Juízes 4:4-11

Débora, uma profetisa . .. Julgado Israel.

Deborah: atributo da mulher

1. Entre as mulheres da Bíblia, Débora se destaca em grande destaque, embora saibamos muito pouco de seu caráter. Ela é uma daquelas que apresenta uma característica distintiva das mulheres - o poder da invenção e do design realizado a tal ponto que deixa algumas dúvidas se seus atos estavam dentro dos limites da religião e da moralidade.

2. Débora parece ter sido uma espécie de oráculo no estado de coisas instáveis ​​que existia entre as tribos judaicas; seus conselhos foram atendidos e sua voz seguida por líderes e exércitos com a devoção mais implícita. Seus paralelos são muitos, tanto nas Escrituras quanto na história. Somos irresistivelmente lembrados de alguém cujo espírito uma vez carregou as energias decadentes da França nos anais deste último, de Judith nos do primeiro.

Uma circunstância nos parece altamente significativa. Bem perto dela estava a alma gêmea de Jael, a esposa de Heber, o queneu. Embora não fosse estritamente responsável pelo ato de Jael, ela, no entanto, celebrou esse ato como um de seus objetos de gratidão em seu magnífico hino.

3. Devemos vê-la sob duas luzes. É claro que ela estava sob uma inspiração celestial, bem como sob a orientação de um forte caráter natural. Na primeira posição, ela deve ser vista simplesmente como um daqueles exemplos em que Deus escolhe mostrar Seu poder por meio das coisas fracas deste mundo, e provocar grandes crises nacionais por meio da instrumentalidade do sexo mais fraco. Mas colocando essa visão do assunto de lado, vou considerá-la em referência a seu caráter natural e posição comum, como uma mulher em meio a circunstâncias vastas e deprimentes, despertadas pelo vigor, ousadia e frescor de seu caráter, as energias decadentes de homens.

Vemos isso em muitas instâncias da vida, tanto públicas quanto privadas. Quão notável e quase milagroso é que a esposa, que compartilha os cuidados ansiosos do marido, seja ele operário ou mecânico, seja capaz de manter o seu espírito e ter esperança até o fim! Quantas vezes o homem, que teve de enfrentar as ondas de problemas constantes, sucumbiria a dificuldades crescentes; e quantas crises de dificuldade, em conexão com doença, acidentes ou semelhantes, no círculo doméstico, evocam a presença de espírito da mãe, quando o pai se retraia diante da dificuldade e não dá mão para ajudar.

Nem é apenas esse poder que é sentido de forma tão benéfica na casa de campo, bem como em lares mais ricos. O olho que vê um dia mais brilhante e que perfura as nuvens da adversidade presente, percebendo o brilho de uma manhã mais brilhante, quando “a tirania terá passado”, é especialmente o olho da mulher. Um outro atributo da mulher que aparece na história de Deborah é a profunda impressão de que sua missão era Divina e que os instintos da natureza eram dádivas de inspiração.

Há aquele espírito no sexo mais fraco que, no momento de alta crise e dificuldade, muitas vezes justificaria a impressão; mas esse espírito é o dom de Deus para um propósito especial e é um substituto para as qualidades mais ousadas e perseverantes que pertencem ao sexo mais forte. Há muitos períodos, tanto na vida privada quanto na pública, que precisam mais da luz emitida por uma mente pronta e presente do que do feixe constante do fogo mais duradouro.

Por falta dela, podemos perder o objeto da busca de nossa vida. É a carência sentida em conjunturas como essas que a mulher supre; ela carrega a lâmpada da meia-noite; e às vezes quando, com o cansaço da observação, outras lâmpadas se apagam, a dela é cortada.

4. Tal é a prerrogativa da mulher, tal sua característica peculiar. Pois, embora Débora possa ser um exagero em uma crise notável das características de seu sexo, elas existem com mais ou menos força em cada representante dele. É aparentemente paradoxal, mas não menos verdadeiro, que as mulheres devam ter o poder de enfrentar o perigo iminente com uma calma e perseverança muitas vezes negada ao homem.

