Jó 7:16

Eu não viveria sempre.

Vivendo sempre

Somos levados a dizer com Jó: “Eu não viveria sempre”.

I. Do estado de coisas ao nosso redor. Eles estão sujeitos à dissolução e, na verdade, estão se dissolvendo. Todos os anos, vemos provas e sintomas disso. Os anos, conforme passam, falam-nos da consumação de todas as coisas. É desejável viver sempre na cena da dissolução?

II. Da condição da humanidade. “Uma geração vai e outra vem.” "Os pais, onde estão eles?"

III. Da natureza dos prazeres humanos. Prazeres humanos existem, mas são flutuantes, e a memória de nossas primeiras alegrias é tudo o que resta. Os prazeres humanos não apenas enfraquecem e se decompõem; muitas vezes são explodidos no botão ou na flor. Além das verdadeiras decepções e males da vida, existem males imaginários. Alguns passam horas de profunda e terrível melancolia. Há um tempo na vida para cada pessoa que pensa, quando ela não olha mais para os objetos de desejo mundanos, quando ela deixa essas coisas para trás e medita na noite de seu dia. Então ele pensa nas misericórdias de uma vida passada e entoa canções de louvor.

4. Da dificuldade nos deveres da vida. Circunstâncias favoráveis ​​freqüentemente acompanham nossa entrada no mundo. Aos poucos, surgem dificuldades. Às vezes é difícil atender às demandas da justiça. Mesmo em uma posição elevada, as honras tendem a enfraquecer e os cuidados se multiplicam.

V. Dos restos do pecado. A princípio, o cristão diz: “Guardarei todos os Teus mandamentos”. Então a tentação prevalece. A experiência o convence de que a resolução humana é fraca, que o coração é enganoso, que o pecado está associado à mortalidade.

VI. A morte de amigos nos faz dizer com emprego: “Eu não viveria sempre”. A amizade adoça a vida; mas o curso da afeição humana muitas vezes é interrompido, muitas vezes variado, muitas vezes amargurado. A união mais feliz da terra deve ser dissolvida, e o amor pela vida se dissolve com ela. Uma bela visão da providência se abre. Aquilo que constitui nossa maior felicidade na terra nos torna mais dispostos a partir.

Os amigos de nossa juventude falharam. A hora da partida se eleva na alma, pois iremos para uma terra povoada por nossos pais, e nossos parentes, e os amigos de nossa juventude. Nossos espíritos já se misturam com os deles. ( S. Charters. )

Morte melhor que vida

“Eu não viveria sempre.” A preferência da morte à vida é a expressão, não de um espírito devoto e esperançoso, mas de um espírito desesperado e queixoso. Com tamanha carga de miséria pressionando-o, e sem nenhum conforto terreno para aliviar sua angústia, não é surpreendente que este homem piedoso dê vazão a suas tristezas de uma maneira que não pode ser totalmente justificada, e pela qual o encontramos posteriormente expressando sua contrição.

É certo um homem escolher a morte em vez do pecado, mas nunca pode ser certo um homem escolher a morte em vez da vida, quando é a vontade de Deus que ele viva. Um desejo inquieto e rebelde de dissolução deve sempre ter a natureza do pecado: mas a preferência deliberada do céu à terra pode ser característica do cristão. A morte é uma mudança desejável para o crente.

I. Porque é o fim de todos os males e tentações que o cercam aqui na terra. O mal, mesmo na vida mais feliz, supera o bem. Existem apenas duas coisas realmente proveitosas e desejáveis ​​na terra - piedade e contentamento; e mesmo estes, embora tornem o sofrimento terreno tolerável, não podem removê-lo totalmente, nem privá-lo totalmente de seu poder de nos inquietar.

A grande obra de santificação nunca está totalmente concluída nesta vida. O homem mais santo é diariamente exposto a múltiplas tentações e cai sob elas diariamente. Tal é o poder da corrupção remanescente, que o melhor homem que vive na terra é culpado de frequentes desvios das exigências de Deus, e constantemente fica aquém dela. É este então um estado em que um ser razoável desejaria permanecer para sempre? Há, em todo filho de Deus, uma necessidade moral de morrer, a fim de que ele seja habilitado para a vida eterna.

