Jonas 1:3

Mas Jonas se levantou para fugir para Társis.

A recusa em obedecer a uma ordem dada por Deus

Jonas, carrancudo, decidiu não obedecer à voz de Deus. Que vislumbre do ofício profético que isso nos dá! O Espírito Divino podia ser resistido, e o profeta não era uma mera máquina, mas um homem vivo que teve que consentir com sua vontade devotada para carregar o fardo do Senhor. Um recusou, e sua recusa nos ensina quão soberba e abnegada foi a fidelidade dos demais. Jonas representa os sentimentos nacionais que compartilhou.

Ele recusou porque temia o sucesso. A bondade de Deus estava sendo exagerada demais se fosse para Nínive. Seu era o espírito do irmão mais velho do filho pródigo. Israel foi colocado entre as nações, não como uma lanterna escura, mas como proclamava o grande candelabro do pátio do templo, para irradiar luz a todo o mundo. A missão de Jonas foi apenas um exemplo concreto da acusação de Israel.

Todos os tipos de exclusividade religiosa, estimativas desdenhosas de outras nações e aquele patriotismo bastardo que manteria as bênçãos nacionais apenas para nosso próprio país são condenados por esta história. Observe as consequências fatais da recusa em obedecer à ordem dada por Deus. Jonas pretendia apenas escapar do serviço. A tempestade é descrita com uma profusão de palavras inusitadas, todas aparentemente termos técnicos, recolhidas a bordo.

Não é de se admirar que o profeta fugitivo se esgueirou para algum canto escuro e ficou sentado amargamente pensando, auto-acusado e condenado, até que o cansaço e o alívio da tensão de sua jornada o embalaram para dormir. Foi um sono estúpido e pesado. Contra a imagem do profeta insensível está o comportamento dos marinheiros pagãos, ou “sais”, como a história os chama. Sua conduta faz parte da lição do livro.

O tratamento que deram a Jonas é generoso e cavalheiresco. Eles ficam tão tocados por todo o incidente que oferecem sacrifícios ao Deus dos hebreus e são, em certo sentido, e possivelmente por um tempo, seus adoradores. Tudo isso mostra o espelho de Israel, mostrando quanta bondade e generosidade humanas, e quanta suscetibilidade pela verdade que Israel tinha a declarar, repousa em corações rudes além de seu pálido.

A conduta de Jonas na tempestade não é menos nobre do que sua conduta anterior havia sido vil. A explosão da tempestade dissipou toda a névoa de sua mente e ele viu as estrelas novamente. Sua confissão de fé; sua convicção serena de que ele era a causa da tempestade; sua ordem silenciosa e sem hesitação de jogá-lo no caos selvagem que espumava ao redor do navio; sua aceitação voluntária da morte como o salário de seu pecado - tudo mostra como ele era um verdadeiro santo nas profundezas de sua alma.

O milagre do resgate é o último ponto. O arrependimento de Jonas salvou sua vida. A lição mais ampla sobre os meios de transformar o castigo em bênção e garantir uma forma de escape - ou seja, reconhecendo a justiça do golpe e retornando ao dever - é destinada a todos nós. A sempre presente providência de Deus, a possível segurança da nação, mesmo quando em cativeiro, a preservação de todo servo de Deus que se volta para o Senhor em seu castigo, a exibição de penitência como forma de libertação, são os propósitos para qual o milagre foi operado e contado. ( A. Maclaren, DD )

A vontade suave de Jonah

As principais características da facilidade são claras e delas extraímos os princípios e lições a serem aplicados. Por um lado, há uma comissão divina e uma ordem distinta e autoritária dada, com algumas das razões para isso anexadas, embora com outras certamente não totalmente reveladas. Por outro lado, existe um estado de relutância e suspense sempre à beira da desobediência real - expressando-se, ora em protesto, ora em pedido de isenção, ora em silêncio taciturno e desconfiado.

A situação não é tão rara. Os princípios envolvidos e as lições decorrentes são para sempre. A obrigação suprema e incontestável da vontade Divina quando claramente expressa. Não pode haver obrigação maior para o homem ou anjo do que isso. Essa vontade está sempre em harmonia com os princípios eternos da verdade e da bondade. Quando Deus “fala” com um servo, não pode haver pretensão de demora ou descumprimento, muito menos de desobediência.

A obediência, prontamente, totalmente dada, é a coisa mais linda que anda na terra. A obediência rápida e simples, quando temos certeza de que Deus fala, é o caminho para a clareza, virtude, honra, força, segurança e paz.

2. O perigo excessivo de um sentimento de hesitação ou protesto. Devemos observar com grande inveja de nós mesmos as hesitações morais da vontade e os pedidos silenciosos de demora ou isenção. Todos esses movimentos cardíacos estão repletos de perigos. A luz divina é dada para “caminhar” e “trabalhar”. Na maioria, senão em todos os momentos críticos da vida, o dever é revelado muito rapidamente e tornado muito claro e claro.

Em questões de conveniência e prudência, espere pelas reflexões posteriores. Em questões de consciência e dever presente, tome os primeiros pensamentos que surgirem, pois eles são os mais Divinos. Feliz aquele cuja ação é tão rápida quanto o impulso que a exige! cuja obediência diária traz em si as cores frescas das convicções recém-nascidas! cujos pés fazem soar o eco do “Levante-se” de Deus! ( A. Raleigh, DD )

O motivo de Jonas em sua fuga

Esse abandono do dever não poderia surgir de uma familiaridade imperfeita com a vontade de Deus. Isso não é sugerido em parte alguma da narrativa. Foi desobediência deliberada.

