Josué 3:9-13

Venha aqui e ouça as palavras do Senhor.

O ambiente de adoração

Esse é um desafio ousado. Essa é uma voz de que precisamos. Cada era deseja que algum Josué, algum poderoso soldado da Cruz, diga: "Venha, ouça a música alta, a melodia Divina, a revelação sagrada." Temos ouvido que ouve? Se pudéssemos ouvir melhor, poderíamos ouvir mais. "Venha aqui." Isso indica um ponto no espaço, um lugar, uma fronteira, um santuário? Se assim for, estaria de acordo com o pensamento oriental em geral, e com o hábito judaico em particular.

Sempre o exercício religioso foi associado à localidade - à montanha, à cidade, ao templo, ao tabernáculo, ao terebinto, a algum lugar sagrado por comunas históricas e lutas com Deus. Cristo disse: "O tempo vem e agora é quando nem nesta montanha nem em Jerusalém (particular e exclusivamente) os homens adorarão o Pai", mas onde quer que haja um espírito humano desejando o caminho ascendente, a luz superior, o meio-dia do pensamento e esperança e paz, onde quer que haja tal alma, Deus está lá, e Deus é o autor dela.

Mesmo assim, o próprio Jesus Cristo foi para a sinagoga no dia de sábado - um dos evangelistas disse, “como era o Seu costume”. Cuidado para não supor que somos capazes de compreender tudo, não apreendemos nada. O universo é realmente muito grande para qualquer um de nós compreender; É melhor, portanto, termos um cantinho encurralado e chamá-lo de Igreja, o santuário, a pequena hospedaria e pousada provisória.

Toda a terra pertence ao Senhor. Os homens agora correm o risco de adorar os totais, o Inominável Todo, o infinito incognoscível, como os metafísicos o chamam. Podemos acreditar em toda essa grandeza incomensurável e, ao mesmo tempo, voltar para casa todas as noites. Casa - mas a terra é do Senhor: por que você não mora ao ar livre? O que você quer com casa? você é um adorador da humanidade, todo o espaço: por que você vai para casa? Você não pode ficar longe do lugar antigo: os entes queridos estão lá, todas as vidas que tornam sua vida uma alegria possível estão lá; todas as memórias sagradas, sombrias e ternas estão lá - o velho assento, os velhos livros, o velho fogo que fala enquanto estala e arde estão lá.

"Vir." Ora, a mera vinda nos faz bem, a própria caminhada para a igreja avermelhou o sangue. O caçador diz que o prazer está na caça; não na morte do animal caçado, mas na fuga, no salto, no salto, na corrida. A vinda, o ato de locomoção e o ato representado pela locomoção, nos farão bem. Para que propósito devemos vir? “Vem cá e ouve as palavras do Senhor teu Deus.

“Esse é o propósito. Para não ouvir as palavras dos homens. Estamos agora aqui diante de Deus para ouvir o que Ele nos dirá - “Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve”. O que devemos ouvir? Devemos ouvir as palavras de alguma divindade estranha? Não, “ouve as palavras do Senhor teu Deus”. É uma reunião de família. Esses pronomes parecem nos levar à posse sagrada e geral de coisas em comum com Deus. Seu Deus, nosso Pai, meu Deus, o Deus de seus pais: estes são os termos em que a grandeza e a proximidade de Deus são tipificadas para nossa imaginação embotada.

Quando você ouvir as palavras do Senhor seu Deus, elas não serão um trovão estranho, inarticulado, intraduzível; serão evangelhos, vozes de música, vozes de boas-vindas, ternas garantias, grandes ofertas de amor, sublimes proposições de perdão; você conhecerá cada palavra do discurso, não sendo nem assustado por sua majestade, nem indiferente por sua condescendência. Ser capaz de receber tais palavras - isso é um sinal insignificante? Conhecer a voz de Deus - isso não é uma evidência da grandeza do homem? ( J. Parker, DD )

Nisto sabereis que o Deus vivo está entre vocês.

O melhor ajudante

Observe a forma que o propósito do milagre assume ali. É a confirmação da presença Divina, não com o líder, mas com o povo e sua conseqüente vitória. Josué compreendeu o significado mais íntimo da palavra de Deus para si mesmo e mostrou nobre auto-supressão, quando assim mudou a direção do milagre. O verdadeiro servo de Deus sabe que Deus está com ele, não para sua glorificação pessoal, mas para o bem-estar do povo de Deus, e pouco se importa com a estima que os homens o consideram, se eles apenas acreditarem que o Deus conquistador está com eles. .

