Levítico 13:2-46

A praga da lepra.

A purificação do leproso

I. O espetáculo repugnante e medonho de um leproso.

1. Um leproso era extremamente asqueroso em sua pessoa. Mas deixe-me lembrá-lo de que este, por mais terrível que pareça, é um retrato muito pobre da repugnância do pecado. Se pudéssemos suportar ouvir o que Deus poderia nos dizer sobre a extrema maldade e impureza do pecado, tenho certeza de que morreríamos. Deus esconde de todos os olhos, exceto dos seus, a escuridão do pecado.

2. O leproso não era apenas repugnante em sua pessoa, mas era contaminado em todos os seus atos. Se ele bebesse de uma vasilha, a vasilhava se contaminava. Se ele se deitasse em uma cama, a cama ficava impura, e quem quer que se sentasse na cama depois disso também ficava impuro. Tudo o que ele fez foi repleto da mesma repugnância que ele mesmo. Agora, esta pode parecer uma verdade muito humilhante, mas a fidelidade exige que digamos, todas as ações do homem natural estão contaminadas com o pecado. Quer ele coma, beba ou o que quer que faça, ele continua a pecar contra seu Deus.

3. Sendo assim o meio de contágio e contaminação onde quer que fosse, o Senhor exigia que ele fosse excluído da sociedade de Israel. Vivendo separados de seus amigos mais queridos, excluídos de todos os prazeres da sociedade, eles eram obrigados a nunca beber de uma corrente de água da qual outros pudessem beber; nem podiam sentar-se em qualquer pedra à beira da estrada sobre a qual fosse provável que qualquer outra pessoa pudesse descansar.

Eles estavam, para todos os efeitos e propósitos, mortos para todos os prazeres da vida, mortos para todos os carinhos e a sociedade de seus amigos. Sim, e esse é o caso do pecador em relação ao povo de Deus.

4. Mais uma vez, o leproso foi totalmente incapaz de subir à casa de Deus. Outros homens podem oferecer sacrifícios, mas não o leproso; outros participaram do grande sacrifício do sumo sacerdote e, quando ele foi além do véu, apareceu para todos os outros; mas o leproso não tinha parte nem sorte neste assunto. Ele foi excluído de Deus, assim como excluído do homem. Ele não era participante das coisas sagradas de Israel, e todas as ordenanças do Tabernáculo nada significavam para ele.

Pense nisso, pecador! Como um pecador cheio de culpa, você está excluído de toda comunhão com Deus. É verdade que Ele te dá as misericórdias desta vida como o leproso tinha seu pão e água, mas você não tem nenhuma das alegrias espirituais que Deus dá ao Seu povo.

II. Vou agora trazer o leproso ao sumo sacerdote. Aqui está ele; o padre veio ao seu encontro. Marcos, sempre que um leproso era purificado pela lei judaica - o leproso não fazia nada - o sacerdote fazia tudo. Meu texto afirma que se houvesse algum lugar sadio nele, ele estava sujo. Mas quando a lepra o cobria, para onde quer que o sacerdote olhasse, então o homem se tornava por direitos sacrificais um leproso puro.

Agora, deixe-me apresentar o pecador perante o grande Sumo Sacerdote nesta manhã. Quantos há que, ao chegarem aqui, estão prontos para confessar que fizeram muitas coisas que são erradas, mas dizem: "Embora tenhamos feito muito que não podemos justificar, houve muitas boas ações que pode quase contrabalançar o pecado. Não temos sido caridosos com os pobres, não procuramos instruir os ignorantes, ajudar os que estão fora do caminho? Temos alguns pecados que confessamos; mas há muito no fundo que ainda está certo e bom e, portanto, esperamos ser libertados.

“Eu os coloquei de lado em nome de Deus como leprosos impuros. Para você não há esperança e nenhuma promessa de salvação. Aí vem um segundo. “Senhor, um mês ou dois atrás eu teria reivindicado uma justiça com o melhor deles. Eu também poderia ter me gabado do que fiz; mas agora vejo minha justiça como trapos imundos e toda a minha bondade como uma coisa impura. Quanto ao futuro, não posso prometer; Muitas vezes prometi e tantas vezes menti. Senhor, se alguma vez eu for curado, Tua graça deve me fazer assim. ”

III. Tendo assim apresentado o homem perante o sacerdote, devemos agora voltar brevemente nossa atenção para as cerimônias que o sacerdote usava na purificação do leproso.

1. Você perceberá, primeiro, que o sacerdote ia ao leproso, não o leproso ao sacerdote. Não vamos para o céu, primeiro, até que Cristo desça da glória de Seu Pai para o lugar onde nós, como leprosos, estamos excluídos de Deus. Tu tomaste sobre ti a forma de homem. Não desprezas o ventre da Virgem; Tu vens aos pecadores; Tu comeste e bebes com eles!

2. Mas a vinda do sacerdote não era suficiente, deve haver um sacrifício, e nesta ocasião, a fim de estabelecer as duas maneiras pelas quais um pecador é salvo, havia sacrifício misturado com ressurreição. Primeiro, houve sacrifício. Um dos pássaros foi levado, e seu sangue foi derramado em um vaso que estava cheio, como diz o hebraico, de “água viva” - de água que não tinha estado estagnada, mas que era limpa.

Assim como quando Jesus Cristo foi morto, sangue e água fluíram de Seu lado para ser "uma cura dupla do pecado", assim no vaso de barro foi recebida, primeiro, a "água viva" e depois o sangue do pássaro que tinha acabado de ser morto. Se o pecado é eliminado, deve ser pelo sangue. Não há maneira de tapar o pecado diante da presença de Deus, exceto pelas correntes que fluem das veias abertas de Cristo.

O leproso foi purificado pelo sacrifício e pela ressurreição, mas não ficou limpo até que o sangue foi espargido sobre ele. Cristãos, a cruz não nos salva até que o sangue de Cristo seja aspergido em nossa consciência. No entanto, a salvação virtual foi realizada para todos os eleitos quando Cristo morreu por eles na árvore.