1. A severidade do dever pode ter sido uma das causas do pecado. Ele evitou o serviço por causa das dificuldades que supunha estar envolvido nele. Ele pensou na viagem; da provável recepção de sua mensagem pelos ninivitas; e da possível violência feita a si mesmo por eles. Se Deus o chama para um dever árduo, está preparado para conceder toda a graça necessária para cumpri-lo.

2. A mortificação da própria vaidade. A misericórdia e tolerância de Deus no arrependimento que Jonas temia seriam uma desonra pessoal para ele como profeta. Em vez de se sujeitar à possibilidade de tal mortificação, Jonas decidiu recusar totalmente o dever. Esse motivo demonstra uma obtusidade dolorosa dos sentimentos humanos corretos. Aprender--

1. No cumprimento de deveres árduos e abnegados, buscar a ajuda de Deus e não abandonar nossas responsabilidades evitando-as. A responsabilidade só pode ser cumprida com o cumprimento consciencioso do dever. A natureza humana muitas vezes se esquiva, como Jonas fez, desse dever, mas sejamos fiéis a Deus e dependamos Dele para obter força e bênção.

2. E cumpramos todas as nossas obrigações para com nossos companheiros, com o desejo sincero de beneficiá-los e agradar a Deus. Não misturemos vaidade pessoal com nenhum de nossos empreendimentos religiosos, nem estejamos muito preocupados com nossa fama e reputação. Nosso recorde está no alto, nosso julgamento é com nosso Deus. ( Thomas Harding. )

As suaves persuasões de Jonas à desobediência

Como ele se persuadiu a entrar em um curso de desobediência à vontade Divina tão aberta e declarada?

1. Foi um longo caminho.

2. A coisa a ser feita era muito difícil.

3. Seria natural que ele se desesperasse com qualquer grande sucesso.

4. Ele pode ter pensado que, no caso de alcançar um sucesso espiritual, o fracasso deve vir de outra maneira. Sua própria reputação sofreria. O excesso de consciência do caráter pessoal e o excesso de cuidado com a honra Divina não eram antigamente, não são agora tão incomuns.

5. O profeta tinha alguma previsão sombria do mal para seu próprio país a partir da provável reviravolta que as coisas tomariam, se sua missão em Nínive fosse bem-sucedida. Não podemos fazer nenhum julgamento severo e avassalador sobre Jonas. Há muitos motivos para temer que seu tipo de desobediência não seja incomum. Com muito mais frequência do que muitos supõem, os grandes e talentosos espíritos recuaram diante de grandes responsabilidades. Veja os casos de Moisés, Gideão, etc. ( A. Raleigh, DD )

A história de Jonas

O livro de Jonas é uma história profética. Ele apresenta em lições objetivas verdades que nos trazem muito perto do coração do Evangelho.

I. A mensagem desprezada de misericórdia. O profeta foi o destinatário de uma mensagem divina. Ele deveria declarar ao povo de Nínive seus pecados e chamá-los ao arrependimento. Este deveria ter sido um dever aceitável e agradável. Por que Jonas deveria ter fechado seu ouvido contra a Palavra Divina, fechado seu coração contra a compaixão por Nínive e fugido de seu dever? A resposta revela imediatamente a compaixão de Deus e o pecado de Jonas. A falha de Jonas foi restringir a compaixão de Jeová e exagerar as reivindicações do povo escolhido. Seu orgulho de raça superou sua humanidade; seu zelo sectário consumiu sua caridade.

1. O que diremos de alguém que se recusa a entrar em uma obra de salvação como esta? Jonas pecou contra Deus e a humanidade.

2. Se buscarmos a raiz principal da falha de Jonas, onde a encontramos? Em falsas visões da natureza de Deus.

3. Ainda há homens e mulheres - pessoas boas, mas mal orientadas - que afirmam que a salvação de Deus está limitada à sua Igreja. À luz da história de Jonas, podemos considerar todas essas pessoas com sincera piedade, mesmo enquanto condenamos sua presunçosa intolerância.

II. O pecador perseguido por Deus. Se Deus é compassivo, também é justo. Ele tem pena de Nínive, mas pune Jonas. Ele persegue o profeta ofensor com uma vara de julgamento. Se supormos que o sono de Jonas foi de autossegurança, podemos imaginar o forte despertar para a triste verdade de sua condição.

III. Um veredicto do autocondenado. O comportamento da tripulação do navio no clímax da tempestade apresenta um estudo interessante. Somos insensivelmente atraídos por esses rudes marinheiros pagãos. Respeitamos sua masculinidade, louvamos suas virtudes, temos pena de suas tentativas de buscar a verdade e o dever, e desejamos que eles e outros possam ter conhecimento de uma expiação suficiente para o pecado. Sentimo-nos atraídos por Jonas com ainda mais terna simpatia.

Ele está lá no convés de lançamento, realmente autocondenado, mas toda a sua atitude é nobre. Sua culpa surgiu imediatamente sobre ele em toda a sua magnitude. Ele não o nega nem o atenua; ele o confessa totalmente e se oferece como expiação por isso. Não é de se admirar que os marinheiros, profundamente tocados pelo ato de Jonas, lutaram até a beira da esperança antes que pudessem encontrar coragem para sacrificar esse homem.

1. Vemos aqui uma ilustração maravilhosa da força da consciência quando ela é despertada no seio.

2. Temos aqui um excelente exemplo da operação de um arrependimento genuíno. O que deve ter influenciado essa experiência sobre Jonas após a pregação?

4. Enterro nas profundezas. O milagre consistiu não tanto no fato de Jonas ter sido engolido vivo, mas em ser mantido vivo dentro dos peixes por três dias. Devemos colocar este milagre no mesmo pé de outros milagres das Escrituras. Nosso Senhor ensina que este sepultamento e ressurreição foi um sinal de Seu próprio sepultamento e ressurreição ( Mateus 12:40 ). ( Henry C. M'Cook, DD )

A desobediência do profeta e o que resultou de sua fuga do dever

Jonas deve ter sido contemporâneo, ou quase sucessor, de Eliseu.