Frequentemente, transformamos em grandes líderes e professores na Igreja barreiras opacas para esconder Deus de nós, em vez de janelas transparentes através das quais Ele ilumina Seu povo. Estamos muito mais dispostos a dizer "Deus está com ele", do que adicionar "e, portanto, Deus está conosco, em nossos Joshuas, e sem eles", observe a grande ênfase desse nome, "o Deus vivo, ”Tacitamente contrastado com os ídolos mortos dos inimigos, e selando a garantia de Seu poder veloz e conquistador.

Observe, também, o desprezo triunfante na enumeração das muitas tribos do inimigo com seus nomes bárbaros. Cinco deles foram suficientes, quando nomeados pelos lábios trêmulos dos espias, para aterrorizar a congregação, mas aqui a lista de todos os sete, mas fortalece a confiança. Faith se deleita em olhar fixamente para seus inimigos, sabendo que o único Facilitador é mais do que todos eles. Este catálogo respira o mesmo espírito que a lista arrebatadora de Paulo dos inimigos impotentes para se separar do amor de Deus.

Observe, também, a longa designação da arca, com seu acúmulo de substantivos, que os puristas gramaticais têm encontrado dificuldade - “a arca da aliança do Senhor de toda a terra”; aonde isso leva, eles não precisam temer seguir. Era a promessa de Sua presença, continha as dez palavras com as quais Sua aliança foi concluída. Esse pacto alistou para o lado deles Aquele que era o Senhor do rio cheio como de todos os clãs ferozes além; e com Sua arca em frente a vitória deles era certa.

Em seguida, segue a ordem de eleger doze representantes das tribos, para um propósito ainda não explicado; e então, no último momento, a forma de travessia é revelada, para o silenciamento dos sábios que duvidam e a confirmação da fé ignorante. O breve anúncio antecipatório do milagre enfatiza a detenção das águas no instante em que os pés dos sacerdotes as tocaram e conta o que acontecerá com a torrente detida acima do ponto onde a arca estava, sem dizer nada sobre o trecho inferior de o rio, e apenas sugerindo por uma palavra, “amontoar”, o paralelo entre este milagre e a passagem do Mar Vermelho ( Êxodo 15:8 ). ( A. Maclaren, DD )

A arca da aliança do Senhor de toda a terra. --A ênfase com que aqui e no versículo 13 Jeová é chamado de “Senhor de toda a terra” é muito significativa. Este milagre demonstrou Seu poder sobre toda a natureza. Aquele que pode por Sua palavra suspender a operação das leis materiais, e cujas ordens as forças do mundo obedecem, é o governante supremo do mundo. Como tal, tudo o que ele contém está à Sua disposição soberana.

Assim como “o Deus vivo” tem o poder, “o Senhor de toda a terra” tem o direito de conceder a terra de Canaã a quem Ele quiser. Josué e Israel não se iludiram ao afirmar que o Altíssimo lhes dera esta terra. Eles estavam agindo sob nenhum impulso fanático. E sua conduta não sanciona cruzadas em outros lugares travadas por aqueles que se imaginaram os favoritos especiais do céu, e pleitearam o direito divino por seus atos de rapina e derramamento de sangue.

As credenciais de Israel eram do caráter mais palpável. O milagre que acompanhou sua marcha foi o próprio atestado de Deus do fato de que eles estavam fazendo a Sua vontade. E como Jeová é o Senhor de toda a terra, um dia Ele será universalmente adorado e obedecido. A aliança de Deus com Israel às vezes foi condenada como fruto de uma mente estreita, o que limitaria o favor divino a uma nação particular.

