Jó 9:12

Eis que ele tira.

A conduta a que as dispensas adversas devem levar

Jó sofreu. De sua propriedade ele foi privado; de seus filhos ele estava enlutado; em sua própria pessoa ele estava gravemente aflito. Não teria sido estranho se Jó tivesse cedido a murmurar e reclamar. Sem apoio e incomodado de cima, o que mais se pode esperar do homem quando em profunda aflição, senão a expressão de inquietação e descontentamento inquieto? Alguns, de fato, tentam suportar a adversidade com insensibilidade de coração duro, e outros com uma orgulhosa aversão a reclamar. Jó sentiu o que suportou e reconheceu o que suportou, mas seu sentimento e reconhecimento indicaram uma submissão tranquila.

I. A doutrina ensinada - a agência de Deus. Sua agência na providência. Não deve ser classificado como acaso ou acidente. Seria um erro representar a Deus sem exercer nenhuma superintendência providencial, nenhum controle, nenhuma administração, nenhuma regra. Alguns sustentam que o arbítrio de Deus é geral, não particular, não se preocupa com detalhes. Mas o grande e o pequeno não são para Deus o que são para nós. O que não foi degradação para Deus criar, não pode ser degradação para Deus supervisionar.

Uma agência particular de Sua parte é a única noção inteligível da agência de Deus na providência. A maneira pela qual a agência de Deus, nas várias dispensações da providência, é considerada respectivamente pelo crente e pelo incrédulo, constitui uma das distinções mais marcantes entre o caráter dessas duas classes de pessoas.

II. As lições que esta doutrina ensina.

1. Privação e perda são obra dAquele que não nos faz nem pode nos fazer mal. Deus nunca é arbitrário, nunca caprichoso, nunca injusto. Ele é essencialmente justo. Em nenhum sentido Ele pode fazer o que é injusto. Ele não pode fazer isso por ignorância ou por desígnio.

2. Privação e perda são obra dEle, todas as ações em relação a nós estão de acordo com o que Ele mesmo é - sábio e gracioso. Ele não apenas é sábio, mas onisciente; na verdade, absolutamente, sim, necessariamente onisciente. Seu entendimento é infinito. Ele é gracioso. Sua natureza é amor. Que prova disso Ele ofereceu ao conceber um plano pelo qual os pecadores pudessem ser resgatados das consequências penais do pecado.

3. Privação e perda são ações daquele que é capaz, e tão desejoso quanto Ele é capaz, de separar, em nossa experiência, o bem do mal. Fora do estreito em que estamos envolvidos, pode não haver uma maneira aparente de escapar. Mas é irremediável para Aquele cujo braço está cheio de poder, que é igual ao nosso apoio e libertação, qualquer que seja a nossa condição? Este assunto exige gratidão; deve produzir resignação; deve nos levar a nos preparar para mudanças. ( A. Jack, DD )

Quem lhe dirá: O que fazes?

As dispensações divinas não devem ser questionadas

Na taça da vida existem muitos ingredientes amargos. Desde o dia em que nascemos, até o dia em que morremos, há uma mistura invariável de alegria e tristeza. O mundo está cheio de incertezas. Suas melhores satisfações não são substanciais nem permanentes. A religião não se contenta em direcionar nossa atenção para as causas secundárias. Isso nos leva acima deles para a Causa Primeira de todas as coisas. Isso nos conduz a Deus; e O apresenta a nós sob o aspecto suave de um Pai, sempre atento à nossa felicidade; e que nos deu tantas provas disso na natureza, providência e graça, a ponto de merecer toda a nossa confiança e submissão sem reservas.

Há muitas coisas no presente estado de coisas que deixam o entendimento perplexo, bem como ferem o coração. Encontro na revelação que a religião me fez outro e melhor mundo, onde minhas perplexidades serão resolvidas e meus problemas cessarão. Nos dias de tristeza, a filosofia não tem nenhuma ajuda eficaz para nós. Várias e contraditórias máximas podem ser impostas a nós, e a todos devemos responder, com o antigo sofredor: “Miseráveis ​​consoladores sois todos vós.