I. Sua desobediência e fuga da presença de Deus. Todos os homens pelo menos tentam acreditar que têm boas razões para sua desobediência. Qual era o de Jonah? Contada em João 4:2 . Pensava-se que Deus estava especialmente presente em Israel. Se ele deixasse o país, não estaria disponível para ser enviado em missões. Sua fuga foi uma forma de renunciar ao cargo profético. Nenhum de nós jamais fez o que Jonas fez? Quando Deus chama para o serviço ou dever, nunca vamos por outro caminho? Como é fácil imaginar que, de alguma forma, podemos escapar da presença Divina!

II. Sua prisão e exposição. Até então, tudo parecia estar indo bem com o profeta renegado. Por um tempo, o Senhor permitiu que ele fizesse o que queria. E assim o faz com todos nós. Se alguém escolhe fugir do dever, recusar o serviço, adiar a obediência, Deus normalmente não se interpõe para impedi-lo de fazê-lo. O caminho descendente é geralmente amplo e suave por um tempo. Mas, felizmente para nós, Deus freqüentemente encontra meios para a prisão dos desobedientes.

No caso do profeta em fuga, Ele aproveitou a tempestade. Todos os tipos de pessoas oram nessas grandes emergências, que nos provam como somos totalmente impotentes. Há um sentimento, que parece nativo do coração humano, de que por trás de todos os males físicos existe uma causa moral. Problemas surgem do pecado. Esses marinheiros, imaginando, como é tão comum imaginar, que uma calamidade incomum é prova de uma culpa incomum, concluíram que seu perigo atual era devido à presença de algum transgressor flagrante. Achavam que, por meio do sorteio, o culpado poderia ser detectado. A sorte caiu sobre Jonah. De uma forma tão improvável, seu pecado o descobriu.

III. Sua confissão e rendição. Aglomerando-se em torno desse estranho misterioso, as perguntas dos marinheiros caíram rápido e denso. Eles queriam ter toda a sua história. Jonas fez uma confissão franca e completa. Não houve autojustificação, mas uma declaração de que Deus deve ser reverenciado e temido. E ele se colocou nas mãos de Deus. Entendendo, como profeta, que somente lançando-o ao mar a tempestade poderia ser detida, ele humildemente, submissamente, curvou sua vontade à vontade de Deus. É precisamente aquele espírito de penitência e confiança que sempre marca alguém como um sujeito seguro daquela misericórdia que, tudo o que acontece ao corpo, salva a alma para a vida eterna.

4. Seu castigo e preservação. É claro que a conduta de Jonas conquistou o respeito dos marinheiros e tocou seus corações. Eles o salvariam se pudessem. A pregação e conduta de Jonas os convenceram da verdadeira fé; pois logo os encontramos oferecendo sacrifícios e fazendo votos ao Senhor. A verdadeira penitência não salva dos males presentes e exteriores. O perdoado ainda precisa de correção. Observe a mistura do providencial e do milagroso na história.

Tendo levado um servo obstinado a prestar contas e arrependido, e administrado a correção necessária, era a vontade do Senhor restaurar Jonas ao lugar que ele havia abandonado. A principal lição prática é a grande loucura de tentar escapar do serviço ou dever para o qual Deus pode nos chamar. Obedecer é mais fácil do que fugir. Existem cruzes e dificuldades no caminho da obediência, mas são muito mais leves do que aquelas que certamente ultrapassarão a descrença e a obstinação. ( Sermões do Monday Club. )

Falha de Jonas

Jonas não estava disposto a executar sua comissão; - não sob um sentimento humilde de indignidade e insuficiência; - isso o teria tornado fervoroso em oração a Deus pela coragem e força em que se sentia deficiente. Esta teria sido, de fato, a melhor qualificação para o trabalho que lhe foi designado : tais sentimentos e qualificações encontramos em Moisés, Isaías, Jeremias, Ezequiel, mas ele se esquivou disso, por desconfiar de Deus e temer as consequências.

Sua fé em Deus falhou; e então, o que ele previu em Nínive, senão o ridículo, as amarras e a morte? Talvez também vivesse no gozo de confortos, aos quais deveria renunciar, pela chance apenas de retornar de sua perigosa expedição. Parece, também, que ele estava apreensivo que o trabalho e o perigo poderiam ser encontrados por ele em vão; pois isso, afinal, a misericórdia de Deus pouparia os ninivitas, e então alguns poderiam desprezar suas previsões.

Seus motivos provavelmente eram mistos : alguns deles podem não ser conhecidos por ele mesmo; pois, tendo resolvido desobedecer a Deus, ele se rendeu ao poder de Satanás, que despejaria trevas e perplexidade em sua mente, e provavelmente teria sucesso finalmente em persuadi-lo de que sua ofensa estava longe de ser hedionda, e que a severidade do julgamento quase justificaria seu pecado. Possivelmente, ele opôs a este ato de desobediência seus antigos esforços zelosos na causa de Deus; ele desculpou sua covardia atual com sua ousadia anterior - seu amor atual pelo conforto, por sua antiga abnegação e resistência às injúrias.

Assim, embora ele considerasse seu próprio crédito, facilidade e segurança mais do que a honra de Deus e a libertação dos ninivitas, ele abandonou seu posto. Não o condenemos; mas pergunte-nos, diante de Deus, como deveríamos ter agido nas mesmas circunstâncias. ( Matthew M. Preston, MA )

Sem fé para uma alta vocação

Though the Israelites were the elect people, the mercy of God was continually extending itself beyond them. He would from time to time send prophets and messengers to turn them from their idols, to reveal to them the knowledge of Himself, and bring them to repentance. Jonah resisted the call of God, and refused to go to Nineveh. Why did he refuse to go? Because he thought God would spare the Ninevites after he, His prophet, had proclaimed their ruin, and he shrank from the supposed humiliation of appearing in their eyes a false prophet.

