Levítico 20:26

Sereis para mim santos, porque eu, o Senhor, sou santo.

Santidade reforçada

I. Esforçemo-nos por explicar o significado e a força daquela razão pela qual a santidade é tão universalmente prescrita. “Sereis santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo.” E assim a santidade de Deus se torna o motivo da nossa. E porque? O Senhor nosso Deus é santo; portanto, devemos trabalhar para nos tornarmos assim, a fim de que possamos nos tornar semelhantes a Ele no mais amável e glorioso de Seus atributos.

Devemos trabalhar para tornar-nos semelhantes a Ele no mais amável e glorioso de Seus atributos, a fim de que, assim fazendo, possamos nos tornar bem agradáveis ​​aos Seus olhos; e, tornando-se agradável aos Seus olhos, alcançar aquela felicidade eterna que Deus preparou para todos aqueles que, por serem semelhantes a Ele, Ele condescenderá ao amor.

II. Tendo visto porque a santidade de Deus é proposta a nós como o motivo para nos tornarmos santos, vamos continuar a examinar a natureza dessa santidade que somos ordenados a imitar, para que possamos ter um modelo daquilo que devemos seguir.

1. Em primeiro lugar, então, somos ensinados que Deus é um Espírito. Como os céus, portanto, são mais elevados do que a terra, também devemos colocar nossas concepções do que constitui a santidade essencial do Altíssimo que habita a eternidade, acima da poluição de todas as paixões terrenas. Portanto, ao saber, em primeiro lugar, qual é o modelo daquela santidade de Deus que você deve seguir, você deve antes de tudo lembrar que nenhum prazer terreno, nenhuma imaginação carnal deve ter lugar no santuário do coração.

O completo banimento de todas essas concupiscências, então, tanto de nossas mentes (para que não sejam contaminadas), e de nossas ações (para que não se tornem profanas), deve ser o primeiro de nossos trabalhos, deve ser nosso cuidado perpétuo.

2. Mas Deus não é santo em si mesmo, Ele é santo também em Seus atos para com todas as criaturas em Seu poder. E aqui temos outro ponto em que devemos trabalhar à semelhança da santidade de Deus; devemos deixar de lado todo respeito pelas pessoas dos homens, que cortejam os elevados, que rejeita e despreza o homem humilde; devemos levar em consideração o bem-estar de todos os objetos de nossos cuidados; não devemos considerar nada mesquinho ser ajudado por nossa mão - nada muito alto para distribuir a eles coisas que são convenientes e que lhes são devidas. Devemos pensar em tudo, devemos sentir por todos, devemos ser justos com todos; e assim mostrar a semelhança da santidade de Deus a todos.

3. Assim, santo em si mesmo, e santo em seus atos, Deus é santo, em terceiro lugar, na maneira como Ele considera o pecado e o pecador. A face do Senhor está contra os que praticam o mal; e o ímpio, embora seja exaltado, não permanecerá diante de Seus olhos, pois Ele é de olhos mais puros do que para contemplar a iniqüidade. Desviar, então, nossos olhos, para que não olhemos para a vaidade, e nos separar de todo comércio com os homens ímpios - para não dar incentivo à transgressão, nem ao transgressor - não ter comunhão com as obras infrutíferas das trevas , mas antes reprová-los, tanto em palavras como em atos - esses são os deveres aos quais, em imitação da santidade de Deus, este terceiro particular nos dirige mais particularmente.

III. Mas quem é suficiente para essas coisas? De maneira imperfeita, ao delinearmos a santidade do Senhor, poucos são os traços que tivemos tempo de detalhar, mas quem pode considerar suas próprias falhas na vida sem confessar quão debilmente alcançou a conformidade da santidade do Todo-Poderoso? Quando o texto é considerado em si mesmo, como a medida do dever exigido de todos, e quando o comparamos com nossas atuações fracas e vacilantes, nada resta para o homem a não ser destruição e desespero.