“Mas não é em vão dirigir nossos pensamentos a Deus; para fazer uma oblação de nossas vontades a ele. Há muita disposição na humanidade para desconsiderar a providência de Deus; negligenciar Seu arbítrio nas ocorrências da vida. O que seria de nós se nossa vida fosse uma porção não misturada de bem; se os nossos dias nunca se obscurecessem com as nuvens da adversidade? As aflições são consideradas instrumentos de bem para nós. As aflições, corretamente aprimoradas, são verdadeiras bênçãos. ( C. Lowell. )

Submissão à soberania divina

Jó não foi afligido mais para seu próprio benefício do que para o benefício de outros. Seus discursos com seus amigos deram-lhe uma boa oportunidade de justificar a soberania de Deus, nas dispensações de Sua providência. Os amigos insistiam que Deus tratava cada homem de acordo com seu caráter real, em sua conduta providencial para com ele; mas Jó afirmava que Deus agia como um soberano, sem qualquer intenção de distinguir Seus amigos de Seus inimigos, por misericórdias e aflições externas. Nos versos anteriores, ele dá uma descrição notável da soberania divina.

I. É a tendência natural das aflições fazer os amigos de Deus perceberem e se submeterem à Sua soberania. As aflições sempre mostram a soberania de Deus. Sempre que Deus aflige Seus filhos, dá uma evidência prática e sensata de que tem o direito de dispor deles de maneira contrária a seus pontos de vista, desejos e sentimentos mais ternos. De todas as aflições, aquelas que são chamadas de luto, dão a mais clara demonstração da soberania divina.

II. Esse senso de compreensão da soberania de Deus nas aflições tem uma tendência natural de despertar a verdadeira submissão em todo coração piedoso.

1. Embora eles percebam a natureza de Sua soberania, eles não podem deixar de ver a verdadeira base ou razão da submissão.

2. Deus deseja, assim, trazer Seus filhos à submissão.

3. Muitas vezes produziu este efeito desejável em seus corações. Aplique o assunto.

(1) Se todas as aflições são projetadas e adaptadas para trazer os homens a uma submissão cordial à soberania divina, então toda a verdadeira submissão deve ser em sua própria natureza absoluta e sem reservas.

(2) Podemos presumir que teremos que nos submeter à soberania divina no mundo vindouro.

(3) A doutrina da submissão incondicional a Deus deve ser claramente ensinada e inculcada.

(4) Se as aflições são planejadas e adequadas para fazer os homens perceberem a soberania divina, então eles sempre testam seus corações, sejam eles amigáveis ​​ou hostis a Deus.

(5) As aflições que trazem os homens à submissão devem fazer-lhes bem. ( N. Emmons, DD )

Providência divina

Essas palavras falam de três verdades solenes e importantes.

I. A agência soberana do Senhor. Vemos isso nas famílias, nas províncias, em nações inteiras. Percebemos prosperidade ou adversidade - paz ou discórdia - alegria ou miséria - chegando tanto aos indivíduos quanto às comunidades sem seu conhecimento e, muitas vezes, sem sua concordância. A raça humana está sujeita a outras influências além das suas. Na Bíblia, aprendemos que os negócios menores, assim como os mais importantes, estão sob a supervisão e controle de Cristo.

Nada surge neste nosso mundo por acaso ou por acidente. A mesma agência soberana é vista nas questões da vida. As chaves do mundo invisível estão confiadas à custódia exclusiva de Cristo. Todas as segundas causas operam a vontade soberana da Grande Causa Primeira. É Ele quem fixa o momento preciso para a remoção dos homens pela morte de suas ocupações ocupadas.

II. Seu poder irresistível. Esta é a base do argumento do patriarca na passagem que temos diante de nós. Quem pode impedi-lo? Deve o homem de sabedoria? O amor de um pai deve evitar o golpe ameaçador? Devem as lágrimas de uma esposa? Devem os arrependimentos de uma nação admiradora?

III. Sua sabedoria insondável. O Todo-Poderoso faz todas as coisas bem. Desde toda a eternidade, o Senhor teve certos propósitos a serem cumpridos. Em alguns assuntos, a sabedoria do trato do Senhor é tão palpável que somos obrigados a concordar. Em outras estações, estamos todos no escuro. Então, temos o privilégio de exercer fé no cuidado paternal e no amor infalível de nosso Redentor Todo-Poderoso. ( C. Clayton, MA )