Lucas 12:10

Blasfêmia contra o Espírito Santo -

Blasfêmia contra o Espírito Santo

I. Em primeiro lugar, a OCASIÃO sobre a qual esta declaração foi feita requer nossa atenção especial; pois não parece que jamais foi repetido ou aplicado a qualquer outro assunto.

II. Investigemos, então, O NOME E A NATUREZA DO CRIME A QUE NOSSO SALVADOR SE REFERE APENAS.

1. É necessário prestar atenção ao nome, pois muitas vezes é aplicado erroneamente. Assim, freqüentemente ouvimos falar do pecado contra o Espírito Santo; ao passo que é chamado nas Escrituras por nenhum nome, exceto blasfêmia contra o Espírito Santo. Essa distinção, entretanto, é muito importante; pois pode haver outros pecados contra o Espírito Santo, embora menos criminosos do que a blasfêmia e, portanto, não sujeitos à mesma punição terrível. Assim, o apóstolo Paulo disse aos tessalonicenses: “Não extingais o Espírito”, e aos efésios: “Não entristeçais o Espírito Santo”.

2. Devemos, portanto, considerar a seguir a aplicação da palavra blasfêmia aqui. Na língua original do Novo Testamento, significa difamação, calúnia ou difamação, e é freqüentemente mencionado como um crime cometido contra o homem. Assim, nos Atos dos Apóstolos, os judeus acusaram Estêvão, dizendo: “Nós o ouvimos falar palavras blasfemas contra Moisés e contra Deus”. Mas, em nossa linguagem, a blasfêmia nunca é usada em um sentido geral, ou é considerada cometida contra o homem; sempre denota um crime cometido contra Deus.

3. Outra observação merece atenção especial. A palavra blasfêmia nunca é aplicada por nosso Salvador ou Seus apóstolos a opiniões formadas na mente, ou a meros erros de julgamento.

4. Para evitar erros é necessário que definamos a natureza deste crime com a maior correção e precisão.

(1) Agora, como deve ser lembrado que isso é chamado de blasfêmia contra Deus, ou contra o Espírito Santo, então é necessário lembrar que embora o crime possa ser concebido e planejado na mente, ainda não pode ser concluído até que ser expresso em palavras; pois a palavra é essencial para ela, visto que a palavra blasfêmia estrita e apropriadamente significa linguagem ofensiva.

(2) Houve, entretanto, uma parte do crime dos fariseus que foi cometida em suas mentes. Consistia no desejo e na intenção maligna de usar palavras com o propósito de produzir na mente dos outros sentimentos de desprezo ou aversão e descrença, em relação aos milagres de Jesus. Ainda assim, o crime não foi concluído até que foi cometido em palavras.

III. Chegamos agora a uma questão muito importante: POR QUE A BLASFEMIA CONTRA O ESPÍRITO SANTO É DECLARADA COMO IMPARDONÁVEL?

1. Não foi um crime a que os fariseus foram levados por acidente imprevisto, por surpresa repentina, por sentimentos louváveis ​​ou mesmo desculpáveis. Ao contrário, foi deliberado, foi o resultado da reflexão, foi um plano cuidadosamente formado; pois foi a consequência de uma consulta entre os escribas e fariseus; e formou a base de uma conspiração contra Jesus.

2. Mostrou, neste caso particular, uma total desconsideração da verdade. Indicou um alto grau de depravação, uma completa falta de princípio, nenhum temor a Deus e um desprezo por evidências sobrenaturais, embora do tipo mais forte. Em suma, provou que suas mentes estavam fechadas contra a convicção; e que nenhuma prova, por mais poderosa que seja, nem meio de melhoria, por mais perfeito que seja, seria eficaz.

3. Mas a razão mais forte que pode ser dada para declarar a blasfêmia contra o Espírito Santo como imperdoável é que parece ser um crime para o qual não há arrependimento. Existem casos em que o arrependimento se torna impossível. Pois o arrependimento pressupõe a existência de alguns bons princípios; pressupõe uma disposição para descobrir a verdade, examinar as evidências, ver nossas faltas e estar pronto para reconhecê-las, sentir vergonha, arrependimento e remorso por ofender a Deus.

Mas não há nada que saibamos que possa produzir arrependimento em homens que, por uma longa vida, voluntária, teimosa e habitualmente rejeitaram os meios mais poderosos de convicção. O arrependimento supõe um sentimento de culpa suscetível de ser despertado por causa das faltas que descobrimos. Mas isso não pode ser quando o entendimento está pervertido e a consciência cauterizada, e quando as paixões malignas expulsaram as afeições piedosas e benevolentes.