Mas o mesmo Deus, que odeia toda pessoa e coisa ímpia, deu um jeito de escapar, para que possamos suportar. Cristo cumpriu a lei da santidade para o homem ; e aquele que não conheceu pecado, foi feito pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus. Este é ao mesmo tempo o mistério aparentemente grande, e este é o consolo de nossa religião. ( C. Benson .)

Sereis santos

Existem três maneiras pelas quais podemos interpretar essas palavras. Primeiro, simplesmente como a declaração de um fato; o Senhor, falando em profecia, diz que sereis santos; você não pode deixar de ser santo, pois você pertence a Deus. Ele escolheu você. Assim, todo salvo se torna dedicado; e tudo o que é dedicado é “sagrado”; e, portanto, você sendo dedicado, você deve ser "santo". Outra interpretação pode ser (ainda profeticamente): “Sereis santos.

”O Senhor Deus Onipotente cuidará disso. Mas então a promessa está ligada à palavra "seu". "Seu Deus." Se Ele é realmente o seu Deus, o Deus que você escolheu, o Deus que você amou, o Deus a quem serviu, o Deus realmente em seu coração, o seu Deus, então Ele cuidará e o tornará santo. Mas embora ambas as interpretações do versículo sejam admissíveis, verdadeiras e reconfortantes, acho que é evidente que não são o significado que se pretende principalmente.

“Deverá” não significa um tempo futuro, mas o humor imperativo. É muito frequente na Bíblia; um imperativo forte, uma lei positiva para ser santo. “Sereis santos”, e por esta razão acima de todas as outras, “porque o Senhor vosso Deus é santo”. A criatura deve ser como seu Criador; a criança deve ser como seu pai; o erudito deve ser como seu Mestre; o pecador deve ser como seu Salvador.

"Sereis santos." É seu primeiro dever ser "santo". As razões pelas quais devemos ser “santos” são muitas. Somos feitos capazes de santidade. Esse é um grande fato. Nossas convicções e sentimentos anteriores nos apontam para a santidade. Temos que lidar com coisas “sagradas”. Tudo o que vemos e tudo o que tocamos é "sagrado". Deus providenciou um meio pelo qual podemos ser “santos”. Santidade, mesmo neste mundo, é a felicidade mais elevada, e somos feitos e treinados para um mundo sagrado além - uma eternidade sagrada.

Mas, além de tudo isso, nossa melhor e mais elevada razão para qualquer coisa é sempre o que encontramos no próprio Deus. “Sereis santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo.” Foi o princípio primário de Deus na criação do homem. “Façamos o homem à Nossa imagem, conforme a Nossa semelhança.” Portanto, Deus fez o homem “santo”. E quando o homem perdeu sua santidade, Deus, tendo muito ciúme disso, imediatamente passou a providenciar um meio pelo qual pudéssemos recuperá-la.

Mas o que é santidade? A palavra grega para “santidade” é composta de duas palavras que significam “sem terra”, livre de terrenos. Ou podemos considerar que santidade é aquilo que tem Deus como Autor e Deus como fim; ou aquele que combina com Deus, e é adequado para Seu serviço e Sua glória. Ou pureza santificada. Ou, como vimos, aquele que se assemelha a Deus e é dedicado ao Seu serviço e à Sua glória.

Um reflexo de si mesmo, ou um ou outro de seus atributos. Um reflexo de Sua santidade. Agora, a grande e mais importante questão é: como a "santidade" deve ser alcançada? Como nós, que estamos tão distantes da santidade, nos tornamos santos? Em seu grande esboço, devo dizer que a resposta é esta: Primeiro, você deve ser, e perceber que você é, um membro de Cristo; um cristão. Feito por seu batismo, e sua adesão ratificada e confirmada pelas solenes palavras e votos que você mesmo fez, e os muitos sentimentos íntimos em seu próprio coração, e as muitas comunicações que você teve com Deus de vez em quando.