Ele se encolheu diante da sensibilidade de uma natureza orgulhosa. Outra razão foi sugerida, que ele amava apaixonadamente seu país e temia a revolta desta poderosa nação em suas fronteiras. Diz-se que Jonas fugiu “para Társis, da presença do Senhor”. É possível que ele tenha pensado em mudar de lugar para ir além do alcance do desprazer divino? É mais provável que ele tenha fugido “do serviço de Deus.

Ele pretendia abandonar seu ofício profético. Ele era infiel à sua vocação e abandonaria a responsabilidade de uma alta vocação. Pense nessa infidelidade e tire lições dela. Não somos nós, cada um de nós, como Jonas, chamados a estar na presença de Deus e servi-lo? Cada um de nós tem certos deveres e responsabilidades, tão claros e definidos quanto o profeta tinha quando ouviu a Palavra de Deus, ordenando-lhe que fosse para Társis.

Nós também podemos fugir da presença de Deus. Nosso chamado pode exigir esforço e dureza, e evitamos isso. Jonas é a imagem de todo homem que, conhecendo o mandamento de Deus, desiste do caminho do dever, escolhendo de preferência algo mais adequado aos seus gostos e disposição, ou algum sentimento passageiro, algum desejo ou medo. A chamada do dever envolverá constantemente a renúncia de algum interesse ou prazer. Alguns problemas que encontramos na vida diária podem pôr à prova a alma e testar sua fidelidade. É sempre verdade que somente aquele que faz a vontade do Pai pode entrar no reino. ( TT Carter. )

O profeta fugitivo

I. Qual foi o motivo deste voo? A causa da desobediência deve ser encontrada no significado da mensagem de Deus ao profeta. Era uma mensagem de julgamento e, no entanto, subjacente a ela, como Jonas facilmente percebeu, havia uma mensagem de misericórdia. Ensinou a Jonas, e por meio dele aos judeus em geral, que Deus tinha um grande propósito de amor e misericórdia para com os gentios e também para os judeus. Um pensamento como esse era totalmente oposto às idéias judaicas.

A conduta de Jonas é apenas a representação de todo o sentimento nacional. Jonas queria que os ninivitas e todos os outros gentios caíssem sob o julgamento de Deus e fossem destruídos da face da terra. Esse foi o motivo de sua fuga. Tenhamos cuidado para não encontrarmos seu pecado à nossa porta. Deus ensinou a mesma lição a Pedro quando os tempos dos gentios já haviam chegado. Agora estamos aprendendo a lição de que o Evangelho de Jesus Cristo não é a mensagem de amor de Deus para nenhuma nação, ou poucos selecionados, mas para cada membro da família humana.

II. Qual foi o objetivo da fuga de Jonas? Não fugir da onisciência de Deus. O objetivo de Jonas era escapar de estar diante de Deus como Seu profeta. Ele considerou a revelação e a voz de Deus como de alguma forma confinadas ao território judaico. Embora nós também saibamos que não podemos escapar da presença de Deus, muitas vezes imaginamos que podemos voar onde a voz de Deus não será ouvida por nós. Quando Deus chama os homens para irem em uma direção, e eles não gostam, imediatamente eles começam a ir diretamente na direção oposta.

III. As etapas sucessivas da fuga de Jonas.

1. Ele desceu para Jope. Sua jornada foi descendente em mais sentidos do que um.

2. Ele encontrou um navio e pagou sua passagem para Társis. Não há uma parábola no fato de pagar a passagem? Foi a última barreira que o manteve prisioneiro em sua terra natal. Agora ele pensa que está seguro.

3. Ele adormece. Ele está cansado. Nenhum obstáculo foi colocado em seu caminho. Parece que tudo foi providencialmente arranjado. Sim, Jonas, tu dormes, mas Deus não dorme. Agora Deus terá um começo. ( James Menzies. )

A disposição natural de Jonas

Freqüentemente, foi observado que religião e bom temperamento nem sempre são aliados. Embora não possa, talvez, em todos os momentos, ser dito que uma profissão religiosa é adornada pelo espírito manso e quieto tão precioso aos olhos do Senhor, deve ser sempre lembrado que a verdadeira religião tem a influência mais feliz sobre todos os que a realidade o recebe. Longe de produzir o mal com o qual muitas vezes foi associado, está associado a ele para sua correção e, na verdade, produz no devido tempo sua destruição.

Este doce espírito subjugador pode domar as paixões mais ásperas; pode humilhar o coração mais orgulhoso e abrir o mais avarento, de uma maneira e em um grau que nenhum outro princípio pode. As disposições naturais de Jonas parecem ter sido incomumente adversas. Sua consideração suprema pela dignidade de seu próprio caráter, sem respeito ao que concernia à manifestação divina ou ao conforto humano, era egoísta e arrogante; ao passo que sua linguagem com respeito à abóbora e aos seus próprios sofrimentos pessoais parece representá-lo totalmente como uma pessoa de mente orgulhosa, apaixonada, ciumenta e intemperante.

Na verdade, tão numerosos e impressionantes são os exemplos de sua má conduta, que eles oferecem a oportunidade de perguntar se ele realmente era um santo? Sua recusa perversa de obediência, com a subseqüente tentativa de escapar quando sob uma designação especial do céu, são circunstâncias em nenhum aspecto favoráveis. Sua estúpida segurança, também, durante a tempestade, e seu silêncio taciturno durante a investigação subsequente, evidenciam um estado de espírito muito diferente daquele que o exercício vigoroso da religião ditaria.