4. Que depois que o leproso foi purificado, havia certas coisas que ele tinha. Pendência. No entanto, até que seja purificado, ele não deve fazer nada. O pecador Tim não pode fazer nada para sua própria salvação. Seu lugar é o lugar da morte. Cristo deve ser sua vida. O pecador está tão perdido que Cristo deve começar, continuar e terminar tudo; mas, quando o pecador é salvo, ele começa a trabalhar com bom zelo.

Quando ele já não é mais um leproso, mas um leproso purificado, então, pelo amor que ele leva o nome de seu Mestre, não há prova tão árdua, nem serviço tão difícil; mas ele gasta toda sua força em magnificar e glorificar seu Senhor. Não irei detê-lo além de notar que este homem, antes que pudesse desfrutar dos privilégios de sua propriedade curada, deveria trazer uma oferta, e o sacerdote deveria levá-lo até a porta do Tabernáculo.

Ele nunca ousou vir lá antes, mas pode vir agora. Assim, o homem perdoado pode ir direto ao propiciatório de Deus, e pode trazer a oferta de santidade e boas obras. Ele é um homem perdoado agora. Você me pergunta como? Não por qualquer coisa que ele fez, mas pelo que o padre fez, e somente isso. ( CH Spurgeon. )

Lepra, um tipo especial de pecado

I. Em primeiro lugar, a lepra é, sem dúvida, selecionada como um tipo especial de pecado, por causa de sua extrema repugnância. Começando, de fato, como um ponto insignificante, "um lugar brilhante", uma mera escama na pele, vai progredindo cada vez de pior a pior, até que finalmente membro cai por membro, e apenas o horrível remanescente mutilado do que foi uma vez um homem é deixado.

II. Mas será retomado por alguns: certamente seria um exagero grosseiro aplicar este horrível simbolismo ao caso de muitos que, embora realmente pecadores, também incrédulos em Cristo, certamente exibem personagens verdadeiramente amáveis ​​e atraentes (ver Marcos 10:21 ). Mas esse fato apenas torna a lepra o símbolo de pecado mais apropriado.

Pois outra característica é seu início insignificante e muitas vezes imperceptível. Somos informados de que, no caso daqueles que herdam a mácula, ela freqüentemente permanece adormecida no início da vida, aparecendo apenas gradualmente nos anos posteriores. Quão perfeitamente o tipo, a esse respeito, então, simboliza o pecado! Nenhum conforto pode ser corretamente obtido de qualquer comparação complacente de nosso próprio caráter com o de muitos, talvez professando mais, que são muito piores do que nós.

Ninguém que soubesse que ele havia herdado de seus pais a mácula leprosa, ou em quem a lepra ainda aparecia apenas como um ponto brilhante insignificante, se consolaria muito com a observação de que outros leprosos eram muito piores; e que ele era, ainda, bonito e bonito de se ver. Embora a lepra estivesse nele apenas começando, isso seria o suficiente para enchê-lo de espanto e consternação. Assim deveria ser com relação ao pecado.

III. E isso afetaria tal homem com mais certeza, quando ele soubesse que a doença, por mais leve que fosse em seu início, era certamente progressiva. Esta é uma das marcas infalíveis da doença. E o mesmo acontece com o pecado. Nenhum homem pode ficar parado moralmente. O pecado pode não se desenvolver em todos com igual rapidez, mas progride em cada homem natural, exterior ou interiormente, com igual certeza.

4. É outra marca da lepra, que mais cedo ou mais tarde atinge o homem todo; e nisso, novamente, aparece a triste adequação da doença para ser um símbolo do pecado. Pois o pecado não é uma desordem parcial, afetando apenas uma classe de faculdades ou uma parte de nossa natureza. Isso perturba o julgamento; obscurece as percepções morais; ou perverte os afetos ou os estimula indevidamente em uma direção, enquanto os amortece em outra; endurece e acelera a vontade para o mal, enquanto paralisa seu poder para a vontade daquilo que é sagrado.

E não apenas a Escritura, mas a própria observação nos ensina que o pecado, em muitos casos, também afeta o corpo do homem, enfraquecendo suas faculdades e trazendo, por uma lei inexorável, dor, doença, morte.

V. Outra característica notável da doença é que, à medida que avança de mal a pior, a vítima torna-se cada vez mais insensível. Um escritor recente disse: “Apesar de uma massa de corrupção corporal, finalmente incapaz de deixar sua cama, o leproso parece feliz e contente com sua triste condição.” Existe algo mais característico do que isso da doença do pecado? O pecado que, quando cometido pela primeira vez, custa uma dor aguda, depois, quando freqüentemente repetido, não fere a consciência em nada. Julgamentos e misericórdias, que na vida anterior afetaram alguém com profunda emoção, na vida posterior deixam o pecador impenitente tão impassível quanto o encontraram.

VI. Outro elemento da solene adequação desse tipo é encontrado na natureza persistentemente hereditária da lepra. De fato, às vezes pode surgir por si mesmo, assim como o pecado no caso de alguns dos santos anjos e com nossos primeiros pais; mas uma vez introduzida, no caso de qualquer pessoa, a terrível infecção desce com certeza infalível a todos os seus descendentes; e embora, por meio de higiene adequada, seja possível aliviar sua violência e retardar seu desenvolvimento, não é possível escapar da terrível herança.

Há algo mais uniformemente característico do pecado? Os mais cultos e igualmente os mais bárbaros vêm ao mundo de tal forma que, bastante antecedentes a qualquer ato de livre escolha de sua parte, sabemos que não é mais certo que comerão do que isso, quando começarem a exercer a liberdade. eles irão, cada um, usar sua liberdade moral de forma errada - em uma palavra, irão pecar.

VII. E, novamente, encontramos ainda outra analogia no fato de que, entre os antigos hebreus, a doença era considerada incurável por meios humanos; e, apesar dos anúncios ocasionais em nossos dias de que um remédio para a peste foi descoberto, este parece ser o veredicto das melhores autoridades da ciência médica ainda. A esse respeito, a lepra representa perfeitamente a pior doença da alma, todos são testemunhas. Nenhum possível esforço de vontade ou firmeza de determinação foi útil para libertar um homem do pecado. Nem a cultura, seja intelectual ou religiosa, tem mais valor.