Sendo, então, um membro de Cristo, e Cristo sua Cabeça, o Espírito Santo, que foi derramado sobre você no batismo, deve manter Seu verdadeiro lugar em seu coração. A grande obra está toda dentro da Trindade. O Pai dá você ao Filho, o Filho dá você ao Espírito Santo, o Espírito Santo dá você de volta ao Filho transformado e santificado. Santificado, mas ainda um pobre pecador. E o Filho o purifica com Seu sangue, e o reveste com Sua própria justiça, e o devolve ao Pai, por meio Dele e Nele, santo, santo o suficiente para o céu, santo o suficiente para estar na santa presença de Deus. ( Jas. Vaughan, MA )

Santidade; -

I. A santidade dos santos não depende de nenhuma condição externa, não requer nenhum dom especial da natureza ou da providência, da compreensão ou sabedoria, ou melhor, posso dizer, da graça. Não precisa ser mostrado em nenhum formulário; não requer a grandeza de nenhuma graça; ainda menos consiste em tristeza austera, ou constrangimento severo, ou severidade rígida quanto a nós mesmos ou aos outros, exceto quanto a nossos pecados. A bendita companhia dos santos redimidos encontrou e não encontrou um caminho para o céu.

Um caminho eles encontraram, em que eles foram salvos por meio de um Redentor, olhando para Ele e crendo Nele antes de Ele vir ou olhando para Ele quando Ele veio. Mas tudo o mais em seu lote exterior era diferente. Eles foram “redimidos para Deus de toda a tribo, e língua, e povo e nação”.

II. A santidade foi feita para todos. É o fim para o qual fomos feitos, para o qual fomos redimidos, para o qual Deus, o Espírito Santo, é enviado e derramado nos corações que O receberão. Deus não quis nos criar como perfeitos. Ele desejou que nós, por meio de Sua graça, nos tornássemos perfeitos. Mas o que Ele desejou que devemos ser, isso, se nossa vontade não falhar, devemos nos tornar. Sua vontade onipotente garante depender da nossa.

O que Deus ordena; o que Deus deseja; o que Deus desejou que Ele nos fez somente para isso, que devemos ser santos, e sendo santos, devemos compartilhar Sua santidade e bem-aventurança - isso deve estar ao nosso alcance, se quisermos.

III. O erro dos erros é pensar que a santidade consiste em coisas grandes ou extraordinárias, fora do alcance do homem comum. Foi bem dito: “Santidade não consiste em fazer coisas incomuns, mas em fazer coisas comuns incomumente bem”. Poucos podem fazer grandes coisas, e os poucos que podem fazê-las podem fazer apenas alguns. Mas cada um pode estudar a vontade de Deus e se esforçar muito para conhecê-la e fazer o que sabe. Sua rotina diária de dever é seu caminho diário para chegar mais perto de Deus. ( EB Pusey, DD )

Distinção divina

I. Um código único de leis morais e sagradas. “Guardareis todos os meus estatutos e todos os meus julgamentos e os Levítico 20:22 ” ( Levítico 20:22 ). Nenhum outro povo tinha um padrão de moral, ou uma lista de regulamentos religiosos comparável a estes.

II. Uma evasiva estudiosa dos costumes da impiedade. “Não andeis nas maneiras das nações”, & c. ( Levítico 20:23 ). A conformidade com o mundo foi proibida. Por mais sancionados, ou desejáveis, ou aparentemente inofensivos, os costumes dos ímpios deveriam ser evitados.

III. Uma seleção cautelosa de prazeres e indulgências sociais. “Poreis diferença entre o puro e o impuro”, & c. ( Levítico 20:25 ). Paladar para não ser gratificado, mesas para não se espalharem com iguarias promíscuas. O desejo e a palavra de Deus deveriam governá-los em todo gozo, e o autodomínio deveria marcá-los em toda gratificação.