Suas queixas iradas, também, nas dispensações da providência, não parecem em nenhum grau indicar o funcionamento de uma mente não mortificada. Ainda assim, não há motivos para questionar sobre os quais a caridade pode encontrar uma esperança melhor. Veja o que pode ser defendido em seu favor. ( James Simpson. )

O profeta infiel

Naqueles dias, o profeta era o órgão de uma revelação divina. Ele era o representante daquele Espírito Santo que havia falado por muitas eras aos pais. Se uma palavra viesse a ele que fosse além do escopo comum do ministério profético, seria ainda mais solene; seria claramente não o próprio profeta, mas “a Palavra de Jeová” que tinha “vindo a ele”. Desobedecer a essa Palavra, escondê-la em seus próprios pensamentos, tirá-la ou acrescentá-la seria um pecado grave, ser punido de forma ostensiva.

Foi “desobediência à visão celestial”. Era renunciar à posição e vocação do mensageiro Divino. Estava agindo “apesar do Espírito da graça”. O livro todo é um comentário sobre a expressão “Presença do Senhor”. Pela “presença do Senhor” se entende manifestamente o centro orgânico da revelação divina. A concepção radical do Judaísmo é o fundamento sobre o qual essa expressão deve repousar; - foi o de um ministério reunido em torno de Jeová, que está sentado em um trono de majestade e graça no meio de Seu povo.

“A presença do Senhor”, considerada como um lugar, é a câmara onde o sacerdote ministro, ou profeta, está face a face com Deus. Dali em diante, ele vai cumprir sua missão, seja ela qual for, seja como sacerdote para abençoar, seja como profeta para pregar a mensagem, para proclamar a “Palavra do Senhor”. Jonas levantou-se para fugir daquele centro de sua responsabilidade espiritual, para virar as costas para Aquele que estava lhe dizendo o que dizer e o que fazer. Naquela crise especial na história de Seu povo, tal infidelidade era especialmente pecaminosa. ( RA Bedford, MA )

O fugitivo do dever

Ao avaliar o caráter de Jonas, não temos desejo de paliar ou exagerar. Seu pecado mais proeminente foi a desobediência a Deus. Não se pode dizer que ele entendeu mal o mandamento de Deus. Seria o medo que induziu Jonas a se tornar um fugitivo do dever? Foi o caráter de Deus que fez Jonas recuar de Seu serviço. Alguns dos frutos da fuga de Jonas do dever.

1. Ele se levantou para fugir da presença do Senhor.

2. O fugitivo do dever foi degradado diante de seus inferiores. A fuga de Jonas o sujeitou às reprovações, exames e interrogatórios de marinheiros pagãos.

3. Jonas, sem dúvida, sofreu muito com a perspectiva de morrer.

4. Sua miséria foi prolongada em uma tumba viva.

5. O fugitivo do serviço teve de cumprir demoradamente o trabalho que primeiro recusou. Quando o homem contende com seu Criador, podemos ter certeza de quem será o vencedor. Que Jonas precisava de muito refinamento na fornalha da aflição é evidente pela escória que permaneceu após a correção. Talvez a Palavra do Senhor nunca tenha sido confiada a um vaso de barro mais frágil. Depois que Jonas passou pelas punições dolorosas e humilhantes da desobediência, nós o encontramos ainda em um estado mental deplorável e usando a linguagem mais imprópria para Deus.

Jonas deveria saber que, quando os castigos são denunciados como se estivessem caindo sobre uma nação, é com o entendimento de que eles continuaram em pecado. Se judeus e gentios conheciam a misericórdia como um dos gloriosos atributos de Jeová, onde estava o lugar para o descontentamento de Jonas? Mas o que Jonas fez, todos nós somos capazes de fazer, se não formos impedidos pela graça divina. Existem aqueles que fogem do dever, porque o orgulho os impede de seguir sua vocação mais adequada, aqueles que se intrometem em lugares sagrados para os quais nunca foram designados; e geralmente, o não convertido. ( W. Holderness. )

O ato desobediente

"Jonah se levantou." Até agora ele era obediente. Não. Ele apenas se levantou "para fugir para Társis". Antes de se levantar, sua mente estava decidida a desobedecer. Pecamos em pensamento, resolução, vontade, antes de darmos um único passo errado. Jonas tinha motivos suficientes para seu ato de desobediência? Não foi seu ministério em Israel um grande fracasso? E se um grande fracasso entre seus parentes privilegiados, ele não poderia razoavelmente inferir que seria um fracasso maior entre os pagãos não instruídos e degradados? Além disso, era uma nova expedição - não havia precedentes para ele seguir.

E ele não temia que Deus se desviasse de Seu propósito? Em face dessas considerações, ele pode afirmar que não tinha motivos honestos para se esquivar do dever, para fugir de Deus. Nossas falhas podem ser nossos maiores sucessos.

I. Seu ato desobediente foi intencional. Não foi feito sem deliberação. Isso não foi feito sem quebrar as restrições morais. Jonas teve uma dura batalha para lutar contra os controles de consciência e as sugestões de sua melhor natureza. Por meio de todo um “guarda-costas” de influências morais, monições, vozes, obstáculos, Jonas teve que abrir caminho até Jope para Társis. Isso tornou seu ato de desobediência ainda mais criminoso. Quanto mais difícil for o caminho para a ruína, maior será a culpa e o castigo.

II. O ato foi uma tolice. Ele tentou -

1. O impossível. A Presença, como uma atmosfera envolvente, o cercou - além dela, ele não conseguia chegar. Deus encontra o homem inevitavelmente em cada etapa da vida.

2. Ele abandonou o indispensável. Ele pensou que poderia viver sem Deus, e então se aventurou na experiência maluca. Deus é uma necessidade.

