Lucas 11:41

Dê esmolas de coisas que você tem

Caridade cristã

Na Versão Revisada, a tradução é - “Dai como esmola o que está dentro”, e isso preserva o ponto do ditado, que é obscurecido na tradução da Versão Autorizada.

Nosso Senhor foi convidado para jantar por um certo fariseu e sentou-se para comer sem as abluções rituais habituais. Aos olhos de Seu anfitrião, Ele sentou-se contaminado por Sua recusa da purificação externa; e foi para ensinar a lição de que a pureza deve nascer dentro da alma e não pode vir de fora, que Ele proferiu essas palavras.

I. EM UM SENTIDO ESTE PRECEITO TORNA A CARIDADE MAIS FÁCIL DO QUE MAIS DIFÍCIL. Nem todos possuímos as coisas de que carecemos - dinheiro, influência, posição social e o patrocínio que trazem consigo; e se Cristo tivesse feito a caridade consistir na concessão de tais coisas, Ele teria feito da caridade uma virtude impossível para um grande número de Seus discípulos. Mas quando Cristo amplia sua definição de caridade, quando diz que dar esmolas não consiste apenas em dar dinheiro ou dar qualquer coisa que seja externa, mas em dar "as coisas que estão dentro", Ele certamente parece abrir esta estrada real para todos os que escolhem entrar nela, porque mora ali o homem tão pobre que não pode dar uma lágrima, um olhar, uma palavra amável, um toque de simpatia fraterna ao próximo?

II. No entanto, é preciso pensar um pouco para descobrir que, EM VEZ DESTE COMANDO FAZER ALMSGIVING MAIS FÁCIL, REALMENTE A TORNA MAIS

DIFÍCIL. Pois qual é mais fácil: dar aos pobres o que tens no bolso, ou dar-te a ti mesmo; para conceder a moeda que quase não se perde, ou para conceder seu pensamento, simpatia, interesse pessoal a algum caso triste de infortúnio e sofrimento?

1. Entre as “coisas que estão dentro”, podemos certamente contar a forma como a caridade é feita. Como John Morley comenta: “Não basta fazer o bem; deve-se fazer isso de uma maneira boa. ” Há mais valor real, tanto para Deus quanto para o homem, em um pequeno presente dado no bom sentido, dado com boa vontade, com alegria, com gratidão pelo privilégio de dar, do que em um grande presente lançado de um coração de pedra, como mel da rocha.

2. Mas a maneira não é tudo. Simpatia é mais do que uma maneira; e de todas as fontes internas de riqueza que conferem valor às nossas esmolas, a simpatia é a principal. Uma coisa é dar um soberano a uma viúva pobre oprimida por problemas; outra coisa é dar a nós mesmos, nosso tempo, nossa simpatia, para ajudá-la a elevá-la a uma vida mais feliz e fazê-la sentir que existe um coração que se preocupa com ela.

Há pouco tempo, uma pobre garota perdida estava morrendo em alguma palha imunda em uma favela de Londres. Não sei se algum alívio foi enviado das grandes casas próximas, mas se foi dado, não tocou seu coração ou trouxe esperança para aquela vida sombria. Um dia, uma senhora cristã ouviu falar da menina moribunda, ouviu a triste história de sua vida e, ao subir as escadas frágeis que levavam ao seu miserável quarto, a descobriu.

Ela foi para o lado dela. Seu primeiro ato foi se abaixar e beijá-la. Aquele ato feminino - aquele ato cristão, antes, deixe-me dizer, o puro tocar e amar os impuros - trouxe uma torrente de lágrimas purificadoras ao rosto daquela garota; aquele ato salvou uma alma perdida. Era dar esmolas das “coisas que estavam dentro”.

3. Mais uma vez, como ilustração da riqueza interior que devemos conceder aos outros, existe nosso serviço pessoal no alívio do sofrimento, ou no aumento da alegria humana, ou na salvação dos perdidos. Nem a maneira de dar esmolas nem a simpatia do coração são suficientes. Devemos fazer o bem e também ser bons. Do serviço a Deus, expresso no serviço ao homem, não há isenção.

Você pode pagar um substituto para ocupar seu lugar nas conscrições da terra; na guerra de Deus contra o pecado, o sofrimento e a ignorância, não há serviço vicário. Cristo se deu por nós; e Ele nos pede que nos entreguemos a Ele e a Seu serviço na terra. A Igreja de Cristo nunca salvará o mundo até que, seguindo seu Divino Senhor, vá para os lugares escuros da terra para buscar e salvar o que está perdido.

Não há nenhuma instituição de caridade cristã que mereça esse nome sem sacrifício. Sua forma mais baixa é o sacrifício de dinheiro; seu mais elevado é o sacrifício de nós mesmos - o dar sem murmurar ou lamentar o nosso melhor para o serviço de Deus no serviço do homem.