II. Porque é a entrada designada para um estado de santidade perfeita e alegria inalienável. A mudança da terra para o céu não está totalmente concluída até a ressurreição. Um cristão não pode morrer. A morte para o crente é apenas uma sombra da morte. É errado pensar na vida eterna e felicidade que é assegurada após a morte aos fiéis em Cristo, como nada mais do que uma expansão para toda a eternidade da vida que agora temos, isentos de toda dor e tristeza, e alimentados com um fornecimento contínuo de tais prazeres que agora somos capazes de desfrutar.

Essa é uma visão muito baixa e antibíblica da excelência da glória que deve ser revelada. A vida que se promete ao crente nada mais é do que uma participação, por meio do Filho Encarnado, naquela plenitude de vida que constitui o ser eterno e a bem-aventurança infinita do próprio Deus. Sendo esse o prêmio de nossa alta vocação, vamos dar todo o cuidado para garantir nossa vocação, para que, tendo esta grande esperança oferecida a nós, não possamos alcançá-la. ( W. Ramsay. )

“Eu não viveria sempre”

Essas palavras podem significar uma preferência pela morte imediata, mas são capazes de um sentido modificado e cristão; que esta vida seria indesejável se fosse perpétua; que seria melhor morrer do que viver aqui sempre. Não temos nenhuma simpatia por aquele humor azedo, ranzinza, autotortivo, que seleciona e combina tudo o que é sombrio, triste e desanimador na existência presente, e o chama de uma imagem da vida humana.

Esse é um humor anticristão. É uma visão falsa. Este mundo está cheio de benefícios para todas as criaturas que o habitam. O homem não pode se mover ou pensar, mas ele experimenta os arranjos do amor Divino. É verdade que encontramos muito que nos desanima e entristece. Se nossas ansiedades e tristezas fossem todas reunidas em um ponto de vista, e fosse esquecido quantos alívios e pausas houve, quantas misericórdias se misturaram com tristezas, que força dada para a ocasião, que tipo de lembrança de nossas estruturas, e que temperamento de o vento para o cordeiro tosado, a imagem seria realmente preta.

Mas quando refletimos mais sobre o fim dessas correções, os sábios propósitos a que servem em nossa educação moral, os benditos resultados que alcançam para nossa mente e coração, então podemos nos curvar contentes às designações do amor de Deus. Se o bem não foi educado a partir do mal, o mal seria um problema além do nosso poder de resolver. Embora perturbados, então, por males terrenos, eles não extinguirão nosso amor pela vida, nem nos farão murmurar sob suas correções salutares, seus benditos ministérios e ensinamentos.

Embora não vivamos sempre, não é porque o cálice da vida não tenha doçura para nos deleitar, nem porque contém amargura e lágrimas. As esperanças, amizades e privilégios de existência são coisas grandes, substanciais e nobres. Eles produzem prazeres puros, elevados e fascinantes. Gostaríamos de viver para o que de bom e justo e afetuoso e verdadeiro há no lote presente. E, por outro lado, viveríamos também para suas aflições purificadoras, seus reveses humilhantes, seus lutos espiritualizantes e disciplina saudável, embora severa.

Mas embora vivêssemos e vivêssemos com contentamento e alegria, não viveríamos sempre aqui. Todo o arranjo das coisas e toda a constituição do homem mostram que este mundo não poderia ser um lar final para nós - que não poderíamos suportar ser imortais abaixo. Mesmo os mais mundanos se cansariam do mundo, se acreditassem que devem permanecer nele para sempre. O corpo também - requintado em sua construção, mas frágil, fraco, fatigado - não poderia ser imortal aqui.

Não viveríamos sempre, pois os amigos nos deixaram e partiram daqui. Das cenas luminosas e sagradas do mundo superior, das mansões de descanso e glória, dos caramanchões de beleza e bem-aventurança, eles se curvam para nos convidar a ascender e habitar com eles. Que o estado futuro será um estado social, não pode haver dúvida. Além disso, nossa natureza intelectual exige uma cultura mais refinada, uma gama mais ampla e menos licenças e obstáculos do que aqui.