4. Uma herança de privilégios especiais como povo de Deus. “Herdareis a sua terra, uma terra que mana leite e mel”, & c. ( Levítico 20:24 ). Os pecadores perdem as felicidades terrenas, como pena de sua impiedade: “por isso eu os abominava” ( Levítico 20:23 ).

Os piedosos possuem rica herança do bem como a marca do favor de Deus: “Eu vo-lo darei para possuírem” ( Levítico 20:24 ).

V. Um selo de santidade divina repousando sobre eles: Eles mostram-se ...

1. Divinamente “separado” ( Levítico 20:24 ), de outras pessoas. Sua história e carreira atestam que Deus está lidando com eles como se não fosse com outras pessoas.

2. Divinamente santificado. “Sereis para mim santos, porque eu, o Senhor, sou santo e vos separei dos outros povos” ( Levítico 20:26 ). Pois a própria “beleza do Senhor” repousa sobre o caráter e conduta daqueles que Ele redime. Observação:

(1) Deus reclama o Seu povo: eles não são seus; podem não seguir seus próprios desejos e prazeres; Ele é a lei deles, eles devem se render a ele. “Para que sejais meus” ( Levítico 20:26 ). É um fato bendito pertencer a Deus: mas carrega consigo suas obrigações.

(2) Os privilégios são condicionados à fidelidade ( Levítico 20:22 ). A herança seria perdida se a obediência fosse negada. Todas as promessas de aliança de Deus para nós dependem de nossa lealdade a ele. “Vós sois Meus amigos, se o fizerdes”, & c. ( WH Jellie. )

Um Deus santo requer um povo santo

As várias leis que os judeus receberam de Deus por meio de Moisés foram todas destinadas a promover a moralidade social, pessoal, política e nacional; para manter o povo distinto de elementos infectantes ao seu redor, separados e protegidos da possibilidade de contágio; de modo que tudo o que os contaminou pode ser visto não vindo de outros, mas surgindo das profundezas de seus próprios corações caídos e depravados.

“Portanto vos separei de todos os povos, para que sejais para Mim”, diz Ele, “um povo peculiar”; e o grande fim que Ele contemplava constantemente era a santidade deles - que eles pudessem ser um povo santo. A palavra “santo”, de fato, significa propriamente, separado - separado para algum propósito ou objeto ou fim. Mas para tornar sua santidade ainda mais provável, Ele apresentou sempre diante deles um grande modelo.

“Sede santos”, é Sua frase constante, “pois eu, o Senhor, sou santo”. "Sereis para mim santos, porque eu, o Senhor, sou santo." É bem sabido que um povo se torna, em grande medida, o que seu deus ou seus deuses são. Os deuses dos pagãos eram, em sua maioria, monstros de luxúria. Júpiter foi depravado; Mercúrio era um ladrão; outros de seus deuses foram infectados com os maiores crimes; como se sua vilania na terra lhes desse o título de um nicho no Panteão do paganismo.

Você deve esperar, de tais deuses na teologia de um povo, vidas ruins na história desse povo. Se o modelo é tão ruim, quão baixo deve ser o imitador e o adorador! Mas antes dos judeus foi colocado o magnífico ideal de tudo que era santo, puro, justo, perfeito. Quanto mais se aproximavam de Deus, mais nobres se tornavam; quanto mais se afastavam Dele, mais degenerados se tornavam.

Eles tinham o padrão infinitamente remoto, mas infinitamente perfeito, uma aproximação incessante do qual estava a força de sua nação, sua glória e sua felicidade. Assim, os judeus foram selecionados para serem santos. Eles tinham um modelo constantemente diante deles que deviam imitar, para que pudessem ser santos. E eles foram escolhidos para este grande destino não por causa de suas próprias virtudes - pois, por estranho que pareça, suas próprias misericórdias a corrupção de seus corações se transformavam em seus próprios méritos, e quanto mais Deus os favorecia, com uma ingenuidade perversa a mais notável, quando sabemos que foi tantas vezes repreendido, mais crédito eles atribuíram a si próprios; e Ele lhes diz que os escolheu, não porque fossem maiores ou mais excelentes do que qualquer outra nação, mas porque, em Sua própria soberania, Ele colocou Seu amor sobre eles.