Mas aqui está unido à mais ampla universalidade; e um dos propósitos desse milagre em particular operado em favor de Israel é declarado ( Josué 4:24 ) para que nenhum povo da terra pudesse aprender uma lição da grandeza de Jeová. ( WH Verde, DD )

A arca de Deus; ajudas visíveis na religião

Na arca, Israel viu o próprio Deus, mas não perdeu nada de sua fé no caráter espiritual de Deus. Quando a arca descansou, Israel sabia que Deus estava entre eles; quando a arca se moveu, Israel acreditou que Deus os estava chamando para uma nova jornada e cantou: “Levante-se Deus e espalhem-se Seus inimigos”, & c .; quando, novamente, a arca descansou, eles pararam de avançar e cantaram: “Volta, ó Senhor, para os muitos milhares de Israel.

“Sempre houve antes do povo de Israel as palavras daquele mandamento que os proibia de pensar em Deus sob qualquer forma humana, qualquer forma material, de modo que eles tinham que se contentar com a arca da aliança. Mas Deus, todo esse tempo, estava se preparando para uma nova manifestação de Si mesmo na Pessoa do Filho, que deveria assumir a forma de Sua própria criação mais elevada, de modo que não deveria mais ser pecado pensar em Deus sob a semelhança de um homem.

O homem que deprecia a idéia de uma Igreja visível e rejeita as coisas externas na religião, tem um lado da verdade muito claramente revelado a ele; mas me atrevo a pensar que não apenas este lado insiste em excluir outro igualmente verdadeiro, mas sua posição é mantida contra certos fatos inalteráveis, dos quais o primeiro e mais importante é que nossas almas, somente através dos quais, ele argumenta , a comunhão pode ser mantida com Deus, estão aprisionados em corpos materiais e não podem nesta vida, no curso normal, receber impressões de coisas espirituais, exceto por meio desses corpos.

Israel no deserto era, sem dúvida, freqüentemente muito indigno da alta vocação que pertencia ao povo escolhido; mas eles tiveram sucesso em viver uma vida da qual tudo foi removido, exceto a perspectiva das recompensas celestiais. Eles sabiam que não deveriam herdar promessas temporais, mas ainda assim viviam pacientemente na expectativa de coisas espirituais. E durante essas vidas eles foram guiados pela “arca da aliança do Senhor de toda a terra” e pelo sistema de adoração fornecido a eles por Deus.

Estamos procurando, ou deveríamos estar procurando, promessas celestiais semelhantes e, enquanto estivermos na carne, encontraremos ajuda, conforto, encorajamento e força nessas ordenanças externas, que Deus nos deu em Sua santa Igreja. ( E. Smith, BA )

Assim que as solas dos pés . .. repousará nas águas do Jordão. -

Compromisso

O primeiro passo era para ser dado nas águas. Eles foram chamados não apenas para enfrentar as dificuldades, mas para entrar nelas. Eles não deviam pedir a Deus que provasse Seu poder primeiro. Eles deviam confiar nEle primeiro e, então, deveriam ver como seguiram em frente para conhecer o Senhor, "Sua dádiva" para ser "preparada como o amanhecer". Quão fatal foi uma parada, embora a apenas um passo da borda das águas! Mesmo o pé levantado, pronto para cair assim que o caminho estivesse pronto, teria esperado em vão.

A promessa foi dirigida apenas à fé que, sem ver sinais e maravilhas, ainda podia crer. Aquele passo dado que provou sua fé, e a colocou em uma posição de total receptividade - então Deus poderia provar Sua fidelidade e manifestar Seu poder. Suas maravilhas o seguem imediatamente. A lição que aqui nos é ensinada é de extrema importância, mostrando-nos a própria essência de toda fé verdadeira.

A fé madura deve ser capaz de ousar e durar, sem outra parada senão ver Aquele que é invisível. Nosso Pai, de fato, estende a mão de ternura e desejo para firmar os passos vacilantes de um bebê. Em Sua piedade e compaixão, Ele não proibirá que o pobre aleije seu cajado; mas a fé de anos inteiros e de força constante nunca pode ser desenvolvida pela condescendência contínua. Deve ser exercido em razão do uso.

Novamente, que Deus, em vez de dar a Seu povo algum auxílio visível para sua travessia, colocou diante deles um obstáculo muito visível, dobrando o perigo e a dificuldade para o olho natural, está em perfeito acordo com nossa experiência avançada. Apenas quantas vezes a simplicidade de nossa fé falha em igualar a deles. É o primeiro impulso instintivo de descrença buscar um sinal - ter algo para se interpor entre si e a palavra de Deus.