4. Não posso omitir das “coisas que estão dentro”, a vida interior de Cristo que Ele comunicou à alma, o evangelho de Seu amor redentor, que nos tornou o que somos. Cristo espera que você fale por Ele, seja um evangelho para aqueles que não O conhecem. Há uma pregação mais eloqüente do que qualquer sermão do púlpito, e essa é a mensagem falada, não pelo ministro, mas por cada cristão individualmente em sua própria vida no tempo adequado. ( GS Barrett, BA )

O valor de dar esmolas

Em vez de "as coisas que vocês têm", as palavras deveriam ser traduzidas, "dêem esmolas do que está dentro do copo e do prato" , isto é , de seu conteúdo: dê comida e refrigério para aqueles que precisam, e veja todas as coisas são limpas para você. Este é um daqueles muitos lugares que atribuem à esmola (claro se praticada para a aprovação de Deus, e não para vanglória) um valor quase expiatório (ver Lucas 16:9 ; Atos 10:4 ; Mateus 25:34 ; 1 Timóteo 6:17 ).

Godet o parafraseia bem: “Você deseja, então, que essas carnes e esses vinhos não se contaminem e não te contaminem? Não pense que basta lavar as mãos com cuidado antes de comer; há um meio mais seguro: deixe algum pobre partilhar deles. ” ( MF Sadler. )

Presentes de ofertório

Quando lemos este versículo em conexão com aqueles que o precedem imediatamente, o significado dele parece se tornar claro e inquestionável. Os fariseus, em cuja companhia nosso bendito Senhor estava sentado à mesa, haviam observado que Ele não se lavava primeiro antes do jantar; pois eles próprios, e todos os judeus, por seu exemplo, exceto que lavavam as mãos freqüentemente (ou até o cotovelo) não comiam, “mantendo a tradição dos mais velhos” ( Marcos 7:3 ).

Tolos, vocês esperam enganar a Deus purificando o exterior, enquanto seus corações de recompensa estão cheios de toda extorsão e ganância? Não, antes purifique o interior; transformar voracidade em misericórdia e mesquinhez e rancor em esmola; e eis que todas as partes, tanto internas quanto externas, ficarão limpas para vocês. O louvor da esmola, então, que está contido nesta passagem, parece ser que, quando devidamente feito, é melhor aos olhos de Deus do que todos os holocaustos e sacrifícios; que tem uma eficácia de limpeza mais do que qualquer culto cerimonial; que é uma limpeza interior e, como tal, aceitável a Deus além de qualquer meticulosidade exterior ou exatidão de serviço. Sou levado a selecionar este tópico de instrução cristã, meus irmãos, ao dirigir-me a vocês hoje,

1. Observe-se então, em primeiro lugar, que o santo dom ofertório é um dom da paz. “Se trouxeres a tua oferta ao altar e lá te lembrar que teu irmão tem alguma coisa contra ti, deixa a tua oferta ali diante do altar e vai; primeiro reconcilia-te com teu irmão, e depois vem e oferece teu Mateus 5:23 ).

Como pode alguém, então, que é rude, ou briguento, ou implacável, ser capaz de oferecer o dom sacramental? Por mais pequeno que seja, é a prova e o símbolo da paz. Pensem, então, meus irmãos, se, mesmo neste aspecto apenas, o presente ofertório não tem uma referência muito forte e importante para suas próprias vidas e hábitos. Pense se não há muitas maneiras pelas quais você é tentado a infringir a lei da caridade e cortesia cristã para com o outro; se a bondade e consideração mútuas, em grandes e pequenas coisas, em assuntos de todos os tipos, em ações, em palavras, em apelidos, em insultos, em injúrias de sentimentos ou propriedade; se tal consideração minuciosa e gentil cortesia não são um dever do qual você precisa muito ser lembrado às vezes. E pense novamente se você não está apto às vezes,

2. Em segundo lugar, o presente ofertório deve ser considerado as primícias da esmola. O que quer que o homem dê em esmola entre a comunhão e a comunhão, deve ser considerado como tudo o que foi oferecido a Deus na oferta destas primícias. Assim, o pequeno dom da comunhão é, de fato, maior, mesmo em quantidade, do que parece; pois representa tudo o que um homem dá, cristãmente, para usos piedosos e caridosos semelhantes até sua próxima comunhão.

É como a libação, santificando toda a festa. Como esmola cristã, então, o presente ofertório pode ter efeitos mais diversos e não concebidos. Quem sabe que tristezas pode aliviar, que dores pode aliviar, que necessidades pode suprir? Quem sabe quantas ações de graças isso pode despertar, quantas orações por bênçãos sobre o doador, que corações pode tocar para o arrependimento? Quem sabe quais consequências, para nunca serem conhecidas na terra, mas certamente para serem declaradas no Juízo, um pequeno presente com a boa bênção de Deus sobre ele pode produzir além do nosso poder de rastrear ou pensar? como pode trazer glória a Deus dos homens na terra e dos anjos alegres nas alturas do céu? Portanto, em segundo lugar, exorto-os a valorizar o presente ofertório como uma abertura para vocês o privilégio da esmola sagrada.