Para muitos de nós, as possibilidades intelectuais permanecem em grande parte não cultivadas. Desejamos, para nós mesmos e para a raça, no bom tempo da vontade de nosso Pai, uma remoção para uma condição mais adequada do que esta para refinar, desenvolver e exaltar nossas faculdades mentais, de acordo com o desígnio manifesto de seu Autor, e suas próprias aspirações incessantes. Então, novamente, buscamos uma comunhão mais próxima com Jesus e com Deus, maior excelência e virtude, uma maior expansão da parte moral e espiritual de nossa natureza.

Muito pode ser feito, de fato, neste estado. Nossa natureza superior, com todos os seus poderes e aspirações, será chamada a um novo e feliz exercício, do qual os momentos mais abençoados da terra quase não nos deram idéia. Há uma fé que arranca o aguilhão da morte, uma ressurreição que traz vida e imortalidade à luz. ( AA Livermore. )

Continuidade na terra não desejada pelo crente

O amor pela vida é natural para todos os homens. Para os propósitos mais sábios, foi implantado dentro de nós. Mas o Evangelho trouxe à luz a vida e a imortalidade, e nos mostrou que o vale da sombra da morte forma uma passagem para o crente para um mundo de luz e glória eterna. A recepção deste Evangelho no coração muda tanto as cenas da mortalidade quanto o estado da mente, de modo a regular o amor à vida, produzir uma sujeição à vontade de Deus e levar a uma perspectiva certa e alegre de felicidade além o túmulo.

I. As razões que levam o cristão a desejar uma continuidade na vida. Existem alguns que, por medo da morte, estão por toda a vida sujeitos à escravidão. Isso pode ser devido ao caráter natural e hábito da mente, à indisposição corporal ou ao poder da tentação; ou pode surgir de uma consciência de que eles estão destituídos do encontro necessário para o céu. Alguns desejam a vida para se renderem a Satanás como servos. O desejo cristão de continuidade pode surgir -

1. De nossa conexão relativa com os outros. Todos estamos ligados por laços fortes e ternos.

2. Pode surgir de uma sensação de preguiça anterior ou de apostasia nos caminhos de Deus. Então, quando a morte parece estar se aproximando, o medo é excitado.

3. Pode surgir do amor à causa do Redentor.

II. As razões que levam os homens bons, não obstante o seu amor natural pela vida, a desejar uma partida do estado atual. Eles sabem que existe um estado de imortalidade e glória realmente existindo além do túmulo.

1. Uma perspectiva de liberdade perfeita do sofrimento leva os crentes a nutrir esse desejo.

2. O mesmo acontece com a sensação da maldade do pecado.

3. O crente deseja abandonar este estado mortal, porque a morte o apresentará a um sábado melhor e a uma sociedade perfeita.

4. O gozo antecipado de Deus e do Cordeiro é um forte motivo pelo qual os justos não viveriam sempre. Aprenda o que é devido a Deus por Seu Evangelho. Daí todas as nossas esperanças surgirem; e por sua recepção cordial o crente é libertado do amor à vida e do medo da morte. ( Essex Remembrancer. )

Por que o crente não deseja viver sempre

A verdade às vezes pode ser pronunciada com mau humor. Isto é. Mas pode ser expressa com uma submissão inteligente à vontade divina e ser cultivada em harmonia com os princípios cristãos. Existem razões que induzem o crente a expressar esse sentimento.

1. Ele sabe que não é a vontade de Deus que viva sempre. “É designado que todos os homens morram uma vez”.

2. Porque aqui a obra da graça é desenvolvida de maneira imperfeita. No momento, sua piedade é apenas elementar. “Agora sabemos em parte.”

3. Aqui, a bênção completa de justificar a justiça não pode ser desfrutada. Essa bênção agora é desfrutada pela fé, e a fé está flutuando.