Assim, eles foram cercados por leis cerimoniais; eles haviam apresentado diante deles um Modelo perfeito, infinitamente perfeito; eles foram selecionados por graça distinta a fim de alcançar e se empenhar após este grande destino; eles tinham ecoando em seus ouvidos todos os dias a lei, “Amarás”, que é traduzida em linguagem prática, “Serás santo”, a fim de que pudessem obter o fim para o qual foram escolhidos, abençoados e favorecidos - ser um povo separado e um povo santo para o Senhor.

Agora, o que os judeus deveriam ser nacionalmente, nós, cristãos, devemos ser pessoalmente. Nós também somos selecionados e favorecidos para esse propósito; e descobriremos que toda a economia do Novo Testamento constantemente contempla a santidade do povo de Deus como o grande fim e objetivo e objetivo de nossos privilégios cristãos e bênçãos e misericórdias na terra.

I. Mas, antes de tudo, vamos definir o que é santidade. A palavra significa simplesmente separação. Assim, a palavra latina sacer, da qual vem nossa palavra “sagrado”, é empregada para denotar tanto profano quanto sagrado - significa ímpio e santo. Daí a expressão “Auri sacra fames”, traduzida literalmente, “A sagrada sede de ouro”, mas estrita e apropriadamente, “A maldita sede de ouro.

“O significado, portanto, de uma pessoa santa é alguém cortado ou separado de algo; e quando aplicado ao que é puro, justo e verdadeiro, significa separado para Deus. E só podemos ter uma ideia do que é santidade vendo-a definida por Deus, corporificada em Seu caráter e explicada detalhadamente em Sua Palavra. Santidade em um cristão é apenas separação, santificação, separação do amor excessivo pelas coisas lícitas, do amor proibido pelas coisas pecaminosas, ao amor crescente pelo que Deus ordenou em Sua santa Palavra e pela grande imagem que Deus retratou em cada página de Sua revelação.

II. Agora, tendo visto o que é esta santidade, deixe-me declarar, em seguida, como os cristãos no novo testamento estão constantemente associados a ela.

1. Eles são eleitos para isso. Ele nos escolheu em Cristo desde a fundação do mundo, para que sejamos santos.

2. Agora, esta santidade, em segundo lugar, é verdadeira e duradoura beleza; é uma beleza real e original. A filha do Rei tem toda a sua beleza interior, que precisa de um olho espiritual para discriminar e discernir. A massa da humanidade só pode ver brilho, pretensão, ostentação, mas o verdadeiro cristão vê uma cidade onde o mundo não vê ninguém, pois Cristo, quando veio aos seus, os seus não o receberam; não havia beleza Nele para que o mundo o desejasse.

3. E essa santidade, também, de caráter é a mais alta honra possível. É o uniforme do Céu; são as próprias vestes do Rei da glória; é o vestido que Ele prepara para os Seus; são as vestes apocalípticas “brancas e limpas, que são a justiça dos santos”; é a vestimenta branca e limpa que nenhuma traça pode roer, que nenhuma ferrugem pode apodrecer, que nenhum ladrão pode romper e roubar.

4. Árido, em seguida, esta santidade é adequação para o céu. Um homem sem ouvido não pode desfrutar de música. Da mesma forma, uma pessoa sem um coração santificado, sem santidade, não é adequada para o céu.

5. Em seguida, é a marca distintiva da verdadeira Igreja do Senhor Jesus Cristo. É isso que faz um cristão; e sem isso ele não pode ver Deus ou apresentar qualquer reivindicação válida de ser um cristão.