VIII. Por fim, esta lei ensina a lição suprema, que assim como com a doença simbólica do corpo, assim com a da alma - o pecado é excluído de Deus e da comunhão dos santos (ver Apocalipse 21:27 ; Apocalipse 22:15 ). ( SH Kellogg, DD )

Disciplina na Igreja

1. Da necessidade e moderação da disciplina na Igreja.

2. Que a disciplina da Igreja seja exercida deliberadamente, não precipitada.

3. Do poder benéfico deixado para a Igreja, de ligar e desligar, e de obediência a ser dada a isso.

4. A lei declara os pecados dos homens, mas não os cura.

5. Da diversidade de censuras na Igreja. ( A. Willet, DD )

Pecado como doença

1. O pecado é a causa das doenças.

2. Cuidar dos menores pecados.

3. Ministros para repreender o pecado.

4. Não avançar no pecado.

5. Não pecar contra a consciência.

6. Não ser rápido para julgar os outros.

7. Para evitar a companhia dos ímpios.

8. Contra o orgulho do vestuário. ( A. Willet, DD )

Lepra

O pecado é uma doença corruptora e desorganizadora, bem como uma degradação brutal e impureza hereditária. É uma podridão repugnante de toda a natureza. É uma doença de toda a cabeça e um enfraquecimento de todo o coração. A libertação dela é chamada de cura e cura, bem como perdão. Observe seu início. A lepra era, em grande parte, hereditária. Depois de fazer seu trabalho no pai, era muito provável que explodisse na criança.

O pecado começou em Adão, e tendo trabalhado novecentos anos nele, ele morreu; mas a mancha disso foi deixada em todos os que surgiram dele. Mas a lepra nem sempre foi hereditária. Daí a necessidade de um símbolo especial sobre o assunto da depravação inata, como vimos no capítulo anterior. O germe de todo pecado humano é derivado de nossa conexão com um parente caído. Mas a lepra, seja hereditária, ou contraída por contágio ou de outra forma, começou bem no íntimo.

Sua sede está no interior mais profundo do corpo. Freqüentemente, está no sistema três ou doze anos antes de se manifestar. Como exatamente isso descreve o pecado! Nero e Calígula já foram crianças tenras, aparentemente as próprias personificações da inocência. Quem viu seu doce sono no seio de suas mães jamais teria suspeitado que nessas formas gentis havia sementes latentes que finalmente se desenvolveram em carnificina sangrenta, tirania e vício, com os quais o mundo por séculos ficou pasmo! E pouco sabemos sobre as profundezas do engano que carregamos em nós mesmos, ou a que enormidades de crime estamos sujeitos a ser levados a qualquer dia. A contaminação da lepra está dentro, e nada além da vigilância e da graça pode impedir que ela se manifeste em todo o seu poder corrosivo e destruidor.

1. Os primeiros sinais visíveis da hanseníase são freqüentemente muito diminutos e insignificantes, e não são facilmente detectados. Uma pequena pústula ou aumento da carne - uma pequena mancha vermelha brilhante como aquela feita por uma punção de um alfinete - uma erupção muito insignificante, recorte ou escamação da pele - ou algum outro sintoma muito leve, geralmente é o primeiro sinal que dá da sua presença. E a partir desses pequenos começos, toda a morte em vida do leproso é desenvolvida.

Quão vívida é a imagem do fato de que as piores e mais tenebrosas iniqüidades podem surgir dos mais pequenos começos! Um olhar, um desejo do coração, um pensamento da imaginação, um toque da mão, uma única palavra de submissão, muitas vezes é a porta de entrada para Satanás e todas as tropas do sino.

2. A hanseníase também é gradual em seu desenvolvimento. Não irrompe em toda a sua violência de uma vez. Suas primeiras manifestações são tão insignificantes que quem não as entendeu não as consideraria absolutamente nada. Nenhum homem é um vilão revelador e confirmado ao mesmo tempo. As pessoas ficam chocadas e erguem as mãos horrorizadas com crimes escandalosos; mas esquecem que essas são apenas as sequências fáceis de pequenas indulgências e pecados dos quais eles não levam em consideração. Eles precisam ser informados de que existe uma íntima fraternidade interior e coesão entre os pecados, e que aquele que leva um a seu favor é imediatamente perseguido com todos os outros.

3. Novamente, a lepra é em si mesma uma doença extremamente repulsiva e ofensiva - uma espécie de varíola perpétua, só que mais profundamente arraigada e acompanhada de mais corrupção interior.

4. Novamente, a lepra sob esta lei trazia consigo uma condenação mais melancólica de que o leproso judeu não apenas estava terrivelmente doente, mas também terrivelmente amaldiçoado em conseqüência de sua doença. Ele foi declarado impuro pela lei e pelos sacerdotes. Esse é o tipo e o mesmo ocorre com o antítipo. Todo pecador é condenado tanto quanto enfermo, e condenado pela própria razão de estar enfermo.

Há uma sentença de impureza e exclusão sobre ele. Ele não tem comunhão com os santos, nem participação nos serviços sagrados do povo de Deus. Ele é um rejeitado espiritual - um leproso moral - impuro e pronto para os reinos do banimento eterno e da morte.

5. No entanto, o quadro não está totalmente completo. Resta dizer que não havia cura terrena para a lepra. O profeta de Deus, por seu poder miraculoso, poderia removê-lo, mas nenhum poder ou habilidade humana poderia. Estava fora do alcance de um médico ou padre. E assim é com o pecado. É um consumo que não pode ser curado - um câncer que não pode ser extraído - uma lepra que não pode ser limpa - exceto pelo poder direto da graça divina. ( JA Seiss, DD )

O evangelho da lepra

1. É um trabalho difícil e pesado para as pessoas discernirem e julgarem corretamente sua própria condição espiritual. Isso aparece por todas essas regras e orientações.

2. Compete ao sacerdote julgar a lepra. O objetivo deu aos seus ministros o poder de reter e remir pecados ( João 20:23 ).

3. Observe as regras do julgamento, segundo as quais o sacerdote deve julgar a lepra.

(1) Se for apenas superficial, não é a lepra, ele está limpo; mas se for mais profundo, ele é impuro ( Levítico 13:3 ; Levítico 13:20 ; Levítico 13:25 ; Levítico 13:30 ). Um filho de Deus pode ter manchas na pele, fragilidades na vida; mas seu coração está bom. Existem outros pecados profundamente enraizados no coração, que afetam os órgãos vitais.