É verdade que o medo da miséria futura ainda pode permanecer; mas quando a mente é reduzida a um estado tão deplorável, o medo da miséria futura mergulha os homens no desespero. Agora, onde não há arrependimento, não somos ensinados a esperar perdão. Portanto, podemos ver por que a blasfêmia é imperdoável. ( J. Thomson, DD )

Do pecado contra o Espírito Santo

Primeiro: o que é esse pecado contra o Espírito Santo, pois as pessoas o ignoram muito. Em segundo lugar: como e em que respeito este pecado contra o Espírito Santo é, acima de todos os outros pecados, o pecado imperdoável.

I. SE VOCÊ PERGUNTAR, O QUE É ESSE PECADO? Eu respondo negativamente e afirmativamente. Negativamente.

1. Não é aquele pecado, pelo qual os homens mal negam a personalidade ou a divindade do Espírito Santo. Possivelmente, um homem pode negar a personalidade ou a divindade do Espírito Santo e, ainda assim, não pecar contra o Espírito Santo. Pois, como observa Crisóstomo, em sua época havia diversos hereges que negavam a personalidade e a divindade do Espírito Santo, mas depois se arrependiam e eram recebidos no seio da Igreja.

Visto que não consiste nisso, também o tecido não consiste em toda oposição, ou em uma oposição simples à obra do Espírito Santo, como distinto do Pai e do Filho. A Deus Pai pertence o poder; ao Filho, sabedoria; para o Espírito, santidade. A obra do Pai é criar; a obra do Filho, para redimir; a obra do Espírito, ou o Espírito Santo, para santificar. E por isso alguns pensaram que a oposição à santidade é o pecado contra o Espírito Santo.

Mas você descobre que aqui é uma blasfêmia, portanto, nem toda oposição. Visto que não consiste nisso, não é necessário que todo homem que peca o pecado contra o Espírito Santo seja um apóstata universal, afastando-se da profissão do evangelho e do poder dele. Eu sei que normalmente é assim; mas eu digo, não é necessário que todo aquele que comete pecado contra o Espírito Santo seja um apóstata do evangelho, desviando-se do evangelho e de seu poder, uma vez professado: para esses fariseus, que pecaram contra o Espírito Santo, nunca professaram o evangelho, nem lemos de qualquer apostasia neles, pelo poder do evangelho uma vez professado; e ainda assim eles pecaram contra o Espírito Santo.

Certamente, portanto, tal apostasia do evangelho não é da essência do pecado contra o Espírito Santo. Alguns pensam que este pecado consiste em descrença e impenitência finais; mas a impenitência e incredulidade finais não é o pecado contra o Espírito Santo, pois por incredulidade e impenitência finais, eles entendem aquela impenitência e incredulidade em que um homem vive e morre, ou aquela que ele pretende continuar até o fim.

Este último não pode ser o pecado contra o Espírito Santo, pois muitos têm o propósito de continuar em sua incredulidade até a morte, e ainda assim foram convertidos e perdoados. E o primeiro não pode ser o pecado contra o Espírito Santo, porque -

1. Os judeus a quem Cristo falou cometeram esse pecado, mas não continuaram nele até a morte.

2. A descrença final é antes um pecado contra o Filho; mas o pecado contra o Espírito Santo é distinto disso.

3. Nosso Salvador disse: “Aqueles que cometem este pecado não serão perdoados neste mundo, nem no mundo vindouro.” Não neste mundo. Se, portanto, a incredulidade ou impenitência final for esse pecado, então Cristo deve ameaçar que aquele que morrer em seu pecado não seja perdoado enquanto viver.

4. Se um homem pecar contra o Pai ou Filho, e morrer impenitentemente nesse pecado, ele não será perdoado nem nesta vida nem na vida futura: mas aqui o pecado contra o Espírito Santo é pior do que os pecados contra o Pai ou Filho e, portanto, não pode consistir neles.

5. O apóstolo diz: “Há um pecado para a morte, não digo que ores por 1 João 5:16 ). Ele diz que não devemos orar por um homem e pelo perdão de seus pecados quando ele morrer?

6. É aquele pecado para o qual não existe remissão, mas um homem pode cometer tal pecado enquanto vive: pois se alguém pecar voluntariamente, não resta nenhum sacrifício pelo pecado, e voluntariamente um homem pode pecar antes de sua morte.

7. É o pecado que um homem pode saber que outro homem é culpado enquanto vive, pois diz o apóstolo: “Há um pecado para a morte, não digo que oreis por ele”: mas a incredulidade final e o impenitênio são não conhecido até a morte.

8. Nosso Salvador disse: “Aquele que fala uma palavra contra o Espírito Santo não será perdoado”. Mas uma palavra pode ser falada contra o Espírito muito antes que o homem morra e, portanto, certamente este pecado contra o Espírito Santo não consiste em impenitência e incredulidade finais; a descrença e impenitência finais não é esse pecado contra o Espírito Santo.

