Josué 7:2-5

Eles fugiram antes dos homens de Ai.

A verdadeira medida de força

Em toda estimativa do trabalho a ser feito por homens, ou por dinheiro, o elemento moral deve ser levado em consideração como um fator importante. O pensamento de Napoleão era que “Deus está do lado dos batalhões mais pesados”. Mas Napoleão não considerou o peso relativo dos batalhões pelo método de Deus para pesá-los. A força de um homem pode ser como “a força de dez, porque seu coração é puro”; e onde dois mil homens justos seriam mais do que suficientes para uma obra de Deus, vinte mil homens de coração injusto podem falhar.

A verdadeira medida da força de qualquer Igreja local está no número e poder de seus homens e mulheres piedosos, não na exibição de seus homens e mulheres de riqueza, intelecto e posição social. Um bom professor na escola dominical tem mais poder real do que vinte professores indignos. E é com o dinheiro como com os homens. A necessidade da Igreja tanto no campo doméstico quanto no estrangeiro hoje não é tanto mero dinheiro, mas melhores presentes.

Dez dólares com uma bênção contarão mais na obra de Deus do que dez mil dólares sem uma bênção. Não é verdade que o dinheiro de um homem seja tão bom quanto o de outro, nem que o dinheiro ganho por um meio seja tão bom quanto o dinheiro ganho por outro. ( HC Trumbull. )

A lição de Josué após a derrota em Ai

Jericó, de acordo com a promessa divina, havia caído diante de Israel. Era evidente que esse evento notável havia acontecido por meio da interposição direta do poder de Deus. Não é de se admirar que tal triunfo tenha gerado autoconfiança. E, entusiasmados com seu sucesso recente e facilmente obtido, os vencedores estavam com pressa para aumentar seus louros com a conquista de Ai. Sere foi uma catástrofe inesperada.

O povo escolhido do Senhor ficou desconcertado e se dispersou em sua segunda batalha, uma base de insultos e desprezo regozijo dado aos idólatras cananeus. E assim o propósito Divino estava, aparentemente, em perigo de frustração vergonhosa. Esses pensamentos evidentemente se acotovelavam, como uma multidão mesclada, na mente de Josué. E, confuso além da possibilidade de reflexão serena por sua influência, ele se lança em desespero diante da arca do Senhor.

Com que maravilhoso poder iluminador deve ter chegado a ele a resposta: “Levanta-te; portanto estás deitado de bruços ”! Que apelo à ação de bom senso nas linhas da fé está aqui! Uma pequena reflexão pode ter mostrado a Josué que a culpa, fosse ela qual fosse, não podia estar nas portas de Jeová. Em vez de choramingar inútil sobre o passado, um exame vigoroso era necessário para remover o mal que espreitava.

A santificação, como antes de Jericó, era necessária com urgência. E quanto à honra do nome do Senhor, nunca esteve em perigo. Esta primeira derrota daria cautela aos guerreiros de Israel, ao passo que, nas melhores condições que estavam para ser estabelecidas, funcionaria como uma isca infalível para os vencedores de Ai. Agora, esta folha da vida de um bom servo de Deus está bem preparada para nos ensinar muitas lições úteis.

I. Uma lição sobre o tratamento correto de um mistério divino. É fácil conceber Josué imitando o exemplo de um racionalista, caso o protótipo daquela tão-belaudada escola existisse em sua época. Nesse caso, ele teria convocado os líderes de seu exército e submetido-os a severos interrogatórios. Ele teria proposto uma longa lista de perguntas sobre a condição dos braços do povo, a maneira de sua liderança e seus erros, o tempo e as causas aparentes do pânico.

E tendo exaurido seus poderes críticos no esforço vão para descobrir alguma causa adequada para a catástrofe, ele teria começado a distribuir a culpa por todos os lados. Ao mesmo tempo, sacudindo sabiamente a cabeça sobre o problema, decidia “descansar e agradecer” sem mais esforços pela conquista do país. Ou ele se propunha a provar conclusivamente que, afinal, o sucesso em Jericó foi devido a um acidente, ou a causas puramente naturais, e que todo o esquema da conquista de Canaã foi baseado em um erro.