Que eles vejam esses dons como uma ordem direta do Céu e, enquanto se gloriam neles como sua herança, que eles os cultivem e aprimorem como os talentos confiados a eles. ( E. Monro, MA )

Lições de uma velha história

1. Em uma época e uma estação de perpétua inquietação, quão revigorante é para o espírito ter diante de nós o exemplo, embora em um passado remoto, de um juiz que poderia habitar sob a palmeira entre Rama e Betel, e para a quem os filhos de Israel poderiam subir para julgamento. Se o tipo certo de homens, alguns deles, pudessem ser postos em liberdade para pensar, aconselhar, originar, aconselhar, que ganho isso representaria para um povo carregado de cuidados, cheio de perplexidades intelectuais e espirituais e de sentimento eles próprios terrivelmente sozinhos em sua maneira difícil e embaraçosa.

Por falta disso, muitas vidas se perdem totalmente e muitas mentes são destruídas em bancos de areia e bancos de areia da dúvida. Pode-se dizer que os dois ofícios de ação e pensamento só se mantêm distintos no presente estado de coisas, e que aqueles que desejam conselho não têm falta de ajuda de uma multidão de escritores incontáveis. Infelizmente, os pensadores estão com demasiada frequência isolados da ação, de modo que caem em vãs e inúteis especulações, sem ajuda para esta vida nem esperança na que está por vir.

É a combinação que ajuda: o juiz sentado sob a palmeira, mas Israel se aproxima dele para julgamento. A moral de tudo isso é, homens ocupados, agarrem momentos para reflexão! não deixe nenhum dia ficar completamente sem ele!

2. Vemos o verdadeiro lugar e dignidade da mulher aqui no positivo e no negativo. Deborah era uma profetisa. Deus falou com ela. Ela viu dentro e sob a aparência das coisas. Ela não permitiu que o visível esmagasse o invisível. Ela não se assustou com as novecentas carruagens de ferro. Ela sabia que ainda havia um Deus em Israel que governa no reino dos homens, e embora Ele suporte o mal, e às vezes estabeleça sobre as nações o mais vil dos homens, Ele ainda pode ser chamado pela oração, e no longo prazo correr fará com que tudo fique bem com os justos.

Em uma grande emergência, ela se tornou uma influência; ela chamou Barak, deu-lhe uma tarefa, assegurou-lhe a sua comissão e até consentiu, a seu pedido, em acompanhá-lo em sua marcha. Isso foi heróico, mas também feminino. Débora não assumiu o comando do exército; ela foi a influência, ela foi a inspiração, mas ela deixou a liderança e o comando para outro. Não é à toa que temos o registro de outra mulher na mesma página que a de Débora.

Nós nos encolhemos instintivamente com a mão manchada de sangue de Jael. Ela ultrapassou a linha entre o feminino e o masculino - ou melhor, entre o entusiasta e o fanático. A emoção da vitória pode suscitar o clamor apaixonado até mesmo de alguém do sexo masculino, até mesmo de um proferidor de Deus: “Bem-aventurada acima das mulheres”; mas esse grito nunca encontrou nem mesmo eco nos corações evangélicos; esse grito causou problemas e dor aos campeões da revelação.

Não podemos recebê-lo como a voz do Espírito de Deus, exceto em alguma forma modificada e suavizada, na qual ele saúda, e aclama com justiça, a vitória como uma vitória da causa da idéia monoteísta contra a politeísta; como uma vitória da causa do progresso, da causa do desenvolvimento e, portanto, em certo sentido, a causa da humanidade e do mundo.

3. Um último pensamento ocorre e pode parecer à primeira vista entrar em conflito com o precedente; mas não é assim. Débora diz a Baraque: "Não ordenou o Senhor Deus de Israel?" E ele responde a ela - uma mulher - “Se tu fores comigo, então eu irei; mas se tu não fores comigo, então eu não irei.” Ela replicou mais uma vez: “Certamente irei contigo; não obstante a jornada que empreenderes não será para tua honra; porque o Senhor venderá Sísera na mão de uma mulher.

”Não estamos preocupados com a última frase -“ Deus venderá Sísera nas mãos de uma mulher ”. Os leitores das Escrituras veem a mão de Deus em todos os lugares - chegam a dizer: "Haverá mal na cidade e o Senhor não o fez?" Perguntamos qual era o ponto, qual era a característica, a diferença na fé de Barak, que a Epístola aos Hebreus deveria destacá-lo para menção? E encontramos isso aqui no esquecimento de si mesmo de Barak em fazer a obra de Deus.

O que aconteceria se uma mulher o encarregasse disso e outra mulher acabasse com isso? E se a jornada que ele fez não fosse para sua própria honra? Isso deve impedi-lo? O que dirão as tropas se virem uma mulher marchando ao seu lado; vê-lo consultá-la sobre suas táticas; ouvi-lo confessar que ela é sua monitressora e sua inspiradora? Esse pensamento deve detê-lo? Não. Ele tem a causa de Deus em mãos; A honra de Deus, não a dele, é o objetivo.