(2) Permanece em uma suspensão ou se espalha cada vez mais ( Levítico 13:5 ; Levítico 13:23 ; Levítico 13:27 ; Levítico 13:34 ; Levítico 13:36 )? Os homens maus ficam cada vez piores: suas corrupções ganham terreno sobre eles. Mas é um sinal de que há algum começo de cura se ela permanecer parada. Se o Senhor está curando um pecador, mortificando suas concupiscências, ele está limpo.

(3) Se houver carne crua e orgulhosa na ascensão, ele não deve ficar em suspense; a coisa é evidente ( Levítico 13:9 ; Levítico 13:14 ). Orgulho, presunção e impaciência com a reprovação são maus sinais.

(4) Se todos ficarem brancos, o homem está limpo ( Levítico 13:12 ; Levítico 13:17 ; Levítico 13:34 ).

(a) A razão natural. É um sinal de alguma força interior da natureza, que expulsa a doença, e a envia para as partes externas.

(b) A razão espiritual. Um humilde reconhecimento da corrupção generalizada de nossa natureza, e voando para Cristo em busca de ajuda sob uma plena convicção e senso de nossa total impureza e poluição; este é um sinal de que a praga foi curada e o leproso foi curado.

(5) Para que a lepra esteja na cabeça, ele é duplamente impuro ( Levítico 13:44 ). Onde o pecado prevaleceu a ponto de cegar a própria mente e entendimento, os homens são mais incapazes de conversão do que outros, porque estão longe da convicção.

4. Observe os deveres impostos ao leproso ( Levítico 13:45 ).

(1) Rasgar roupas. Sinal de tristeza e lamentação.

(2) Cabeça nua.

(3) Cubra os lábios para expressar vergonha.

(4) Avise os outros para evitá-lo. Um pecador escandaloso não deve acusar os outros de suas falhas, mas carregar sua própria consciência e levar sua culpa para casa para si.

(5) Morar sozinho. Excomunhão. ( S. Mather. )

Evitar falsas suspeitas

Quando você lê o quarto versículo de fechar as partes por sete dias, e então olha para ele novamente, você pode notar com você mesmo, como Deus odeia o julgamento precipitado, precipitado e pouco caridoso. Algo que muitos homens e mulheres, de outra forma honestos e bons, são levados junto, para seu próprio grande dano, não apenas na alma, mas também na reputação do mundo, e para o amargo e cortante desconforto daqueles a quem eles deveriam amar e julgar bem de.

Não, você pode raciocinar mais consigo mesmo assim: Se em um assunto assim sujeito aos olhos, como eram essas feridas, Deus não teria pressa, mas uma estadia por sete dias, e mais conforme a ocasião servisse, antes de qualquer julgamento. ser dado que a festa estava suja. Oh, quanto mais Ele abomina a pressa e ama o lazer, em pronunciar os corações e pensamentos de nossos amigos e vizinhos que não são vistos, nem sujeitos a uma censura fácil ? ( Bp. Babington. )

O pecado pode ser invisível aos olhos humanos

Uma senhora, cujo retrato já havia sido muitas vezes tirado com sucesso, fez uma visita um dia ao fotógrafo com o propósito de tirar um novo. Depois que ela se sentou da maneira usual, o fotógrafo retirou-se com a placa para examinar a imagem que a luz do sol havia desenhado ali, mas à medida que as linhas se desenvolviam gradualmente no banho químico, uma visão estranha foi revelada. No retrato, o rosto da senhora parecia coberto por várias manchas escuras; mas mesmo assim ninguém olhando para ela naquele dia foi capaz de detectar o menor traço deles em seu rosto. Mas no dia seguinte veio a explicação.

As manchas tornaram-se então claramente visíveis. A senhora estava com varíola, da qual morreu. O amarelo desmaiado das manchas, algum tempo antes que os olhos humanos pudessem discerni-lo, havia sido marcado pela pura luz do sol, e traçado em manchas escuras naquela imagem inexoravelmente verdadeira desenhada na chapa fotográfica, revelando a horrível doença que já, embora ainda invisível aos olhos humanos, estava sentado lá. ( Tesouro Bíblico. )

A importância de cuidar da doença do pecado

O pecado é uma doença terrível. Eu ouço as pessoas dizerem, com um aceno de cabeça e de uma maneira trivial: “Oh, sim, eu sou um pecador”. O pecado é uma doença terrível. É lepra. É hidropisia. É o consumo. É tudo desordem moral em um. Agora, você sabe que existe uma crise em uma doença. Talvez você tenha alguma ilustração disso em sua própria família. Às vezes o médico chama, olha para o paciente e diz: “Aquele caso era bastante simples; mas a crise passou.

Se você tivesse me ligado ontem, ou esta manhã, eu poderia ter curado o paciente. Agora é tarde demais; a crise passou. ” Assim é no tratamento espiritual da alma - há uma crise. Antes disso, a vida. Depois disso, morte. Oh, como você ama sua alma, não deixe a crise passar desapercebida. Há alguns aqui que podem se lembrar de ocasiões na vida em que, se tivessem comprado certa propriedade, teriam se tornado muito ricos.

Alguns acres que teriam custado quase nada foram oferecidos a eles. Eles os recusaram. Depois disso, uma grande vila ou cidade surgiu naqueles acres de terra, e eles vêem o erro que cometeram ao não comprar a propriedade. Houve uma oportunidade de obtê-lo. Nunca mais voltou. E assim é em relação à fortuna espiritual e eterna de um homem. Há uma chance; se você deixar isso passar, talvez nunca mais volte. Certamente aquele nunca mais volta. ( HW Beecher. )

Hanseníase e seis hereditárias

Jamais esquecerei uma visita que fiz ao hospital de leprosos fora do Portão Leste de Damasco, que a tradição diz que ocupa o lugar da casa de Naamã. Uma mulher estava cruzando o pátio, cujas feições repulsivas pareciam consumidas pela doença. Em suas mãos - cujos dedos estavam quase consumidos pela lepra - ela segurava uma criança de aparência doce, uma criança tão bela e bela quanto se poderia desejar.