Nisso ele poderia, não é improvável, encontrar facilmente cabeças científicas para ajudá-lo. Haveria sábios que invocariam a ajuda das descobertas de seu tempo para mostrar que o Jordão foi dividido e as paredes de Jericó caíram devido à operação das leis físicas comuns. Os fenômenos eram especiais, mas não sobrenaturalmente. Ou Josué pode ter escolhido um terceiro curso e se abandonado a resmungar grosseiramente ou reclamar inutilmente contra a difícil sorte de um líder popular sob a chamada “teocracia.

A fé primitiva de Josué - ou, como alguns diriam, simplicidade - era muito mais sábia e útil. E assim como, gire a bússola como sim, a agulha apontará para o mastro, assim, sejam as circunstâncias o que forem, a confiança de Josué sempre o atraiu para o oráculo de Deus. O homem do mundo pode chamar isso de credulidade infantil e fatalista. Em todo o caso, a questão provou que era a coisa certa, a mais sábia a fazer.

Da mesma forma, nossa verdadeira sabedoria consiste em levar nossas dificuldades a Deus. As causas secundárias, na forma da lei natural, a ignorância ou fragilidade humana, têm sua esfera na economia do governo divino, mas Deus é supremo sobre todas.

II. Nem sempre é seguro confiar em nosso zelo pela honra divina. Sem dúvida, Josué pensou com Elias mais tarde: “Tenho sido muito zeloso do Senhor dos exércitos”, ao passo que na verdade ele estava apenas atribuindo o pecado de Israel a Jeová. E erros semelhantes não raramente são cometidos por homens piedosos, e muitas vezes com as melhores intenções. Existem alguns fatos que existem, e alguns que estão ameaçados, que parecem refletir sobre a natureza e o governo de Deus.

E para, como se supõe, conservar a honra de Jeová, esforço infinito é despendido para lançar dúvidas sobre os fatos ou para qualificar as declarações. Se pudéssemos tocar o fundo desse "zelo por Deus", poderíamos nos surpreender ao descobrir que, afinal de contas, há mais nele que - inconscientemente, é verdade - tende a conservar a fraqueza e o pecado humanos ao invés da glória de nosso Governante Divino. Uma observação semelhante se aplica a muitas coisas em nossa própria estimativa do sucesso do evangelho.

Freqüentemente ouvimos, e talvez com mais freqüência sejamos tentados a ceder em nossos corações, dúvidas quanto ao poder do glorioso evangelho. O progresso é tão lento que os homens rapidamente descobrem que o mecanismo do ministério evangélico tornou-se obsoleto e seus ensinos esgotados. Mas a lição deve antes ser uma investigação sincera quanto à nossa aptidão ou não para o sucesso que ansiamos. A causa está em nós mesmos ou em nossos métodos facilmente improváveis? Ou o dano oculto reside naqueles com quem trabalhamos? É necessário apenas a remoção da “coisa amaldiçoada” para que o sucesso volte para nós, e nosso lamento desanimado então rapidamente se tornará uma canção de vitória.

III. A narrativa, além disso, nos sugere o método visual de encarar as aflições. É sábio aqui ter uma crença fixa em uma Providência dominante, mas não devemos permitir que isso atrapalhe nosso pleno conhecimento das causas secundárias. E será bom para nós se em qualquer prova especial, enquanto estamos prontos, com toda submissão, para nos curvarmos ao decreto Divino, perguntarmos cuidadosamente o que há em nós de indiscrição ou pecado que obteve, ou foi cúmplice, nossos sofrimentos; e então, confiando sinceramente na graça divina, procuremos removê-la completamente.

4. A santificação para o serviço de Deus freqüentemente envolve a busca e remoção de pecados ocultos e insuspeitados. Havia apenas um Acã no acampamento, e sua ofensa era conhecida apenas por ele e Deus. No entanto, nenhum sucesso pode descansar nas armas de Israel até que ele seja descoberto e destruído. Não nos esqueçamos da importante lição que isto é tão adequado para ensinar. O pecado chega até nós de maneiras tão insidiosas e usa agentes tão caros para nós, que consegue estabelecer sua morada em nossos corações antes que estejamos cientes de sua presença. Temos um Acã no acampamento? Nesse caso, procuremos extirpar o mal. ( J. Dann. )

Israel derrotado em Ai

I. O desgosto divino pelo pecado humano. Esta não foi uma lição nova para os israelitas. No Sinai, em Kadesh, em Peor, foi ensinado a eles; mas, sob novas tentações, eles precisaram de instruções renovadas. O pecado não arrependido e não abandonado provoca o desagrado imutável de Deus. Esse desprazer faz parte da justiça eterna. Magnificamos a graça de Deus, mas a graça é apenas um fragmento de Seu caráter; ele coexiste com a justiça.