3. Ele empreendeu o incontrolável. Ao fugir de Deus, ele voou na face de Deus. Ao tentar escapar Dele, ele entrou em colisão com ele. Nenhum homem é suficiente para tal noivado. Quão tolo é todo pecado! A desobediência é uma mania moral.

III. Seu ato foi incentivado por circunstâncias oportunas. Ele “encontrou um navio que ia para Társis”. O acidental favorece o intencional. Acontece que o navio estava carregado para Társis e Jonas chegou ao cais bem a tempo de pagar a passagem e embarcar. Não culpe o navio, mas culpe o profeta. Não censure as oportunidades, mas censure a disposição que as aproveitou e as tornou auxiliares das más intenções. A ocasião para o pecado não é uma garantia divina para pecar.

1. As circunstâncias são consideradas morais ou imorais em sua influência sobre as ações humanas, apenas quando promovem a bondade ou facilitam a desobediência.

2. As oportunidades no caminho da transgressão são acidentais e não divinamente indicadas, as quais, se aproveitadas para acelerar a fuga rebelde, acarretarão consequências penais mais pesadas.

3. A maneira pronta nem sempre é a maneira certa.

4. O ato foi caro. Ele pode ter descido para Nínive por menos do que lhe custou ir para Társis. Ele pagou sua passagem em um sentido muito caro. Custou-lhe paz de espírito, aprovação de consciência, honra oficial, mortificação de espírito, risco de vida e perigo de alma. Por uma questão de economia, é mais sábio e melhor ser bom do que pecador. Os prazeres do pecado, as modas do pecado, as companheiras do pecado, as vaidades do pecado são todos prodigiosamente caros. ( JO Keen, DD )

Negligência do dever cristão

O sono é um dos grandes fundamentos da existência humana. Dormir em si é certo, mas há "uma hora para dormir". O sono de Jonas foi pecaminoso, foi na hora errada e no lugar errado. Veja este desertor religioso dormindo.

I. É muito fácil negligenciar o dever cristão. Tudo o que Jonah fez foi facilmente feito. Portanto, negligenciar a oração, o estudo da Bíblia, os cultos, o trabalho, etc., é fácil agora.

II. Negligenciar o dever cristão é uma prática muito perigosa. Jonas foi para Társis arriscando sua vida temporal e espiritual. Todo cristão que se deixa levar pelos caminhos da indolência espiritual, letargia e abandono, sofrerá grande perda, colocará sua alma em perigo.

III. Não cabe a nós escolher nosso campo de trabalho cristão. Deus enviou Jonas para pregar um sermão comovente aos ninivitas. Quanto mais seria feito se todos os cristãos simplesmente tomassem o campo que Deus lhes designou e trabalhassem de todo o coração por Deus e pelas almas.

4. A infinita tolice de tentar fugir da presença de Deus. "Para onde irei da Tua presença?" O monarca que jogou correntes no mar para amarrá-lo; os meninos que se comprometeram a contar as estrelas; essas foram aventuras sábias comparadas com a loucura de tentar fugir de Deus. Então, “não durmamos, como os outros, mas nós, que somos do dia, sejamos sóbrios”. ( W. Rodwell. )

Tristeza segue a desobediência

Você está buscando sua própria vontade. Você está buscando algum outro bem que não a lei a que é obrigado a obedecer. Mas como você vai achar bom? Não é uma questão de escolha; é um rio que flui do sopé do trono invisível e corre pelo caminho da obediência. Repito, o homem não pode escolher seus deveres. Você pode optar por abandonar seus deveres e optar por não ter as tristezas que eles trazem. Mas você irá adiante, e o que você encontrará? Tristeza sem obrigações - ervas amargas e nenhum pão com elas. ( George Eliot. )

Ele encontrou um navio indo para Társis .

Sucesso fatal

I. Atender ao conjunto das circunstâncias em questão. Por vistas parciais e distorcidas, os objetos mais magníficos podem ser considerados desprezíveis e as mais perfeitas propriedades ridículas.

1. Neste mundo, os iníquos freqüentemente têm sucesso, enquanto os justos estão envolvidos na aflição. Se alguém está isento de problemas no estado atual, devemos esperar que seja um homem mau. O presente é, com respeito aos ímpios, a única época de tolerância, a única época de indulgência. Se alguém trabalha sob uma série peculiar de sofrimentos, devemos esperar que seja um santo. Porque o presente é, para o crente, um estado de disciplina. Não podemos, entretanto, concluir que todos os aflitos são justos ou que é apenas o tabernáculo do ladrão que prospera.

2. Todo o sucesso dos ímpios está confinado aos objetos externos. Seria afetação dizer que o homem é independente deles.

3. O sucesso dos ímpios é apenas momentâneo. A duração é uma medida importante de valor.

4. Os piores efeitos morais são produzidos pelo sucesso na conduta dos ímpios. Mas as consequências nem sempre podem ser consideradas como um padrão para regular o julgamento.

5. O pecador bem-sucedido estremeceria se ele esperasse ansiosamente pelos sofrimentos que acabariam por sobrevir aos seus crimes.

II. Os fundamentos sobre os quais a sabedoria divina procede em tais dispensações.

1. Antes de tais provações, o pecador já é avisado de seu perigo na Palavra. É a este que os homens devem procurar uma lei reguladora.

2. Essas provações raramente são permitidas até que a consciência tenha sido violada grosseiramente.

3. Nenhum obstáculo externo pode impedir a carreira do pecador.

4. O abuso da graça é retirado de maneira adequada e justa.

5. Essas cenas de provação revelam aos outros as disposições que antes estavam no poder.

III. As marcas pelas quais o sucesso judicial pode ser distinguido do sucesso santificado. Se santificado, ele o segue em um curso de obediência à Palavra. Não é uma circunstância parcial ou incidental. Ele reconhece Deus como sua origem. Os efeitos mostrarão de onde procede a prosperidade. ( James Simpson. )

O vôo de Jonas

No caso de Jonas, temos um exemplo notável de trabalho e responsabilidade divinamente localizados. Como devemos saber que a Palavra do Senhor realmente vem até nós? O que mais o homem pode desejar do que estar plenamente convencido de que seu dever está em determinada direção? Somos feitos de modo que, se formos fiéis a nós mesmos, teremos convicções religiosas claras e bem definidas; e na medida em que sejamos fiéis em segui-los, estamos em comunhão direta com o Espírito de Deus.