9. Pois então todos os homens iníquos que vivem sob o evangelho, e morrem impenitentemente, devem pecar contra o Espírito Santo, o que é falso. Você dirá, então: O que é esse pecado contra o Espírito Santo, e em que consiste? Afirmativamente. É aquele pecado deliberado contra Deus, por meio do qual um homem se opõe maliciosamente e blasfema a obra própria e peculiar do Espírito Santo, e isso depois de ter sido convencido disso pelo Espírito Santo.

Eu digo, é um pecado intencional contra Deus; e assim o apóstolo fala, dizendo: “Se alguém pecar voluntariamente, depois de ter recebido o conhecimento da verdade, não resta mais sacrifício pelo pecado” ( Hebreus 10:26 ). De modo que o pecado para o qual não há sacrifício e para o qual não há remissão é um pecado deliberado.

Ora, diz-se que um homem peca intencionalmente, voluntariamente e intencionalmente: intencionalmente, em oposição à ignorância; voluntariamente, em oposição à força e restrição; intencionalmente, em oposição à luz, conhecimento e razão; e assim, aquele que peca contra o Espírito Santo, peca; pois diz o apóstolo: “Se alguém pecar voluntariamente, depois de ter recebido o conhecimento da verdade”, & c. Aquele que comete este pecado também se opõe e blasfema a obra própria e peculiar do Espírito Santo; pois é chamado aqui de blasfêmia e blasfêmia do Espírito, como distinto do Pai e do Filho.

Suponha que alguma ignorância no entendimento seja a causa remota do pecado, mas a malícia pode ser a próxima e principal causa. Por exemplo: suponha que um homem tenha praticado algum preconceito contra outro, por engano e erro; no entanto, agora ele o odeia, e por ódio o mata; Não se deve dizer que esse assassino o matou por malícia, porque a malícia foi fundada em um engano ou erro? Sim certamente.

Mas por que ele disse para matá-lo por malícia? Porque a malícia foi a próxima causa desse assassinato. De forma que, embora a ignorância seja a causa remota de um pecado, a malícia pode ser a próxima causa dele; e sendo assim, será dito que ele verdadeiramente pecou ex malitia, embora com alguma ignorância precedente, como a causa remota disso. No entanto, se você perguntar, como pode ser que a vontade deva ser sempre executada sobre o que é bom, e ainda assim um homem pecar maliciosamente? Simplesmente assim: pelo que foi dito, a vontade do homem é um apetite universal, desejando tanto o que é naturalmente bom quanto o que é honestamente bom.

Se for realizado sobre o que é naturalmente bom, odiará todo o bem espiritual que é contrário à obtenção dele, e o homem se oporá e blasfemará contra o que a vontade odeia. Ora, porque o ódio e a malícia da vontade são a causa dessa blasfêmia e oposição, diz-se verdadeiramente que o homem se opõe e blasfema por malícia, embora a vontade prossiga com o que é naturalmente bom ao mesmo tempo; qual era o caso desses fariseus: pois eles buscavam sua própria honra e grandeza; Opondo-se a Cristo e a verdade, eles O odiavam e a verdade; e porque eles O odiavam, a verdade e aquela luz que reprovava seus pecados, eles se opuseram e blasfemaram, e isso por malícia, e assim o pecado contra o Espírito Santo é um pecado malicioso,

No entanto, isso não é tudo. Mas, é aquele pecado contra Deus, pelo qual um homem se veste maliciosamente e blasfema a obra peculiar do Espírito Santo, depois de ter sido convencido disso pelo Espírito Santo; pois possivelmente um homem pode se opor e blasfemar, mesmo maliciosamente, a obra do Espírito Santo, e ainda não ser convencido disso pelo Espírito Santo, mas de outra forma; mas aqueles que pecam este pecado são aqueles que são iluminados e feitos participantes do Espírito Santo nos dons e graças comuns dele ( Hebreus 6:1 .

) E então esses fariseus foram convencidos pelo Espírito que operou aquela grande obra diante deles; e ainda depois de tal convencimento operado pelo Espírito, eles se opuseram maliciosamente e blasfemaram contra esta obra do Espírito. Portanto, eu digo, o pecado contra o Espírito Santo é aquele pecado deliberado contra Deus, pelo qual um homem se opõe maliciosamente e blasfema a obra própria e peculiar do Espírito Santo, e isso depois de ter sido convencido disso pelo Espírito Santo.

II. MAS POR QUE ESTE PECADO, ACIMA DE TODOS OS OUTROS PECADOS, É IMPARDIVEL? Não em consideração apenas à dificuldade, ou porque dificilmente é perdoado, como alguns fariam; pois muitos pecados dificilmente são perdoados e, ainda assim, não são pecados contra o Espírito Santo; pois, como Zanchy bem observa, se este pecado fosse apenas imperdoável, porque dificilmente é perdoado, então um homem poderia orar por aqueles que pecam com esse pecado: mas o apóstolo diz: “Há um pecado para a morte, eu não digo que orareis por ele ”( 1 João 5:16 ).