Aqui a fé se esquece de si mesma na causa. É um grande heroísmo; por falta dela, muito trabalho bom é estragado e muito abandonado. Há uma frase que mais freqüentemente disfarça do que impede a autoglorificação. Todos os instrumentos humildes se autodenominam; no entanto, a mesma renúncia modesta afirma a instrumentalidade. Proponha omitir o nome da lista de assinaturas ou da lista de patronos, onde estará então o humilde instrumento? “A jornada que empreendeste não será para tua honra.

”Não, porque uma mulher sugeriu e outra mulher deve completá-lo. O que então? A fé deseja que seja assim; pois a fé é a visão do invisível, e esse arranjo mostrará o Invisível, o Fazedor. ( Dean Vaughan. )

O dever da mulher para com as mulheres

É um fato sugestivo e, de modo geral, talvez digno de crédito, que as mulheres heróicas não sejam tão interessantes para as mulheres quanto para os homens. Lemos sobre aquela profetisa alemã que incitou seu povo contra os invasores de Roma, ou sobre Joana d'Arc, que, simples camponesa que era, comungando com vozes de anjos misteriosos (como diz a lenda), acendeu a nação francesa contra os Domínio inglês quando príncipes e estadistas quase desistiram da causa; ou lemos sobre Débora, como St.

Louis sob o carvalho em Vincennes, sentado sob uma palmeira da Judéia, não com os olhos baixos e as mãos postas e esperanças extintas, mas tudo em chamas com fé e energia, com a alma de coragem e a voz de comando, e somos obrigados a pagar homenagem à sua ousadia e destemor, à sua força de vontade e ao seu propósito inflexível. Mas se eu perguntasse a qualquer jovem se ela ambicionava tal carreira, não havia ninguém em uma vintena que diria isso.

A ideia de felicidade e utilidade de uma mulher geralmente se concentra em um lar. Estamos acostumados a ouvir a afirmação constantemente reiterada de que "a esfera da mulher é o lar." Confesso que, tendo em vista os fatos reais da sociedade, tal como existem ao nosso redor, muitas vezes há em tais palavras um som de ironia cruel. Você e eu não sabemos que existem milhares de mulheres para quem um lar é uma coisa tão impossível quanto um castelo na Espanha? Não sabemos que existem milhares de meninas que não têm nenhum ser humano, a não ser elas mesmas, de quem depender, e que devem de alguma forma abrir seu caminho e ganhar seu próprio pão na vida? Você vai me dizer como uma casa ou qualquer outra coisa além de um quarto e um quarto, A dura luta pela vida é possível para estes? Chegamos agora a um ponto no progresso social desta época em que é necessário que cada um de nós reconheça a crise que está sobre nós.

Doravante, um número muito maior de mulheres deve se sustentar do que antes. Existem algumas vocações das quais, ao que me parece, as mulheres devem permanecer excluídas para sempre. Qualquer chamado que requeira publicidade conspícua, atividades masculinas e liderança externa não é, ouso dizer, para uma mulher. Por um lado, eu não deveria me importar em vê-la pendurada em um braço de jarda, dirigindo uma máquina a vapor, cavando em uma mina de carvão ou vociferando no Congresso.

Mas quando eliminamos da questão aquelas ocupações das quais o auto-respeito saudável restringiria qualquer mulher realmente feminina, resta uma vasta gama de empregos para os quais as mulheres ainda não ingressaram, mas para os quais, não obstante, possuem qualificações singulares e supremas . As mulheres já adquiriram a ciência da telegrafia e, é claro, são mais especialistas nela do que os homens.

As mulheres já estão se treinando para serem repórteres fonográficos. E aqui, novamente, suas aptidões peculiares são uma qualificação preeminente. Por que eles não deveriam, mais frequentemente, prover para eles uma manutenção honrosa? É curioso e pouco conhecido que, na idade média, tanto as filhas como os filhos de uma família herdaram e continuaram a arte ou o artesanato familiar. Quando alguém vai a Nuremberg, ou Praga, ou Heidelberg, encontra pedaços de entalhes em madeira, trabalhos artísticos em metal ou pedra, que nenhuma mão moderna pode fingir que rivaliza.

