Lucas 11:47-48

Vós edificais os sepulcros dos profetas

Construindo as tumbas dos profetas

Os judeus, embora honrando os profetas e reprovando seus pais, lisonjeavam-se de que jamais poderiam ter feito o mesmo.

Não seriam mesmo? não estavam eles naquele momento sedento pelo sangue de Cristo e planejando Sua destruição? Ai da facilidade fatal com que aqueles que são rápidos em discernir as faltas dos outros podem se cegar para as suas próprias. Aqui estava a falta dos judeus. Eles eram descendentes de homens que perseguiram e mataram os profetas de Deus. Mas eles próprios estavam prontos para fazer o mesmo: eles estavam planejando a morte do maior Profeta, o maior em todos os sinais ou evidências de um profeta que já havia surgido em sua terra.

E, não obstante, eles podiam ver muito bem quão errados seus pais haviam sido, e poderiam juntar-se a dar honra às pessoas justas a quem eles haviam tratado tão mal; mas não parece ter ocorrido a eles que estavam trilhando seus passos de perto, e estavam prestes a imitar, ou melhor, superar de longe, o que eles tão ruidosamente condenaram. Mas não há lição aqui para nós mesmos? Fixemos primeiro a atenção no fato singular: o que é admirado nos mortos pode ser execrado nos vivos.

Não havia nenhuma diferença essencial entre a pregação de Cristo, que despertou a ira feroz dos judeus, e a dos profetas, que igualmente desagradou e irritou seus pais. Em ambos os casos, a pregação era a da necessidade de arrependimento e da certeza da vingança, se não fosse evitada pelo abandono do pecado. E os judeus, no tempo de nosso Senhor, podiam professar uma grande admiração pelos pregadores que pressionaram essas verdades sobre seus pais, embora, o tempo todo, estivessem cheios de indignação contra aqueles que trabalharam para pressioná-los contra si mesmos.

O mesmo ocorre em nossos dias e geração. Lembre-se dos nomes dos mártires, confessores e pregadores que, enquanto viveram, atraíram sobre si mesmos uma aversão quase universal por seu zelo na publicação da verdade e na exposição do erro. Reúna opiniões sobre esses mártires, confessores e pregadores, e você obterá quase um veredicto irrestrito, pronunciando-os entre os mais dignos dos homens, ornamentos para sua própria idade e exemplos para todos os sucessores.

Abra uma assinatura para algum depoimento em sua homenagem; e o dinheiro fluirá para a construção de seus túmulos e guarnição de seus sepulcros, como se houvesse uma ansiedade geral para evidenciar um senso de seu valor e da injustiça de seus contemporâneos. Mas agora prossiga examinando quais eram os princípios que esses dignitários mortos defendiam, quais as doutrinas que publicaram, quais as práticas que denunciaram.

E você acha que descobrirá que esses princípios são geralmente respeitados, essas doutrinas geralmente apreciadas, essas práticas geralmente rejeitadas? Oh, não é assim. Os princípios ainda são aqueles que suscitam oposição, as doutrinas são rejeitadas, as práticas são apreciadas. E é pelos sentimentos nutridos em relação às coisas ensinadas, e não por aqueles expressos em relação aos mortos que foram seus mestres, que devemos julgar se os homens teriam se unido na perseguição dos profetas.

Não me importo com o mausoléu imponente. Não tenho fé no panegírico laborioso. Não devo ser persuadido, porque a escultura e a pintura podem se dedicar à representação dos magnânimos mortos, ou a poesia consagrar suas melodias mais ricas à história de seus atos e erros. Se a verdade pela qual os mortos morreram não for amada pelos vivos, não há evidência de que os vivos não teriam ajudado em sua destruição.