4. Aqui, na melhor das hipóteses, Deus é adorado de maneira imperfeita. A alma santa deseja adorar a Deus com pensamento e afeição indivisíveis. Esse culto ao pátio externo é freqüentemente interrompido pelo barulho e agitação dos traficantes mundanos. Pensamentos e afeições costumam ser intrusos quando a mente está envolvida na adoração a Deus.

5. A mudança é absolutamente necessária para a conclusão de nossa bem-aventurança e a perfeição da glória Divina. Devemos voltar para casa para sermos felizes. Nas consolações, esperanças e alegrias que o crente percebe na morte, Deus é glorificado. ( Pregador Evangélico. )

Razões pelas quais os homens bons podem esperar com desejo o fim da vida

O sentimento do texto não raro é a respiração de uma alma culpada - atormentada pelo remorso, picada por uma consciência acusadora, assombrada pela lembrança de atos de culpa e motivada pela esperança, se não pela crença sóbria, de que a morte provar o fim de tudo. As palavras do texto, entretanto, não implicam necessariamente impiedade ou impaciência. Mesmo os homens bons podem estar cansados ​​da vida e ansiar por seu fim.

1. Os bons homens podem ser reconciliados com a morte por fax, por sua experiência dos males da vida e da natureza insatisfatória de todos os prazeres terrestres. Na infância, alegramo-nos com o cuidado dos pais: na juventude, nossa imaginação se alegra com a beleza e a novidade da cena ao nosso redor; vivemos com esperança e ignoramos o mal que está por vir; na maturidade da vida, exercemos, com satisfação peculiar, nossas faculdades amadurecidas e recorremos generosamente às reservas de amizade e afeição.

No entanto, este mundo é denominado um vale de lágrimas; e os que viveram mais tempo e desfrutaram da maior porção do bem do mundo, a uma só voz declararam que seus dias foram poucos e maus.

2. Os bons homens podem ser levados a ansiar pelo fim da vida, pelas mudanças que ocorrem ao seu redor e, particularmente, pela morte de companheiros e amigos.

3. Os bons homens podem ser reconciliados com a morte, e podem ser levados até mesmo a desejá-la, dos restos do pecado e seu desejo crescente de perfeição. ( James Grant. )

Um desejo razoável

I. Onde um filho de Deus nem sempre moraria. Na terra. O máximo a ser desfrutado ou esperado deste lado do céu não pode fazê-lo desejar que esteja sempre com ele como agora, que esta seja sua morada eterna.

1. Vocês que são homens do mundo, viveriam sempre?

2. Você que possui muitos bens deste mundo, você viveria sempre?

II. Por que um filho de Deus não viveria sempre neste estado. É comum que os homens em sofrimento desejem a morte, como não tendo outra noção dela senão a de que é uma liberdade de sua dor e miséria presentes.

1. Porque é a vontade de Deus que o filho de Deus não viva sempre.

2. Os santos não viveriam sempre, pela preocupação e zelo que têm pela glória de Deus.

3. Do amor a Cristo, o santo está disposto a partir.

4. Um filho de Deus se comportaria conforme o exemplo de Cristo.

5. Sentindo os males do estado presente, e tendo a esperança de crer em um melhor.

(1) Aqueles na terra que estão mais próximos do céu em preparação para isso, são imperfeitos quanto à graça e têm muitos dos restos da corrupção neles.

(2) Os santos, enquanto estão na terra, estão em estado de tristeza e também de pecado.

(3) Os santos estão em estado de guerra.

(4) Eles estão aqui sendo julgados como probacionistas por toda a eternidade e, portanto, devem estar cheios de cuidado e solicitude, em como as coisas irão com eles, para que não abortem.

(5) No estado atual, os santos estão distantes de Cristo.

(6) Um filho de Deus antevê uma vida melhor.

III. O que está implícito neste dizer?

1. Que o santo acredita que já está, pela graça, preparado para uma vida melhor.

2. Enquanto neste mundo, um filho de Deus deve pensar e falar, não como um habitante dele, mas como um viajante através dele; não como alguém fixado aqui, mas como alguém em movimento em direção a um país melhor, isto é, um celestial.