O contraste era muito doloroso. Vida, saúde e inocência pareciam dormir nos braços do pecado, doença e morte. Eu disse ao missionário que me acompanhava: “Certamente a mulher não é a mãe da criança?” Ele disse: “Sim, ela é”; a criança não mostra a lepra agora, mas está no sangue, e em breve provavelmente aparecerá; e se o bebê viver o suficiente, será tão ruim quanto a mãe. ” Quem pode tirar uma coisa limpa de uma coisa impura? ( JW Bardsley. )

Os ministros devem procurar produzir convicção de pecado

Um dedicado ministro relata o seguinte: “Um amigo meu estava visitando um carroceiro moribundo e disse-lhe: 'Meu amigo, você se sente pecador?' 'Não sei se sou', foi a resposta; 'Suponho que sou como as outras pessoas; Eu não me sinto muito mal. ' “Precisamos resolver esse assunto”, disse meu amigo. - Deixe-me fazer algumas perguntas. Você já bebeu muito? ' - Bem, caras como eu, você sabe, provavelmente farão isso de vez em quando, como fazemos em todos os climas.

'' Eu não estou perguntando sobre o tempo, minha pergunta é, você fez isso? ' 'Sim, eu tenho.' - Você já jurou alguma vez? - Bem, nós, carroceiros, somos rudes e o temperamento de um homem às vezes ... - Pare! você admite que jurou, que amaldiçoou e tomou o nome de Deus em vão. Você alguma vez quebrou o dia do Senhor? ' 'Bem, seria difícil para nós, carroceiros, ocupados como estamos com nossos cavalos, guardar o dia do Senhor.

' 'Parar! aqui estão três coisas - embriaguez, palavrões profanos e quebra do sábado - das quais você se admite culpado. Como você pode dizer que não é pecador? Você deve assumir o seu lugar como pecador, meu amigo; e quanto mais cedo você fizer isso, melhor. ' Ele o fez e encontrou misericórdia e perdão por meio do sangue expiatório de Cristo ”. É inútil para os homens negar, ou tentar explicar, o fato de sua pecaminosidade; eles nunca tomarão seu verdadeiro lugar até que o façam como pecadores aos olhos de Deus.

A dificuldade de saber corretamente o verdadeiro estado espiritual de alguém

Uma jovem, que estava preocupada com a alma, disse ao Dr. Nettleton: “Certamente desejo ser cristã. Eu desejo ser santo. Eu daria todo o mundo por um interesse em Cristo. ” “O que você diz não suportará exame”, disse o Dr. Nettleton. “Se você realmente deseja a religião pelo que ela é, não há nada que o impeça de possuí-la. Posso fazer uma representação que mostrará seu coração, se você estiver disposto a vê-lo.

”“ Eu sou, ”ela respondeu. “Vai parecer muito ruim”, disse o Dr. N., “mas se você estiver disposto a ver, eu farei a representação. Suponha que você fosse uma jovem fortuna; e suponha que um certo jovem deseje possuir sua fortuna e, por esse motivo, conclua a pagar seus endereços a você. Mas ele não está satisfeito com sua pessoa. Ele não te ama, mas te odeia.

E suponha que ele venha até você e diga: 'Eu realmente gostaria de poder amar você, mas não amo. Eu daria todo o mundo se pudesse te amar; mas eu não posso.' O que você acha daquele jovem? " Podemos facilmente adivinhar a confusão e o silêncio a que ela foi levada, por esta exposição fiel do engano que ela praticou sobre si mesma. ( Espada e espátula. )

Os pecadores devem estar dispostos a saber seu verdadeiro estado

Certa vez, um homem disse isso ao Dr. Nettleton: “Sinceramente, desejo ser cristão. Muitas vezes fui à casa de Deus, esperando que algo que deveria ser dito pudesse ser enviado à minha mente pelo Espírito de Deus e ser abençoado pela minha salvação. ” “Você está disposto, então, não está”, disse o Dr. N., “que eu converse com você, esperando que minha conversa possa ser o meio de sua conversão?” “Eu sou”, foi sua resposta.

“Se você está disposto a ser cristão”, acrescentou o Dr. Nettleton, “está disposto a cumprir os deveres da religião; pois isso é o que está implícito em ser cristão. Você está disposto a desempenhar essas funções? ” “Não sei, mas sou”, foi a resposta um tanto duvidosa. “Bem, então, você é o chefe de uma família. Um dos deveres da religião é a oração familiar. Você está disposto a orar em sua família? ” “Eu deveria estar”, ele respondeu, “se eu fosse um cristão; mas não pode ser dever de um homem como eu orar.

As orações dos ímpios são uma abominação para o Senhor. ” “E não é”, disse o Dr. Nettleton, “uma abominação para o Senhor viver sem oração? Mas deixe-me mostrar como você se engana. Você acha que realmente deseja ser convertido. Mas você não está disposto a ser condenado. Assim que menciono um dever que você está negligenciando, você começa a se desculpar e a se justificar, com o propósito de manter o seu pecado fora de vista.

Você não está disposto a ver que é um pecado hediondo viver negligenciando a oração familiar. Como você pode esperar ser levado ao arrependimento até que esteja disposto a ver sua pecaminosidade; e como você pode se gabar de que realmente deseja ser um cristão, enquanto fecha os olhos contra a verdade? ” ( Espada e espátula. )

Uma natureza doente

Não é necessário rachar os cabelos sobre a doutrina do “pecado original”, nem tropeçar nos obstáculos rotulados de “iniqüidade transmitida”, para chegar à conclusão de que o homem como ele é neste mundo precisa de ajuda moral. Foi dito à força, a título de ilustração, que um filhote de lobo provavelmente nunca matou uma ovelha, mas sem dúvida o fará se viver e tiver uma chance - porque tem a natureza de lobo.

O homem não precisa olhar para fora de seu próprio coração, se ele for honesto, para saber que ele tem em sua natureza uma tendência para pecar - que ele precisa de restrições ao seu redor e de um novo espírito dentro dele para mantê-lo fiel à vida superior . Pecado progressivo : - Entre muitas outras doenças a que o corpo sofre, há uma que se chama gangrena, que afeta totalmente as articulações, contra a qual não há remédio senão cortar aquela articulação onde se instalou , caso contrário, passará de junta em junta, até que todo o corpo esteja em perigo.