Como vamos explicar essa perfeição anterior? Simplesmente assim: a vocação do pai era a vocação dos filhos. O acabamento requintado era um traço hereditário. “Entre os ourives as filhas faziam perseguições, entre os entalhes dos moveleiros, entre as esculturas de pedreiros, entre os gravadores desenhando e gravando.” Poderia haver um emprego mais agradável ou benéfico das melhores aptidões de alguém? É hora de que todas as mulheres entre nós, e especialmente todas as jovens com cultura e influência e poder social, devem despertar para as necessidades de seu próprio sexo.

O que Débora estava sob a palmeira no Monte Efrém, toda mulher corajosa e sincera é chamada a estar a serviço de uma causa sagrada e de interesses preciosos. Chamamos Débora de profetisa, e ela era. Nós a consideramos de alguma forma separada por seus raros dotes naturais e sua excepcional inspiração das outras mulheres de sua época, e assim era. Mas em um sentido muito real, vivo e elevado, cada mulher é uma profetisa, com dons de profeta e vocação de profeta.

Pois o que são os dons dos profetas senão aquele discernimento divino, aquela intuição rápida e nascida do céu, que é o seu presente mais raro, o seu dom mais elevado? Estarei abrindo uma velha ferida se disser que foi a voz e a pena de uma mulher que, mais do que qualquer outra, despertou esta terra para os males e as crueldades da escravidão? e, com toda a sinceridade, acredito que devem ser as vozes das mulheres que devem despertar a nós, homens, para as crueldades daquela outra servidão em que, com demasiada frequência e amplamente, os fracos de seu sexo são hoje oprimidos.

Portanto, não tenha medo de levantar sua voz em qualquer boa causa que visa elevar as mulheres a oportunidades iguais e respeito igual e emolumento igual aos homens na grande luta da vida. Sejam, cada um de vocês, uma Débora para clamar a algum Barak sonolento e preguiçoso: "Levante-se e faça o Trabalho do Mestre, no espírito do exemplo do Mestre!" ( Bp. HC Potter. )

Se você for comigo, eu irei.

Autossuficiência

Era muito natural que Barak desejasse a presença de Débora. Ela era uma mulher de influência natural, possuidora de sagacidade, capaz de ler os sinais dos tempos. Como já foi dito, a melhor definição de tolo é aquele que é sábio tarde demais; portanto, a melhor definição de sabedoria é sabedoria no momento certo; e ela possuía essa sabedoria e entendia qual era a ocasião apropriada em que era desejável desferir o golpe pela liberdade.

Seus poderes intelectuais haviam tornado sua influência grande entre o povo; casos difíceis foram apresentados a ela; seu conhecimento e sua sagacidade haviam conquistado seu caminho e estabelecido sua influência em Israel. Mas não era apenas natural; havia uma certa aparência de piedade na profissão. Débora não era apenas uma daquelas pessoas cujos dons lhes conferiam uma grande influência dominante sobre seus semelhantes, mas o povo acreditava que ela era inspirada pelo sopro do Espírito de Deus.

E, portanto, havia na visão deles uma certa sanção do poder divino que vinha, por assim dizer, de seus lábios. Não foi, então, porque ele a considerava como a representante Divina que ele disse: “Se tu fores comigo, irei”? Não podemos argumentar mais, e dizer precisamente, porque ela era a única pessoa em Israel naquela época em cujas palavras você poderia rastrear os significados do Espírito Divino, portanto, não foi uma atitude do espírito de piedade que diria: “ Não posso empreender esta expedição sozinho; Devo ter a certeza da presença da profetisa do Senhor ”? Não há piedade na resolução: “Se queres ir comigo, então irei”? E, no entanto, é necessário que tentemos compreender o motivo antes de declarar se é bom ou mau.

“Se queres vir comigo, então irei.” Com que tensão o homem deve enfrentar os óbvios deveres da vida? É verdade que devemos sempre esperar a ajuda de outras pessoas ou somos obrigados a fazer o que está diante de nós, independentemente da simpatia que possamos receber? A mensagem enviada por Débora foi enfática: “Vai lá com dez mil homens, e eu”, diz a voz do Senhor, “atrairei os teus adversários ao rio Quisom.

“Não há o menor indício ou qualquer sugestão de condição; é uma ordem clara, simples e absoluta. É chegada a hora; o golpe deve ser desferido; é seu dever fazê-lo; aqui estão suas instruções. Você conhece a classe de pessoas que nunca são capazes de cumprir qualquer tarefa sem a ajuda de outras pessoas; você conhece o colegial que sempre faz seu trabalho quando consegue fazer com que a irmã fique ao lado dele; você conhece a classe de homem que sempre reluta em sair com companhia e assumir sozinho qualquer dever desagradável.