6. Em seguida, o Espírito Santo é o Autor desta santidade.

III. Assim, vimos o que é essa santidade e quem é o autor dela; deixe-me notar agora que todas as instituições do evangelho têm o objetivo de promovê-lo. A pregação visa promovê-lo; os sacramentos têm o objetivo de promovê-lo; a leitura da Bíblia visa promovê-lo; o ensino de professores visa promovê-lo; todas as nossas escolas e instituições, nossa pregação e audição, nossa oração e comunicação, são todos ajudas que, pela bênção do Espírito de Deus, nos aproximam dAquele que é a Fonte de toda santidade, de toda luz e de todos vida.

4. E em seguida, todos os castigos da providência de Deus têm como objetivo promover isso. ( J. Gumming, DD )

Santidade

Santidade! Há uma doce música em seu próprio nome. Fala do pecado subjugado, das paixões turbulentas acalmadas, das concupiscências ardentes acalmadas, dos caminhos lamacentos tornados limpos. Ele nos apresenta uma caminhada pura, onde a paz e a alegria andam de mãos dadas e espalham fragrâncias celestiais. Santidade! Fazer com que esta linda planta cresça, suas raízes se aprofundem e seus ramos dêem frutos, é um grande propósito do esquema da graça.

A própria voz do Senhor proclama: "Sereis santos, porque eu sou santo." A santidade fica aquém quando fica aquém de Deus. Mas talvez você diga que esse brilho glorioso é brilhante demais para ser visto. O sol celestial escurece os olhos deslumbrados. Mas ainda se aproxime. A Santidade de Deus, em forma humana, visitou e pisou em nossa terra. Jesus assume carne e tabernáculos aqui. Sua caminhada em nossos caminhos sujos é limpa como na calçada celestial.

Marque cada ato. Ouça cada palavra. Eles têm uma característica, santidade. Marque a seguir o solo no qual esta flor tem raízes, a semente da qual ela brota. O orgulho do homem aqui deve ser baixo. Nunca prospera no campo da Natureza. Nem a mão da Natureza pode plantá-lo. Quando o pecado veio, cada fibra graciosa morreu. A maldição caiu terrivelmente na terra, morcego mais ainda no coração humano. Os espinhos e sarças do mundo exterior são emblemas sombrios do deserto interior.

A semelhança de Deus foi apagada imediatamente, e a inimizade hedionda estabeleceu sua única regra. Como, então, a santidade pode reviver? Até que o lixo se torne um jardim, a planta não pode ser plantada; até que o céu dê a semente, ela não poderá ser encontrada em lugar nenhum. Deus deve preparar o solo. Deus deve infundir a semente. A obra é totalmente de Deus. Em seguida, marque os meios de renovação. O mecanismo maravilhoso é a verdade do evangelho. O Espírito vence por notas encantadoras.

Ele abre os ouvidos para ouvir uma nova melodia. Ele dá o olho para ver novas cenas. Ele revela Cristo, a beleza de toda beleza. Ele mostra o sangue purificador, o coração compassivo, o refúgio perfeito, o auxílio todo-suficiente. Essas miras acenam com uma varinha transformadora. Uma nova afeição subjuga o homem. Jesus e esperanças mais puras agora ocupam a mente. A escuridão passou. A verdadeira luz brilha. A graça da fé surge.