Tal é a natureza do pecado, que a menos que seja eliminado no primeiro movimento, ele prossegue para a ação, da ação ao deleite, do deleite ao costume, e daquele ao hábito, que sendo por assim dizer, uma segunda natureza, é nunca, ou dificilmente removido sem muita oração e jejum. ( J. Spencer. )

O poder de um pecado

Certa manhã, enquanto caminhava pelo jardim, uma brisa soprou e deixou todas as flores e folhas esvoaçantes. Bem, é assim que as flores falam, então eu agucei meus ouvidos e escutei. Um velho velho disse: “Flores, sacudam as lagartas”. "Por que?" disse uma dúzia ao todo, pois eram como algumas crianças que sempre dizem: "Por quê?" quando são instruídos a fazer qualquer coisa.

Filhos maus, esses! O mais velho disse: “Se você não fizer isso, eles vão engoli-lo”. Então as flores começaram a tremer, até que as lagartas foram sacudidas. Em uma das camas do meio havia uma linda rosa, que sacudiu todas menos uma, e ela disse para si mesma: “Oh, que beleza! Vou ficar com esse. " O ancião a ouviu e gritou: “Uma lagarta basta para estragar você.

”“ Mas ”, disse a rosa,“ olhe para seu pêlo marrom e carmesim e seus lindos olhos negros, e dezenas de pezinhos. Eu quero mantê-lo. Certamente ninguém vai me machucar. ” Algumas manhãs depois de passar a rosa novamente. Não havia uma folha inteira nela; sua beleza se foi, ela estava quase morta, e só tinha vida o suficiente para chorar por sua loucura, enquanto a lágrima pairava como gotas de orvalho em suas folhas esfarrapadas. “Ai de mim! Não achei que uma lagarta fosse me arruinar! ”

“Se a praga se tornar branca, o sacerdote o declarará limpo”

À primeira vista, parece estranho ordenar que o homem fosse considerado limpo se a lepra o cobrisse totalmente. A razão, no entanto, pode ser -

1. Natural.

2. Moral.

Se natural, é porque a lepra não é tão infecciosa quando, dessa forma, se espalhou pelo corpo, a crosta dura e seca provavelmente não espalhou a infecção, ao passo que o ichor da carne crua o faria (ver Bagster); ou, porque realmente não é uma lepra adequada, se for o caso - é um humor salgado lançado pela força da constituição do homem, e não está arraigado. É antes um alívio para a constituição; como quando o sarampo ou a varíola afloram à superfície do corpo, a recuperação é promissora.

Se fosse por uma razão moral, então parece que pretendia ensinar que o Senhor tem uma profunda aversão por uma natureza corrupta - muito mais profunda do que meramente por ações corruptas. Estamos sempre prontos para levar para casa a culpa das más ações, mas para atenuar a maldade de um coração depravado. Mas o Senhor inverte o caso. Seu julgamento mais severo está reservado para a depravação interior. E ainda mais. Não é quando uma alma está totalmente consciente de toda a corrupção (como Isaías 1:5 ) que a salvação está mais próxima? Um Salvador completo para um pecador completo? Se apareceu alguma “carne crua”, então o homem é impuro.

Pois isso indica doença interior - não apenas na superfície. É trabalhar na carne. Mas se a “carne crua” se transformar e for “transformada em branca”, então é claro que a doença não foi para dentro; está tocando apenas na pele. Que ele permaneça, portanto, tão limpo. Talvez o caso de um homem perdoado possa ser referido novamente neste tipo. Sua iniqüidade fica totalmente visível, quando é lançada na fonte aberta; e a fonte interna dele é verificada.

O assento da corrupção foi removido, mas se, após o aparecimento do perdão, o homem se voltar para a tolice (se aparecer “carne viva”), ele será considerado impuro. Se, no entanto, esse desvio para a loucura for contido, se esse retrocesso for curado, então é como a "carne crua", tornando-se "branca" - evidencia que sua natureza é sã - não voltou ao seu estado de depravação total. ( AA Bonar. )

Imundo, imundo .

O leproso doente

Leproso, não podes ler o teu caso aqui? Filho de Deus aflito, exercitado, tentado e abatido, não vês o teu caráter aqui descrito por uma caneta inspirada?

1. “O leproso em quem está a praga.” O pecado é sua praga? Pegue todas as suas ansiedades mundanas, amarre-as em um pacote e coloque-as na balança; agora coloque na outra escala a praga do pecado. Qual escala desce? Se você for um leproso espiritual, dirá: "Oh, é pecado, pecado, que às vezes temo que seja uma pedra de moinho para afogar minha alma no inferno." E você pode encontrar esta marca, “o leproso em quem está a praga”? Não é esta uma expressão muito marcante, “em quem”? Acho que Paul atingiu o assunto com perfeição; e bem que poderia, pois escreveu como um homem que sabia sobre o que estava escrevendo; ele diz: “O pecado que habita em mim.

“O pecado não é como um martín que constrói o seu ninho debaixo do beiral, que gruda na casa, mas não está na casa. Nem é o pecado um inquilino a quem você pode dar um aviso prévio de uma semana ou um mês para desistir; nem é um servo a quem você pode chamar, pagar-lhe o salário do mês e mandá-lo cuidar de seus negócios. Não não. Sin é um membro da família que mora na casa e não será expulso de casa - assombra todos os cômodos, aninha-se em todos os cantos e, como o pobre irlandês ejetado de quem lemos, nunca sairá do cortiço enquanto fura ou pedras penduradas juntas.

Não é este o seu caso? O pecado não habita em você, opera em você, cobiça em você, vai para a cama com você, levanta-se com você, e o dia todo, mais ou menos, almeja, projeta ou imagina alguma coisa má? Você acha que o pecado é uma praga e uma peste, como deve ser para toda alma vivente? Então você não é leproso se a praga habita em você?

2. Mas as roupas do leproso deveriam ser alugadas.

(1) Este foi um sinal de luto. Pesar, tristeza, é sua porção contínua por causa da lepra que está neles.