E então, com que frequência é feita a pergunta: “Se Deus estiver realmente disposto a me levar a essa liberdade gloriosa, não haverá pelo menos algum sinal disso? Devo encontrar nenhuma evidência disso em meus próprios sentimentos alterados; e, especialmente, não irá o Senhor preparar o caminho baixando a maré oposta de tentação? ” A palavra de nosso Deus não precisa de sinal nem de garantia. Seja uma promessa ou um comando, não importa; pois cada comando tem uma promessa para seu kernel.

Devemos seguir em frente para obedecer a Seus mandamentos - seguir em frente para receber Suas promessas - seguir em frente com fé - seguir em frente, apesar das dificuldades em dobro. Novamente, o pé mergulhado nas águas transbordantes declara enfaticamente que a fé deve preceder o sentimento. Nada do que descobrimos no coração ou na vida precisa nos impedir de vir a Cristo para buscar libertação dele. Podemos até usar nossas piores descobertas como nosso apelo para vir; “Pois todos não necessitam de médico, mas sim os enfermos.

”Nem minha doença deixará o médico descontente comigo em minha primeira aplicação a ele. Mas se depois que Ele me curou e me ensinou as condições para manter a saúde, eu me encontro novamente desamoroso, frio, perturbado, inquieto, mal-humorado, não tenho o mínimo direito de dizer que tudo está bem, e que, desconsiderando tudo isso , Devo acreditar que sou totalmente aceito por meio de Cristo. A menos que eu leve essa perturbação a Ele para confissão, perdão e cura, estou totalmente culpado.

Nossos sentimentos são importantes. O mesmo Criador que colocou os nervos fiéis como sentinelas ao longo de todas as linhas dos sentidos, para dar a devida advertência do perigo e da doença, deu uma sensibilidade correspondente a nossas almas. Fé não é descartar isso como desnecessário, mas mantê-lo em seu serviço. Se estiver bem com nossa fé, também estará bem com nossos sentimentos. ( SF Smiley. )

Quando chega a ajuda divina?

Quando nós, realmente cumprindo o dever como Ele nos disse, de acordo com as instruções que Ele deu, nos apegando pela fé à Sua promessa, chegamos ao limite de nossas forças - quando assim nossos pés estão mergulhados na borda do águas do nosso Jordão, Sua grande ajuda vem.

1. Essa ajuda divina vem em um dever difícil. Embora o dever seja difícil, quando vamos em direção a ele, como Deus ordenou, e pela fé em Sua promessa, podemos estar certos de que de alguma forma Sua ajuda nos encontrará.

2. Tal ajuda divina vem espalhando incapacidade pressagiada, por exemplo, as mulheres indo ao sepulcro, perguntando, ansiosamente, "Quem deve rolar a pedra?" mas continuando e descobrindo que rolou ( Marcos 16:1 ).

3. Essa ajuda divina virá na morte. Veja o que o Sr. Greatheart diz sobre o Sr. Fearing na segunda parte de “Pilgrim's Progress”. Toda a passagem é muito primorosa.

4. Essa ajuda divina também virá na conversão. Existe aquele Jordão da fé em Jesus - do compromisso absoluto de nós mesmos com Ele, que devemos passar antes de podermos entrar na Canaã do perdão, do favor de Deus e da vida nobre. Agora vá em direção a ele. Atravesse. Mas você não tem sentimento, você diz; isso não é o caso. Mas você não conhece os sentimentos que as outras pessoas dizem ter; isso não é o caso.

Mas você não entende como pode ser; você não precisa; isso não é o caso. Mas você não está apto para fazer a travessia; você nunca estará mais apto; isso não é o caso. Isto é suficiente. Deus lhe diz para seguir em frente, ao longo de Seu caminho pela fé em Sua promessa; e quando seus pés tocam a borda de uma entrega perfeita, você é dEle, você é cristão. Seu perdão cai, você passou para a Canaã da nova vida. ( W. Hoyt, DD )

A arca na Jordânia

Vale a pena notar o uso que na passagem do rio fizeram da arca da aliança. A coluna de fogo havia cessado de ir antes deles. Eles desenvolveram a habilidade de apreciar um simbolismo melhor e mais espiritual. O fogo significava mais para os olhos do que uma pequena caixa de madeira de acácia, mas a caixa de acácia, considerada como o caixão do autógrafo Divino das duas mesas, denotava mais para a mente e o coração; e assim marca um crescimento que não a coluna, mas a arca, os guiou através do rio.