Mas podemos identificar nosso próprio caso ainda mais de perto com o dos judeus. Talvez não haja sentimento mais comum do que o de espanto e indignação com o tratamento que nosso Senhor recebeu de seus compatriotas. Se alguma vez se moveu sobre a terra o Ser que parecia capaz de desarmar toda inimizade e atrair para si afeição universal, esse Ser sem dúvida era Jesus de Nazaré. Ele evidentemente não tinha nenhum objetivo a não ser beneficiar os éteres, e deu tais evidências de habilidade para atingir esse objetivo, que poderíamos supor que todas as classes O teriam acolhido ansiosamente como um Profeta e Libertador.

E a aparente improbabilidade da rejeição de Cristo pode facilmente induzir a uma persuasão de que, se estivéssemos nos dias dos judeus, nunca poderíamos ter participado de seu crime. Mas como devem passagens como o nosso texto nos confundir, mostrando-nos, como fazem, que os judeus igualmente se lisonjeavam por serem incapazes de cometer o pecado de matar um grande Profeta! Não temos dúvidas de que, se tivéssemos sido contemporâneos de Cristo, tivéssemos visto Seus milagres e ouvido Sua pregação, nunca teríamos sido o número daqueles que buscaram Sua destruição.

Mas o que é essa persuasão senão a própria persuasão dos judeus, que julgaram seus pais como assassinos dos profetas, e determinaram que eles nunca poderiam ter se juntado a eles em seu crime, e isso também no momento em que tiveram sede de Cristo. sangue, e se curvaram para cercar sua morte? Pode parecer-me quase impossível que conspirasse contra Cristo, que ajudasse a tecer a coroa de espinhos e a cravar os cravos em Suas mãos e pés.

Mas eu sou tão diferente do judeu, existe alguma diferença tão radical entre mim e o judeu, que estou garantido em acreditar que sua maldade nunca poderia ter sido minha? Ah, há pelo menos um ponto de semelhança entre nós; e isso deve me deixar com medo de concluir precipitadamente que não pode haver mais. E qual é esse ponto? porque, que o judeu e eu estamos igualmente dispostos a pleitear muita bondade para permitir a união no assassinato de um profeta, Minha maneira de julgar e decidir era precisamente a dele, a referência a um crime que outros cometeram, e determinando contra a possibilidade de qualquer participação.

E onde há a mesma certeza de incapacidade de cometer um pecado, provavelmente há a mesma habilidade. Não confiemos em nenhum veredicto de absolvição que estejamos dispostos a transmitir a nós mesmos depois de ouvir o que os assassinos de Cristo proferiram com tanta complacência. Até agora, portanto, podemos tomar o texto com segurança e dar-lhe uma descrição do que ocorre entre nós. Mas podemos também denunciar a desgraça que contém? Essa desgraça é evidentemente denunciada por causa da hipocrisia daqueles cujas ações são descritas, por causa de sua conspiração contra o Cristo vivo, enquanto se uniam para honrar os profetas assassinados.

E existe algo paralelo a isso entre nós? Na verdade, existe; pois é muito fácil ficar indignado contra aqueles que mataram Jesus e, ao mesmo tempo, ignorar nossa própria participação na transação culpada. É muito fácil desistir da execração universal de romanos e judeus, e não se importar com as causas que levaram à crucificação. É muito fácil tomar a narrativa dos sofrimentos de Cristo, como se fosse a narrativa de algum acontecimento doloroso ocorrido em uma época remota, e que tem pouco mais do que sua tristeza para despertar em seus sentimentos.

Mas quem matou o Cordeiro de Deus? quem dirigiu os pregos? quem ergueu a cruz? Não o romano e o judeu. Estes eram apenas agentes e instrumentos. Cristo morreu pelos pecados do mundo: os pecados do mundo foram realmente Seus assassinos, embora usassem os romanos e os judeus como seus algozes. E nenhum homem considera a morte de Cristo sob um ponto de vista justo se não se responsabilizar por participar na perpetração.