4. De que maneira um filho de Deus deve falar assim?

1. Com um profundo senso do mal do pecado, que tornou este mundo tão indesejável.

2. Com grande seriedade, considerando que é terrível morrer.

3. Não tão peremptoriamente fixando o tempo em que data ele teria sua vida prolongada, ou quando cortada, mas com total resignação, referindo o assunto a Deus.

V. A quem um santo pode falar assim?

1. A Deus por meio de apelo.

2. A outros podemos dizer isso, ao falar das preocupações de nossas almas, e da eternidade, para engajá-los a nos considerar como aqueles que estão morrendo, e bem satisfeitos na escolha que fizemos, de Deus por nossa porção, e o céu como nossa casa.

3. Para si mesmo. Aplicativo--

(1) Quão admirável é a graça de Deus na mudança que faz em Seu povo!

(2) Que razão temos para abençoar a Deus pelas descobertas do Evangelho.

(3) Certifique-se de um título para uma vida e um estado melhores. ( D. Wilcox. )

A vantagem de não viver sempre

The Quiver contém um artigo sobre "Borboletas", do falecido Rev. Dr. Hugh Macmillan. Este deve ter sido um dos últimos artigos escritos por aquele escritor encantador, e mais culto dos homens, e é uma curiosa coincidência que pouco antes de a grande mudança ocorrer ele deveria ter escrito assim: “A morte é 'a sombra temida por homem, 'como destruição aparente; mas se vivêssemos sempre como vivemos agora na terra, se nunca passássemos pela experiência da morte, deveríamos permanecer meros embriões humanos, seres subdesenvolvidos para sempre.

É somente por meio da morte que o mortal pode adquirir a imortalidade. Só está passando por uma metamorfose tão completa e atualmente mais inexplicável do que aquela pela qual passa a lagarta quando passa pela condição aparentemente sem vida da crisálida e se torna uma borboleta, que podemos passar da condição aparentemente sem esperança da sepultura para o condição alada do anjo, adquira todo o poder de nosso ser e voe da terra ao céu. ” ( Christian Endeavor Times. )

Na morte

Não há nada a que a natureza humana seja mais avessa do que a dissolução. A morte se apresenta à imaginação de cada homem, revestida de terrores.

1. O devido respeito à vontade Divina nos impediria de desejar "viver sempre." Nossa vida não se torna transitória por nenhum poder maligno. Por que devemos nos afastar com pesar de qualquer parcela à qual devemos nos submeter é a vontade de Deus? Em submissão às leis às quais o Criador onisciente sujeitou nossa natureza, há segurança e virtude.

2. Podemos nos reconciliar com a necessidade de morrer considerando quem já passou pelo portão da morte.

3. A condição deste estado atual é tal que nenhum cristão pode desejar viver nele sempre. Não que nos convenha criticar as circunstâncias de nossa existência presente. É problemático se nossa virtude ou nossas provações prevaleceriam, se nossa provação fosse prolongada; mas a discrição parece suplicar pela mais curta exposição ao mal. A morte nos liberta das tentações, ignorância e tristezas desta existência probatória.

4. Uma justa consideração da vida futura nos reconciliará inteiramente com a transitoriedade desta. Se morrer deixasse de existir, poderíamos, com tenacidade desesperada, agarrar-nos a esta existência presente, por mais quadrada e insatisfatória que seja.

5. Por Sua morte, o “Capitão de nossa salvação” venceu a morte e fez da passagem pela sepultura a entrada comum para a recompensa de nossa herança. Que corpo de motivos está aqui para induzi-lo, quando seu Criador o chamar para fora desta vida, a partir de boa vontade! Guarde-os em suas memórias. ( Bispo Dehon. )

Morte preferível à vida

Existem poucos princípios mais fortes no seio humano do que o amor à vida. O desejo de autopreservação é instintivo e opera muito antes que a razão surja ou a experiência nos prenda aos prazeres da existência. Nem os homens são apegados à vida meramente pelo princípio do instinto. “Eu poderia morrer voluntariamente”, disse um cristão que estava morrendo, “se não houvesse amigos a quem seja difícil dizer adeus.

