na cultura espiritual dos homens, não são aqueles que passaram pelas experiências mais profundas que estão mais prontos para falar dessas coisas.

O ensinamento Divino enfatiza a importância e o valor do silêncio tanto quanto da palavra. Ele reforça a necessidade de quietude e meditação. Como a pessoa freqüentemente fica cansada da maneira como Cristo e o Cristianismo são falados de todos os lados! Quão terrível é a falta de pensamento sério, ou a presença de uma fala vazia e complacente! O Dr. Martineau disse bem: “Se a fofoca teológica fosse a medida da fé religiosa, deveríamos ser os mais devotos de todas as gerações humanas.

“Temo que não! A curiosidade, mais do que a realidade, é a nota que soa. Mesmo em nossas Igrejas, devemos certamente ficar tristes, e às vezes alarmados, pela falta de profundidade e seriedade. O pensamento sincero e a aspiração fervorosa não estão muito em evidência. Falamos demais: nos esforçamos demais. Com nossas muitas organizações, sociedades, esquemas, corremos o risco de atribuir um valor muito alto ao poder da palavra para a depreciação do espírito que espera em silêncio e comunga com Deus.

Nosso objetivo parece ser, em grande parte, fazer alto-falantes. Agora eu sei bem a necessidade que existe dessa ajuda. Longe de mim depreciá-lo! Mesmo assim, sinto fortemente que enfrentamos o perigo de superestimar esse tipo de serviço. Temos a tendência de esquecer o valor do homem de espírito quieto e exaltar indevidamente o homem de muitas palavras e fala pronta. Eu quero entrar com um apelo em nome do homem silencioso.

Sem dúvida, há em todas as Igrejas muitos que não poderiam expressar os pensamentos profundos e as aspirações elevadas que se agitam dentro deles, e ainda cujas vidas têm em si o próprio espírito de Jesus Cristo, e estamparam sobre eles o que não é outro senão a beleza de santidade. O momento de dificuldade e crise revela claramente sua força e seu valor. Grande, de fato, é nossa perda quando deixamos de apreciar o homem de poucas palavras, mas de verdadeiro poder espiritual.

Um dos perigos que mais ameaçam hoje é o das palavras que ultrapassam a experiência. Este perigo deve sempre prevalecer onde a palavra é indevidamente exaltada e elogiada. Onde todos são encorajados e freqüentemente persuadidos a falar, a expressão e a convicção encontrarão considerável dificuldade em fazer companhia. Deixe a expressão exceder a experiência, e o espírito de irrealidade se infiltrará e logo dominará. A irrealidade acabará gerando desprezo pelas coisas professadas e indiferença para com elas.

Esta é, sem dúvida, uma das explicações para a apostasia de alguns em nossas Igrejas cujo zelo esteve, por um tempo, em grande evidência. Por outro lado, muitas vezes descobrimos, especialmente entre os jovens, que alguns dos melhores deles são reservados no discurso sobre assuntos religiosos, sem vontade de discutir o que é mais sagrado para eles, despreparados ainda para revelar seus pensamentos e experiências mais profundas.

A casa que os força força não os atrai, e eles recuam diante do que parece familiaridade indevida com as coisas divinas. Freqüentemente, tais pessoas são olhadas com suspeita, ou mencionadas com censura, por muitos loquazes, mas indignos de ficar ao seu lado. Deve-se ter em mente, então, que embora a iluminação Divina possa tornar os homens pregadores e mestres, seu resultado em produzir silêncio e meditação não deve ser esquecido nem considerado levianamente.

Um ódio intenso ao pecado, uma concepção clara de perdão, uma meditação fervorosa sobre as maravilhas da graça e redenção, uma longa permanência na Cruz do Calvário e demorando em seu mistério e glória - tais experiências vitais podem muito bem produzir humildade na alma , espanto e silêncio. A quietude do método Divino não deve, então, ser perdida de vista. A virtude do silêncio deve ser mais valorizada. O crescimento deve ser estável, não repentino; regular, não espasmódico.

Para este fim, a comunhão pessoal com Deus, a comunhão individual com Ele é indispensável. A alma que espera em silêncio aprende as lições mais profundas, encontra os tesouros mais ricos. O próprio Cristo encontrou sua verdadeira força em sua solitária companhia com o pai. O silêncio tem seu lugar, portanto, no desenvolvimento espiritual. A fala não deve ser subestimada. Mas há pouco perigo de que esse erro seja cometido.

Muito maior é o perigo de uma exaltação indevida do valor da palavra e uma depreciação correspondente da virtude do silêncio. “Ensina-me e ficarei calado” é uma oração cheia de promessas para os dias comuns e modos de vida comuns, bem como para as suas experiências e crises especiais. ( HP Young. )

E faça-me entender onde errei. -

Homem sujeito a erro

1. O homem está sujeito ao erro. Cometer erros na fala, com erros na prática, com erros no julgamento. O homem, por natureza, nada mais pode fazer a não ser errar. Todas as suas idas são desvios, e todo o seu conhecimento está alicerçado em uma pilha de princípios falsos. Todas as suas obras (por natureza) são erratas, e toda a edição de sua vida um erro contínuo.

2. Aquele homem é justo para com a verdade, aquele que reconhece que pode errar.

3. Um erro estrita e apropriadamente cometido é aquele que sustentamos ou cometemos por pura ignorância da verdade.

4. Que um irmão ou amigo errante não deve ser importunado apenas para deixar seu erro, mas deve ser levado a compreender seu erro. ( J. Caryl. )