Aquele que não se faz um dos assassinos dificilmente pode ter fé na propiciação. E quem se atreverá a afirmar que ele é inocente do sangue de Jesus Cristo? O Filho de Deus agora está virtualmente crucificado de novo, sempre que os homens se afastam do Redentor, recusando-se a aceitar a misericórdia que Ele oferece, porque não abandonarão os pecados que Ele abomina. É virtualmente feito por todo ato deliberado de rebelião, por incredulidade, por orgulho, por dureza de coração, por resistência aos esforços do Espírito, por desobediência aos preceitos do evangelho.

O transgressor intencional faz tudo o que pode para tornar necessária uma segunda crucificação: ele comete mais e mais daquilo que crucificou Cristo e, portanto, no que diz respeito à sua própria culpa, pode ser literalmente acusado de crucificá-lo novamente. E, além disso, você deve considerar que Cristo está continuamente chegando aos impenitentes e obstinados nas e por meio das ordenanças da religião, apresentando-se a eles como seu Redentor e suplicando-lhes que O recebam, pois desejam escapar destruição eterna.

Mas eles O tratam com desprezo. Ele chama, mas eles se recusam: Ele estende a mão, mas eles não atendem. E o que é tudo isso senão a repetição da negação e rejeição judaica de Cristo. ( H. Melvill, BD )

Ignorância de nossa própria depravação

Os judeus podem ter acreditado e se gabado de serem incapazes de participar do assassinato de um profeta, sem suspeitar que precisavam apenas ser colocados nas mesmas circunstâncias de seus pais para imitarem seus crimes. E isso é apenas a ilustração de uma verdade geral que, embora os homens não sejam tentados a pecar, eles não podem julgar ou agir se o cometeriam.

Com singular propriedade somos instruídos a orar: “Não nos deixes cair em tentação”; pois apenas a tentação pode ser necessária para perpetrar os piores crimes que desgraçam a natureza humana. Eles dizem que a terra contém variedades de sementes e que, de acordo com as circunstâncias simultâneas, há uma produção em um momento e outra em outro. E estou certo de que este é o caso do coração, “do qual”, segundo Cristo, “procedem os maus pensamentos, assassinatos, adultérios, fornicações, roubos, falso testemunho, blasfêmias.

“As sementes de todas essas iniqüidades são depositadas no coração; e um certo estado, por assim dizer, da atmosfera moral, ou uma certa combinação de causas estimulantes, é tudo o que é necessário para desenvolvê-los na prática. É, portanto, apenas argumentar grande ignorância de nós mesmos supor que este ou aquele pecado é muito ruim para nós cometermos. E a persuasão de que não poderíamos cometê-lo é apenas uma evidência da probabilidade de sermos traídos para a comissão; pois mostra uma medida de autoconfiança, bem como de ignorância, que se espera que Deus castigue retirando Sua graça - e se isso for retirado, onde está a virtude humana? Somos obrigados, como crentes no Apocalipse, a acreditar que nada do mal está além de nosso poder, e nada de bom dentro dele, se formos deixados por nossa própria conta e não formos influenciados por uma influência de cima.

E nossa única segurança contra nos tornarmos perpetradores de crimes em cuja própria menção talvez estremeçamos, está em tal consciência de nossa própria depravação que leva a uma dependência devota e contínua da prevenção e restrição da graça de Deus. ( H. Melvill, BD )

Os túmulos dos profetas

I. ESSES VALORES FARÍSICOS HOMEM BARATO E OSTENTÁCIA À VIRTUDE MORTA E DISTANTE. Eles “construíram os túmulos dos profetas e guarneceram os sepulcros dos justos”. Monumentos de mortos ilustres e piedosos eram comuns em Jerusalém. Esses memoriais os fariseus realizavam com a mais oficiosa veneração, consertando, ornamentando ou reconstruindo. Atos piedosos, pode-se considerar. Será que tais devotos de expressão grave não são homens tementes a Deus? Ai da pobre natureza humana! Uma certa homenagem à virtude, sem dúvida, essa elevação de honras monumentais aos profetas mortos há muito tempo.