(2) Rasgar as roupas também era um sinal de repulsa. Assim, “o sumo sacerdote rasgou suas vestes, dizendo: Ele falou blasfêmia”, quando o Senhor Jesus, em resposta à sua pergunta, afirmou que Ele era o Filho de Deus.

(3) As roupas rasgadas, portanto, do leproso mostram sua auto-aversão e auto-aversão. Vendo a santidade e pureza de Deus é com ele como com Jó. “Eu ouvi falar de Ti pelo ouvir os ouvidos; mas agora meus olhos Te vêem. “Por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza.”

(4) As roupas alugadas também eram uma figura de um coração dilacerado e contrito. “Rasgai os vossos corações”, diz o profeta, “e não as vossas vestes”; implicando que, embora a vestimenta rasgada fosse a figura de um coração rasgado, a marca externa não era nada sem o sentimento interno.

3. Mas o leproso também devia ter a cabeça descoberta. Nenhuma cobertura da ira de Deus foi permitida a ele; com a cabeça descoberta, ele ficou exposto aos ventos e tempestades do céu, nu antes do clarão do relâmpago. E isso não representa o pobre pecador sem uma cobertura diante de Deus; consciente de que ele é responsável pela justiça e indignação eterna de Deus?

4. Mas ele também deveria ter uma cobertura no lábio superior. E isso pela mesma razão que cobrimos a boca da sepultura - para apresentar a infecção de seu hálito. Se ele cobrisse apenas o lábio inferior, a respiração poderia sair. Você já pensou e sentiu que havia pecado o suficiente em seu coração para infectar um mundo? que se cada homem e mulher no mundo fossem perfeitamente santos, e você fosse deixado livremente para dar vazão a cada pensamento e imaginação de sua mente carnal, haveria pecado o suficiente para contaminar cada indivíduo? É assim, sentido ou não; pois o pecado é de uma natureza infecciosa que há o suficiente no coração de um homem para encher de horror toda a Londres.

Oh, quando um homem sabe disso, fica feliz por ter uma cobertura para o lábio superior! Ele não pode se gabar então de quão bom coração ele possui, nem das boas resoluções que tomou, ou das grandes atuações que pretende realizar. Ele às vezes tem um Vesúvio dentro dele e não quer que ninguém entre na boca da cratera. Se um homem cobrir o lábio superior, não se gabará de sua bondade.

5. Mas o leproso devia ter um grito na boca. Esse grito era "Imundo, imundo". Foi um grito de alerta. Ele deveria gritar para os passageiros, se algum deles se aproximasse: “Imundo, imundo; não se aproxime de mim; Eu sou um leproso; Eu devo poluir você; cuidado com meu hálito, ele carrega infecções; não me toque; se você me tocar, ficará contaminado com a mesma doença; cuidado comigo; mantenha distância; impasse! " Sim, mas você diz: “Venha; Eu não sou tão ruim assim; Eu sou religioso, santo e consistente.

Tenho certeza de que não preciso cobrir meu lábio superior e chorar, Imundo, imundo ”. Oh não; certamente não. Você não é um leproso. Há anos você teve um aumento ou furúnculo e, sob a orientação do padre, lavou suas roupas e está limpo. Mas se você não se sente leproso, há quem sinta; e tais clamam, e sempre devem clamar: “Imundo, imundo”. E se eles não descobrirem todas as suas feridas para os homens, eles podem fazê-lo para Deus.

6. Mas todas as (fases em que a praga estava no leproso ele deveria ser contaminado; ele era impuro. Tal é um leproso espiritual; contaminado pelo pecado; contaminado da cabeça aos pés, enquanto a lepra permanecer.

7. Mas qual foi a conseqüência necessária disso? "Ele habitará sozinho." Uma religião solitária geralmente é uma boa religião. O povo provado de Deus não tem muitos companheiros. O exercitado não pode andar com o não exercitado; o poluído com o não poluído; o doente com o bem; ladrilhe o leproso com o limpo; para "como podem dois andar juntos a menos que estejam de acordo?" ( JC Philpot. )

Doença e pecado

Este grande fato de que uma doença no corpo era típica de uma enfermidade na alma nos lembra imediatamente que havia perfeita harmonia entre o corpo e a alma, entre as coisas espirituais e as coisas temporais, entre as coisas celestiais e as coisas terrenas. Ainda há harmonia suficiente para mostrar o que e quão rica ela já foi. A declaração histórica neste capítulo é que a lepra se espalhou por todo o corpo, até se tornar, na linguagem usada por um dos profetas, “branca como a neve”; toda a economia física estava infectada com seu veneno mortal.

E, a esse respeito, era o tipo, e de fato é referido no Novo Testamento como o tipo, daquele pecado que infectou toda a alma e corpo da humanidade. Pegue qualquer faculdade que esteja dentro de nós, e nela encontraremos a grande lepra, ou mácula, ou influência moral do pecado. O intelecto do homem ainda contém energias remanescentes que dão uma amostra do que ele já foi; mas também contém defeitos, tremores, fraqueza e paralisia, que indicam que está sujeito a alguma grande perturbação.

Não preciso tentar provar que o coração também está contaminado. Nosso bendito Senhor dá ao coração seu caráter fiel quando diz: “Do coração procedem os maus pensamentos, assassinato, adultério e coisas semelhantes; e essas são as coisas que contaminam o homem. ” Verdadeiramente, portanto, e com justiça o salmista orou: “Cria em mim um coração puro, ó Deus; renova um espírito reto dentro de mim”. Mas não apenas o coração e o intelecto são afetados, como eu mostrei a vocês, mas a consciência também sofreu e está envenenada pela doença universal.

Às vezes é inundado por paixões culpadas, às vezes é silencioso quando deveria repreendê-los; às vezes quiescente quando deve afirmar sua autoridade original, e às vezes a democracia das paixões se ergue ferozmente, destrona o monarca que deveria governá-los e incita o homem a seguir o curso apaixonado que leva à sua ruína. E no pior dos casos, esse poder da consciência é freqüentemente pervertido para o lado errado, sancionando os pecados que deveria abominar.

Quando o intelecto que discerne, o coração que ama ou odeia e a consciência que testifica o que é certo ou errado são infectados, podemos verdadeiramente dizer com Isaías: "Toda a cabeça está doente, todo o coração está fraco", & c . Se os tokens e as evidências da afirmação que fiz não fossem tão óbvios e numerosos como realmente são, você encontrará outras provas no avarento fixando seu coração no ouro, apesar das decisões do intelecto, os melhores impulsos do coração , e as repreensões de consciência.

