Levítico 19:20-22
O ilustrador bíblico
Uma escrava prometida.
Tolerância divina de moralidade defeituosa
Será dito, e verdadeiramente, que por esta lei a escravidão e o concubinato são até certo ponto reconhecidos pela lei; e sobre este fato foi levantada uma objeção relativa à santidade do legislador e, por conseqüência, à origem e inspiração divinas da lei. É concebível que o Deus santo tenha dado uma lei para o regulamento de duas instituições tão más? A resposta nos foi fornecida, em princípio, por nosso Senhor ( Mateus 19:8 ), naquilo que Ele disse a respeito do caso análogo da lei de Moisés em relação ao divórcio; Essa lei, Ele nos diz, embora não de acordo com o ideal perfeito de direito, ainda foi dada “por causa da dureza do coração dos homens.
Ou seja, embora não fosse a melhor lei idealmente, era a melhor na prática, em vista do baixo tom moral das pessoas a quem foi dada. Precisamente assim foi neste caso. De forma abstrata, pode-se dizer que o caso em nada foi diferente do caso de uma mulher livre, citado Deuteronômio 22:23 , para o qual a morte foi a punição indicada; Na prática, em uma comunidade onde a escravidão e o concubinato eram instituições há muito estabelecidas e o padrão moral ainda era baixo, os casos não eram paralelos.
Uma lei que traria consigo o apoio moral do povo em um caso, e que assim seria possível levar a efeito, não seria da mesma maneira apoiada e levada a efeito no outro; de modo que o resultado de um maior rigor em teoria seria, na prática real, a eliminação de todas as restrições à licença. Por outro lado, ao designar aqui uma pena para ambas as partes culpadas, tal como a consciência pública aprovaria, Deus ensinou aos hebreus a lição fundamental de que uma escrava não é considerada por Deus como um mero bem móvel; e que se, por causa da dureza de seus corações, o concubinato fosse tolerado por algum tempo, ainda assim a escrava não deveria ser tratada como uma coisa, mas como uma pessoa, e licença indiscriminada não poderia ser permitida.
E assim, é de maior importância observar, um princípio foi introduzido na legislação, que em sua aplicação lógica final exigiria e efetivaria - como no devido tempo fez - a abolição total da escravidão onde quer que a autoridade dos vivos Deus é verdadeiramente reconhecido. O princípio do governo divino que é ilustrado aqui é de extrema importância prática como um modelo para nós.
Vivemos em uma época em que, em toda a cristandade, o clamor é “Reforma”; e há muitos que pensam que se for provado que uma coisa é errada, segue-se por conseqüência necessária que a proibição legal imediata e irrestrita desse erro, sob a pena que o errado possa merecer, é a única coisa que qualquer cristão o homem tem o direito de pensar. No entanto, de acordo com o princípio ilustrado nesta legislação, esta conclusão em tais casos não pode de forma alguma ser tomada como certa.
Essa nem sempre é a melhor lei na prática, qual é a melhor lei abstratamente. Essa lei é a melhor que deve ser mais eficaz para diminuir um determinado mal, sob a condição moral existente da comunidade; e muitas vezes é uma questão de extrema dificuldade determinar qual legislação contra pecados e males admitidos pode ser o mais produtivo do bem em uma comunidade cujo senso moral é enfadonho em relação a eles, que não é estranho que os melhores homens sejam freqüentemente encontrados para diferem.
Lembrando isso, podemos muito bem recomendar o dever de um julgamento mais caridoso, em tais casos, do que muitas vezes se ouve de tais reformadores radicais, que parecem imaginar que, para remover um mal, tudo o que é necessário é aprovar uma lei de uma vez e proibindo-o para sempre; e que, portanto, censuram todos os que duvidam da sabedoria e do dever de fazê-lo, como inimigos da verdade e da retidão. ( SH Kellogg, DD )