Portanto, a imperdoabilidade disso não reside aqui. Nem é imperdoável apenas em relação ao evento, porque no evento nunca será perdoado, pois há muitos pecados que no evento nunca serão perdoados, que ainda não são os pecados contra o Espírito Santo. Existem muitos homens ímpios que vão para o inferno, cujos pecados no evento não são perdoados, e ainda assim ele nunca pecou contra o Espírito Santo.

Nem é imperdoável porque é tão grande que excede o poder e misericórdia de Deus; pois a misericórdia e o poder de Deus, ao perdoar os pecados, são como Ele mesmo, infinitos. Nem é imperdoável porque é contra os meios de perdão; pois então o pecado contra o amor livre do Pai, e o pecado contra o Filho, seria imperdoável. Nem é imperdoável porque o homem não se arrepende disso; pois então todos os pecados dos quais não se arrepende devem ser pecados contra o Espírito Santo.

É verdade que quem comete este pecado não pode se arrepender, como fala o apóstolo - É impossível que sejam renovados para o arrependimento ( Hebreus 6:1 .), Porque Deus os entrega à impenitência: mas nós não descubra nas Escrituras que o fato de não se arrependerem é a razão da imperdoabilidade desse pecado.

Mas o pecado é imperdoável porque não há sacrifício estabelecido pela designação de Deus para ele “Se alguém pecar voluntariamente, não resta mais sacrifício” ( Hebreus 10:1 .), E sem sangue e sacrifício não há remissão. E agora vocês viram qual é o pecado contra o Espírito Santo; em que aspectos não é e em que aspectos é imperdoável; e assim a doutrina esclareceu e provou, Que o pecado contra o Espírito Santo é o pecado imperdoável, que nunca será perdoado, nem neste mundo, nem no mundo vindouro.

A aplicação segue: Se o pecado contra o Espírito Santo é o pecado imperdoável, então certamente o Espírito Santo é Deus, verdadeiro Deus, verdadeiro Deus, como o Pai é: pois pode ser um mal maior, ou mais perigoso, pecar contra uma criatura, do que contra Deus Pai? É Deus que pecou contra, agora o Espírito Santo é pecador; sim, o pecado imperdoável é contra o Espírito Santo. Mas temo ter cometido esse pecado, e a verdade é que muitas vezes o temo: e minha razão era e é porque meus pecados são tão grandes, tão grandes.

Ótimo, diga você; que bom, cara? Pequei contra a minha luz, pequei contra o meu conhecimento, pequei contra a minha convicção; e, portanto, temo ter cometido o pecado imperdoável. Mas eu oro, por resposta, Adão não pecou contra a luz, quando comeu o fruto proibido? Ele não pecou contra o seu conhecimento e contra a consciência? Mesmo assim, ele não pecou contra o Espírito Santo, embora tenha levado todo o mundo sob condenação por seu pecado; pois o próprio Senhor veio e pregou misericórdia para ele: “A semente da mulher quebrará a cabeça da serpente.

“E eu rogo que Jonas, quando fugiu de Deus, não pecou contra a sua luz; e não pecou ele contra a sua convicção e contra o seu conhecimento? ainda assim, ele não pecou contra o Espírito Santo, pois o Senhor o perdoou e o libertou maravilhosamente. Possivelmente, portanto, pode ser, mas não um pecado contra o Espírito Santo. É verdade que aqueles que pecam contra o Espírito Santo pecam contra sua luz, conhecimento e consciência; mas todo aquele que peca contra a luz e o conhecimento, embora peca muito, não peca contra o Espírito Santo.

Oh, mas temo ter cometido esse pecado, pois caí em pecados graves. Isso é doentio. Mas eu oro para que Davi não tenha pecado assim; não fossem eles grandes e grosseiros pecados que Davi cometeu, como um de seus homens civis e morais abominaria, mas ele não pecou contra o Espírito Santo, pois o Senhor o perdoou, e Natã disse do Senhor: “ O Senhor te perdoou. ” Oh, mas ainda assim temo ter pecado este grande pecado, pois estou muito declinado, perdi meu antigo conhecimento e comunhão com Deus; Perdi meu antigo calor e afeição para o bem e para o dever; e temo, por causa disso, ter cometido esse grande pecado.

Seja assim: ainda assim, a Igreja de Éfeso não perdeu o seu primeiro amor? ainda assim, esta Igreja de Éfeso não pecou o pecado contra o Espírito Santo: por quê? pois o Senhor disse a ela: “Arrepende-te e faze as tuas primeiras obras”. Ela não poderia ter se arrependido assim se tivesse pecado esse pecado. Oh, mas ainda assim temo ter pecado este grande pecado, porque pequei diretamente contra o Espírito; Apaguei-me, afligi-me, resisti ao Espírito: o Espírito do Senhor veio e desceu sobre meu coração na pregação e eu resisti e afligi-o; o Espírito do Senhor desceu sobre meu coração em oração, e isso me entristeceu; portanto, temo ter pecado este grande pecado que nunca será perdoado.