“A vida torna-se agradável e o apego a ela é fortalecido pela amizade e pelas relações sociais. E então nossos medos exibiram a morte com aspecto terrível e a cercaram de cortinas horríveis. O caixão, a mortalha, a escuridão e a umidade, o silêncio e a frieza da sepultura, o verme e a corrupção, e o estado não experimentado e eterno em que a morte introduz a alma, são circunstâncias calculadas para fazer o mais forte coração recuar e se agarrar com o domínio mais próximo de seu controle da vida. Mas esses apegos e apreensões são decorrentes de nossa fragilidade. Pela graça de Deus, eles podem ser vencidos e renunciados. O crente em Cristo pode dizer: "Eu não viveria sempre."

I. Há a maior sabedoria nesta escolha, pois se ele vivesse sempre, os males da vida presente poderiam ser prolongados e perpetuados.

1. Eu não viveria sempre, exposto aos males incidentes a este corpo mortal - sob a inflição contínua da maldição original de Deus sobre o homem: “No suor do teu rosto comerás o pão”; ou perpetuamente exposto às devastações da "pestilência que anda nas trevas" e à violência da "doença que assola ao meio-dia"; - ser participante para sempre daquela natureza cuja beleza é uma "flor murcha", cuja "Força" é "trabalho e tristeza", cujos olhos desfalecem na escuridão, e cujos ouvidos ficam embotados de ouvir, e cuja cabeça cambaleia com a enfermidade e embranquece com as geadas da idade, cujos membros estão chamuscados pela febre e torturados pela dor , e então resfriado com febre, e abalado com angústia, - para ser congelado pela severidade do inverno e queimado pelo fervor do verão.

2. Eu não viveria sempre, sujeito de enfermidade mental. Que ignorância obscurece a mente do homem miserável! Quanto cuidado e esmero deve ser despendido antes que ele possa aprender as coisas que mais precisam ser conhecidas! Quantas vezes seu julgamento, mesmo em seu exercício mais vigoroso, é errôneo e imperfeito! Freqüentes são seus erros e errôneas suas conclusões, mesmo em assuntos da maior importância, e que dizem respeito intimamente a seu próprio bem-estar.

3. Eu não viveria sempre, no meio de um mundo egoísta e maligno, onde minha conduta é deturpada, meus motivos mal compreendidos, meu caráter atacado e meus melhores interesses prejudicados e obstruídos; onde a inveja exibe seus traços malignos e a depreciação emprega sua língua envenenada para destruir minha reputação; onde o ciúme inventa e a malícia inventa seus propósitos cruéis para perturbar minha paz.

4. Eu não viveria sempre, a testemunha, assim como o sujeito das misérias humanas. É doloroso para o coração benevolente testemunhar os infortúnios e as loucuras dos homens. É doloroso “discernir, entre os jovens, um jovem vazio de entendimento”, desperdiçando seu patrimônio em extravagância e dissipação; degradando as nobres faculdades do corpo e da mente, com as quais Deus o dotou; e descendo prematuramente ao túmulo e às sombras da morte eterna, vítima da maldita intemperança.

É doloroso ver o pecador impenitente e sem oração, sem se importar com sua rebelião e sem se importar com seu perigo, se divertindo com as ameaças de Jeová e zombando das ameaças do Todo-Poderoso, e ainda saber que entre ele e as chamas eternas só existe intervém - o que pode ser rompido a qualquer momento - o fino véu frágil de carne.

5. Bem pode o cristão, a testemunha de tais espetáculos, e ele próprio o servo de paixões profanas, declarar, Eu não viveria sempre. Quando sua fé é firme, às vezes surgem dúvidas e obscuridades e a enfraquecem. Quando suas esperanças são brilhantes, o pecado e a impenitência irão obscurecê-los e escurecê-los. Quando seu amor a Deus e aos homens é fervoroso, sentimentos profanos surgirão, o amortecerão e o dissiparão. Quando o Sol da Justiça brilhar sobre ele, suas iniqüidades freqüentemente surgirão como uma nuvem espessa, envolvendo-o em trevas espirituais e deixando-o na miséria mental.