Esta é a corrente que liga a alma a Cristo e torna o Salvador e o pecador um. Um canal agora é formado pelo qual a plenitude de Cristo flui abundantemente. O ramo estéril torna-se uma porção do caule frutífero. Os sucos vitais de Cristo permeiam o todo. Os membros recebem união íntima com a cabeça, e uma vida reina em toda a estrutura. ( Dean Law. )

Exemplo de santidade

Cristo é o modelo, a amostra, a causa exemplar de nossa santificação. Santidade em nós é a cópia ou transcrição da santidade que está no Senhor Jesus. Assim como a cera tem linha por linha a partir do selo, a criança membro por membro, característica por característica, do pai, assim é a santidade em nós de Cristo. ( M. Henry. )

Influência da santidade

Há uma energia de persuasão moral na vida de um homem bom, superando os maiores esforços do gênio do orador. A beleza visível, mas silenciosa, da santidade fala mais eloqüentemente de Deus e do dever do que as línguas dos homens e dos anjos. Deixe os pais se lembrarem disso. A melhor herança que um pai pode deixar para um filho é um exemplo virtuoso, um legado de lembranças e associações sagradas. A beleza da santidade irradiando pela vida de um parente ou amigo querido é mais eficaz para fortalecer aqueles que se colocam nos caminhos da Virtude e levantam aqueles que estão abatidos do que preceito, comando, súplica ou advertência.

O próprio Cristianismo, creio eu, deve muito a maior parte de seu poder moral, não aos preceitos ou parábolas de Cristo, mas ao Seu próprio caráter. A beleza daquela santidade que está consagrada nas quatro breves biografias do Homem de Nazaré fez mais, e fará mais, para regenerar o mundo e trazer a justiça eterna do que todas as outras agências juntas. Fez mais para espalhar Sua religião no mundo do que tudo o que já foi pregado ou escrito sobre as evidências do Cristianismo. ( T. Chalmers, DD )

Santificação, o que é

O santo e erudito arcebispo Ussher era freqüentemente instado por um amigo a escrever seus pensamentos sobre a santificação, o que por fim ele se comprometeu a fazer; mas depois de um tempo considerável, o cumprimento de sua promessa foi reclamado de maneira importuna. O arcebispo respondeu: “Não escrevi e, no entanto, não posso me acusar de quebra de promessa, pois comecei a escrever; mas quando passei a tratar da nova criatura que Deus forma por Seu próprio Espírito em cada alma regenerada, descobri tão pouco dela trabalhada em mim mesmo que poderia falar dela apenas como papagaios, ou de rotina, mas sem o conhecimento de que Eu poderia ter expressado e, portanto, não ousei ter a pretensão de prosseguir com isso.

Com isso, seu amigo ficou surpreso ao ouvir tal confissão de uma pessoa tão grave, santa e eminente. O Arcebispo acrescentou: “Devo dizer-lhe que não compreendemos bem o que é a santificação e a nova criatura. Não é menos do que um homem ser levado a uma total resignação de sua própria vontade à vontade de Deus, e viver na oferta de sua alma continuamente nas chamas do amor, como um holocausto completo a Cristo. ; e oh! quantos que professam o cristianismo não estão familiarizados experimentalmente com esta obra sobre suas almas! ”

Santidade definida

Em uma das escolas precárias da Irlanda, um clérigo fez a pergunta: “O que é santidade?” Um pobre convertido irlandês em trapos esfarrapados deu um pulo e disse: “Por favor, vossa Reverência, está sendo limpo por dentro”.

Verdadeira santidade

A verdadeira santidade é algo simples e uniforme, sem falsidade, dolo, perversidade de espírito, falsidade de coração ou divagações. Tem um fim, uma regra, um caminho, um coração; ao passo que os hipócritas são, nas Escrituras, chamados de “homens de mente dúbia”, porque fingem ser para Deus e seguem o mundo; e “homens tortos”, como o inchaço de uma parede cujas partes não são perpendiculares nem niveladas à sua fundação. Ora, retidão, sinceridade e singeleza de coração são sempre, aos olhos de Deus e do homem, coisas belas. ( HG Salter. )

O Santo ideal

E vocês nunca choraram em seus corações com desejo, quase com impaciência: “Certamente, certamente há um Santo ideal em algum lugar, ou então como poderia ter surgido em minha mente a concepção, por mais débil que fosse, de uma santidade ideal? Mas onde? Oh onde? Não no mundo ao redor, espalhado com impiedade. Não em mim, profano também, por fora e por dentro, e às vezes me considero o pior de todas as más companhias que encontro, porque essa companhia é a única da qual não posso escapar.