Mesmo no pior dos homens, tais atos não deixam de ter o seu valor em testemunhar a uma consciência dentro deles e um Deus acima deles. Não culpamos o instinto de monumentos, nem precisamos de nós, pois é tão profundo quanto a natureza humana, tão antigo quanto a história: veja as pirâmides, Assíria, Egito, Grécia, Roma. Podemos vê-lo na pedra rústica ou no monte de pedras que marca algum campo muito disputado, ou no local onde algum velho rei com uma armadura mordeu severamente o chão.

Ele continua a preencher nossas praças com estátuas, nossos cemitérios com esculturas, nossas catedrais com "urna histórica e busto animado". Sim, ele enche nossas casas com retratos e outras relíquias dos queridos falecidos, sobre os quais a memória o contesta vigorosamente com o próprio túmulo, e faz com que "nos devolva os mortos, mesmo na aparência mais adorável que usavam". Devo acrescentar que o cristianismo, também, que tem um lado verdadeiro e bondoso para tudo o que é natural, tem suas instituições monumentais? Mas, com tudo isso, o zelo monumental é apenas uma homenagem barata e muitas vezes vulgar.

Monumentos de pedra podem ser projetados e erguidos por corações muito pétreos. A fúria da construção de tumbas costuma ser sintomática de uma época degenerada, em que a nação passou de seu apogeu, parou de produzir heróis e agora produz apenas suas estátuas, ou pode ser, como Jerusalém, seus perseguidores e assassinos. Não é difícil encontrar ilustrações dessa tendência, embora estejamos muito longe de chamar a nossa era de degeneração.

Numa das nossas capitais menores, qualquer visitante pode encontrar numa determinada rua espaçosa, enfileirada, a imagem expressa da sensualidade régia, sustentada por um lado pela tirania política e, por outro, pela corrupção política. Alguns anos atrás, vinte e cinco mil libras foram subscritas para erigir uma estátua a uma pessoa pública cuja única realização conhecida era o jogo em ferrovias e cuja única virtude pública era o sucesso.

Os antigos profetas, perseguidos ao longo da vida, e finalmente apedrejados, vieram, em uma era futura, para obter reconhecimento. “A memória do justo é abençoada”, enquanto “a memória dos ímpios apodrecerá”; e assim, mesmo dos inimigos, os bons podem receber prestações póstumas das honras que os aguardam em plena medida antes dos mundos reunidos. Mas essa homenagem eles nunca recebem até que estejam bastante fora do caminho.

A tumba de um profeta morto exigia apenas a entrega barata de uma pequena pele. O próprio profeta vivo teria exigido a mão direita ou o olho direito, a imolação da luxúria querida, a consagração de todo o homem. Negar a devida honra ao profeta e fingir honras ao seu túmulo era realmente uma mentira de uniforme. Então ainda é. Wesley é elogiado por muitos em nossos dias que, se estivesse vivo, o rotulariam, como fez até mesmo seu piedoso contemporâneo Toplady, como “um perturbador inveterado de Israel.

" Por que? Porque Wesley está fora do caminho deles - ele “parou de incomodar”; e assim ser aquele que, vivo, homens classificados entre perturbadores, pode, agora que ele está morto, ser inscrito entre os santos. Assim, a morte ou a distância empresta encantamento à vista. O monumento mais nobre que podemos erguer para um profeta é reunir seus ensinamentos em nossa experiência e reproduzir seu caráter em nossa vida. Para o verdadeiro monumento dos heróis e mártires que fundaram a grandeza da Inglaterra - circunscrição! -se você perguntar onde está, respondemos: onde não está? O verdadeiro monumento de Wallace não é a coisa anã na rocha que, sob esse nome, desfigura um local pitoresco e memorável, mas é visto em uma nação de patriotas que tiveram o bom senso de ser indiferentes a esse anacronismo estrutural, e que muitas vezes contribuíram muitas vezes seu custo, apenas em uma de suas cidades, para objetos patrióticos modernos comuns e caros ao Reino Unido. Nenhum tributo a homens como Watt e os Stephensons poderia ser igual ao que troveja em todas as fábricas e sopra em todos os mares.