II. Muitos podem ser punidos pelos pecados de um. Deus não lida com os homens apenas como indivíduos. Há uma unidade corporativa da família, a Igreja, o Estado, que Ele considera; e, como as boas ações de um beneficiam a todos, os pecados de um trazem o mal para todos. Neste assunto, o pensamento de Deus freqüentemente não é o nosso. Nenhum líder moderno, após o saque de uma cidade, ficaria surpreso ao encontrar um Acã em cada tenda.

Não poderia, então, um ter sido perdoado por causa da autocontenção de muitos? Não poderia o culpado, pelo menos, ter sofrido todas as consequências de seu crime, sem envolver seus companheiros inocentes? Não somos competentes para decidir essas questões. Somente uma Sabedoria perspicaz, que pode compreender plenamente os motivos e prever todos os resultados dos pecados individuais, pode dizer quando ser gracioso e perdoador, e quando punir.

A guerra contra as raças idólatras da Palestina não devia degenerar em pilhagem, uma escola de cobiça e egoísmo para os vencedores; e assim, no início, era necessária uma lição que deixasse cada um com medo da transgressão privada e também vigilante para com os outros.

III. A derrota na AI ilustra a diferença entre a sagacidade humana e a orientação divina. Os israelitas eram tão estranhamente incapazes de serem ensinados que não distinguiam claramente entre os dois. A vitória em Jericó claramente não era deles, mas de Deus. Mas, na onda da vitória, isso foi esquecido. Israel se alegrou com seu próprio sucesso. A prosperidade trouxe presunção, da qual cresceu a expedição imprudente contra Ai.

É fácil para a Igreja depositar confiança na estabilidade e força de sua própria organização, e no bom funcionamento da máquina eclesiástica, para encontrar o augúrio seguro de seu sucesso. Então, algum Ai espiritual precisa nos lembrar da verdade de que as vitórias do reino dos céus “não acontecem por força nem por força”, mas pelo Espírito do Senhor dos Exércitos.

4. Há grande perigo em subestimar o poder de um adversário. O sucesso fácil em Jericó deixou Israel muito confiante. Um historiador sulista da rebelião registrou sua opinião de que a primeira batalha em Bull Run foi um grave infortúnio para a causa sulista. Isso levou a uma confiança equivocada. Um grande número de voluntários deixou o exército do sul e voltou para casa, acreditando que a guerra havia terminado.

Os escritores atenciosos do Norte concordam que ajudou a causa do Norte, pois nos ensinou a não desprezar o inimigo e nos apresentou claramente a magnitude do conflito. E isso tem paralelo nos conflitos da vida espiritual. Depois de Jericho, Ai. Não há erro mais comum do que a crença de que após alguma grande vitória haverá uma conquista pacífica, o resto de Canaã. Não existe Canaã terrestre.

V. É tolice confiar em experiências passadas. Os três mil homens que subiram contra Ai estavam cheios de confiança, fruto dos sucessos no Jordão e em Jericó. Eles assumiram a presença e orientação de Deus por causa de Suas libertações anteriores. Eles sabiam o que havia acontecido; a partir disso, eles formaram uma doutrina de probabilidades do que aconteceria. Eles aprenderam a verdade da máxima: “É parte da probabilidade que muitas coisas improváveis ​​acontecerão.

“Não podemos medir nossa relação presente com Deus pelo passado. O passado pode nos dar base para esperança, mas não existe ciência das probabilidades espirituais. “Existem fatores na” vida espiritual que podem mudar, a face das coisas em qualquer extensão, e que se escondem de todos os cálculos do provável. O progresso cristão consiste em “esquecer as coisas que ficaram para trás”. Temos uma fé viva hoje? ( Sermões do Monday Club. )