Ele não é o personagem que nos impressiona por possuir linhas fortes, marcantes ou admiráveis. Você quer alguém mais determinado e autossuficiente. Se um dever tem que ser cumprido, em nome desse dever, e em nome do seu Deus que lhe dá esse dever, faça-o como um homem, e não pare de criar condições que revelem sua fraqueza, e diga: “ Se esta condição for cumprida, se eu for auxiliado pela presença de outra pessoa, então acho que posso cumprir meu dever, mas não acho que posso enfrentar o rosto carrancudo do dever sozinho.

“Eu digo que este é um personagem que não possui a ordem mais elevada de autossuficiência. É também uma resposta que trai a negligência e a fragilidade da vida. Pela própria lei pela qual Israel era então governado, pela lei daquele mesmo sentimento religioso que estava operando nas mentes do povo eleito, um pensamento era predominante em todas as suas mentes: "O Senhor é o Deus de Israel." É a compreensão da presença Divina, e somente aquela, que marca o nível superior da fé; o poder de dizer: “Irei com a força Dele porque Ele me enviou, e não peço a Débora que vá comigo para arriscar sua vida; ela tem seu trabalho a fazer e eu o meu, e o Deus que a inspirou pode tornar minha mão forte.

”Mas qual foi o resultado? De fato, a vitória foi conquistada; mas você sabe quão verdadeiramente o desprezo de Débora irrompeu quando ela recebeu as condições de Baraque: "Se queres ir comigo." “Então, deixe-se saber que os louros desta vitória não são para a tua testa. Se pensaste que só com uma mulher ao teu lado podes enfrentar a hora do coroamento da batalha, essas honras de que te gabas estão reservadas a uma mulher.

O Senhor venderá Sísera nas mãos de uma mulher. ” Barak cai em segundo lugar na história, e a oportunidade que poderia ter sido sua foi arrancada de sua mão, como na hora em que foi testado, ele traiu fraqueza. O que, então, devemos deduzir disso? A enorme e incomensurável importância da autossuficiência em todos os assuntos da vida. A vida é um movimento constante do companheirismo para o isolamento.

À medida que passo pela estrada da vida, tenho que determinar certas questões, e devo determiná-las pela lei de minha própria existência e minha própria consciência como aos olhos de Deus. Repetidamente, estamos fadados a ter essa experiência. Achamos que temos outros para nos ajudar em certos assuntos, mas a decisão final cabe a nós. Não significa que, nos propósitos de Deus, devemos aprender a autossuficiência? Às vezes, somos informados de que o Cristianismo é deficiente nas virtudes viris.

Isso é apenas porque entendemos mal a história. Qual é a história do Redentor? É a história de alguém que confiou tão completamente nos outros que, por um ajuste habilidoso de Seu ensino às necessidades da época, ele foi capaz de estabelecer sua ascendência sobre os outros de modo a ser capaz de apresentar uma comunidade disposta a ser chamada por O nome dele? Esse é exatamente o reverso da gênese do Cristianismo. ( Bp. Boyd Carpenter. )

Influência

Todo ser humano tem influência, que faz parte de si mesmo e ajuda a constituir o seu ser pessoal. E enquanto ele viver, isso vai dele para os outros, para o bem ou para a desgraça. Não, mais; não se limita ao tempo. Depois de ter vivido, nunca morre. Pois o indivíduo pode descer ao túmulo e morrer; mas sua influência continuará para sempre.

I. Somos responsáveis ​​por nossa influência. Isso é evidente pela própria natureza da influência. O que é? É poder; o poder de uma vontade sobre a outra. Esse poder e autoridade passam de nós para os outros de várias maneiras - na fala, pela ação, pelo olhar, pela expressão do sentimento, pela demonstração de paixão, pelo jogo do semblante, pelo movimento da mão, por nosso vestuário, nossos hábitos, nosso estilo de vida e nossa conduta.

E agora eu pergunto - se eu induzir um homem a fazer um ato, não sou responsável, isto é, até o ponto em que o levo a fazê-lo? É claro que não devo suportar todo o fardo de sua conduta, pois ele é um homem tão bem quanto eu e é obrigado a pensar e julgar por si mesmo. Mas se eu sou o personagem mais forte e mais controlador, e uso minha influência para desviá-lo do caminho, e colocá-lo no caminho da ruína, certamente sou responsável pelo que faço.