II. ESSES FARISEUS TÊM TESTEMUNHO BARATO E OSTENTÁCIO CONTRA O PECADO MORTO E DISTANTE. Eles disseram: “Se estivéssemos nos dias de nossos pais, não teríamos participado com eles no sangue dos profetas”. Homens piedosos! Ruborizando-se por serem filhos de senhores assassinos de profetas! Tal era sua profissão em relação aos mortos. Qual era agora sua prática real em relação aos vivos? Você pode ler aqui ( Lucas 11:33 ) nas palavras “serpentes”, “víboras.

Nosso Senhor assim os descreve como homens cujos corações eram bolsas de veneno, cujas bocas eram sepulcros abertos, cujas línguas estavam enraizadas e flutuavam no veneno das víboras. Já havia vindo entre eles um profeta, sim, e mais do que um profeta, sim, o Filho do Altíssimo. E como esses santos construtores de tumbas O receberam? “É certo que um Herodes e uma Herodias para João Batista, teria sido um Acabe e uma Jezabel para Elias.

"Que isso traga para nós a lição humilhante de nossa tendência fatal para deslizar para a ilusória persuasão de que este ou aquele pecado é o que nós, de nossa parte, somos totalmente incapazes de cometer - que, embora todos os homens devam cair nele, ainda não vamos. Onde está o jovem leitor da Bíblia que, em sua inexperiência, não se maravilhou com as murmurações de Israel no deserto e com as tristes quedas de alguns dos mais eminentes santos do Antigo Testamento? Mas visões mais maduras e experiências espirituais mais profundas não apenas corrigem esse erro, mas vamos ver nos próprios fatos que outrora consideramos tão trôpegos, evidências marcantes da verdade e divindade do livro que os registra. O homem mais santo será o menos disposto a se declarar incapaz deste ou daquele pecado.

III. POR TODOS ESSES FARISEUS se expuseram e se condenaram (ver Lucas 11: 30-31 ). Em conclusão, observe uma coisa que eles deveriam ter feito, mas não foi feita; não, fez o oposto; o de assumir humildemente sua unidade com os pais matadores de profetas. Por mais paradoxal que possa parecer, este foi o primeiro passo para se destacar do crime de seus pais. ( T. Guthrie, DD )

A vaidade e maldade de honrar os santos mortos e perseguir os vivos

I. O QUE AQUI SIGNIFICA "A SABEDORIA DE DEUS." “Portanto, também disse a sabedoria de Deus: Eu lhes enviarei profetas e apóstolos”, & c. Em São Mateus, nosso Salvador fala isso em Seu próprio nome - “Portanto, eis que vos envio profetas”: por essa razão, alguns pensam que pela “sabedoria de Deus” nosso Salvador aqui se designou; como se Ele tivesse dito: Portanto eu, que sou a “sabedoria de Deus”, declaro-vos.

Mas isso não é muito provável, nosso Salvador em nenhum outro lugar do Evangelho falando de Si mesmo em tal estilo; embora São Paulo o chame de "o poder de Deus" e "a sabedoria de Deus". Outros pensam que nosso Salvador aqui se refere a alguma profecia do Antigo Testamento com este propósito: “Portanto, a Sabedoria de Deus disse”; isto é, o Espírito Santo de sabedoria, que inspirou os profetas do Antigo Testamento.

Mas este conceito é totalmente sem fundamento, pois não encontramos tal passagem. Mas a interpretação mais clara e simples é esta: “Portanto, diz a sabedoria de Deus”; isto é, o mais sábio Deus determinou enviar entre vocês tais mensageiros e homens santos, e eu prevejo que assim abusarão deles, e assim trarão ira e destruição sobre vocês. E enquanto nosso Salvador diz, em St.

Mateus: “eis que envio a vós profetas”; é muito provável que ele fale em nome de Deus, e isso deve ser compreendido: Eis que Deus diz, eu vos envio. Por apóstolos aqui se entende todos os tipos de mensageiros divinos; pois assim São Mateus expressa: “Eu vos envio profetas, sábios e escribas”; isto é, vários homens santos e excelentes, dotados de todos os tipos de dons divinos.