As doenças que impedem a misericórdia da Inglaterra

Neste capítulo você tem um tratado sobre o pecado de Acã, dividido em três partes; um sobre a comissão do pecado, o segundo sobre a descoberta dele, e o terceiro sobre a punição do mesmo. Oh, que maneiras e meios inesperados tem Deus para trazer à luz o pecado dos homens. Três mil homens fogem diante dos homens de Ai, e trinta e seis homens são mortos, e isso foi feito o meio de descobrir o pecado de Acã; quem teria pensado que deveria haver uma descoberta como esta? O trabalho foi prejudicado por esta derrota, e isso os coloca no trabalho de pesquisar a causa, e mostra -

1. Que as aflições devem nos levar ao trabalho, para descobrir nossos pecados e a causa deles.

2. Que os pecados nem sempre serão embolsados, mas serão descobertos, embora nunca tão secretos.

3. Que Deus tem maneiras estranhas de descobrir os pecados dos homens. Primeiro, onde Deus está em um caminho de misericórdia para com Seu povo, aí o pecado faz uma parada em Seus procedimentos; então aqui Deus estava em um caminho de misericórdia para com Seu povo, levando-os para a terra de Canaã, mas no modo como eles pecam, Acã bancou o ladrão; observe que paralisação isso fez no caminho da misericórdia; então você tem isso em Josué 24:20 , Jeremias 28:9.

Os pecados cometidos quando Deus está em um caminho de misericórdia são uma negligência da misericórdia. Novamente, as misericórdias que vêm ao povo de Deus vêm a eles na forma de uma promessa e, portanto, se os homens não mantiverem a condição, Deus se libertará e se desviará do caminho de Sua misericórdia. Você tem uma expressão para esse fim ( Números 14:34 ).

Deus nunca dá a Seu povo qualquer misericórdia, mas Ele dá a eles de uma forma de misericórdia. Ele não acha suficiente dar a eles o que é misericórdia, mas Ele dará a eles de uma forma de misericórdia. Mas agora, se Deus tivesse misericórdia de Seu povo, e eles pecassem contra Ele, e Ele continuasse a dar-lhes misericórdia, eles seriam endurecidos em seus pecados e, portanto, isso não aconteceria a eles no caminho de misericórdia.

Portanto, se Deus tem misericórdia de Seu povo e eles pecam contra Ele, Ele interromperá o curso de Sua misericórdia e seguirá por outro caminho, e haverá uma paralisação neste processo. Por que deveria ser que um pecado tão pequeno desviasse o grande Deus do céu do caminho de Sua misericórdia? Acã comete apenas um pequeno pecado, e que parada poderosa é feita no caminho da misericórdia! Para responder três coisas -

1. Não há nada entre Deus e nós. Posso dizer com ousadia que os homens cometem um grande pecado ao dizer que seu pecado é pequeno.

2. Às vezes, o que falha na grandeza do pecado é compensado pelo número de pecados. Pode ser que o número de seus pequenos pecados seja o maior pecado.

3. Deus fará bom Seu nome ao máximo, e Seu nome é, “Um Deus zeloso”. Mas que mal e dor há nisso, se a paralisação final não foi feita? Não é nada em seus ouvidos e em seus corações que o Senhor se desvie de um caminho de misericórdia? Se houver uma paralisação pela misericórdia da Inglaterra, ainda que presente, haverá uma obstrução em todos os seus confortos: você é sensível às obstruções de seu corpo, não será sensível às obstruções do Estado, das obstruções da Igreja? Novamente, quando um homem não confia e vive na suficiência total de Deus, quando Deus apareceu dessa maneira.

Abusar dos instrumentos de Deus, pelos quais Ele levanta para fazer Sua obra, provoca excessivamente e faz uma parada na misericórdia de Deus. Levar a cabo a obra de reforma e os grandes negócios da Igreja, sobre os ombros da prudência humana, fará uma parada no caminho da misericórdia. Assim como a oração e a humilhação promovem excessivamente a obra de Deus nas mãos de Seu povo, assim a queda e o afrouxamento das mãos nessas duas obras param em misericórdia e o são em nossa misericórdia.

O recebimento ingrato das misericórdias que Deus nos deu, e uma leve observação das grandes obras que Ele fez antes de nós ultimamente, é outro pecado que interrompeu nossa misericórdia. O último pecado que impede a misericórdia da Inglaterra é uma disposição mundana, por meio da qual o homem se inclina para a grande obra de Deus e para a gloriosa reforma que é notícia. Vou lhe mostrar que é difícil apaziguar a ira de Deus quando ela se apaga.