I. A vida tem suas grandes ocasiões, e ai do homem que falha em lutar com sucesso com elas. Deus honrou Jonas notavelmente ao selecioná-lo como o primeiro pregador ao mundo pagão. A vida humana nem sempre permanece na mesma chave. Às vezes, em algum lugar, Deus interrompe a velha melodia monótona e toca a tônica de um hino mais elevado. Tudo depende de como captamos o novo tom, seguimos o líder e dominamos a música.

Quão possível é ser desigual à nossa oportunidade, deixá-la passar sem ser aproveitada e estar fazendo um trabalho insignificante - estar confundindo confusão com energia, e uma indústria ociosa com aquela consagração sagrada que absorve todo poder e enobrece o homem pela sublimidade de seus motivos e objetivos. Existem horas na vida da maioria dos homens, em comparação com as horas posteriores às quais são pobres e comuns - grandes horas críticas, grávidas com as possibilidades da masculinidade e do destino.

Cair abaixo de tais crises é uma calamidade que o futuro nunca poderá reparar. A sociedade está cheia de homens pobres, tanto material quanto espiritualmente, porque eles não lutam virilmente com as grandes ocasiões da vida.

2. As circunstâncias oportunas não implicam necessariamente na aprovação divina. Aqui vemos que um homem pode ser estranhamente favorecido pelas circunstâncias, se está em rebelião aberta contra Deus. Interpretar corretamente as circunstâncias é uma das coisas mais difíceis da vida. E um homem que perdeu a consciência pode interpretá-los de modo a encorajar e fortalecer-se em uma vida de pecado. Há pessoas que transformam as circunstâncias em uma espécie de Bíblia e argumentam que, afinal, é impossível que elas possam ser tão más, ou a Providência não conspiraria para promover seus propósitos.

Quando um homem se envolve com a iniqüidade, não é de se admirar que ele tente estabelecer uma espécie de sabedoria sobrenatural própria, como uma espécie de auto-justificação. É bem possível que um homem coloque as circunstâncias diante de sua mente a ponto de ser terrivelmente enganado por elas. Muita caridade deve ser exercida para com aqueles cujas próprias circunstâncias os convidam a continuar no pecado. Muitos homens tiveram motivos para agradecer a Deus pelo fato de o navio ter partido antes de ele chegar a Jope; essa foi a única coisa que o salvou de um desastre e talvez da destruição.

III. Um homem pode ignorar as reivindicações de Deus e ainda ser escrupuloso em sua observância das leis de justiça social e equidade. Jonah “pagou sua passagem”. Honesto com o dono do navio, mas desonesto com o Dono do universo. Deus tem reivindicações sobre nós, assim como sobre o homem : e a integridade de qualquer homem é parcial e ruinosamente defeituosa se não honrar ambas as reivindicações.

4. O perverso é uma calamidade pública, uma maldição social. Não importa o quanto o pecador possa ter as coisas à sua maneira, Deus pode desviá-lo, frustrar seus propósitos e converter os próprios elementos que eram mais favoráveis ​​ao seu progresso em instrumentos de punição e morte. Aprenda que existe uma maneira certa e uma maneira errada de resolver as coisas. Devemos ter um acordo com Deus com base na mediação e na justiça, ou o mar sempre estará agitado. ( T. Kelly. )

A insensatez da desobediência

Deus disse a Jonas: “Vá para Nínive”. “Eu não irei; Eu irei para Társis. ” Ele partiu para Társis. Ele chegou lá? O mar ficou furioso, os ventos sopraram, o navio balançou. Venham, baleias, e levem este passageiro para Társis. Nenhum homem chegou a Társis se o Senhor lhe disse para ir a Nínive. Os mares não o suportariam; eles são os mares de Deus. Os ventos não o levariam; eles são os ventos de Deus.

Se um homem deliberadamente se propõe a fazer o que Deus declara que ele não deve fazer, o mundo natural, assim como Deus, está contra ele e os relâmpagos estão prontos para atingi-lo, e os fogos estão prontos para consumi-lo, e o sol está pronto para feri-lo, e as águas estão prestes a afogá-lo, e a terra está pronta para devorá-lo. ( Era Cristã. )

Ele pagou a passagem .--

Pagando a passagem

Houve muitos obstáculos no caminho de Jonas para impedi-lo de consumar o ato de desobediência, mas ele venceu todos eles. E, no entanto, o fato de ele ter pago sua passagem pode tê-lo assustado. Foi o último obstáculo à sua vontade obstinada. Se ele tivesse ido para Nínive, não teria precisado pagar sua própria passagem. Mas, escolhendo deliberadamente seu próprio caminho, Jonas teve que pagar sua própria passagem.

1. Aceite esta característica do caso como ponto de partida. Obediência é economia; a desobediência custa caro.

2. Esta foi apenas uma pequena parte da passagem que Jonas pagou. Apenas a primeira parcela. Em segundo lugar, ele pagou sua passagem frustrando seus propósitos. Ele fez mais pressa do que velocidade. O caminho pronto não era o certo. Se você for desobediente, você deve pagar sua tarifa para frustrar seus propósitos.