Isso também está doente; mas aqueles que você leu em Atos 7:1 ., resistiram ao Espírito Santo, ainda assim eles não pecaram o pecado contra o Espírito Santo, pois então Estêvão não teria orado por eles. Mas tenho medo de ter pecado este grande pecado, o pecado contra o Espírito Santo, porque eu não reconheci, mas neguei a verdade.

A obra do Espírito é iluminar e conduzir à verdade, e eu não reconheci, mas neguei a verdade, portanto, temo ter pecado este grande pecado contra o Espírito Santo. Isso é mal, muito mal. Lembro-me de um discurso de Godteschalehus, digno de ser escrito em letras de ouro: Tenho medo, disse ele, de negar a verdade, para que não seja para sempre negado pela verdade, isto é, Cristo. Mas eu oro, Pedro não negou a verdade quando ele negou a Cristo; e não o fez repetidas vezes, e não o fez abertamente, com escândalo; e ele não o fez após admoestação; e não o fez com maldições e palavrões? e ainda assim ele não pecou contra o Espírito Santo, pois o Senhor o perdoou, e o tomou em Seu seio, e o fez um instrumento bendito na Igreja.

Até agora um homem pode possivelmente ir, e ainda assim não pecar este pecado. Oh, mas ainda tenho medo de ter pecado, pois fui um opositor da bondade, fui um opositor do povo de Deus e fui um blasfemador; portanto, temo ter cometido esse pecado. Isso é realmente doentio. Mas, eu oro, diga-me, Paulo não era um opositor e blasfemador dos santos e dos caminhos de Deus; e ainda assim ele não pecou contra o Espírito Santo; porque o fiz por ignorância, disse ele: “Fui blasfemador e perseguidor, mas obtive misericórdia, porque o fiz por ignorância.

“Oh, mas ainda assim temo ter pecado este grande pecado, pois abandonei Deus e Deus me abandonou; Deus se foi, Cristo se foi e a misericórdia se foi. Oh, que liberdade eu já tive, mas agora Deus se afastou de mim, Deus me abandonou: e temo que seja por causa disso, porque eu pequei este grande pecado. Mas Davi não disse: “Até quando, Senhor, me esquecerás, me abandonarás? “E o próprio nosso Salvador disse:“ Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? ” Há um abandono gradual e há um total.

Como acontece com um homem que sai de sua casa; possivelmente ele faz uma viagem ou fica de casa há um quarto, meio ou um ano; mas ele não sai de casa; pois sua mulher, seus filhos e seus bens ainda estão lá: mas outro homem sai de sua casa, a casa é alugada, e ele leva embora todos os seus bens: esta é uma partida total, o outro gradual. Portanto, agora é com o Senhor: Ele às vezes abandona Seus próprios filhos por um tempo; mas Ele não puxa suas cortinas, nem leva embora Seus bens; Ele não vai embora, mas volta; isso é gradual.

Mas há um abandono total de um homem, e então Ele o entrega ao seu pecado. Agora, este não é o fardo sob o qual você se deita; porque se Deus os tivesse abandonado assim, você estaria entregue aos seus pecados e você se entregaria a toda impureza. Oh, mas receio, ainda, estar sob o pior abandono e, portanto, ter pecado este grande pecado; pois estou desesperado, dizendo: Deus se foi e a misericórdia se foi; Eu estou no escuro

Oh, eu me desespero, eu me desespero e, por causa disso, temo ter pecado esse grande pecado, o pecado contra o Espírito Santo. Mas, agora, quem quer que seja você que tem trabalhado sob esse medo, pois de fato esse medo que eu sei oprimiu a muitos, dê-me permissão para lhe fazer quatro ou cinco perguntas curtas. A primeira é: se não podes encontrar no teu coração quem perdoa aos homens que te ofendem? Você não encontra disposição em seu próprio coração para perdoar os outros? Sim, eu louvo ao Senhor por isso.

Agora, se você pode encontrar em seu coração o perdão aos outros, tenho certeza que Deus pode encontrar em seu coração o perdão, e portanto você não cometeu esse grande pecado, que é imperdoável. Em segundo lugar, se, sim ou não, você já se opôs aos caminhos de Deus, ao povo de Deus, e isso por malícia? Não: confesso que me opus a eles, mas o Senhor sabe que o fiz por ignorância, não por malícia; então lembre-se da descrição desse pecado.