II. QUEM ESTE ZACARIAS FOI AQUI MENCIONADO PELO NOSSO SALVADOR.

III. EM QUE SENTIDO, E COM QUE MOTIVO E JUSTIÇA ESTÁ AQUI AMEAÇADO, QUE “O SANGUE DE TODOS OS PROFETAS E HOMENS JUSTOS, SEJOU DA FUNDAÇÃO DO MUNDO,” DEVE SER EXIGIDO A ESSA GERAÇÃO.

1. Que tem sido o destino dos homens santos e justos, em muitas eras do mundo, serem maltratados, serem “perseguidos e mortos”. O diabo começou este trabalho cedo.

2. Podemos observar da mesma forma, portanto, quão grande é o pecado de quem perseguem os justos, e quão terrível a vingança de Deus espera por eles.

3. Com toda esta passagem de nosso Salvador, que venho explicando a vocês, podemos aprender como é vão os homens fingirem honrar os santos mortos, quando perseguem os vivos. ( Arcebispo Tillotson. )

O tratamento que o mundo dá a seus guias

Aníbal, o conquistador cartaginês, ao navegar da Itália para Cartago, suspeitou de seu piloto de traição, e quando este lhe disse que uma alta montanha que apareceu à distância era um promontório da Sicília, acreditando-se imposto, ele o matou no local, mas depois enterrou-o esplendidamente, e chamou o promontório pelo seu nome. Assim, ele ilustrou o caminho do mundo com seus verdadeiros profetas.

Tumbas únicas

Os túmulos do Egito estão entre os mais grandiosos e impressionantes de seus monumentos. As pirâmides eram tumbas e ainda são maravilhas do mundo. Os sepulcros escavados na rocha, no entanto, que circundam as pirâmides e que pontuam as gargantas das montanhas de Tebas e Bene-Hassan, são agora provavelmente os mais instrutivos. Seus aposentos são tantos museus, contendo não apenas os restos embalsamados, mas, nas paredes inscritas e esculpidas, toda a história dos mortos poderosos.

Nada é negligenciado ou esquecido que possa iluminar suas vidas e trabalhos. Desta forma, temos uma imagem mais vívida do antigo Egito; as vitórias de reis; processos em tribunais de justiça; a construção de cidades; o corte e transporte de estátuas colossais e obeliscos; o embalsamamento dos mortos; ritos fúnebres e procissões; cerimônias de casamento; todos os departamentos do trabalho doméstico e da vida familiar, como cozinhar, lavar, vestir, raspar a cabeça e a barba, comer; ofícios de todos os tipos - ourives, pintores, oleiros, sopradores de vidro, padeiros, tecelões; jogos e divertimentos - malabaristas, música, dança; cultivar o solo; irrigar os campos; alimentação e vacas leiteiras; regar o linho, colher, debulhar, moer - todas essas e muitas outras coisas são delineadas com detalhes singulares, e não raramente divertidos.

Ao examinar essas tumbas únicas, pode-se estudar as maneiras e os costumes, a vida privada e os atos públicos, os ritos e cerimônias religiosas, as características e roupas daqueles que viveram em cabanas e palácios naquele país de três a quatro mil anos atrás, com quase tanta vantagem como se ele tivesse vivido entre eles. A preservação perfeita das pinturas e papiros é surpreendente. Nesta terra ocidental de chuva e geada, meio século de abandono os destruiria; mas no Alto Egito a chuva e a geada são desconhecidas.