6. Eu não viveria sempre, exposto a tentações e seduções para o pecado. O exemplo atraente de homens a quem, por algumas boas qualidades, o cristão foi ensinado a respeitar, oferecerá suas persuasões para desviá-lo do caminho da vida. Conhecimento, inteligência, sagacidade e persuasão serão empregados por aqueles que em aparência são anjos de luz, para enfraquecer sua lealdade ao Mestre crucificado.

7. Ele mesmo sujeito e testemunha da miséria e do pecado, o cristão dirá: Eu não viveria sempre, especialmente porque Deus determinou de outra forma. Sua oração diária será: “Meu Pai, seja feita a tua vontade”; e a aquiescência na vontade de Deus constituirá a perfeição de seu caráter religioso. Ele desejará, portanto, partir desta vida miserável, sabendo que Deus preparou algo melhor para ele.

II. Há sabedoria na escolha do cristão, pois, caso sua vida não terminasse, ele não seria admitido nas alegrias do céu.

1. Seu corpo corruptível, então, não se revestiria de incorrupção, nem sua mortal, imortalidade. “Os justos brilharão como o sol; eles brilharão como o brilho do firmamento e como as estrelas para todo o sempre. ” O Salvador disse que os filhos da ressurreição serão iguais aos anjos e, portanto, se assemelharão aos anjos em sua glória e beleza.

2. No céu, as faculdades da mente, bem como as do corpo, serão maravilhosamente fortalecidas e aperfeiçoadas. A memória, aperfeiçoada e retentiva, preservará tudo o que lhe for confiado. O entendimento, assim auxiliado pelas outras faculdades mentais, redimidas e revigoradas, estará fazendo perpétuos avanços no conhecimento. Pois não apenas as faculdades da mente serão aprimoradas, mas o campo de investigação será proporcionalmente ampliado.

O cenário de observação e melhoria não será esta pequena terra e suas produções limitadas, mas as maravilhas e glórias das regiões celestes. Eu não viveria sempre, na perspectiva de tal aumento de conhecimento e inteligência, o sujeito perpétuo da imperfeição mental, da ignorância e da fraqueza.

3. Eu não moraria sempre, longe de minha casa. Quantas associações agradáveis ​​e ternas recordações são despertadas pela menção do lar! Em que lugar permanecem os afetos com tão forte apego, ou que lugar parece luminoso e feliz, quando o resto do mundo parece sombrio e desanimado, mas aquele caracterizado pela palavra expressiva lar? Onde os céus exibem um brilho peculiar e a natureza apresenta uma alegria e beleza peculiares, mas em casa? Mas o céu é a casa do cristão.

Aqui, ele é um estranho e um peregrino; mas ele está viajando para uma cidade que tem alicerces, a morada da amizade e da paz. O amor divino é o princípio sagrado que anima todos os corações nas regiões de bem-aventurança, desde o "serafim arrebatado" até aquele que "lavou suas vestes no sangue do Cordeiro". Une os habitantes do céu em um vínculo indissolúvel de harmonia e os liga ao próprio Deus.

A segurança também está lá. Segurança da influência de afeições profanas, das tentações e hostilidade dos homens ímpios e da inimizade e malícia do grande inimigo espiritual. Com o Príncipe da Paz, a paz reinará para sempre, e da mão direita de Deus fluirá o rio de Seus prazeres para sempre.

4. Eu não viveria sempre separado de meus amigos piedosos, em cuja sagrada sociedade e santa amizade encontrei tanto deleite e proveito, mas que me precederam em sua entrada na glória. Pois no céu as amizades piedosas deste mundo serão renovadas e perpetuadas.

5. Eu não viveria sempre, pois no meio dessa santa irmandade está Jesus Cristo, seu irmão mais velho, a fiel e verdadeira testemunha; que Jesus, o desejo e Salvador de todas as nações; e quem eu desejo ver; meu Salvador, a quem tantas vezes orei e em quem há tanto tempo confio; Aquele que durante anos foi meu professor e defesa invisível, e a quem, embora não vendo, amei! ( S. Fuller. )