Em terceiro lugar, se, sim ou não, você não deseja ser humilhado por cada pecado, embora nunca seja tão pequeno? Sim, embora eu saiba que minha maior humilhação não pode fazer expiação por meu pecado; no entanto, sei que a menor humilhação na verdade agrada a Deus e é meu dever ser humilde por cada pecado; para o mínimo o pecado é um grande mal; e Aquele que comanda a humilhação para um, a comanda também para o outro; e pela graça desejo ser humilhado por cada pecado.

Ora, então, você não pode ter pecado contra o Espírito Santo, pois é impossível que aqueles que pecam este pecado sejam renovados para o arrependimento. Em quarto lugar, quer sim ou não, você não deseja acima de todas as coisas o sopro do Espírito de Deus em seu coração? Sim: oh, que Deus venha soprar sobre minha pobre alma em serviço. Mas aqueles que pecam contra o Espírito Santo o fazem apesar do Espírito da graça ( Hebreus 10:1 .

) Em quinto lugar, onde você encontra em toda a Bíblia que aqueles que pecam contra o Espírito Santo têm medo de tê-lo cometido? Aqueles que pecam contra o Espírito Santo nunca têm medo de ter pecado contra o Espírito Santo. Mas, novamente, se o pecado contra o Espírito Santo é realmente o pecado imperdoável, que motivo temos todos nós para olhar para nossos passos, para nossas palavras, para nossas ações? Amado, esse pecado contra o Espírito Santo é o pecado do professor; um homem menos que um professor não pode pecar contra o Espírito Santo; este pecado contra o Espírito Santo é o pecado do homem que conhece, um homem menos que um homem que sabe não pode pecar o pecado contra o Espírito Santo: e, como eu disse antes, um homem pode ir muito longe no pecado, e ainda não cometer isso grande pecado imperdoável: então agora, do outro lado, eu digo, possivelmente um homem pode ir muito longe na religião,

Esses fariseus que o cometeram tinham a chave do conhecimento: sabendo que eram, e muito sabendo nas Escrituras; quanto ao zelo, eles viajaram por mar e terra para fazer um prosélito; como prática, eles jejuavam duas vezes por semana, sendo extremamente rigorosos na observância do dia de sábado; as luzes da Igreja e os olhos de todas as pessoas estavam sobre eles como seus guias; e mesmo assim esses homens cometeram esse pecado contra o Espírito Santo.

Oh, que cuidado deve haver em todas as nossas almas; como é que todos nós precisamos olhar para os nossos caminhos! Quanto mais verdade é revelada, mais perigo de pecar este pecado, mais grandes obras de Deus são feitas pelo próprio Espírito e dedo de Deus; se os homens se opõem e blasfemam, maior o perigo de pecar este grande pecado. Mas você dirá: Concedemos, de fato, que este pecado contra o Espírito Santo é o pecado imperdoável, e ai dos que caem nele, e ele não pode ser cometido senão por um homem conhecedor; mas o que devemos fazer para sermos guardados desta grande transgressão; para que, qualquer que seja o pecado em que cometamos, possamos ser protegidos deste grande mal e deste pecado imperdoável? Gostaria que você se importasse e considerasse a descrição que ouviu e pensasse a respeito.

Mas vou lhe contar o que David fez. Diz Davi: “Ó Senhor, afasta o Teu servo dos pecados presunçosos, para que eu seja livre da grande transgressão”. Parece então que o pecado presunçoso dá lugar a esta grande transgressão. Novamente: seja sempre humilde por pecados menores. Ele nunca cairá no maior, que é sempre humilde para o menor; ele nunca cairá no pior que é sempre humilde para os menores.

Além disso, o medo é o guardião da inocência; o medo é o protetor da inocência. Se você sempre tem medo de cometê-lo, você nunca deve cometer o mesmo. Caso, a qualquer momento, você caia em pecado, diga: Bem, mas pela graça de Deus, embora eu cometa o que é mau, nunca me oponerei ao que é bom; pela graça de Deus, levarei esta regra comigo: Embora eu cometa o que é mau, nunca me oponho ao que é bom.

No caso de qualquer grande trabalho ser feito antes de você que esteja além de seu alcance e além de sua compreensão, diga: Embora eu não compreenda este trabalho, eu vou admirar; e embora eu não possa alcançá-lo, ainda não vou blasfemar e falar contra ele. E se até agora, cristão, você encontrou Deus soprando em seu coração em qualquer ordenança, pública ou privada, ou de qualquer forma de Deus, preste atenção, quanto à sua vida, para que você nunca fale mal ou blasfeme contra aquele caminho de Deus em que tu encontraste o Espírito de Deus respirando. E se, de fato, você deseja ser protegido desta grande transgressão, então preste atenção a todas as recusas e seus passos. ( W. Bridge, MA )

Blasfêmia contra o Espírito Santo

I. Em primeiro lugar, vejamos o que o texto não significa. Podemos, creio eu, ter certeza de que isso não significa que haja alguma forma particular de palavras do tipo geralmente conhecido como “blasfêmia”, que, uma vez proferidas, deixam aquele que falou sem esperança. “Por tuas palavras serás justificado e por tuas palavras serás condenado.” Mas o contexto intermediário nos mostra que Ele está falando de palavras como expressões do coração e como indicações de seu hábito fixo e de sua atitude estável.