Você encontra o bêbado ainda se entregando aos seus copos, apesar dos milhares de testemunhos internos e externos, de que ele está arruinando a alma e o corpo. Você encontra o fariseu roubando a casa de viúvas e fazendo longas orações para fingir. Você descobre que a própria religião do amor e da verdade está corrompida na religião da superstição, do ódio e da mentira. Tão depravado e caído é o homem que parece que, se tivesse o poder, tornaria a própria redenção em nulidade ou em maldição.

Há, então, em todos os lados a evidência de alguma grande perturbação. Nunca podemos supor que fomos feitos assim. A doença nos parece natural, mas é muito antinatural; erro, pecado, ódio, todos nos parecem normais e comuns, mas na verdade são o contrário. Descobrimos, ao traçar a semelhança entre a doença aqui mencionada, que o leproso teve que ser isolado do resto do mundo e deixado por si mesmo para se livrar da doença que assim o separava.

Portanto, o pecador, no governo moral de Deus, deve ser separado para sempre da comunhão e da companhia dos santos, se continuar o assunto desta grande doença moral - o pecado. A doença do leproso era tão grave que era incurável por meios humanos. É assim com o pecado. Como a lepra, em seguida, o pecado é contagioso. A doença característica do israelita se espalha de pessoa a pessoa, de casa em casa e por todo o país.

E quem precisa ser ensinado que “más comunicações corrompem as boas maneiras”? Quem precisa aprender que existe em uma palavra má, em um curso tortuoso, uma influência contagiosa que é destilada em corações suscetíveis, sensíveis e vivos? Na economia antiga, o partido a quem o leproso se apresentava não era o médico, como nas outras doenças, mas o sacerdote. E isso mostra que era uma doença de alguma forma intimamente associada à culpa do homem ou ao pecado.

Um judeu da antiguidade, como um gentio agora, se adoecesse, recorria ao médico; mas quando infectado com esta grande doença típica, ele não foi ao médico, mas ao sacerdote. Mas, mais do que isso, nem mesmo o padre poderia curá-lo; o padre não tinha nenhuma receita que pudesse curá-lo, nenhum bálsamo que pudesse removê-lo. Tudo o que ele podia fazer era dizer: “Você está curado” ou “Você não está curado” ou “Você está avançando para a convalescença” ou o contrário.

O sacerdote deveria declará-lo limpo ou impuro. Mas quão melhor é a economia sob a qual vivemos! Nosso Sumo Sacerdote pode não apenas nos declarar limpos, mas nos tornar limpos; Ele não pode apenas dizer que somos justificados, mas pode nos justificar por Sua justiça perfeita, perdoar-nos por Seu sangue expiatório, por Seu Espírito santificador, por Sua Palavra inspirada. ( J. Cumming, DD )

As influências separadoras do pecado

Qualquer pessoa que visitou Jerusalém pode ter visto os leprosos parados dia após dia perto do Portão de Jaffa, pedindo esmolas aos que passavam pelo umbral da cidade na qual eles próprios não tinham permissão de entrar. A maioria dos viajantes que testemunharam esta visão dolorosa ou visitaram as casas dos leprosos no Portão de Sião deve ter se lembrado das palavras: “Sem o acampamento estará a sua habitação”. Nenhum tipo traz à tona as influências separadoras do pecado como a lepra; dizendo ao pecador, em tom inequívoco, que a menos que seu pecado seja perdoado, sua lepra purificada, ele nunca entrará pelos portões da cidade celestial.

Howels, em um de seus sermões, finamente diz que quando Adão pecou, ​​Deus, tendo trancado o portão do Paraíso para impedir a entrada dos homens, lançou a chave nas profundezas do inferno. Lá estava, e o homem deve ter sido para sempre excluído - "sem o acampamento", o lugar da habitação de Deus, seja tipificado por jardim, acampamento ou cidade, deve ter sido sua habitação - não tivesse o Filho de Deus, com a vontade e prazer de Seu Pai, operou nossa libertação.

Enquanto Ele estava à beira do abismo de fogo - a ira de Deus devido ao pecado do homem - Ele recuou. Ele olhou novamente para o terrível golfo. Então, com um amor incompreensível se não fosse divino, Ele mergulhou em suas profundezas, encontrou a chave, ascendeu ao alto, conduziu o cativeiro cativo, abriu o portão do Paraíso; e agora o reino dos céus está aberto a todos os crentes. ( JW Bardsley, MA )

Leprosos párias na Inglaterra

Um cavalheiro que visitava a venerável igreja de Santa Maria na aldeia de Minster, perto de Ramsgate, disse ao guia: "O que significa este buraco na parede?" “Isso”, respondeu o guia, “lembra um fato cheio de interesse e emoção. No século XII, havia vários leprosos na vizinhança. Você compreenderá, é claro, que eles eram obrigados a viver sozinhos e eram mantidos pela caridade.

Na velha abadia você ainda pode ver o lugar onde pão e outros alimentos eram distribuídos para eles. Sendo impuros e afligidos por uma doença horrível e incurável que era contagiosa, eles não tinham permissão para ir à igreja ou entrar em contato com pessoas saudáveis, de modo que não tinham como participar diretamente na adoração a Deus. Tanto no que se refere à alma quanto ao corpo, eles foram expulsos de todas as relações com o resto da humanidade.

Mesmo assim, muitos deles ansiavam por algum som ou visão que pudesse confortá-los em sua condição triste, repulsiva e desesperadora. Com pena das pobres criaturas, os monges fizeram esse buraco na parede, para que, um de cada vez, pudessem ver os padres ministrando no altar, ouvir a música e talvez algumas palavras da missa. Então eles fariam voltar para suas cabanas e cavernas, confiando que no céu, se não na terra, eles poderiam ser livres da terrível maldição sob a qual sofreram. É por isso que esse buraco é chamado de Estrabismo do Leproso. Pobres párias! meu coração dói só de pensar neles, embora estejam todos mortos e desaparecidos nesses setecentos anos. ”