Eles trataram a arca nesta ocasião com reverência, mas não supersticiosamente. Eles o usaram não como um “amuleto”, mas como um símbolo. Os israelitas em uma ocasião posterior usaram isso como um amuleto em uma de suas batalhas com os filisteus, quando depois de uma derrota eles disseram ( 1 Samuel 4:3 ). Para os homens à beira do inchado Jordão, entretanto, a arca não era um amuleto, um poder, mas apenas o representante de um poder.

Sua própria fé lhes rendeu uma passagem milagrosa, e não o pequeno baú de acácia; e eles sentiram isso. Há o perigo de virmos a usar as coisas sagradas de nossa religião mais como os israelitas usaram a arca em Ebenezer do que como a usaram no rio. Nós facilmente caímos em uma maneira de atribuir a potência Divina a ritos e cerimônias, orações, santuários e ordenanças, esquecendo que essas coisas são apenas tipos, significantes como tipos, mas não como forças - que o poder do Cristianismo não está nos ritos , mas na fé apenas que os usa. Um símbolo é uma coisa perigosa: os hebreus aprenderam essa lição em Ebenezer. Um símbolo é uma coisa preciosa: os hebreus aprenderam essa lição na travessia do Jordão. ( CH Parkhurst, DD

Obedecendo aos mandamentos de Deus

O Jordão de Canaã representa qualquer dificuldade que o Senhor nos ordene enfrentar. Entre nós e o objetivo que almejamos, muitas vezes existe um largo Jordão que, na época, nos parece peculiarmente largo. Em outro momento, quando o riacho não é tão largo, pensamos que poderíamos ousar fazer uma tentativa, mas agora a coisa parece muito perigosa. Achamos melhor esperar um pouco, até que as águas baixem.

Portanto, ficamos à beira do abismo, tremendo, e não ousamos mergulhar nas ondas. Quantos pecadores se sentiram assim, ao ouvir o chamado de Deus para abandonar seus pecados! Se isso ou aquilo fossem um pouco diferentes, ele acha que poderia se aventurar, mas agora a oportunidade parece pouco propícia. Para o crente vem a mesma tentação, pois ele enfrenta algum dever, e reconhece que é um dever, enquanto ainda hoje se esquiva dele.

Amanhã, ele argumenta, será uma temporada mais favorável; e então ele também se recusa a entrar corajosamente no dilúvio. Todos nós estamos inclinados a pedir que as ondas parem de fluir antes que sejamos chamados a descer até o meio delas. Não é assim? Que o exemplo deste povo, a quem tantas vezes condenamos com uma espécie de sentimento superior de virtude, nos estimule a melhores formas de obedecer ao mandamento de Deus.

Tudo o que precisamos ter certeza é que temos o comando de Deus. Certo disso, só há uma coisa a ser feita pelo crente: seguir em frente. Se Deus disser: “Entre na água e, quando chegar lá, o caminho ficará claro”, podemos ter certeza de que no devido tempo as águas cessarão. A nossa é ir em frente, e o negócio de Deus é cuidar para que as águas baixem. Se fizermos nossa parte, não precisamos temer, mas o que Ele fará a Sua.

“É o primeiro passo que custa”, é um provérbio tão verdadeiro em questões religiosas quanto seculares. Muitos empreendimentos que pareciam impossíveis quando começamos se tornaram muito fáceis antes de terminarmos. Como os dez leprosos que foram instruídos a ir e se mostrar aos sacerdotes antes que uma mancha de sua lepra tivesse partido deles, mas que enquanto caminhavam foram purificados, assim acontece com o povo de Deus: conforme eles vão, eles recebem o plenitude da bênção, ao passo que se tivessem esperado por isso até que estivessem dispostos a começar, eles não teriam recebido nada.

Quantas bênçãos você acha que deixou de receber simplesmente porque se recusou a mover-se até que todo o caminho ficasse claro para você? Você pode pelo menos ir até a beira da água e até mesmo colocar os pés na água, sem se afogar. Por que não tentar tanto e ver o que acontecerá? Não vale a pena? ( AF Schauffler, DD )