Eles eram os sintomas da doença, não a doença em si. Eles marcaram, não apenas a afeição local, mas a desordem constitucional. O mesmo princípio se aplica às nossas palavras boas, que estou apto a pensar que, no final, podem se provar mais condenatórias do que as más. O fato de irmos para o céu por causa de ejaculações piedosas que são irreais, ou ir para o inferno por causa de ejaculações ímpias igualmente irreais, é totalmente contrário ao teor das Escrituras e às suas revelações, e às nossas próprias idéias ou ao caráter e atributos dAquele cujo julgamento é de acordo com a verdade.

2. Novamente, o pecado mencionado no texto não pode ser um pecado do qual os homens já se arrependeram. Porque onde quer que haja arrependimento, há perdão por meio do Salvador. Se eu entendo alguma coisa sobre o evangelho, esta é sua grande mensagem. Prossigamos para Manassés, rei de Judá ( 2 Reis 21:1 .). Não é fácil imaginar algo pior do que nos dizem sobre ele.

“Ele desfez a obra de Ezequias, seu pai. E agora, ao chegar perto de dizer o que me parece o significado do texto, lamento ter de deixar de lado a opinião de alguns grandes e bons homens; de Wesley entre eles. Ele pensou, e outros pensaram também, que este pecado não é nem mais nem menos do que "atribuir aqueles milagres ao poder do diabo que Cristo fez pelo poder do Espírito Santo" - em suma, que só foi possível durante o ministério do Salvador.

Não consigo imaginar que uma advertência de golpe anal tão solene, registrada em três dos quatro Evangelhos, se relacione totalmente com um tipo de pecado passado. Não: a parte externa do pecado perpetuamente muda e muda: seu princípio e essência permanecem os mesmos. Nem devemos escapar do terror do texto adotando o que posso chamar de interpretação “obsoleta” no que diz respeito ao pecado. Existem outras passagens, talvez não tão conhecidas, mas tão terríveis quando pensamos nelas.

“Há”, diz São João, “um pecado de morte: não digo que ele ore por ele”. São Judas escreve sobre alguns que “antes eram ordenados para esta condenação” - “duas vezes mortos” - “arrancados pela raiz” - “a quem está reservada a escuridão das trevas para sempre”. Na Epístola aos Hebreus, somos informados de alguns por quem “não restou mais sacrifício pelo pecado”, e de alguns a quem “era impossível renovar para arrependimento.

”São Paulo, escrevendo a Timóteo, menciona alguns que“ não deveriam prosseguir ”, que“ resistiram à verdade como Janes e Jambres resistiram a Moisés ”. Todas essas passagens permanecem, embora consigamos remover o texto para a região do passado. Tudo isso, assim como o texto, deve, penso eu, ser lido à mesma luz; e tudo deve ser pensado em conexão com o que eu disse no início - que o que nunca pode ser perdoado deve ser algo do qual os homens nunca se arrependeram.

O que pode ser isso? Dificilmente pode ser algo menos do que uma resistência deliberada e consciente à verdade reconhecida; escolha persistente de escuridão em vez de luz. Você dirá, talvez, que não pode haver tal coisa. Você tem certeza? Pense por um momento. Você não vê algo parecido - totalmente separado da religião - todos os dias? O bêbado, o perdulário ou o jogador não conhecem seu fim - quero dizer, neste mundo - tão bem quanto você? E ainda assim ele continua.

O que você pode fazer por ele? Nada. Pelo menos nada, exceto na forma de "esperar contra a esperança". Você faz o seu melhor: e você está certo; mas embora você não possa provar isso, você sente que há um fracasso diante de você. Venha para a Bíblia. Veja o caso maravilhoso de Acabe e Micaías. Acabe não acreditava que Deus não existia . Ele também não duvidou da missão de Micaías. Nem uma vez ele deu a entender que o considerava mentiroso.

Ele tinha uma objeção, e apenas uma: "Eu o odeio porque ele não profetiza o bem a meu respeito, mas o mal." Micaías expõe a ele o engano dos outros profetas: e ele ainda não tem nada a dizer a não ser repetir sua velha objeção. Depois disso, ele segue deliberadamente até a morte. Pegue dois exemplos do Novo Testamento. Que efeito foi produzido pela ressurreição de Lázaro? Alguns dos judeus “procuraram matar também Lázaro.