Deve ser feito, e rápido. Vou mostrar-lhe o que você deve fazer, para que você possa fazê-lo. Portanto, é uma coisa extremamente difícil e muito difícil apaziguar a ira de Deus. Se o mar rompe as margens e há poucos para detê-lo, é difícil fazê-lo; se o fogo tomou duas ou três casas em uma rua, e poucas para apagá-lo, é difícil de fazer: o fogo da ira de Deus se extinguiu, e há poucos para apagá-lo: é uma coisa difícil, portanto . Mais uma vez, Deus parece estar empenhado em controlar a ira. Oh, é uma coisa difícil afastar Deus de Sua raiva! Mas isso deve ser feito e rapidamente. Josué fez seis coisas aqui, quando fugiu dos homens de Ai.

1. Ele foi muito sensível ao golpe de Deus que foi dado a eles, pois ele diz, Senhor, se nós tivéssemos ficado contentes no deserto.

2. Ele foi humilhado sob a mão de Deus, pois é dito que ele rasgou suas roupas e caiu por terra.

3. E ele orou e clamou fortemente a Deus, conforme você lê no capítulo.

4. E ele tirou a maldade de suas ações.

5. E ele puniu Acã, o ofensor.

6. empate fez uma renúncia santa. E deve haver uma concordância de todas essas seis coisas se quisermos trazer Deus de volta ao caminho de Sua misericórdia para com a Inglaterra. ( W. Bridge, MA )

Fontes de fraqueza

1 . Aqui está uma Igreja com todos os elementos externos de força, prosperidade e eficiência. A massa de membros é ordeira e está em boas condições. Mas tem um “nome para viver enquanto está morto”. Deus desaprova isso. E porque? Há membros notoriamente indignos nele - talvez ricos e influentes - e eles são tolerados ano após ano. E não há vida espiritual e consciência suficiente no corpo para expulsá-los! E assim toda a Igreja é amaldiçoada por causa deles!

2. Aqui está uma cidade de 800.000 habitantes, com centenas de igrejas e pastores capazes, e dezenas de milhares de membros respeitáveis, e educação e escolas e riqueza, e todos os elementos que deveriam assegurar a virtude social e economia geral, e Deus abundante e bênção permanente. Mas há uma mancha moral nisso. Há uma “coisa maldita” para a qual piscaram. Um punhado de funcionários corruptos é permitido governá-lo e amaldiçoá-lo.

O jogo, a bebida, o crime são levados à loucura. Há poder na massa, no elemento cristão, para abatê-lo, eliminá-lo. Mas não é invocado. E assim toda a cidade tem que sofrer a vergonha, a ignomínia e a perda. O púlpito, a Igreja, a virtude, a lei, todos foram destituídos de suas forças. Pois Deus não piscará para tais coisas, se Seu povo o fizer; e então “Ichabod” está escrito naquela cidade.

3. Aqui está uma comunidade na qual um crime horrível foi cometido - um homem abatido a sangue frio por sua fidelidade à verdade ou virtude ou ao bem-estar público. O sangue daquele homem Deus exigirá de toda a comunidade, a menos que esgotem todos os recursos da lei e da sociedade para trazer os culpados à punição! Podemos limitar o círculo ao indivíduo, e o princípio ainda se aplicará. Um pecado no coração neutralizará mil virtudes na vida. Uma ofensa secreta tornará um homem um covarde diante do mundo. Uma fraqueza moral estragará todo o caráter. ( JM Sherwood, DD )

Derrota por erro de cálculo

Esta velha história da batalha em Ai é comparada em todas as suas características essenciais em todas as épocas e países. Alguma fraqueza não reconhecida, alguma reviravolta imprevista, confunde os cálculos mais cuidadosos e neutraliza os preparativos mais elaborados. Provavelmente, a esplêndida estratégia militar de Napoleão nunca foi mais claramente ilustrada do que em seu plano da batalha de Waterloo; e, no entanto, uma pequena faixa de estrada afundada, que foi esquecida na pesquisa preliminar dos engenheiros, desorganizou todos os seus cálculos e o fez perder a batalha e o império da Europa.

Algum defeito despercebido no maquinário anula a destreza do capitão e a marinharia da tripulação do navio Atlântico. Foi apenas uma bolha de ar insignificante, esquecida na fundição quando o aço foi forjado, mas resultou em fraqueza no núcleo do poço principal, e na hora suprema da prova há falha e desastre. Alguma falta de fibra de caráter, e chega o momento em que o homem que se julgava suficiente para qualquer coisa se vê incapaz de enfrentar a emergência.