O clima seco e uniforme é o grande curador; e isso foi materialmente auxiliado pela areia do deserto, que cobriu parcialmente alguns dos monumentos, e por muito tempo selou hermeticamente muitos dos melhores túmulos. As figuras e cores brilhantes nas paredes e caracteres escritos no papiro foram preservados assim tão frescos como se tivessem terminado ontem. Olhando para eles, dificilmente se pode acreditar que sua idade deve ser contada em milhares de anos. ( Cassell's Family Magazine. )

Ofertas póstumas caras

Na entrada encontram-se duas construções com aspecto de guarita e janelas de vidro. Estas são lâmpadas mantidas perpetuamente acesas, a chama não tendo sido permitido apagar por muitos anos. O santuário é muito esplêndido, os telhados e as paredes são revestidos de brocado de ouro e as molduras das portas incrustadas em marfim esculpido. O ar está opressor com o perfume de flores e especiarias. As flores, especialmente, são as oferendas favoritas no santuário de Buda e estão sempre presentes em grande profusão.

Em uma ocasião, nada menos que 6.480.320 flores foram contadas no santuário, e está registrado que no século XV um devoto real enviava 100.000 flores por dia durante um tempo considerável, e a cada dia as flores eram de um tipo diferente. O karundua, ou vaso contendo o dente, fica coberto sobre uma mesa de prata maciça, ricamente trabalhada, em meio a uma profusão de valiosos artigos de joalheria, que são relíquias ou oferendas.

O mais bonito da coleção é um pássaro com asas abertas. É formado inteiramente por diamantes, rubis, safiras azuis etc., incrustados em ouro, que está oculto por uma profusão de pedras preciosas. Enquanto estávamos todos admirando essa oferta magnífica, os sacerdotes ou monges removeram várias dobras de musselina do karundua e descobriram uma espécie de cúpula de prata dourada, com cerca de um metro e meio de altura, cravejada de algumas joias.

Quando este foi removido, outro foi encontrado embaixo, feito de ouro lindamente esculpido. Estava enfeitado com correntes de joias e literalmente incrustado com todas as joias brilhantes pelas quais o Ceilão é tão famoso - safiras e esmeraldas de tamanho extraordinário, olhos de gato (muito apreciados), rubis, ametistas e pérolas. Outra cobertura semelhante, e ainda outra, foi retirada, quando por fim foi alcançada uma pequena caixa de ouro, coberta externamente com rubis, esmeraldas e diamantes, na qual, repousando sobre as folhas de um lótus de ouro, estava o próprio dente. ( Cassell's Family Magazine. )

A hipocrisia das honras póstumas

Eu nunca vi as honras deste mundo em seu vazio e hipocrisia tanto como eu os vi nos últimos dias, como eu tenho procurado ao longo da vida e da morte desse homem maravilhoso, só partiu, Charles Sumner. Agora que ele está morto, toda a nação tira o chapéu. As bandeiras estão a meio mastro e os canhões de minuto em Boston Common latejam, agora que seu coração parou de bater. Sempre foi assim? Enquanto viveu, quão censurado das resoluções legislativas, quão caricaturado dos pictóricos, quão carregados de todos os motivos mesquinhos e ridículos; como, quando derrubados na Câmara do Senado, centenas de milhares de pessoas disseram: "Bom para ele, serviu-o bem!" Ó Comunidade de Massachusetts I quem é aquele homem que dorme esta noite em seu salão público, coberto de guirlandas e envolto nas estrelas e listras?

É esse o homem que, há poucos meses, denunciou como inimigo das instituições republicanas e democratas? Esse é o mesmo homem? Ou você estava errado então ou está errado agora - uma coisa muito certa, ó Comunidade de Massachusetts! Quando vejo um homem como aquele perseguido por todos os cães do canil político enquanto viver, e então enterrado sob guirlandas quase no alto de uma montanha, e em meio às lamentações de uma nação inteira, digo a mim mesmo: "Que indizível hipócrita coisa é todo aplauso humano e todo favor humano! ” Você levou vinte e cinco anos tentando puxar para baixo a fama dele, e agora vai levar vinte e cinco anos tentando construir seu monumento. Ou você estava errado então ou está errado agora. Meus amigos, houve um comentário melhor sobre o vazio de todos os favores terrestres? ( Dr. Talmage.)