Mas até agora falei apenas dos aspectos externos do presente ofertório. É aos interiores, se assim posso me expressar, que o texto de São Lucas se refere em particular, e para o qual desejo dirigir sua atenção. Considere, então, de quantas maneiras os homens precisam que o dinheiro, em seus vários usos, lhes seja santificado. Você sabe em que termos notáveis ​​as Sagradas Escrituras falam constantemente de dinheiro: como elas parecem identificá-lo de uma maneira muito particular com o mal e os poderes do mal; como nosso Senhor o chama pelo nome de Mamom injusto, e dizendo a Seus discípulos que eles não podem servir a Deus e a Mamom, parece colocar o falso deus do dinheiro no lugar do espírito maligno; e dizer que ele e seu domínio são tão separados e distintos de Deus e de Seu reino,

O que, então, desejo apresentar a você é o seguinte: que você também, em seu atual estado de vida, está começando a ser julgado em relação ao dinheiro; que o falso deus do dinheiro, o profano Mamom, solicita você de várias maneiras, bem como aqueles cujas provações pecuniárias são maiores e mais notórias; que você tem muitos perigos semelhantes agora, dos quais você deve aprender a escapar nestes primeiros dias de força cristã crescente, e que o segredo de sua força e segurança deve ser encontrado em suas ofertas de participação em comum.

Lá, enquanto você dedica as pequenas primícias, você deve ter a intenção de santificar o todo. Lá, enquanto você consagra um pouco diretamente, você deve decidir que não haverá nenhum não consagrado; que a devoção e o dever cristão devem acompanhá-lo, mesmo nos usos mais distantes e seculares aos quais o resto pode ser aplicado; que a maneira de gastar o resto deve ser apropriada para este início.

3. Considere, então, quão inteiramente inconsistente com a oferta de dons de comunhão está incorrer em dívidas. Como pode alguém se aventurar a aproximar-se do altar de Deus com o que pretende ser um presente, quando, na verdade, o próprio dinheiro que oferece pertence a outrem, e não a seu? Que ninguém, então, pense que ele honrará a Deus fazendo uma oferta no altar daquilo que ele deve.

É, de acordo com o expressivo idioma do latim, “dinheiro de outro homem”; e na verdade pouco podemos pensar que Deus será glorificado, ou que a bênção virá após o dom, o que é mais um pecado adicional do que uma maneira de santificar nossas outras ações. E que todos se lembrem que oferecer na Sagrada Comunhão é, de fato, renegar e abandonar a prática de contrair dívidas.

2. Pense, novamente, em desperdício e luxo, e considere se você não é comumente tentado a gastar dinheiro, muitas vezes dificilmente poupado por aqueles que o fornecem, em auto-indulgência dos tipos mais devassos e desnecessários.

3. Novamente, quão impossível deveria ser para alguém que oferece um presente no altar sagrado de Deus ser desonesto, quer essa desonestidade seja mostrada nas formas mais grosseiras e inquestionáveis ​​de roubo ou trapaça, ou na menos óbvia, mas não menos culpada dispositivos, pelos quais a vantagem é muitas vezes injustamente aproveitada, e algumas enriquecidas para a perda do próximo!

4. E novamente, como conectado com o último tópico, considere se é possível para aqueles que desejam fazer seu presente ofertório com verdadeira seriedade e devoção, se esforçarem para ganhar dinheiro em jogos de azar ou apostas de qualquer tipo. E quem já viu a paixão pelo jogo fortemente exibida em qualquer pessoa pode duvidar de que tipo de espírito tal homem é enquanto a paixão está sobre ele - o Espírito de Deus ou o espírito de Mamom?

5. E, por último, deixe-me perguntar-lhe se é possível para alguém que traz sua oferta ao altar, e deseja assim fazer todas as suas outras transações pecuniárias para ele, comprar quaisquer coisas que são ilegais, sejam elas ilegais pela lei universal de Deus, ou ilegais pelas leis às quais estão agora sujeitos, e às quais devem obedecer, na esperança de agradar a Deus no estado de vida para o qual Ele os chamou? Claramente, não é possível.

Seria uma tentativa de dar um pouco a Deus e muito a Satanás. Estas, então, são algumas das maneiras pelas quais a oferta da Sagrada Comunhão deve ser um benefício para você nestes anos: tão verdade é que se nós agirmos de acordo com todos os preceitos e orientações da Igreja, devemos descobrir que eles influenciam nossas vidas de muitas maneiras inesperadas e não podem ser negligenciadas sem muitas e pesadas perdas. O ofertório dá a regra sagrada da Igreja de gastar dinheiro; e não há nenhuma parte do assunto, por mais remota ou secular que seja, à qual a regra daí derivada não se aplique. ( Bispo Moberly. )