Juízes 5:24-27

Abençoado acima das mulheres será Jael . .. ser.

A benção de Jael

E de quem são os lábios que pronunciam esta bênção? Na verdade, é a profetisa Débora que canta esta canção; é Débora, por quem Deus falou, que dá expressão a essa linhagem. É claro que, por mais revoltante que sua ação pareça à primeira vista, deve haver uma maneira de encará-la na qual ela mereça todas as nossas simpatias e aplausos.

I. Em primeiro lugar, observaríamos que as ações humanas são, na santa Palavra de Deus, mencionadas como boas e justas, embora ao mesmo tempo seja certo que as melhores ações dos melhores homens estão combinadas com o mal. Não estaria, portanto, em desarmonia com o teor do volume inspirado, que Jael fosse chamada de abençoada por seu feito, que seu feito fosse elogiado pela profetisa, sem que isso desse a entender que ela era uma culpa totalmente indigna .

Se seu ato contivesse alguns elementos de bem, em meio a muito mal, poderia, se o bem preponderasse, ser estimado e proclamado como bem-aventurado. A esta observação geral, acrescentaríamos outra, a saber, que sob a dispensação judaica havia um padrão inferior de perfeição religiosa do que sob o cristão. Daí é que você encontra os personagens mais renomados do Antigo Testamento poluídos com pecados dos quais os homens de moralidade comum entre nós recuariam.

De modo que o feito de Jael deve ser julgado, não por si mesmo em abstrato, ainda menos à luz do evangelho, mas em referência ao código sob o qual ela viveu, em referência ao conhecimento do Divino então publicado entre os homens; e assim julgado, não é necessário que estivesse livre de toda culpa para obter elogios.

II. Mas quais foram os elementos do bem nesse famoso ato da mulher quenita? Agora, devemos aqui lembrá-lo do verdadeiro caráter da guerra israelita. É claro que sempre a espada é a arma de Deus, tanto quanto a fome ou a peste. A guerra é o flagelo com que o Eterno açoita as nações quando se orgulham dEle. Mas a diferença entre o caso dos israelitas e de todas as outras raças conquistadoras é que os israelitas conheciam sua missão e saíram para executá-la conforme as ordens de Deus.

E agora, novamente, vamos aplicar esses princípios ao caso de Jael. O povo do Senhor estava em armas contra os inimigos do Senhor. Não sabemos se Jael era filha de Israel; se não, sua fé, como veremos, é mais notável. Ela tinha ouvido falar da violência dos cananeus por vinte anos; ela tinha ouvido falar que Débora, em quem habitava o espírito de profecia, havia despertado os homens de Israel contra Sísera.

Para ela, não era uma mera luta de nações hostis por liberdade e poder. Para ela, foi a batalha do Senhor dos exércitos contra os pagãos que se recusaram a adorá-Lo; foi como a reunião dos exércitos do céu contra os exércitos do inferno. Estamos cientes de que você ainda pode objetar que, mesmo que o assassinato de Sísera possa ser justificado, a arte que o enganou deve ser condenável.

Em resposta a isso, nós o lembramos das observações com as quais começamos, a saber, que não precisamos provar que o ato de Jael está livre de todos os defeitos, estamos apenas preocupados em mostrar que ele contém muitos elementos de bem; e agora o apresentamos como um ato que evidencia uma forte fé no Deus de Israel (fé ainda mais maravilhosa se a esposa do queneu não fosse uma filha de Israel), inspirada pelo amor a Ele e zelo por Sua causa.

Tanto amor e zelo, mesmo quando evidenciado por uma ação não perfeitamente impecável, podem muito bem merecer elogios. Mas vamos mais longe. Pode-se duvidar até que ponto a traição do ato, ao que parece, foi pecaminosa. É errado usar astúcia contra Satanás? Podemos resistir ao diabo apenas pela força aberta? Não podemos usar de prudência, tato e astúcia para evitar a tentação ou diminuir sua força?

III. Toda a história dos israelitas é típica da história da redenção da humanidade por Jesus Cristo. A libertação dos judeus de seus inimigos, freqüentemente conforme ocorre, é um símbolo da maior libertação de todas as pessoas da escravidão de Satanás. E embora a história geral seja assim amplamente significativa, as partes distintas dessa história nos levam quase irresistivelmente à lembrança de características particulares na história da salvação de Cristo. ( Bp. Woodford. )

A benção de Jael por Deborah

I. A dificuldade não deve ser superada negando a inspiração da declaração de Débora. Se assim fosse - se pudesse ser sustentado que Débora estava errada ao declarar Jael bem-aventurado - como podemos saber se ela está certa em suas outras afirmações? Com base em que princípio devemos traçar a linha exata de demarcação?

II. Em que sentido devemos entender a linguagem de Débora e como reconciliá-la com o que pareceria, à primeira vista, ser o verdadeiro caráter da ação de Jael?

1. A vida de Sísera foi, na opinião de Débora, corretamente perdida. Ele era o inimigo do Senhor. Ele representou, aos olhos de Deborah -

(1) Um sistema impuro e cruel de idolatria, que foi condenado ao extermínio por Deus;

(2) uma longa carreira de pilhagem e assassinato, que trouxe misérias incalculáveis ​​aos pobres camponeses de Naftali e Zebulom.