”Quando Pedro e João realizaram o que os governantes judeus admitiram ser um“ milagre notável, que eles não podiam negar ”, eles fizeram o quê? Ameaçou-os e tentou impedir a expansão do evangelho assim atestado. Todos esses, certamente, são casos que - se apenas refletíssemos, sem ler a Bíblia de forma alguma - seríamos obrigados a reconhecer que estavam beirando e tendendo a algo imperdoável.

Essa visão será confirmada se uma leitura bem fundamentada do relato de São Marcos for verdadeira. Isso o faz dizer - não está em perigo de condenação ou julgamento eterno ; mas está em perigo de pecado eterno . A profundidade da condenação é apenas para a profundidade do pecado; e ao resistir à graça, fechando os olhos à luz, certamente estamos afundando nessa profundidade. Não é que Deus assinale arbitrariamente um pecado ou mesmo um curso de pecado, que Ele não perdoará.

Mas Ele nos avisa que podemos nos levar a um estado em que não teremos perdão e alcançar a condição satânica de pecado consumado, e parece dizer, como só ele pode dizer: "Mal, sê meu bem." ( JC Coghlan, DD )

O pecado que não será perdoado

Tomando esta frase com o resto da passagem, não posso duvidar que ela nos diz qual foi o pecado dos fariseus e da nação; por que foram expulsos de sua mordomia naquela época; por que a sentença sobre eles permanece quieta. Dizemos: “Eles rejeitaram Jesus; eles não acreditariam em todas as evidências que Ele trouxe de profecias e milagres para atestar Sua missão divina. ” Ele diz: “Todas as palavras faladas contra o Filho do Homem serão perdoadas; mas há uma blasfêmia contra o Espírito de Deus - há uma confusão do bem com o mal, da luz com as trevas - que é muito mais profunda do que isso.

Quando uma nação perde a faculdade de distinguir o ódio do amor, o espírito de hipocrisia e falsidade do espírito da verdade, Deus do diabo, então sua condenação é pronunciada - então o decreto deve sair contra ela. Acredito que esse seja o sentido natural dessas palavras terríveis aqui e em outros lugares; se lhes dermos esse sentido, seremos libertados de imaginações que obscureceram o evangelho a várias almas, e o aviso a nós mesmos se torna muito mais tremendo. ( FD Maurice, MA )

O pecado imperdoável

Arécio, um autor piedoso e eminente, falando sobre o pecado do Espírito Santo: “Eu vi”, disse ele, “e conheci o homem eu mesmo, e não é uma história fingida. Havia um comerciante em Estrasburgo cuja vida inteira foi abominável pela prostituição, usura, embriaguez, desprezo da Palavra de Deus; ele passou a vida jogando e se prostituindo até a velhice. Por fim, ele passou a refletir sobre si mesmo e a ter consciência dos terríveis julgamentos de Deus pairando sobre sua cabeça.

Então sua consciência ficou tão apavorada, e o diabo o acusou e o aterrorizou, que ele caiu em total desespero. Ele confessou e se rendeu ao diabo como sendo dele. Ele disse que a misericórdia e a graça de Deus não poderiam ser tão grandes a ponto de perdoar pecados tão grandes quanto os dele. Então, que horror estava sobre ele, ranger de dentes, chorar, lamentar; sim, ele desafiaria Satanás e desejaria que o diabo o levasse para seus tormentos destinados.

Ele se jogou o tempo todo no chão: recusou tanto a comida quanto a bebida. Se você o tivesse visto, nunca o teria esquecido enquanto viveu; você viu o padrão mais completo de uma pessoa desesperada. No entanto, depois de muitas dores de homens piedosos e eruditos que vieram a ele, vigiaram com ele, arrazoaram com ele, expuseram a palavra e a vontade de Deus, e depois de muitas orações, públicas e privadas, colocaram-se por ele, por fim ele recuperou e tornou-se verdadeiramente penitente; e tendo vivido piedosamente por alguns anos depois, ele morreu pacificamente. ” Portanto, ele concluiu, não é uma questão fácil determinar se algum homem está pecando contra o Espírito Santo e é incapaz de misericórdia enquanto viver.

Livre do desespero

Os puritanos costumavam citar a experiência notável da Sra. Honeywood como um exemplo da maneira singular pela qual o Senhor entrega Seus escolhidos. Ano após ano, ela foi escravizada pela melancolia e pelo desespero, mas foi libertada pela graciosa providência de Deus de uma forma quase milagrosa. Ela pegou uma fina taça de Veneza e disse: "Estou tão condenada quanto aquela taça se espatifou", ela atirou-a no chão, quando, para sua surpresa e surpresa de todos, não sei por o que significa que o vidro não estava nem mesmo lascado ou rachado. Essa circunstância primeiro deu a ela um raio de luz, e depois ela se lançou sobre o Senhor Jesus. ( CH Spurgeon. )