3. Como parte da passagem, o profeta teve que pagar por sua desobediência. Menciono seu mau humor e mau humor.

4. Parte da tarifa era a retirada da presença de Jeová.

5. Ele pagou parte de sua passagem na perda de reputação. O respeito à reputação foi a única defesa que ele fez. A reputação pode ser superestimada, Se os meios forem exaltados até o fim; se a reputação se torna o princípio e o fim de tudo do ministério, não há limite para os danos que podem advir. Por causa da reputação, Jonas recusou o chamado de Deus. E sua desobediência foi seu próprio castigo. ( John A. Macfadyen. )

Prazeres pecaminosos queridos comprados

Os sacrifícios exigidos pela religião são infinitamente mais razoáveis ​​e leves do que aqueles que os cursos pecaminosos exigem.

I. Os sacrifícios exigidos do pecador. O alardeado prazer do pecador é obtido com um gasto desproporcional de tempo - de etiquetador - e de substância : e além disso, a ele é livremente sacrificado não só a saúde, a razão, a consciência, mas também a alma preciosa.

II. Os sacrifícios exigidos daqueles que são amigos da religião.

1. A religião não requer a renúncia de qualquer gozo lícito.

2. A religião exige de seus seguidores certos sacrifícios mundanos. Tal como a sétima parte do tempo. Jeová exige de todos os Seus adoradores -

3. A entrega total de suas pessoas. Seus talentos, com todas as suas energias; sua vontade, com todas as suas propensões; suas afeições, com todo o seu fervor, são exclusiva e supremamente Dele. Os membros do corpo também se tornam instrumentos de justiça para justiça.

4. Quando os pecadores vão ao Salvador, eles O apresentam com seus serviços mais alegres.

5. O sacrifício mais severo que a religião requer é o de nossos desejos profanos. O serviço é severo, mas o comando é absoluto.

III. Compare esses sistemas. Cada um tem algo para desfrutar. O cristão não precisa temer conceder ao sensualista seus luxos; ou para reconhecer a depressão geral dos fiéis. Para verificar as várias reivindicações desses sistemas, observe -

1. Que, embora todas as exigências da religião sejam justas, as da iniqüidade são as reivindicações vexatórias de um julgador.

2. As exigências da religião são muito graciosas, enquanto as de um tirano são insaciáveis.

3. Os serviços religiosos são benéficos; aqueles do mundo destrutivos.

4. Os sacrifícios da religião devem ser ricamente reembolsados. O pecado também tem seu salário, e eles serão pagos até o último centavo. Escolha então a qual mestre você servirá.

Não ouça -

1. Para as seduções do prazer.

2. Não tenha medo das reprovações lançadas sobre a religião.

3. Seja verdadeiramente sábio. Ouça as advertências da sabedoria divina. ( James Simpson. )

Uma virtude não pode expiar um curso perverso

A tentativa de Jonas de fugir foi um ato tolo e perverso, todos devem admitir; mas há uma coisa que é contada a seu respeito : ele “pagou sua passagem” a bordo do navio que o levaria para Társis. Ele cumpriu suas obrigações para com os armadores no que se refere ao dinheiro da passagem. Ele não foi nenhum dos seus dissimulados mesquinhos que, correndo para a destruição, tentam ir como mortos-vivos.

Jonah seguiu seu caminho como um homem. Quantas vezes, por algum raciocínio como este, os homens apresentam boas razões para si próprios, ou para os outros, em face de atos flagrantes e atrozes. Os homens usam uma única virtude para encobrir muitos erros ou vícios. Conheço um jovem que se recusou a obedecer ao chamado de Deus, tão claramente dado como sempre o foi a Jonas, e está satisfazendo a consciência com a garantia de honestidade em uma esfera muito diferente e auto-indicada.

Há muito desse negócio de Jonas em todos os lados. Os homens são astutos em seus tratos, até mesmo para a desonestidade, mas falam bem e professam melhor. Eles trapaceiam e fazem a barba à direita e à esquerda, mas encontraram uma bolsa de estudos ou um seminário, investiram em uma faculdade ou construíram uma igreja. Eles estão ajudando a minar todas as boas instituições em uma comunidade, mas são vizinhos gentis e prestativos. Porque os homens que nos enganam, enganam e matam são possuidores de uma única virtude excelente, somos solicitados a confrontá-la com seus muitos atos nefastos e terríveis falhas de caráter e vida, e encerrarmos.

Não que possamos subestimar ou desprezar os traços admiráveis ​​que às vezes aparecem em vidas perversas e degradadas. Apenas expressamos nosso protesto contra a tentativa, tantas vezes feita, de fazê-los expiar o pecado e a falha que os cercou. Todos nós podemos ficar satisfeitos com uma pequena virtude de estimação, que floresce, talvez, como uma flor que adorna um cadáver. A maneira como ajudamos uns aos outros nessa mesma autocomplacência em relação a pequenas virtudes acariciadas em meio a erros flagrantes é, talvez, a pior parte da história. ( Revista Homilética. )

Tarifa Lifes

Os homens obtêm “passes” de ferrovias - todos devem pagar a passagem de quem passa pela vida. A Bíblia nos diz que existem duas maneiras. Você deve pagar a tarifa em ambos os casos.

I. Caminho amplo para a destruição. Tarifa?

1. Perda de consciência.

2. Perda de caráter. O caráter é construído por pensamentos, palavras, ações, pouco a pouco.

3. Perda da imagem Divina.

4. Perda de alma. Nenhuma escapatória. “O salário do pecado é a morte.”

II. Caminho estreito para a vida. Tarifa? Sim, devemos pagar a passagem. Os resultados são ...

1. Caráter nobre. Edifício de Deus.

2. Influência edificante. Respeito pelas pessoas.

3. Satisfação. Dever cumprido; consciência limpa .

4. Ganhe o céu. Duas maneiras estão diante de você; qual você vai levar? ( Revisão Homilética. )