Oh! existe um Santo a quem eu possa contemplar com grande deleite? e se sim, onde Ele está? Oh, que eu pudesse contemplar, mesmo que por um momento, Sua beleza perfeita, embora, como na fábula de Sêmele da antiguidade, o relâmpago de seus olhares fosse a morte. ” ( Charles Kingsley. )

O monte da santidade

Na elocução, há o que os retóricos chamam de "segunda voz". Ele vem depois de um orador ter falado por tempo suficiente para que seus pulmões fiquem totalmente aquecidos. Os diversificados ligamentos e músculos e membranas que compõem ou influenciam seus órgãos vocais assumem então uma ação mais perfeitamente ajustada, e a voz torna-se flexível, plena e rica, capaz de expressar “pensamentos que respiram e palavras que queimam.

”Há uma visão conhecida pelos oculistas como“ segunda vista ”. Em seus últimos anos, muitas pessoas adquirem isso. Eles podem deixar de lado seus óculos, usados ​​talvez por um quarto de século, e a olho nu ler as melhores letras. Já vi octogenários cuja visão era aparentemente tão boa quanto nos dias mais palmares de sua juventude. Existe uma percepção mental que goza de multidões de pensadores que lhes parece uma “segunda intelectualidade.

“É mais amplo, claro e satisfatório do que o primeiro. É alcançado depois de uma noite de dúvida e escuridão, durante a qual as teorias parecem o caos e as crenças como suposições desesperadas. Ele vem depois de um período de transição, quando, como a arca de Noé, a mente não consegue encontrar nenhum Ararat para se ancorar. Então surge uma nova luz; as sombras fogem, a massa heterogênea de especulações começa a se cristalizar; uma forma aparece, e aquele que quase se tornara Diógenes, o Cínico, começa a se transformar em Sócrates, o Filósofo.

Portanto, existe uma “segunda experiência religiosa”, mais profunda do que a primeira. Está além das ondas da incredulidade e da consagração parcial, e é alcançado lançando-se nas profundezas de uma dedicação sem reservas a Deus. Muitos o alcançaram e desfrutam "do descanso da fé". Outros estão famintos por esta justiça mais perfeita, e não terão fome em vão. Multidões mais estão desejando, mas não fazendo esforços determinados para garanti-lo.

Eles são como viajantes subindo o vale de Chamounix, que vislumbram o Mont Blanc e, embora desejem estar em seu cume cintilante, não têm expectativa de fazê-lo. Lembro-me de uma memorável tarde de domingo quando, da janela de um hotel em Genebra, a setenta milhas de distância, tive minha primeira visão daquele famoso marco histórico. O sol poente estava se transmutando, como nenhum outro alquimista jamais poderia, todo o seu topo imenso em uma magnífica massa de ouro polido, e o desejo de visitá-lo veio sobre mim como um feitiço.

Mas a cidade de Genebra, com suas lojas iluminadas, igreja histórica e fábricas de relógios maravilhosas, suas pontes sobre o rio de cristal e seu lago romântico, estava aos meus pés, e eu toquei; e quando finalmente procurei o monte brilhante, como a maioria dos turistas, fiquei satisfeito em alcançar sua base e contemplá-lo de baixo. O mesmo ocorre com milhares de cristãos. Antes que sua visão arrebatada se eleve, em seus melhores momentos, o Monte da Santidade.

Eles suspiram por suas experiências sublimes, mas ainda a vêem de longe, ou não viajam além de suas colinas. Se eles apenas escalassem seus caminhos ascendentes e escalassem seus picos magníficos, uma segunda e mais profunda experiência seria deles. ( Registro da Escola Dominical. ).