Mas é manifesto que este princípio não é local, parcial ou limitado. É um princípio amplo, geral e universal; pertencente às almas em todas as circunstâncias. E veja como atinge nossos semelhantes por todos os lados, com um significado terrível e um poder tremendo. Sou responsável por minha influência; Sou considerado responsável pelo Todo-Poderoso pela maneira como influencio e estimulo as almas de meus semelhantes.

Então, sou responsável por minha influência sobre você. Então você é responsável por sua influência sobre mim; e cada um de nós é responsável pela influência que exercemos sobre nossos vizinhos. Então, somos responsáveis ​​pelos canais pelos quais nossa influência passa de nós para os outros. E nós somos responsáveis ​​por suas saídas; e embora a influência de um homem difira um pouco, em espécie, de seus atos específicos, ainda assim, a lei da justiça Divina entra aqui, com a mesma força e autoridade como em qualquer ação exterior.

II. A medida de nossa responsabilidade é proporcional à nossa influência. É aqui que reside a nossa administração. Somos mordomos de Deus no item específico de influência. Uma menina é amada por seu colega de escola; e tão grande poder ela tem sobre ela, que aquele colega de escola fará tudo o que ela quiser, bom ou mau. Ela é responsável por seu controle sobre a alma daquela criança e para com Deus. Ambos são responsáveis ​​pelo poder que possuem, um sobre o outro.

Aqui está um homem em uma comunidade, de tal poder de comando, seja por meio de riqueza, talento ou caráter, que todos o citam como autoridade e almejam segui-lo. Tão certo quanto Deus vive, Ele o considerará responsável por sua popularidade e poder.

III. A influência é uma coisa terrível e perigosa quando assume a forma e as proporções de domínio e controle. E geralmente é esse o caso. A massa dos homens, em todo o mundo, é governada pela opinião e pelo exemplo. A imitação também é o agente mais poderoso para decidir as convicções e hábitos dos homens. Sem dúvida, é a vontade de Deus que certos homens proeminentes tenham influência autorizada; essa é a sua vocação; para que sejam eleitos pelo próprio Todo-Poderoso, com o objetivo de ajudar a despertar as vontades inferiores e a decidir os destinos humanos.

Assim, na relação familiar, as palavras de um pai ou de uma mãe acompanham os filhos até a maturidade, e podem descer aos filhos dos filhos. Como, em nossos dias de escola, nossos corações se tornaram unidos “como ganchos de aço” aos companheiros a quem amamos como Jônatas amou a Davi, com um “amor que supera o amor das mulheres”. Eu mesmo vi homens se movendo através de uma nação, após a qual milhões de homens fluíram como com a poderosa corrente de uma torrente; e quando falavam, questões importantes eram resolvidas, como se declarações decisivas tivessem vindo de um oráculo ou de um deus.

Mas as ilustrações dessa influência controladora dos homens são tão comuns nas esferas inferiores da vida quanto nas superiores. Às vezes, um pai grandioso e nobre serve sua geração e a abençoa, e então envia a pureza cristalina de sua honra e o odor de sua santidade aos filhos dos filhos. Às vezes é o contrário, e o sangue alcoólico e o hálito alcoólico de um bêbado triunfam sobre o domínio da sepultura e alcança seus descendentes por toda uma geração de homens, envenenando a atmosfera e poluindo a sociedade com a estupidez de filhos e netos . ( A. Crummell. )

O Senhor não saiu antes de ti?

Um sermão para o ano novo

Onde quer que possamos ser chamados para ir, nosso Senhor foi antes de nós.

I. Estamos entrando na escuridão. Deus é luz. O que importa o que vemos, ou se vemos, se Ele viu e sabe que o caminho é seguro?

II. Estamos entrando na incerteza. Mas todas as coisas são fixadas e ordenadas pelo poder de Deus e pelo conhecimento.

III. Estamos entrando em dificuldades. Deus é todo poderoso em poder.

4. Devemos enfrentar a dor e a morte. Deus não pode morrer. Aprender:

1. Desconfiar de toda ajuda e consolo humano.

2. Confiar naquele que é tão capaz de fazer por nós e ser para nós tudo o que precisamos.

3. Seguir implicitamente e nos resignarmos com confiança à Sua liderança. ( Homilista. )