2. A linguagem de Deborah sobre Jael é uma linguagem relativa.

(1) Relativo à conduta de outras pessoas que não Jael. O contraste é realmente entre o motivo e a ausência de motivo; entre a vontade de fazer o que é certo e a ausência de vontade.

(2) Relativo à época e às circunstâncias em que Jael viveu e às oportunidades sob seu comando; ou, antes, à ausência de tais oportunidades. A lealdade de Jael a Israel e ao único raio de verdade que ela conhecia é admirável; o método que ela escolheu para expressar sua lealdade, embora para ela uma questão de curso e costume, é deplorável. Por agir totalmente de acordo com toda a luz que possuía, ela merecia o meed de elogio concedido a ela por Deborah.

III. Lições finais.

1. Observe a equidade da estimativa de Débora de Jael. Quantas vezes nós, em nosso julgamento dos outros, medimos seus fracassos por algum padrão do qual eles nunca ouviram, e recusamos-lhes crédito por excelências que neles são até consumadas! Seu padrão é muito pobre e baixo, pode ser, mas se eles não tiveram chance de aprender algo melhor, é o padrão pelo qual eles serão julgados. Não arriscamos a lealdade a uma verdade mais elevada do que qualquer uma das quais eles conheçam se, ao julgá-los, formos fortes o suficiente para sermos justos.

2. Esta história seria gravemente mal aplicada se deduzíssemos dela que um bom motivo justifica qualquer ação que se saiba ser má. Jael não poderia ter sido declarado “abençoado” se fosse judia, muito menos se fosse cristã. As bênçãos que o ignorante pode herdar são perdidas quando aqueles que sabem, ou poderiam saber, agem mais do que o ignorante. ( Canon Liddon. )

O elogio de Deborah a Jael

Não precisamos nos pesar com a suspeita de que a profetisa considerou o feito de Jael o resultado de um pensamento divino. Não; mas podemos acreditar nisso de Jael, que ela está do lado de Israel, sua simpatia até agora reprimida pela aliança de seu povo com Jabin, ainda assim a levando a usar todas as oportunidades de servir à causa hebraica. É claro que se o tratado quenita tivesse significado muito, e Jael se sentisse obrigada por ele, sua tenda teria sido um asilo para o fugitivo.

Mas ela é contra os inimigos de Israel; seu coração está com o povo de Jeová na batalha, e ela espera ansiosamente os sinais da vitória que deseja que eles ganhem. Inesperado, surpreendente, o sinal aparece no capitão em fuga do anfitrião de Jabin, sozinho, procurando desesperadamente por abrigo. “Entregue-se, meu senhor; ligar." Ele vai entrar? Ele vai se esconder na tenda de uma mulher? Então a ela será cometida a vingança.

Será um presságio de que chegou a hora do destino de Sísera. A própria hospitalidade deve ceder; ela quebrará até mesmo aquela lei sagrada para fazer justiça severa a um covarde, um tirano e um inimigo de Deus. Uma linha de pensamento como essa está inteiramente em harmonia com o caráter árabe. As idéias morais do deserto são rigorosas e o desprezo rapidamente se torna cruel. Uma mulher de tenda tem poucos elementos de julgamento e, com a balança girando, sua conclusão foi rápida e implacável.

Jael não é uma heroína irrepreensível; nem ela é um demônio. Débora, que a entende, lê com clareza os pensamentos rápidos, a decisão rápida, o ato inescrupuloso e vê, por trás de tudo, o propósito de servir a Israel. Seu louvor a Jael é, portanto, com conhecimento; mas ela própria não teria feito o que elogia. Todas as explicações possíveis feitas, continua sendo um assassinato, uma coisa selvagem, selvagem para uma mulher fazer; e podemos perguntar se entre as tendas de Zaanaim Jael não foi vista desde aquele dia como uma mulher manchada e sombreada, alguém que havia sido traiçoeira com um convidado.

Nem aqui pode ser encontrada a moral de que o fim justifica os meios, ou que podemos fazer o mal com boa intenção; que nunca foi uma doutrina bíblica, e nunca poderá ser. Pelo contrário, achamos que está escrito que o fim não justifica os meios. Sísera deve viver e fazer o pior que puder, ao invés de qualquer alma ser manchada com a traição ou qualquer mão contaminada pelo assassinato. Existem vermes humanos, escorpiões humanos e víboras.

A sociedade cristã deve considerá-los, cuidar deles? A resposta é que a Providência os considera e cuida deles. Afinal, eles são humanos - homens que Deus criou, para quem ainda há esperanças, que não são piores do que os outros seriam se a graça divina não os guardasse e livrasse. Com razão, a sociedade cristã afirma que um ser humano em perigo, em sofrimento, em qualquer extremidade comum aos homens, deve ser socorrido como homem, sem questionar se é bom ou vil.

O que dizer, então, da justiça e da administração da justiça pelo homem? Isso, que eles exigem uma calma sagrada, elevação acima dos níveis de sentimento pessoal, paixão mortal e ignorância. A lei não deve ser de administração privada, repentina e não considerada. Só da maneira mais solene e ordenada pode ser realizado o julgamento do pior malfeitor, a sentença proferida e a justiça executada. ( RA Watson, MA )