E essas interferências e controles imprevistos não são tão comuns e tão potenciais como no departamento da vida religiosa. Um tipo inferior de piedade não é necessariamente ou provavelmente o resultado de uma resolução para ficar satisfeito com um certo nível de realização espiritual. Acredito que no fundo a maioria dos homens e mulheres cristãos desejam e tentam ser e fazer o melhor e o mais possível, mas há algum defeito de vontade, alguma enfermidade de temperamento, alguma relutância em se render a Deus o que pode ser considerado algo sem importância Em particular, e enquanto esse obstáculo estiver no caminho, nossas orações e lutas por um crescimento melhor e maior são inúteis, e a influência desse obstáculo continuamente se torna cada vez mais sentida pelo mal.

E o que é verdade para a vida cristã individual é verdade também para a vida e o progresso da Igreja Cristã como um todo. Essa Igreja fez grandes avanços e conquistou não poucos triunfos em vários períodos e em certas direções. Ao mesmo tempo, é verdade que a Igreja deveria ter realizado coisas maiores, deveria estar fazendo muito mais do que hoje. É a Igreja de Deus, e Ele habita nela, e isso por si só é uma garantia para a grandeza imperial.

Que conquista é vasta demais para ser esperada quando o Senhor dos Exércitos comanda as forças que são alistadas para vencê-la? Com tais presságios e profecias de triunfo, por que haveria qualquer desânimo, ou indiferença, ou marchas retardadas, ou mãos relutantes, ou sucessos parciais? Por que a promessa não foi cumprida há muito tempo, de que “os reinos deste mundo se tornaram reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo”? Muito se fala em nossa época sobre a necessidade de uma Igreja que funcione.

Há outra necessidade tão grande - a necessidade de uma Igreja por meio da qual Deus possa operar. Não é o método e o espírito do trabalho da Igreja, mas sim a maneira e a extensão em que e em que é trabalhado pelo Espírito Divino que determina sua eficiência. É a loucura da Igreja desta época que gaste tanto engenhosidade planejando maquinários e tão pouco tempo preparando o caminho do Senhor e endireitando Seus caminhos.

Nenhuma sabedoria, nem eloqüência, nem maravilha de artifício pode compensar a falta de um espírito devotado e submisso que espera e espera e ainda espera com a pergunta: “Senhor, o que queres que eu faça?” Tenhamos isso na Igreja, uma unidade de união com Deus, e então, por meio da membresia, a energia de conversão do alto fluirá sem obstáculos, e os homens serão alcançados e transformados. ( ES Atwood. )

Impedido pelo pecado

1 . Na verdade, existem verificações inexplicáveis ​​no progresso humano. Nós nos perguntamos por que não avançamos com mais segurança e rapidez.

2. Tais verificações trazem a providência divina sob crítica e suspeita ( Josué 7:6 ). Este é um refúgio fácil para os homens. A Providência teve de sustentar muitas calúnias. Parece a coisa mais prática de todas culpar o mistério do caminho divino. Quem quer que diga: “A culpa deve estar dentro da própria casa; que todo homem na casa seja examinado; alguém é o culpado por este mistério - quem é? ” Mas é mais fácil sentar-se sob a suposta doutrina consoladora de que tudo isso é para o nosso bem; é castigo; faz parte do processo misterioso da educação humana. Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que o próprio sofredor pode não ser pessoalmente culpado.

Certamente Josué não era um criminoso neste caso; no entanto, Josué sofreu mais do que qualquer outro homem. Aqui podemos encontrar o mistério da ação Divina. Esta não é uma ação de mera virtude, visto que é socialmente compreendida e limitada; é a própria necessidade de Deus: Ele não pode tocar “a coisa maldita”; Ele não pode sorrir diante da fraude. Uma nova luz é lançada sobre a soberania e as leis eletivas de Deus.

Deus elege retidão, pureza, simplicidade, nobreza. Ele abandonará Israel se Israel O abandonar. O Senhor dá a razão pela qual estamos parados. Devemos ir para o céu para descobrir por que não estamos ganhando mais dinheiro, mais progresso, mais solidez de posição. ( J. Parker, DD )